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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
现代文阅读Ⅱ汇编（一）
2026.1月卷
01（25-26高三上·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
长明灯下
费慧
老韩头守着圭峰寺的长明灯，整整四十年了。
灯是盏古旧的油灯，青铜材质，莲花底座，据说灯芯自唐代起便未曾彻底熄灭过。它安
放在大殿后侧一个僻静的石室内，火光如豆，稳定地散发着昏黄的光晕，映照着四壁斑驳的
壁画。这里香客罕至，与前面大殿的喧嚷鼎盛仿佛两个世界。老韩头的职责很简单：每日拂
晓添一次油，子夜时分查看一次火苗，确保那点光永不坠入黑暗。剩下的，便是无边的寂静。
他曾是个兵，在西南边陲的丛林里真枪实弹地干过。退役后，因缘际会，接了这份差事。
起初觉得憋闷，习惯了枪炮声和战友情，忽然被抛入这千年如一日的寂静里，像一条激流被
引进了深潭。他整夜整夜睡不着，听着山风掠过松涛，听着殿角铁马叮咚，觉得那灯火像一
只孤独的眼睛，与自己对视。
改变发生在某个秋雨连绵的深夜。那天他例行查灯，发现灯焰比往常微弱了许多，颜色
也有些发青。他心里一紧，仔细查看，才发现灯油将尽，而自己竟记错了添油的日子。他手
忙脚乱地添好油，看着火苗重新变得饱满、金黄，一种前所未有的战栗掠过脊背。那一刻他
忽然觉得，自己守住的，不是一盏灯，而是一个承诺，一种比枪炮更沉重、也更柔软的东西。
自那以后，寂静不再是压迫，而成了可以聆听的对象。他能分辨出不同季节的风声，雨滴在
瓦当上汇聚滑落的轨迹，甚至能感觉到这古寺在深夜缓慢的呼吸。
他把这石室当成了自己的阵地。壁画上的飞天仙女、罗汉尊者，成了他沉默的战友。他
熟悉他们衣袂的每一道褶皱，面容的每一种表情。闲暇时，他会用软布轻轻擦拭灯盏，动作
轻柔得像对待婴孩。他知道这灯看过安史之乱的烽烟，听过苏轼的吟咏，映照过无数个如他
这般守灯人平静或焦灼的面容。这微光，是时间的琥珀，包裹着层层叠叠的故事。
儿子在省城成了家，多次要接他去享福。他去住过半个月，高楼让他眩晕，车流让他心
慌。孙子玩着最新的游戏机，屏幕光影闪烁，却照不进他心里那片需要幽暗才能衬托的明亮。他对儿子说：“城里太吵，听不见声音。”儿子不解。他摇摇头，没再多说。他怀念山寺的
静，那静里有万千声音；他惦记那盏灯，仿佛他一离开，那颤巍巍的火苗就会向黑暗倾斜一
分。
去年，寺里来了个年轻的文物修复师，用最新的设备为石室做全景扫描。小伙子工作间
隙，好奇地打量这盏灯和这个沉默的老人。“韩伯，您说这灯……真的从来没灭过？”老韩
头看着跳动的火苗，缓缓道：“灯芯换过，灯油添过，人……也换过。但只要这光还在，念
想就在。”修复师似懂非懂，但对着那亘古如一的光焰，郑重地点了点头。
今夜，又是他当值。添完油，他像往常一样，坐在石凳上。灯光将他佝偻的身影投在墙
上，巨大而安静。窗外，万籁俱寂，只有遥远的、若有若无的松涛。他感到自己渐渐化入这
寂静，化入这暖光，化入身后壁画上那些永恒的微笑里。长明灯安静地燃烧着，仿佛一个古
老的、温柔的谜。而守护这个谜，就是他全部、也是最后的兵役。
（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头交代长明灯“据说灯芯自唐代起便未曾彻底熄灭过”，为故事增添了历史厚
重感与神秘色彩。
B．老韩头由退役军人转变为守灯人，初期的不适应与后来的融入，体现了个体命运与特
定职责之间的磨合。
C．“城里太吵，听不见声音”一语，既指城市环境的喧嚣，更指城市生活缺乏老韩头内
心所依恋的精神回响。
D．文物修复师的出现及其疑问，主要为了推动情节发展，暗示长明灯终将面临被现代技
