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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
现代文阅读 I 汇编（一）
2025.12月卷
01（25-26高三上·广东惠州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
门注：你着手写《百年孤独》的时候，什么是你的创作初衷？
加：我要为我童年时代的全部体验寻找一个完美的文学归宿。
门：许多评论家说，你这部作品是对人类历史的一种隐喻或讽喻。
加：不是这么回事。我只是想艺术地再现我童年时代的世界。你知道，我的童年是在一
个境况悲惨的大家庭里度过的。我有一个妹妹，她整天啃吃泥巴；一个外祖母，酷爱占卜算
命；还有许许多多彼此名字完全相同的亲戚，他们向来搞不太清楚幸福和疯癫的区别。
门：评论家总会在你的作品里找到更加复杂的创作意图。
加：评论家和小说家完全相反，他们在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，
而是他们乐意找到的东西。
门：一谈到评论家，你总是充满嘲讽的口气，你为什么这么讨厌评论家？
加：因为他们总是摆出一副主教大人的臭架子，冒着大放厥词的危险，承担解释《百年
孤独》之谜的全部责任。他们没有想到，《百年孤独》这样一部小说，根本不是什么一本正
经的作品，书中有很多给最亲密的朋友的暗号，只有他们自己才能发现。
我举个例子。我记得，有一位评论家看到书中人物加夫列尔带着一套《拉伯雷全集》前
往巴黎这样一个情节，就认为发现了作品的关键。这位评论家声称，有了这个发现，这部作
品中的人物所有无节制的、极其夸张的表现都可以得到解释，原来都是受了拉伯雷的文学影
响。其实，我提到拉伯雷的名字，只是扔了一块香蕉皮，结果不少评论家都踩上了。
门：评论家高谈阔论我们可以不加理会。不过，你这部小说倒不仅仅是你童年时代的艺
术再现。有一次，你不是也说过，布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？
加：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合，
是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的集合。至今，在我们中间，“健忘症”仍然存在。只
要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·
布恩迪亚上校。门：请问，布恩迪亚家族的孤独感源出何处？
加：我个人认为，是因为他们缺乏爱。在我这部小说里，人们会看到，那个长猪尾巴的
奥雷里亚诺是布恩迪亚家族在整整一个世纪里唯一因爱情孕育出的后代，布恩迪亚家族的人
不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。我认为，孤独的反义词是团结。
门：我不想再问你别人问过你多次的问题，即为什么书中出现那么多的奥雷里亚诺，那
么多的何塞·阿尔卡蒂奥，因为众所周知，这是一个极富拉丁美洲特色的命名方式。我们祖
祖辈辈名字都大同小异。你们家的情况就更加出奇，你有一个兄弟，名字跟你一样，也叫加
夫列尔。不过，我倒想知道，要区分奥雷里亚诺和何塞·阿尔卡蒂奥，有无规律可循？什么
样的规律？
加：有一条非常容易掌握的规律，何塞·阿尔卡蒂奥们使这个家族得以延续，而奥雷里
亚诺们则否。只有一个例外，即何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二这一对孪生兄弟，
也许是因为他们俩长得完全一样，从小就给搞混了。
门：在你这本书里，狂热昏聩的总是男子，而理智清醒的总是妇女。这是否是你对两性
的看法？
加：我认为，妇女们支撑着这个世界，以免它土崩瓦解；而男人们只知一味地推倒历史。
到头来，人们会问究竟哪种做法不够明智。
门：看样子，妇女们不仅保证了这个家族的延续，还保证了这部长篇小说的连贯性。也
许，这就是乌尔苏拉·伊瓜兰特别长寿的原因所在吧？
加：是的。早在内战结束之前，她已年近百岁，应该归天了。但是我觉察到，要是她一
死，我这本书也就完蛋了。只有等后面的情节无足轻重时，她才能死。
门：我猜想，你在写这部作品的时候，总有些人物偏离了你的创作初衷，你能举个例子
吗？
加：可以。桑塔索菲亚就是其中一例。在小说里，她一发现自己患了麻风病，就应该像
在现实生活中一样，立即不辞而别，走出家门。尽管这个人物的性格基础是忘我的牺牲精神，
这个结局让人觉得还算真实可信，我还是进行了修改。那样写太悲惨了。
门： ？
加：就人物的性格及其命运来说，有三个人物完全背离了：奥雷里亚诺·何塞，他对他
的姨妈阿玛兰坦产生了强烈的热情，这使我大为惊讶；何塞·阿尔卡蒂奥第二，我原来打算
把他写成香蕉工会的领袖，但并未如愿以偿；还有何塞·阿尔卡蒂奥，他竟从教皇的学生变
成了一个花花公子，跟本书其他部分显得有些格格不入。门：创作这部小说时最困难的是什么时刻？
加：开头。我十分吃力地写完第一个句子的那一天，我至今记忆犹新，当时我非常心虚，
不禁自问：我下面不知会写出什么玩意儿来呢。事实上，当我写到在一片丛林之中发现了一
艘西班牙大帆船时，我觉得这本书无论如何也写不下去了。但是，过了这个阶段，我的创作
便犹如江水奔流，一泻千里，而且心情也变得非常愉快了。
门：这部小说的某些重要特点一定会被评论家们（当然是指你厌恶的那些评论家）忽视。
你看，哪些特点会被他们忽视？
加：他们忽视了这部作品极其明显的价值，即作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情。
门：你认为，谁是这部小说最好的读者？
加：我的一位苏联女友看到一位上了岁数的妇女手抄我这本书，而且很明显是从头抄到
尾。我的女友问她为什么要这样做，那位妇女回答说：“因为我想知道究竟是谁真的疯了：
是作者还是我。我认为，唯一的办法是重新把这本书写一遍。”我想不出比这位妇女更好的
读者了。
门：《百年孤独》的成功是否使你非常惊讶？
加：是的，非常惊讶。
门：但是你对弄清楚这个秘密并不感兴趣？
加：是的，我不想知道。我认为，搞清楚为什么我的一本我估计只有几个朋友会看的书
会像热香肠一样到处出售，是危险的。
（摘编自《番石榴飘香》）
注：本文是哥伦比亚当代著名作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚著名
传记小说家兼记者P.A．门多萨的谈话录。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．马尔克斯提及妹妹啃泥巴、外祖母酷爱占卜等童年往事，是为了通过夸张的手法展现
家族成员的荒诞。
B．马尔克斯认为布恩迪亚家族的孤独源于缺乏爱，唯一因爱诞生的长猪尾巴的奥雷里亚
诺，他象征家族的希望。
C．门多萨不问为什么作品中有众多同名人物，因为这是极富拉丁美洲特色的命名方式。
D．门多萨与马尔克斯谈及创作最困难的时刻，意在探讨创作瓶颈期是否会催生作者对作
品深层内涵的思考。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）A．马尔克斯认为女性支撑世界，男性则只知一味推倒历史，此评价暗含对两性社会角色
的反思。
B．马尔克斯评价手抄全书的妇女为“最好的读者”，肯定了这位妇女探究作品的精神，
也委婉表达了对部分评论家的否定。
C．马尔克斯认为弄清楚作品畅销的秘密是危险的，因为他担心作品商业价值会掩盖文学
价值，导致读者不再关注作品内涵。
D．马尔克斯在对谈中不时展现出他用语的幽默诙谐，如“只是扔了一块香蕉皮”“要是
她一死，我这本书也就完蛋了”。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。
在文学评论课上，同学们整理马尔克斯对评论家的看法：评论家总是摆出一副主教大人
的臭架子，在作品中寻找 ，而不是他们能够找到的东西；评论家将书中人物携带《拉
伯雷全集》的情节过度解读，而作者本意只是 ；评论家忽视了《百年孤独》极其明显
的价值，即 。
4．根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出并阐述理由。
5．马尔克斯认为“布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版”，请结合原文谈谈你的
理解。
02（25-26高三上·浙江·模拟）阅读下面的文字，完成小题。
距今5000年前后，良渚先民用城墙定义文明的高度；如今，雄安新区用数字孪生技术
构建未来之城，杭州城市大脑以算法优化人文生态……全球超80%的国内生产总值产生于城
市，最先进的生产力诞生于城市，人工智能在城市实验室里飞速迭代，城市从未像今天这样
成为文明巨变的核心引擎。如何让历史文脉更有效地浸润城市生活，让文化更好地引领城市
发展？今天的中国正在回答这个问题。
一、 ①
文脉就是“人脉”，人是文脉的主体。文脉显现在古城、古镇、古街、古巷，更扎根于
每个人的内心。历史文脉有多样性，不仅指古建筑、博物馆；也有过程性，更多绵延在人们