术替代的命运。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说将大殿的喧嚷与石室的寂静进行对比，凸显了长明灯所处环境的特殊以及老韩头
工作的孤寂。
B．文中“灯光将他佝偻的身影投在墙上，巨大而安静”一句，运用夸张手法塑造了老韩
头高大威严的形象。
C．小说多处运用比喻，如“像一条激流被引进了深潭”“时间是琥珀”等，使表达生动
形象，富有感染力。
D．小说语言风格沉稳平实，情感含蓄内敛，与主人公内敛坚韧的性格及守灯工作的沉静
特质相得益彰。3．文中详细描写了老韩头一次险些误事的经历。请分析这一情节在文中的作用。
4．小说标题“长明灯下”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。
02（25-26高三上·河北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
江如练（节选）任林举
王绍能醒来时正好是清晨4点55分，这时，离猫儿山的日出时间还有47分钟。①这种
特殊生物钟是多年的环境保护工作对他的馈赠，牢固地安装在他身体的某个部位，每到固定
时间，必将准时把他闹醒。
按规定他可以每半个月到山上巡查一次，对管理处下辖的13个管理站进行检查、督导，
但实际上他差不多每周都要跑一两趟。
王绍能出门的时候，山上的雾已经彻底散去，虽然天色未明，但早有一钩弯月挂在山头。
已经有一伙伙登顶看日出的人，向刻有“华南之巅”的顶峰方向陆续走去。然而，王绍能的
目标并不是要去看日出，等到与两个同事会合之后，他带队掉头朝山下的方向走去。趁清早
没有车辆和行人的搅扰，他要看望、感受一下自己为之奔波、守望的猫儿山的整体生态状况。
王绍能从东北林业大学毕业后就被分配到猫儿山工作，至今已整整24年了，24年来他
从未离开过这里。20多年的工作经历，让他深深认识到猫儿山对整个桂林山水的重要性和意
义。如果人生真的需要在心里放上一个神用以敬畏，那么素有“五岭绝首”“华南之巅”称
谓的猫儿山就是王绍能的神。
在王绍能的眼里，猫儿山处处事事都可敬可爱。论风景，它不说是天下一绝，也是独一
无二。②你看它森林植被如此苍翠繁茂，峰岩瀑泉如此神韵兼备，世界上哪一处山水能比它
更独特？难怪 1990年陆定一在老山界题碑，盛赞猫儿山具有“泰山之雄、华山之险、庐山
之幽、峨眉之秀”。
不仅如此，猫儿山还是漓江、资江和浔江三大江的发源地，涵养着三大水系8725平方
公里流域的生态，惠及当地的民生。发源于猫儿山的河流共有39条，其中19条各级支流都
汇入了漓江。猫儿山生态的好坏，直接影响到漓江的水质和流域生态，保护好漓江的源头，
其重要性不言而喻。
猫儿山的生态也受到了党和国家的高度重视。20世纪70年代，国家正式成立猫儿山保
护区，猫儿山生态保护有了专门的组织机构。2003年猫儿山成为国家级自然保护区，2011年
猫儿山被纳入世界人与生物圈保护区网络。可以毫不夸张地说，在猫儿山工作了24年的王绍
能已经成为猫儿山生态保护的见证者。
在大山里当一名管护员真是艰苦啊！这个行当看起来光荣、神圣，实际上存在着许多不为人知的难，概括起来，至少有工作条件艰苦、工作强度高、生活单调寂寞等难题。总体上
说，干这行能够坚持下来的，多数靠境界和情怀支撑。
大约9点钟，司机开车赶到庵堂坪管理站来接王绍能。中午前他要赶到茨坪管理站，重
点安排近期的森林防火工作。车过毛竹山管理站附近，王绍能给该站站长刘崇华打了一个电
话。由于管护工作的单调、艰苦，现在很多年轻人宁可选择去城里当快递员或打其他的零工，
也不愿意选择在大山里摸爬滚打。③这些年，前来应聘管护员的年轻人零零星星地来又陆陆
续续地走，基本没有留下几个。在岗的管护员大多是45岁以上的“老家伙”，年纪大，资历
也老，像刘崇华这样的“80后”，实属屈指可数。因此，管理处和保护科不约而同地把这个
年轻人当成一个典范，重点扶持，精心培养，以期树立一个年轻人的榜样。
这刘崇华也是真争气。坚守18年，百炼成钢，当年那个黝黑壮实的毛头小伙，如今依
然黝黑壮实，但经过岁月雕刻的脸上写满了沉稳与坚毅。当他站在你的面前，有条不紊地谈
论他的工作以及对自己工作的理解和态度时，你就知道他是在用另一种方式告诉你，他对自
己此生的选择无怨无悔。
除了积极向上、懂事、能干，王绍能最欣赏刘崇华的还是他的勇敢和担当。王绍能至今
还清晰记得几年前的一个案件。
在一次巡护中，刘崇华发现三名盗猎分子在保护区里面捕捉飞鼠，而且他们每个人都带
着自制的土枪。按常规处理办法，管护员要考虑人身安全，不直接和盗猎分子接触，而是把
情况报告给森林公安或采取其他妥善处理措施。当时的刘崇华血气方刚，哪考虑那么多，只
要一犹豫，几个违法分子就会逃之夭夭。④ 于是他立即冲上去 “ 收赃 ”“ 扣人 ” ，哪怕几个
人拿着土枪在他面前晃来晃去，并扬言不放过他，定要事后 “ 报仇雪恨 ” 。 狭路相逢勇者胜，
更何况管护员有职责、使命在身，最后几个人还是被刘崇华的勇气震慑，乖乖投降。
王绍能的这个下午，是平平常常的一个下午，也是十分忙碌的一个下午。他不仅要按事
先安排好的行程去当地政府交流工作，还要去几个防火关键点位查看布设情况，同管护员们
一起去散发宣传品，还要……还要做的事情很多。
傍晚时分，王绍能才赶回山上，他要弃车在山路上走一走。对他来说，在猫儿山的山路
上走走是最佳的休闲和放松方式。路上，他遇到一个匆匆赶路的游客，游客热情地和他打招
呼：“老哥，抓紧往前走啊，今天天气好，可以赶上最漂亮的日落。”他笑而不语。他并没
有兴致去看日落。日出日落，对猫儿山的守护者来说，简直稀松平常，他们的风景在山下，
在常人目光抵达不到的地方，就算他们闭上眼睛也能看到远处渐渐浮现的“金山银山”，那才是他们心中最美的风景。
（有删改）
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章与《包身工》均为报告文学，都选取某一群体的典型代表进行了刻画，都遵循了
客观、冷静的叙事原则。
B．“8725平方公里”“39条”“19条”，一系列数字说明猫儿山关系到三江流域生态，
自然引出后文国家对其的重视。
C．文中对猫儿山自然环境着墨不多，但都旨在突出其“可敬可爱”，这也是管护员们愿
意一辈子守护它的原因。
D．常人眼中动人的日出日落对王绍能而言并无吸引力，一则他数十年工作间早已看厌，
二则其重心在保护生态上。
6．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①运用比拟的手法，把王绍能准时起床写成身体内部安装了“特殊生物钟”，凸
显他起床时间的精确和对工作的认真负责。
B．句子②对猫儿山森林瀑泉的风景进行描述，两个“如此”连用强调了猫儿山的独特，
反问的使用则突出了王绍能的骄傲自豪。
C．句子③中“零零星星”与“陆陆续续”两个叠词形成鲜明对比，强化了猫儿山“招不
到、留不住”年轻人这一困境的持续性。
D．句子④先写刘崇华“收赃”“扣人”的举动，再写盗猎分子拿着土枪的情形，这种时
序的倒置显示了刘崇华行事的冲动鲁莽。
7．文章结尾提到“他们的风景在山下，在常人目光抵达不到的地方”，意蕴丰富，请简要分
析。
8．《江如练》作为一部报告文学作品，同时兼顾文学性、新闻性、政论性。请结合文本简要
分析。
03（25-26高三上·河北衡水·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
山 藏
朱强
山路像一枚弯钩，轻轻地甩进深山。我有意把车玻璃摇开，连绵的绿色连接了古老的岁