的日常生活中，生活在继续，文脉就在流传。“日新者，久而无穷”，只有那些日日更新的
事物，才能长久存在。因此，在今天这个数字化时代，历史文脉的赓续不是对古老文化的简
单“数字化保鲜”，而是要通过现代技术手段实现文化基因的转化和再生。
在从工业文明向数字文明迈进的时代，文化根脉何以存续、精神坐标何以传承，已经成
为各地文化实践的重点。景德镇陶溪川，元青花纹样不再只是博物馆里的展品，而蝶化为夜间造景的流光溢彩；长沙的湘绣被“幻化”为动态光影装置，通过数字技术让千年针法复现。
这种符号、技术和叙事三者之间的相互作用，有效推动了传统文化的创新与传播，成为城市
文明构建的重要基础。它既非固守文化标本的静态保存，亦非追逐技术奇观的悬浮狂欢，而
是通过虚实融合的新形式，让传统文化在虚拟世界和现实世界的互动中绽放新的光彩，实现
时空的跨越。数字技术不再只是工具，它也是一个可以创生人工世界的装置，为我们开启全
新的生命体验。
城市又是一个有机的“生命体”，它的发展有其连续性、适应性和生长性，不应被概念
化为单一、同质的空间，而应发展为根据生活和体验构建起来的多面相场所。历史文脉的赓
续，也要从静态的文化标本，走向流动的城市生活。只有嵌入现代人的日常生活和生命体验，
引导民众与文脉之间深度对话，民众才能在理解传统的同时也参与到传统的新变之中，完成
对传统的传承和重构。
二、文化遗产是承载文化记忆的核心媒介
当前，各种思想文化相互激荡，特别是随着经济科技快速发展和社会结构深刻变迁，社
会思想观念和价值取向日趋活跃，历史很容易被解构、简化甚至虚无化。文化遗产作为本真
性、在场性的物质见证，是抵御历史断裂和历史虚无主义的坚固堡垒，它封存着逝去时代的
基因，保护它们，就是保护民族记忆。物质即记忆，物质遗存所承载的丰富“记忆”并非冰
冷的信息堆砌，当这些记忆被唤醒、解读、分享，并融入群体的情感体验与价值认同时，便
会升华为具有民族凝聚力的“文化记忆”。文化遗产正是承载“文化记忆”的核心媒介。它
通过物质形态的稳定性与象征性，将历史进行“定型化”存储，并通过讲述、参观、教育等
“连接性实践”，不断唤醒、强化和传递这些记忆，以塑造和维系一个民族的情感认同。
文化遗产作为面向未来的“文化基因库”，储存着特定时空下的社会结构、技术智慧、
审美观念与精神信仰。对它的保护，应理解其作为动态系统在历史长河中不断适应、演化的
内在逻辑。如果将文化遗产等同于博物馆中恒温恒湿的展品，是对其生命力的严重误读。尤
其是城市文化遗产的保护，要在动态传承中激活文化遗产的生命力；要抵御过度商业化对历
史肌理的粗暴切割、对社区原真性的破坏以及对文化空间使用权的垄断；要打破“小众化”
壁垒，让社区、群体、个人在文化遗产的保护、延续和再创造方面发挥更重要的作用。
“活态保存”才能留住城市文化的灵魂。如何为现代城市找“魂”，是一项关乎文明赓
续与未来竞争力的战略工程。这个“魂”，不在冰冷的规划图纸上，不在喧嚣的商业运作中，
而是深藏于街巷老屋的市声中，流淌在代代相传的故事里，更铭刻在民族记忆的深处。当历史文化不再是冰冷的符号，而是可感、可触、可参与的活态存在，文化遗产就真正融入了城
市的呼吸与百姓的生活。
三、 ②
城市正在成为越来越多人的“家”。家的核心是记忆和情感。如何让记忆与情感参与城
市空间的建造，是保护城市文脉的重要方式。要警惕过度扩张、大拆大建对城市记忆的耗损，
也要警惕粗暴改造、盲目复古对市民情感的颠覆。空间储存记忆，记忆衍生感情。因此，城
市治理不仅是社会治理，也是美学治理、情感治理。
城市是空间，也是一种生态，有自己的生命和心性。有人借生物学的概念，形容城市是
一种复杂有序的存在，它本身也是一种生命————文化生命。城市的情感纽带如同城市的
毛细血管，把城市联结成了一个有机体。不同时期的建筑、不同年代的故事、不同样态的文
化、不同习性的人群，共同汇聚于一个城市空间，构成了一种多样化的文明生态，一种有韵
律的城市乐章。
城市治理中所倡导的“绣花功夫”微改造，强调的正是精细、精准、渐进、包容，它是
处理复杂历史空间、平衡多元诉求、实现文化基因传承的有效路径。城市是一个典型的复杂
系统，它由大量不同主体（居民、商户、管理者、游客等）组成，主体间相互作用并与环境
不断互动，整体上呈现出非线性、动态演化的特征。微改造的理念，就是承认并尊重这种复
杂性。它不强求一步到位的蓝图式规划，而是通过小尺度、渐进式、参与式的干预，不断调
试和适应，在动态中寻求最优方案。
城市是文明的载体，文脉在此存续；城市也是人的造物，投射人的心性。让物理之城与
心性之城相互生成、互相内化，是建设现代化人文城市的核心路径。文脉之“脉”，是血管，
是水流，遍布在各个城市角落；也是情感，是情意，贯注于各种城市意象。抓住记忆、情感
这两根纽带，让历史、美学和情意流动起来，就能创生一种历史空间、文化空间、生活空间
并存的城市生态，进而实现文脉、人脉、城脉的内在统一。
（摘编自谢有顺《城市文脉的赓续与城市文明的构建》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“数字化保鲜”指用技术手段原封不动保存文化，作者认为这是赓续城市文脉的最佳
方式。
B．城市文脉存于古籍与博物馆中，其静态保存的重要性远大于融入现代生活的动态再生。
C．文章提出城市治理核心是经济治理，只要经济实现发展，文脉就能自然得到赓续传承。
D．赓续城市文脉既要保护有形文化遗产，更要关注其承载的“文化记忆”与“人”的情感。
7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．列举良渚古城、雄安新区等案例，是为说明中国城市发展的历史延续性与当代实践多
样性。
B．数字技术通过虚实融合新形式，让传统文化在虚拟世界绽放光彩并实现时空跨越。
C．若一座城市更新中出现大拆大建、盲目复古现象，大概率未能理解“绣花功夫”式治
理精髓。
D．城市属于复杂系统，由大量不同主体构成，从整体上呈现出非线性与动态演化的特征。
8．以下选项，哪一个最能体现作者笔下文化遗产作为“媒介”的深层内涵?（ ）
A．某历史街区被完整保留原有建筑风貌，古朴庄重，政府立牌详细介绍其始建于清代，
明确其为市级文物保护单位。
B．某城市在旧城改造中，为保留一棵具有百年历史的古树，调整了道路规划方案，并以
古树为核心修建了一个供居民休憩的小型广场。
C．为拍摄一部历史电影，制片方在一处世界文化遗产地完整复现了古代市集场景，所有
细节均力求考古学上的精确，拍摄结束后即拆除复原。
D．一座古代书院被修缮后，其功能从藏书讲学转变为现代社区图书馆和文化沙龙场所，
定期举办各类讲座与展览，吸引市民在此交流思想。
9．在文章一、三处横线上加上合适的小标题，20字以内。
10．假设你的家乡正计划对一处历史工业遗址进行改造，旨在“赓续文脉、激活城市”。请
结合材料中的核心观点，为该改造项目提出三条原则性建议，并简述理由。
03（25-26高三上·温州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，
除AI谣言等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。
“Al幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的
现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照
片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首
张。 ① 。比如说，当你要求AI帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信
息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可
提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。被幻觉笼罩的Al大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也
可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编
织答案。AI幻觉告诉我们，AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀
疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让
“人工智能”替代“人类智能”。
（摘编自“浙江宣传”《谨防AI幻觉制造认知陷阱》）
材料二：
“AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构
内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产
生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的
AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8
月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括