月。群山荡漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在车轮底下逐渐显现。偶尔一个急转弯，
汽车喇叭在山道上发出一声吼，夜被撕开了，而多少峥嵘的岁月就隐藏在这起伏与转折里。满目的丘陵，将大地团团围住。当年，为了配合主力红军长征，留守在苏区的战士们已
毫无退路。很难想象，如果没有向导，将有多少突围的战士误入敌人的包围圈。千钧一发，
有一个声音在战士们中间小声地传开了：翻过前面的山梁，就到了油山。那里有负责与大家
接应的当地同志……
当夜，我们住在距离油山墟不远处的一家民宿。次日正逢油山墟日。墟，是赣南的乡村
集市。相比起日子的藏，墟就是日子里的显，显山露水，大显于市。
城里人的早晨刚被一声哈欠撞醒，但墟已开张了好几个时辰。人们兴致勃勃，情绪高涨，
街面上摊位随意布置，仿佛即兴之作。摊子普遍都小，小至一两个簸箕，里面盛着藕、山桃、
荸荠、山芋、干笋或白条。客家人喜欢把各种食物晒干或腌制保存，这与他们勤俭持家的传
统不无关系。历史上客家人饱尝过战乱与饥荒，居安思危、克己节欲的思想也就在潜意识里
沉淀下来。
时间往前推，回到20世纪30年代。1935年4月，敌人清剿的重点已转向油山。粮、油、
盐等生活必需品都被严格控制，他们企图将山中红军游击队活活困死。①凝重的树影从空中
落下，阴森森的。敌人派出了搜山队和探子潜伏于各处，游击队员咳嗽一声，立马就会有大
量蛆虫般的敌军围上来。紧接着机枪在林中一阵乱扫，②子弹在叶片上发出嗖嗖狂叫，寒光
凛凛的刺刀也向着草垛里一阵猛刺。敌人还想出了更阴毒的招数，让地主婆拎个饭菜篮子满
山叫喊“同志哥，我是翠花，给大伙送饭来了”。但这种拙劣的伎俩，在游击队面前往往不
攻自破。因为村民们送粮食向来都是悄无声息的，他们把行迹藏在大雾或者夜色中。
山里缺衣少粮，所幸资源丰富，有春笋、蕨菜、苎麻叶、鼠曲草……条件允许，野菜可
以水煮；情况紧迫，直接干嚼。有经验的战士，一眼就能认出路边的鼠曲草。每至清明时节，
女人们将篮子里的鼠曲草洗净晾干，然后剁碎蒸熟，和上糯米粉，揉成一颗颗翡翠般透亮的
青团。单调的餐桌上，多了一抹亮色。不过，③战争把原本平静的生活都搅乱了。孤灯下，
一个年迈的母亲在思念她久出未归的儿子，一个将要分娩的女人，正心心念念着她深爱的丈
夫。可这个被情感牵系的人，却毅然地选择了扛起枪。对于这些背井离乡的年轻战士来说，
他们岂忍心与亲人割断联系？但如果不勇敢地奔向战场，他们又怎能够找到心目中的理想家
园？
日当正午，热闹云散，墟市只留下环卫工人在街心挥动扫帚。扫帚的沙沙声应和着田野
里的鸟鸣与风声。楼上的窗户里传出小儿的啼哭声，人们把买来的肉烹饪成一道道客家美食，
远近已经听得到乡亲们在一张桌子前划拳行酒令了……午饭时，当地人端来了一盘油炸马蜂。马蜂凶猛的性情早已经被沸油滤去，剩下的是金
黄酥脆的外表，佐以用姜丝、蒜泥、腐乳调制的辣椒酱，味道特别爽口。后来，我从陈毅元
帅当年的回忆录中，读到了这道别具一格的菜品，④惊喜莫名：“大树棵里，马蜂多得很。
搞个竹篾背斗护着头脸，把蜂窝一烧，马蜂飞去了，然后将幼虫搞下，把来一炒，跟蚕蛹一
样香脆……”在前途未卜、生死攸关的时刻，没想到革命者的内心仍然这么从容，这需要多
少勇气和定力！
断粮以后，游击队员们只能靠山吃山了。大山对人的恩情从来都是不分厚薄的。山把这
些失散之人接纳下来，锤炼他们的筋骨和意志。苦难让人变得更加坚强，也让人有更多的时
间去迎接革命的波澜壮阔。
历史通常存在于书本或人的记忆里，油山把原本光滑平坦的土地变得皱褶纵横，像一部
大书。
当年，红军依托油山周围的几个屋场，秘密地进行地下活动，谁也说不清山里到底潜伏
了多少游击队员。有人说，凡有树木摇动之处，就有游击队。红色故事也就在当地百姓中口
耳相传。
老朱的奶奶李桂花把红色往事作为遗产传给了老朱，老朱成了油山往事的一名精彩的讲