了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%。
“AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂
事实谬误与系统性偏差，而Al缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可
能让AI对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，
基于Transformer网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概
率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确；其三，
训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，
都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模型单一而产生Al幻
觉。
“Al幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关
联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金
融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场
景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库
被污染，数字生态恶化：中文互联网38%科普文章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形
成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，模型事实错误率从12%升至
47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承
诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。（摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》）
材料三：
柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界
的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体， ② 。大语言模型如同
洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞
穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实；AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风
险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。
不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，
随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z
比作圆锥加圆球，图片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，
最终能透过X、Y理解Z的本质，这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，
摆脱“影子”束缚，感知真实。
在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多
元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类
有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的
质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。
未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批
判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。
（摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》）
11．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张系外星球照片，混淆了“首张”的具
体时空，属于事实性幻觉。
B．AI幻觉的概念内涵随着技术发展而变化，“自信地说假话”是其核心特征，这个内涵
定义成为当前的主流认知。
C．AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解力，无法确保
事实准确，导致幻觉产生。
D．AI虚构信息会反哺模型训练形成“幻觉强化循环”，数字时代的真实定义重构需基于
人机协同构建的多元共识。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。
B．AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统
叙事，这说明其影响存在多元性特征。
C．以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力
越强，生成内容与客观事实就越契合、
D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动AI模型向现实统一表征收敛，由此可见，当
前先进AI已能摆脱“影子”束缚。
13．某高三学生在使用AI辅助写作“创新”话题作文时，遇到以下情况，其中最能体现“AI
幻觉”特征的是（ ）
A．AI建议引用“爱迪生说‘天才就是1%的灵感加99%的汗水’”来论证“创新”的作用。
B．AI生成素材“李白‘梦笔生花’典故，论证‘创新’本质即‘以想象力开辟新境
界’”。
C．AI推荐使用事例模板“正如（经典案例）所示，而今（现代案例）更印证（观点）”。
D．Al示例语段对“批判性思维是创新的核心”的阐释分析比较粗浅单薄，论证逻辑较模
糊。
14．在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20
字。
15．命题人委托AI生成一个可作本卷第3题命题用的素材，AI给出以下内容：“卡夫卡在
《变形记》手稿中，最初将格里高尔变成了一只蝴蝶，后经12次修改才确定为甲虫的创作突
破”，命题人在使用素材时该如何规避“AI幻觉”问题呢？结合三则材料，给命题人提几点
建议，帮助他科学合理地使用AI生成的素材。
04（25-26高三上·河南新乡·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？
包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，
我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国
古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈
现出来。
问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？
包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除
了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文
本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中
国与近代欧洲的演变轨迹。
问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。
包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早
起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风
其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材
大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统
治者之间复杂的政治关系。
问四：……
包：……
问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等
观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？
包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚
期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制
度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤
任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。
问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范
围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中
心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳
出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？
包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方
的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至
汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这
种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学
术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东
方专制主义”等负面标签就是如此。“五四”以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学
者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西
方诡辩术”所迷惑。
问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际
性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现
代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但“五四”知识分子在借用西方资源进行
社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统
文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国
际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。
问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃
历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年
的势能。您认同他的看法吗？
包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文
化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在
理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。
（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》
2025年1月）
15．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代
的艺术视觉与政治领域均有所呈现。
B．除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分
权制衡，都受到了中国的启发与影响。
C．针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出追问，不仅折射出采访者对西方中心论调
的关注，也体现了他对这个现象的警惕。
D．访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可
以相互学习、借鉴和交流的建议。
16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失
专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。
B．问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的
尊重和对历史材料的开掘，具有独创性。
C．问四可能会提出“中西方在政治风俗画中表现的观念有什么不同”或“在西方艺术中，
是否也存在反馈民意的案例”等问题。D．联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的方
式”发言与问八中受访者的观点不谋而合。
17．根据原文内容及话题逻辑，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
全球化背景下中国艺术发展面临不少困境：部分创作者在借鉴西方时，因丢掉自身文化
根基，导致 ；在国际文化竞争中，中国传统艺术资源因 ，很难转化为国际性文
化产品；受“西方诡辩术”影响，一些人对中国艺术的 ，陷入认知误区。这些困境极
大制约了中国艺术的全球发展。
18．在谈话内容方面，访问者是如何将话题引向深入的？请结合材料简要分析。
19．《拿来主义》与本文都提出了对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么
不同？产生这种不同的原因是什么？
05（25-26高三上·湖南·12月考）阅读下面的文字，完成小题。
四条街道的“密码”
问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。
答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而
是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避
免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。
问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说
起。
答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历
的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，
而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈
论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自
己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。
直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的
呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？
我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，
著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60
年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在
1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来
的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到
的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实
现历史愿望的应许之地。
他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆
脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊
在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。
问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。
答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些