述者。老朱说，他的奶奶李桂花救了一个人的命。当时那人脸色青紫，衣服上补丁摞补丁，
但帽子上的红星却光彩熠熠。那人显然是被毒蛇咬伤了，也不知是什么力量，支撑他到了村
后面的这片竹林，他想再多走一步，但眼前的天地迅速地黑了下来。李桂花看在眼里，一切
都看明白了，她的心怦怦直跳。难道她会不知道村里正在搞连坐法，私藏游击队员要杀头？
然而，她没有迟疑，是客家人本性里的善良与仗义让她奋不顾身。
死生虽大，但如果丢了立身的“义”，活着的意义又在哪呢？这个陌生人最终被一间漆
黑的阁楼接纳下来，草药与食物，让他的体力得以恢复。在最艰难的时刻，他被客家人持续
的暖意包裹。这些热情洋溢的面孔也因此构成了深藏他身份的另一重深山。
山色在明艳的阳光中呈现出花岗岩的纹理，这是一张有故事的脸，脸上的皱褶里嵌满了
远行者的苦难与坚毅。那些留守在大山里的红军战士，尽管没有随红军主力奔赴漫漫长征，
但在精神的层面上却堪称另一种远行者。他们潜伏在敌人重兵围困的内部，高擎革命的烛火
在人间赶路。
整整一天，我在油山漫游。墟镇后面流淌的绿色中蓄满了山的力量，无数劳作者在山里
忙碌，绿色中，他们的背影摇曳出诗的浪漫。
（有删改）9．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇对山中环境的描写，既呈现出了山区的自然风貌和地理特征，又营造了一种
萧索苍凉的氛围。
B．文章对墟市上人物的情绪、摊位的布置、食物的种类进行描写，展现了油山人的愉悦、
自由、淳朴。
C．文章既写了战争时期红军战士在山中的艰难困苦，又写了当今山民们的恬淡安宁，引
发读者思考二者内在的关联。
D．本文和茹志鹃的《百合花》，都表现了战争年代老百姓善良、深明大义的品质以及军
民之间的鱼水情。
10．对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①用“凝重的树影”写出了环境的阴森，将读者带入敌人即将清剿搜山的紧张氛
围中。
B．句子②运用比拟的修辞手法，赋予子弹“狂叫”这一情态，生动形象，增强了感染力。
C．句子③是行文思路的跳转，由描写原本平静的生活跳转到描写战争带来的亲人的别离
与思念。
D．句子④写“我”“惊喜莫名”，是因为“油炸马蜂”这道菜品在陈毅元帅的回忆录中
被记录过，“我”为革命者的生活趣味而感到兴奋。
11．文章的标题意蕴丰富，请结合文本加以分析。
12．有作家评论说《山藏》打破常规，叙事时在历史与现实间自如穿梭。请结合文本分析这
种叙事方式的艺术效果。
04（25-26高三上·重庆·月考）阅读下面的文章，完成下面小题。
文本一：
佚名新闻（节选）
黄 宁
留给许爱仁的时间不多了。现在已是正午过后。这个时候，太阳很好。他坐在写字桌前。
他额头渗出了细密的汗。
今天发生的一切实在突然，他迟迟没有回过神来。他的手腕仍然有些生疼。唐导演抓住
他的手腕，急匆匆讲的那些话仿佛还回荡在耳畔。好几次，他想插话，但都被唐导演按住了，
手腕上的力道随之加重。终于等到唐导演讲完，许爱仁却觉得不真实，有太多的问题想要问。
但他要走了，“没有时间了，不能让他们看到我和你在一起。”许爱仁赶紧拉住他，问了第一个也是最后一个问题：“为什么是我？ ” 唐导演露出微笑，原本焦灼的眼神忽然松弛下来 ，
“ 因为，你是个好人。 ”
我是个好人？许爱仁在报馆里不停地踱步。对对对，我连杀只鸡都不敢，不能见血，一
见血就头晕，屡试不爽。你唐导演拍戏的时候，①老场工被灯光架砸到了头，只让人给他简
单包扎了下，是我主动联系了开禾诊所的杨医生来上药。那是因为见老场工和阿爸长得像，
阿爸要是还在世，也差不多是他这个年纪了，我只是动了恻隐之心。世间那么多人，我哪能
每个都爱。我只爱美芳，还有她给我生的两个孩子。