现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。
问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着
西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么
叫“北京路”。
答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、
人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。
“中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。
“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义
“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，
就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。
问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这
样来阅读。
答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中
国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中
生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。
西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中
解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这
就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以
做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。
一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以
上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，
就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的
征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，
突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。
“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。
“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。
（摘编自陈晋[注]《问答中国：只要路走对，谁怕行程远?》，2021年版）
【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任
中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，
以及党史文献和理论电视片撰稿。
20．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国人在谈论今天的发展时，更倾向于从近代的历史遭遇中寻找参照，这与西方人只
关注当下和未来不同。
B．陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新
中国”构想的科学性。
C．文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国
“以自我为中心”的状态。
D．文中“花瓶的碎落”指封建社会在外力冲击下崩溃，“悲情地追赶”指中国落后挨打
后对世界潮流的追赶。
21．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章以街道名称为抓手阐释抽象观点，体现了从微观现象解读宏观历史的写作逻辑。
B．文章采用问答的形式展开，通过设问引导论述方向，使观点呈现更具针对性和互动性。
C．在回答提问时，答者用“回到历史常识”的表述，暗含其对历史虚无主义的批判。
D．文中多处使用引号来突出强调引用的内容，如“新中国”“客人”等，增强了论述说
服力。
22．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。
在中国这片广袤土地上，“中山路、解放路、人民路”是城市路名中存在感极高的道路，
它们或繁华喧嚣，或古朴宁静，如同城市的血脉，流淌着 与现代的活力。“中山路”，
是1945年抗日战争胜利后，一些城市为 设立的。“解放路”更不用说了。解放军在
1949年左右的入城路，往往也是当时最重要的一条城市街道，因此“解放路”和 的
重合率很高。“人民路”的出现，则往往标志着一种摒弃旧俗与旧时代、迎接新生活的态度。23．中国许多城市都有一些相同名称的街道，体现了中国人的历史愿望和价值诉求。请再举
出一个重名率高的街道名称，简要分析其蕴含的民族文化心理。
24．与本文类似，费孝通《乡土中国》也在解读中国。二者在“读懂中国”的路径上有何不
同？产生这种不同的原因是什么？
06（25-26高三上·全国·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
次仁群宗：您提到的“附近”的视角中，这些社会互动与观察思考的实现往往需要依赖
于具体的物理空间场景。如今随着信息技术的普及，日常生活中很多事情都可以在线上进行，
这就消解了现实生活中的可能性与多元性，人们的现实互动与体验也逐渐淡化，这会如何影
响我们对“附近”的感知？
项飙：数字媒介时代给我们带来了高效率，这根本上源于对行为过程的程序化设计。线
上的大量事务都有预先设定好的程序，人与人之间互动的丰富性与偶然性被程序化的操作取
代。在个体层面上，我们或许会误以为自身在主动并高效地掌控着生活，但实际上你是完全
被动的，因为你是按照系统要求机械性地输入，并得到机械性的反馈。这个时候就是“附
近”的消失。
“附近”消失的矛盾就在于高度的效率伴随着高度的失控。因为个体在具体任务上感受
到充分的掌控，比如随时能知道快递到哪里了，但对整体生活与自身存在意义的感受却日渐
淡薄，产生一种双脚难以落地的漂浮感。之所以会产生这样的矛盾，是因为人类对自我与世
界的认识始终需要通过具体的、身体性的实践和感知堆积而成，这种身体性、现场性与互动
性，使我们能够不断深化自我认识，感受世界的丰富性。比如，我们去市政厅办事就可能会
很有意思，因为这个过程充满了偶然与不可预测的情景，这种偶然性恰恰激发了人们的反应
能力和沟通智慧，人在互动过程中会拥有反思、惊讶、回忆等体验，而这就是人与世界建立
关系的过程。
但当一切都迁移到线上时，我们的生活被简化为人与物的关系，只剩下输入和输出，这
导致了个体自我认知的单薄。个体的自我反思也容易陷入封闭的、反复循环的困境。这也是
现在很多年轻人的困境，他在一条线上来回思考，总是犹豫该怎么做，今天这样批评自己，
明天又那样批评自己，这一过程就是一个封闭的“死循环”。死循环的最大问题就是，这种
自我反思缺乏外在的参照与互动，从而无法有效展开。因为个体对自身的理解必须依赖人际
互动去激发，通过不可预期的情境去拓展，要时不时意识到“原来我也会这样行动”，或者“事情原来也可以这么办”。
因此，这种意义上的“附近”与个体的主体性密切相关。失去了“附近”，人对自我的
认知便会日渐封闭和狭隘，难以形成灵活、有效的自我反思，也难以主动地调节自我与外部
世界之间的关系。
次仁群宗：在传统的书信、电话时代，人际互动受限于物理距离和交往范围，同时往往
伴随着相对漫长的等待。这种较为缓慢的互动节奏，在一定程度上塑造了人际关系中低频、
延迟以及有限性的特质。而如今，线上即时通信工具打破了时间与空间的边界，使人际关系
更趋于即时化并更易拓展。在这种背景下，您认为线上社群是否可能在某种程度上替代传统
物理空间中的“附近”？数字媒介技术能否重塑我们对“附近”这一概念的理解？
项飙：首先，我并不反对线上即时通信工具，它确实发挥着积极的作用，但说它是否能
够替代物理空间中的“附近”，我认为显然是不能的。这源于“附近”的一个重要特征，即
非选择性。具体来说，“附近”意味着人际交往对象通常是不可以自由选择的，比如无法自
由调整邻居关系，即便你不喜欢你的邻居，也无法迅速地从这样的社会关系中抽离。此外，
日常生活中遇到的办事对象和互动场景，往往也不能事先选择，这种不确定性迫使个体在互
动中不断调整自己、适应环境，必须以非常具体而灵活的方式去积极应对和处理问题。
但线上社交模式则完全不同。线上社群往往建立在事先选择的基础上，成员之间倾向于
志同道合，围绕特定的单一目标而聚集，可以随时自由退出。线上社交的一大特征是可以随
时“拉黑”，不理睬，这是一种非常残酷的处理人际关系的方式。个体在有意见冲突时，直
接切断关系，而不是思考如何去理解、去磨合。
亲密关系之所以成为现代社会的重要问题之一，就在于个体不能简单地通过“拉黑”或
“退出”轻易地结束关系，必须持续面对彼此的差异与冲突，进行磨合与调整，因此很多人
觉得倦怠。然而，这种不断磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，也丰富了个体生命
的意义与体验，这正是人们认为亲密关系重要的原因，也是线上无法代替“附近”的原因。
（摘编自《数字时代重建人与真实世界的关系-访谈人类学家项飙教授》）
材料二：
无论是家庭关系还是朋友关系，都受到同一个因素的约束，那就是人的时间和精力是有
限的。如果将有限的时间分配到无限多的自我偏好满足上，那么，能够满足一个偏好的时间
和精力一定会减少，关系一定会朝肤浅的方向无限逼近。从关系中获得的或许不再是满足，
而是因得不到满足而产生的焦虑，即关系过载。我们相信，人们重视朋友，还是因为朋友关
系能够为自我带来满足、带来快乐。随着数字技术的赋能，以满足自我偏好为目标的朋友关系的缔结与维系的确更加便捷，
人们可能有更多的朋友。可是，数字朋友的精神性、短暂性、粗浅性、单维性让朋友关系带
来的满足感变得无比脆弱，一旦受到某种力量的冲击，无论内力还是外力，都有可能迈向崩
溃。与传统朋友比较，数字朋友是脆弱的。对个体与社会的关系而言，个体在形式上更加融
入社会的同时，在本质上却在走向更加“孤独”。当然，还可以有另一种表述，即个体在走
向更加独立和自主。如果社会不是由相互融入的家庭关系、群体关系构成，而是由特立独行
的个体构成，则社会或许也在步入君子独处的时代。
（摘编自邱泽奇《重构关系-数字社交的本质》）
25．结合两则材料，下列推断正确的一项是（ ）
A．数字媒体时代，高效掌控生活是一种错觉，因为人们的行为过程都被程序化设计。
B．数字化的现代人际交往模式有着更易拓展社交范围和自由选择社交对象等优势。
C．人类需要通过线下充满偶然性的人际互动来深化自我认识，感受世界的丰富性。
D．在数字技术的加持下，人们在人际交往中更加独立自主，社会将步入君子的时代。
26．结合两则材料，下列现象中不能体现“附近”消失的一项是（ ）
A．社区居民通过线上群聊讨论公共事务，但彼此从不线下见面。
B．学生通过网络了解历史名人，又通过实地采访获得鲜活认知。
C．公司员工利用线上会议高效协作，但缺乏非正式交流的机会。
D．某青年在网络上有大量粉丝，现实中却难以与邻居友好相处。
27．根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
数字朋友关系凸显的 ，在传统社会的朋友关系缔结与维系中也同样存在，只是传
统社会更加赞赏对社会和谐及稳定有利的身体与精神一体、长久与短暂交融、纵深与粗浅互
济、多维与单维并存的朋友关系。可是， ，让曾经不被社会期待的属性成为人们缔结
与维系朋友关系的必然选项，因而重构了朋友关系。与传统朋友比较，数字朋友是脆弱的，
但一样能为我们带来满足、带来快乐，让我们 ，同时也没有排除实体关系，只是不可
能与长久、纵深、多维等属性同时存在。
28．请根据材料一，简要概括项飙认为“附近”消失的主要原因及其对个体自我认知的影响。
29．刘老师在与小刚的交谈中发现，小刚习惯通过线上社群表达观点、维护关系，却以“社
恐”为由，疏于现实中和同学们的互动。刘老师决定开导小刚将社交重心放到现实生活中来，
请结合两则材料，帮刘老师拟定谈话提纲。
07（25-26高三上·广东中山）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：
当前，伴随低空飞行（有人或无人驾驶）关键技术突破、应用场景拓展、市场需求激活，
低空经济正从“小众试验”走向“大众视野”。自2023年中央经济工作会议提出打造低空经
济等若干战略性新兴产业以来，国家发改委成立低空经济发展司，中国民航局成立通用航空
和低空经济工作领导小组。从中央到地方，一系列行动方案相继出台，为低空经济高质量发
展提供了有力制度保障和政策牵引。据中国民航局预测，2025年我国低空经济市场规模将达
1.5万亿元，到2035年有望突破3.5万亿元。
低空经济的爆发式增长，折射出国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探
索的乐观预期以及社会对新业态新发展的热烈期盼。在多种推力的共同作用下，未来低空经
济发展前景广阔。加快实现其高质量发展，须多措并举，在有序开放低空空域、完善低空基
础设施建设、拓展低空经济场景应用等方面积极探索。
低空空域之于低空经济发展，就如同土地资源之于传统经济一样重要。 ① ，科学有
序开放低空空域是低空经济高质量发展的前提。从目前来看，我国部分省份已开始对低空空
域实行分类管理，如江苏省发布《低空空域划设（提报）指南》，构建“三类空域+四级航
线”管理体系。 ② ，目前尚未形成统筹管理的低空空域管理格局。为此，应加强统筹，
科学有序开放低空空域，合理规划低空航线，形成“一站式”空域申请平台，缩短航线审批
周期，切实提高 ③ 。
低空基础设施建设滞后，发展低空经济便无从谈起。低空基础设施主要包括起降设施、
飞行管理服务保障系统等。目前，我国起降设施数量仍不足，且分布不均衡，需要国家层面
加快完善各类起降设施设计建设标准，省级层面可先行先试探索建设，依据需求增加低空起
降设施数量，优化低空起降设施点位布局。在完善物理起降设施的同时，还应推进低空智能
网联发展，建立通感一体的低空经济网络设施。比如，应用5G-A通感一体技术、北斗等新技
术，建设集低空感知、导航定位等多功能于一体的飞行管理服务系统，以低空智能网联引领
低空经济智慧发展。
拓展低空经济场景应用是低空经济高质量发展的路径。走向行业应用是低空经济发展的
“最后一公里”。目前，低空场景应用主要包括低空运输、生产作业、公共服务、航空消费
几大类。低空运输如快递、外卖行业，生产作业如农林植保、电力巡检，公共服务如应急救
援、警用安防，航空消费如空中游览、无人机编队表演等。拓展低空经济场景应用，将有效
提高生产效率与安全能力，更好满足多样化的生产生活需求。因此，通过“线上+线下”宣传推广、消费补贴、IP打造等方式不断激活低空经济应用场景，持续扩大“低空+”业态矩阵，
将有力促进低空经济规模化、常态化发展，形成“天上飞”“地上热”的低空场景格局。
更为重要的是，低空经济的爆发式增长需要更多全产业链人才。应充分发挥普通教育、
职业教育、继续教育和社会培训等低空经济人才培养主体效能。各类学校依据实际情况，特
别是低空经济产业链需求，开设低空经济相关专业，加强产教融合、科教融汇、校企合作，
加快培养适配产业发展的高素质人才，为低空经济高质量发展提供有力的人力资源支撑。
值得一提的是，低空飞行是低空经济的核心，但随着无人机等低空飞行器技术门槛降低
以及多样化产品的出现，“黑飞”扰航事件时有发生，日益增长的低空飞行需求也给飞行安
全带来一定的挑战。因此，亟须健全低空安全管理制度与规范，多主体协同发力，通过制度
与技术等方式维护低空飞行秩序，同时加大低空飞行器制造研发力度，提高低空运营服务水
平，让低空经济飞得更稳更远。
（摘编自安培《让低空经济飞得更稳更远》）
材料二：
低空经济作为一种新型综合性经济形态，带动了低空飞行保障的研发。8月4日，广东
省广州市南沙区，坐落于中国科学院明珠科学园的广东空天科技研究院（简称广天院）内，
我国首个专注低空飞行领域的复合型风洞正式落成启用。该风洞创新性地融合了航空级风洞
和工业级风墙系统的优势，以48个风机编织出“城市风网”，为飞行汽车、无人机等低空飞
行器模拟出最严苛的“空中考场”，填补了从实验室到真实场景验证之间的基础设施空白。
作为航空航天领域研发的核心基础设施，风洞被誉为“飞行器的摇篮”，在飞行器设计
验证、气动布局优化、气动参数测量等环节发挥着不可替代的作用。业内有“一代风洞，一
代飞行器”的说法，意指风洞能力的代际跃升，是支撑新一代飞行器技术实现的前提。
风洞试验是低空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节，主要用于验证气动性能、稳
定性、操纵性及抗风能力。风洞闭口试验段的上壁板可以灵活打开，便于风洞设备的吊装搬
运；风墙的48个风机每个都可以独立精准微调，结合后期对复杂风场的信息收集，尤其适用
于低空飞行器在复杂风环境下的多工况评估。风洞的启用，为低空飞行器研发企业提供了高
质量的安全验证场所，原来只能靠户外实飞试验的项目，如今都可以拿到风洞内进行试验。
除了低空飞行器风洞试验平台，广天院还有飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验
室和飞行器起降试验场等多个科学研究平台、公共服务平台，能无缝衔接，为低空飞行器提
供从室内抗风性测试到室外试飞全链条服务，为科技创新、技术攻关、系统集成、应用示范、
产业孵化等提供强力支撑。（摘编自赵亦平全欣欣《位于地面的“空中考场”》）
30．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．2023年中央经济工作会议提出打造低空经济等若干战略性新兴产业，促使低空经济已