又想到了她们母女三人。许爱仁的心底一软。唐导演说的那番话，无疑是要他写篇新闻。
他在《海城新新报》是专职记者，同时又兼了《大公报》通讯员。这个新闻实在太凶险了，
日本人和南京政府怎么能就此善罢甘休？他许爱仁有几个脑袋？况且，这不只关系他一个人。
如果出事了，美芳怎么办？那两个冰雪聪明、金钗之年的女儿怎么办？
许爱仁重新坐回到写字桌前，上面还放着自己写了一半的新闻稿纸———“满洲映画社
首部来海城拍摄的电影《东亚一家》杀青，宣导亲爱亲诚，唐导演向华君希冀该片慰藉民
心”云云。这则新闻怕是要作废了。他把稿纸揉成团，扔进废纸篓，忽然想到去年底香港沦
陷，《大公报》已经关张，就算自己写了那条新闻，又如何能出街呢？再说了，港岛地界现
在是日本人在管，就算《大公报》还开门且登了新闻，他们会让这份报纸好好活着？分分钟
就查封了报馆，印好的报纸统统作废。如此这般，自己写这条新闻又有何用呢？想到这里，
许爱仁的心稍微放宽了些。不是我不写，是写了也无效呀。
“小许，先不忙回去，聊几句。”
“聊什么？”
“你说呢？”
许爱仁原本拎起的公文包又被放回藤椅上。“是不是跑影戏新闻久了，你也入戏太深，
把自己当成那些个戏子了？”蔡主任示意他坐下，点了根百乐门牌的香烟，架起了二郎腿。
作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了
主任。许爱仁也是在他手上招进来的。“你最后一次见唐向华，他和你说了什么？”
“上午拍杀青的戏，我刚赶到，没想到他就被宪兵和侦缉队带走了。”
“在此之前，你没见到他，亦没和他说过话？”
许爱仁摇头。蔡主任追问：“有谁能证明？”他又摇了摇头。在摇头之前，他有过短于
一秒钟的迟疑。就是在瞬间，他快速过了一遍脑子。说实话吗？把唐导演告诉自己的都说出
来，看似是和盘托出了，可他们会相信吗？他们难道不会怀疑我有所隐瞒？还有，为什么他找的偏偏是我？他的真实身份究竟是什么？共产党？国民党？那我岂不是也和他有关系，也
是其中之一？
“希望你没有作假。”蔡主任把烟头掐灭，“唐向华被抓，原因是他以拍戏为幌子，实
为从事情报作业。他这次来海城目的不单纯，据说掌握了一条关系重大的情报。兴亚院昨日
抓到了一名和他过往甚密的接头人，连夜拷打之下供出了唐向华。于是今天一大早，日本人
的宪兵队和警察厅侦缉队就一起出动，联手抓了他。接下来，和他有关系的人都要接受审问，
一个也跑不了。上午，我就是被侦缉队叫去问话了，谁叫我们《海城新新报》这么积极，
《东亚一家》独家采访权在我们这里。”
“抓住了唐导演，审问他不就行了，和其他人有什么干系？”
蔡主任已经起身，“特务工作，一个人就能干成？他要是个普通人，就不会来蹚这浑水
了。听说都已经‘烧五毛’了，但还是不肯松口。你这几日都不要离开海城，毕竟你跟着剧
组也采访了几次，难免会被叫去问话。”
许爱仁听了，心里一沉。尤其是最后一句话，好似头顶悬着达摩克利斯剑，不知何时就
会落在自己的头上。等到蔡主任走了，他从抽屉的深处摸出了一盒开封已久的“骆驼”烟。
他抽出一根，用洋火柴点上。他发现夹着烟的手有些发抖，他用力按住了手腕。他才觉察到
自己手心都是汗。烟头的火光渐渐稳了下来。
唐导演一行是一月初来的。许爱仁由于做文化版的缘故，对他执导的几部电影都比较熟
悉。接到采访任务后，他和唐导演就走得近了。接触之后，他发现唐导演不像其他的导演，
没有沾染上某些艺术家的怪毛病，他温文尔雅，现场给演员讲戏从来是轻声细语。②唯一觉
得遗憾的，是唐导演在 “ 满映 ” 拍戏。 可现在的世道，谁不是要弯腰低头？他自己当记者，
《海城新新报》的大股东谁不知道是日本商社，又跟兴亚院有着解不开的关系。正因如此，
天底下到处打仗，可报馆每月“出粮”都准时，他也靠着这个养活一家。但他隐约有预感，
自早上发生那一幕后，也许一切都要改变了。