从“小众试验”走向“大众视野”。
B．只要各类学校加强产教融合、科教融汇、校企合作，加快培养适配产业发展的高素质
人才，就可以让低空经济呈爆发式增长。
C．飞行器的代际跃升，是支撑新一代风洞能力技术实现的前提，风洞试验主要用于验证
气动性能、操纵性及抗风能力等等。
D．被誉为“飞行器摇篮”的风洞，是航空航天领域研发的核心基础设施。风洞试验是低
空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节。
31．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探索的乐观预期以及社会对新业
态的热烈期盼，使未来低空经济发展前景广阔。
B．低空基础设施中的起降设施可由省级层面先行先试探索建设，依据需求增加低空起降
设施数量，优化布局，推进低空智能网联发展。
C．广天院复合型风洞创新性地融合了航空级风洞和工业级风墙系统的优势，是我国为飞
行汽车而正式落成启用的模拟“空中考场”。
D．低空飞行器风洞试验平台、飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验室和飞行器起
降试验场等平台为低空经济高质量发展护航。
32．根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，
逻辑严密，每处不超过10个字。
33．请根据材料相关内容，给“低空经济”下定义。
34．《以工匠精神雕琢时代品质》中，提到将质量视为生命、以创新引领进步、以专心如一
臻于至善，请据此对材料中低空经济发展容易出现的问题，提出几点防范措施。
08（25-26高三上·山东青岛·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“谷子”音译自英文单词“Goods”，本义为以物质形式存在的各类商品，这里指以动画、
漫画、游戏为主要形态的二次元IP周边产品，如徽章、手办、钥匙扣、卡牌、毛绒玩偶等。
“谷子”一般以二次元人物形象为核心，如近年来备受关注的“日向翔阳”等。在青年消费者眼中，这些虚拟角色是具有灵动生命力的真实个体，在从虚拟偶像身上寻求情感寄托和精
神指引时，他们逐渐模糊了事实与虚构之间的界限。因为这种情感和情绪联结机制，近年来，
各种形式的“谷子”受到热捧，掀起了一场青年“吃谷”热潮。
青少年热衷于购买“谷子”很大程度上就是通过这个物建立起和角色的关联。徽章、立
牌、挂件等“谷子”从其产生起就不是可供日常使用的物。也就是说，在青年消费主义的话
语下，物的实用性和功能性已经被消解。主导“谷子”消费的是隐藏在物品背后的符号角色，
构成这些角色的外在（如形象、服饰）和内涵（如性格、个性）属性及角色所嵌入的叙事背
景形成一个完整的符号系统，青年通过系统表征背后的意义，完成自我的情感投射。
此外，对“谷子”有选择地占有消费也是一种情绪满足策略。比如在“吃谷”时，不少
人通过一次性购入多个同样的“谷子”，即“吃复数”来表达自己对二次元人物的喜爱。所
以，“为情绪买单”对年轻人来说已然成为日常。与此同时，青年们也难以投入大量时间维
系深层的人际交往，他们更愿意建立一种保留个人空间边界的实用性社交关系。于是，对
“陪伴物”的占有构建了一个抵抗传统黏稠化人际社交的悦己框架，在这个框架内，“吃复
数”“摆阵”（将“谷子”按特定想法摆放）等成为提供情绪价值的具象形式。
在商业资本、网络媒介和青年亚文化的合力下，“谷子经济”已成为一种新的青年消费
景观。从20世纪80年代末的二次元消费萌芽，到群体性链接、出圈和整合，“谷子经济”
的发展不仅反映了年轻一代的消费行为和情感需求。还深刻地影响了他们的生活方式。社交
模式和身份认同。
“谷子经济”的演进脉络折射出青年亚文化消费的新特征，其核心在于消费逻辑的根本
性转变。作为“丰盛的一代”，当代青年所经历的物质丰裕与缺乏深度连接的人际关系形成
巨大的落差，这使他们急切需要归属感、尊重和自我实现等。因此“感到快乐”“表达爱
意”成为他们消费的主要目的，“物”带来的情绪价值和情感满足远比实用功能更加重要。
对情绪价值的无止境追求往往成为亚文化商业化“收编”的重要方式。“谷子”消费从核心
二次元圈层扩展到泛二次元甚至大众市场，正是商业化“收编”的结果。由“快乐原则”所
主导的情绪价值伴随着商业“收编”不断牵制着消费者，商业资本和网媒技术不断挖掘和刺
激青年们的消费欲望，最终走向一种亚文化消费主义。
“谷子经济”所隐喻的“青年新消费主义”具有双重属性：一方面，作为一种社会事实，
它象征着青年消费者在消费内容和消费观念等方面的深刻变革，意味着青年群体与他人、商
品、货币之间现代性关系的确立。青年们在“谷子经济”中的行为观念说明了亚文化消费生态的变化——他们不仅对商品化了的二次元文化内容本身进行消费，同时也对“物”的价值
和消费方式进行了重塑。另一方面，“青年新消费主义”感召力的背后是青年群体普遍的情
感焦虑与意义贫困。因此，深入探究青年习惯性自我取悦态度的形成非常关键。只有在充分
理解其内在动因的基础上，不断优化商品的文化内涵，构建良性互动的消费生态，才能有效
引导青年群体形成健康、理性的消费观念与生活方式，进而在真实的日常中完成意义的主动
建构与价值升华。
（摘编自乐晶、王兆铭《青年新消费主义：“谷子经济”的发展脉络与文化肌理》）
材料二：
①尽管“谷子现象”在一定程度上带动了文化消费，促进了多元文化交流，但随之而来
的市场乱象频发、不理性消费行为增多以及青年精神生活异化等负面效应也不容忽视。因此，
必须及时采取相应策略，引导青年理性“吃谷”。
甲：
②消费主义以追求感官享受和经济利益最大化为根本目标，致使部分青年形成错误的消
费观，进而引发个人精神世界的迷惘。引导他们树立科学的消费观念，养成良好的消费行为，
需从三方面入手。一是确立正确价值导向。以社会主义核心价值观为引领、马克思主义消费
观为理论武器，助青年摆脱消费主义误导，回归基于实际需求与经济能力的理性消费。二是
辨析理性消费动力。青年要认清消费不是生活终极目的，“吃谷”应源于对文化及作品价值
观、情感的认同，而非盲目追潮或满足虚荣。三是健全健康消费心理。引导青年理性看待
“吃谷”动机，明确其只是满足精神需求的方式之一，鼓励将精力分配到学业、职业、社交
等领域，实现全面发展。
推动圈层破壁：培育积极向上的消费文化
③青年“吃谷”深受圈层文化影响，引导其合理“吃谷”需构建积极健康的圈层文化，
可从三方面入手。一是尊重文化差异。接纳不同圈层的消费文化与审美，鼓励青年保持个性
的同时打破壁垒，避免局限于单一圈子形成狭隘观念。二是推动文化融合。促进“吃谷”相
关的二次元文化与主流文化对话融合，打破圈层壁垒，使其发挥更大的积极作用。三是挖掘
文化深度。引导创作者深耕优质IP，以热血、梦想等为内核塑造角色与叙事，借主流文化破
壁吸引青年关注“谷子”背后的文化魅力，推动其出圈。
乙：
④当前部分商家为了迎合低级审美趣味而不惜僭越法律与道德的底线，这损害了消费者
合法权益，扭曲了消费市场的竞争机制，破坏了消费文化的健康发展，因此亟须法律与伦理构建双向治理体系。一是完善法律监管体系。政府要制定明确的法律条款和处罚措施，明确
商家在文化产品和服务中的责任和义务，加大对违法违规行为的惩处力度。同时，要加强对
文化产业市场的监管力度，建立健全市场准入和退出机制，规范市场秩序，维护公平竞争的
市场环境。二是强化伦理治理机制。商家应自觉遵守社会公德和商业伦理，坚守商业道德底
线，致力于提供高质量的产品和服务。行业组织需发挥自律作用，制定并执行严格的行业规
范。通过伦理治理，营造积极健康的文化消费氛围，重构价值认同。例如举办“谷子”改造
大赛，鼓励青年通过手工艺赋予旧谷子新意义，将文化参与从“购买”转向“创作”，促进
青年“吃谷”现象的良性发展。
（摘编自章梦娴、郭超《消费主义视域下青年“吃谷”现象透析及引导》）
35．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“谷子”是二次元虚拟人物的周边产品，虽无实用性和功能性，却成为青年消费者和
虚拟人物的情感和情绪的联结。
B．物质丰裕的当下，许多青年优先追求情绪价值和情感满足，这种消费逻辑催生了“谷
子消费”和“谷子经济”。
C．引导青年合理“吃谷”，需以构建积极健康的圈层文化为依托，从尊重文化差异、推
动文化融合、挖掘文化深度三方面采取举措。
D．商家举办“谷子”改造大赛，是法律与伦理双向治理的典型实践，能有效推动青年从
文化产品的“购买者”转变为“创作者”
36．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．青年以“吃复数”“摆阵”等方式对待“谷子”，既体现了对虚拟角色的喜爱，也是
应对社交困境、获取情绪满足的策略。
B．“谷子”消费从核心二次元圈层走向大众市场，核心原因是商业化“收编”、情绪价
值驱动、资本与网媒技术的助推。
C．材料二中作者认为要消除“谷子现象”的负面效应，最重要的是让青年明确“吃谷”
应基于经济能力和对文化的认同，而非虚荣或盲从。
D．推动二次元文化与主流文化融合，挖掘IP的文化深度，有助于打破圈层壁垒，让“谷
子”发挥更大的文化价值而非仅具消费属性。
37．下列选项，最适合作为论据支撑材料一“青年新消费主义具有双重属性”观点的一项是
（ ）
A．某高校学生为集齐某动画角色的全套卡牌，省吃俭用数月，最终在社交平台“晒谷”获得追捧，产生极大的归属感。
B．国产游戏《原神》推出的“谷子”融入传统服饰元素，既成为青年追捧的潮品，也让
部分消费者萌生了对传统美学的兴趣。
C．调查显示，超六成青年表示购买“谷子”是为了“让自己开心”，但同时也有近半数
人承认曾因冲动消费而感到后悔。
D．随着“谷子经济”升温，相关生产标准缺失，部分商家推出的劣质产品引发投诉，扰
乱了正常的市场竞争秩序。
38．请仿照第③段的小标题形式，给第②和第④段各拟一个小标题，填写在甲、乙两处，每
个小标题不超过20个字。
39．学校拟开展“理性吃谷，健康成长”的主题教育活动，请结合材料二的内容，设计两个
具体活动，并说明设计理由。
09（25-26高三上·浙江宁波·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因
为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激
人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，
《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏
歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而
是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家
的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守
实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。
文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，
比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。
但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。
文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观
察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。
优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就
需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，
能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。
文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想
家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人
心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历
史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：
“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能
反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而
丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼
神”，这才是本质真实。
综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本
身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔
子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无
实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对
文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文
质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，
如果掌握得不好，就是“文胜质”。
（摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》）
材料二：
历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的
“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，
则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文
明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界
各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出
于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。
历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价
（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克
以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和
几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是
在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，
文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东
西，成为文学对生活思考的起点。
（摘自赵园《审美追求与社会历史思考》）
40．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会
影响后人对历史经验教训的理解。
B．历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，
并将此认识记录于《诗大序》中。
C．邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提
升表达，这是对上古史官书写的认可。
D．材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神
遗留，所以对“荒野”十分留恋。
41．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的
需求相较国家记事的需求更早。
B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精
神对反映历史视角的不可或缺性。
C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另
一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。
D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就
会提出相左意见以补充历史眼光。
42．下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ）
A．《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、
肢体动作表达内心情感的便捷性。
B．引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，
史辞中添加诗文才能教化人心。
C．《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，
和“或……或……”这二句的场景再现。
D．卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。
43．材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。
44．阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，
君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以
亡身，自然之理也。
（《五代史·伶官传序》）