壁挂钟敲响五下，许爱仁才起身。该回家了。他夹在手指间的香烟早已燃尽，烟灰落在
了皮鞋上。他用纸擦了擦。废纸篓已经满了。
（选自《人民文学》2025年第9期，有删改）
文本二：
《佚名新闻》并没有正面触及抗战前线。只想躲进小楼的文化记者，因为一个偶然事件，
一点一点被卷入抗日洪流中，当他终于打开门，决意给侵略者以正义一击时，他同时完成了
一个非典型的革命者形象。这样的人物形象在我们的抗战文学中当不多见。这篇小说可视为抗战题材的非典型创作———与文学史中那些“正面强攻”的抗战经典有所区别，它们将
“抗战的前线”转移到了日常生活和每一位革命者的个体生命中。
（选自《人民文学》2025年第9期卷首语，有删改）
13．以下对文本一选文的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．选文开头写到“正午过后”的“太阳很好”，与人物心境构成了反差；多用短句，也
合于人物心理状态。
B．选文以饱满的细节充实行文，如特意交代蔡主任与许爱仁的香烟品牌，使故事所处时
代背景更真实鲜明。
C．选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明，利于调
动读者阅读期待。
D．选文结尾处“香烟燃尽”和“废纸篓已满”都照应了前文内容，使情节连贯清晰，增
强了读者的代入感。
14．根据两则文本相关内容，以下不正确的一项是（ ）
A．文本一选文画横线的两处表明，许爱仁有基本的良善之心和家国意识，为后续他参与
抗日活动做了铺垫。
B．根据唐向华的地下革命者身份和许爱仁担心的危险性推断，唐向华让许爱仁写的新闻
稿包含了革命内容。
C．文本一选文画波浪线处是对唐向华的神态和语言描写，反映他对许爱仁的信任和对后
者紧张疑虑的宽解。
D．小说选文未直接呈现敌人暴行而是通过人物对话等侧面反映，这与鲁迅《记念刘和珍
君》中的写法相同。
15．文本一选文中许爱仁的心理经历了复杂剧烈的波动，请梳理其变化过程。
16．课本中的《荷花淀》《百合花》可视为文本二中提到的对革命历史“正面强攻”的经典
之作。相较于上述作品，小说选文的“非典型创作”体现在何处？请结合文本简要分析。
05（25-26高三上·湖南·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
花传
计文君
逼仄，也许是某些人某些事命定的处境。
上天只给了这么点儿生存空间，转瞬又要收走，抓住一线机会，挣脱出来，还未容你喘口气，周遭又挤压过来，那就再躲，再闪，再挣……陆含章讲中国戏曲史，讲到最后，就是
如此这般的一场昆曲“求生记”。
教材上清代戏曲最后三节“花雅之争”“乱弹遍地”“剧坛盟主”，陆老师上课一句话
就讲完了：“花部乱弹”与“雅部昆腔”贯穿有清一代的竞争，最后以京剧、秦腔、高腔等
乱弹的绝对胜利载入历史，昆曲败了。两个鸡犬相闻的村落，曾被一条小河隔开，后来河干
了，河东河西的村名却留下了。1917年，河北闹灾荒，盘桓于河西村的昆腔艺人生活无着，
抬眼望向了并不遥远的京城。听说那位刚被《顺天时报》票选出的剧界大王梅兰芳，这两年
排了不少昆腔折子戏，看客也颇为追捧。河北村间的艺人寻朋觅友，搭起班社，决定进京去
闯一闯。
这一起心动念，竟成了昆曲的一缕返魂香。
1945年，邵华巧在河西村出生了。
离家多年的堂伯父回了村，大爷爷叫来11岁的小巧儿，她唱了大爷爷教的“不提防余
年值乱离”。堂伯父扯着她的手去问她爹娘愿不愿意女儿学戏，京城刚成立的昆剧团在招学
员。于是，小巧儿跟着堂伯父去了京城。
这一去，就有了后来蜚声海内外的昆曲大师邵华巧。
陆含章的戏曲史课程，最后一课定会讲到邵华巧。
有天课后，学生拿着本《牡丹亭上三生路——昆曲大师邵华巧的传奇人生》问含章：书
里写邵华巧跟杜丽娘一样，因无法嫁给李瀚，一病而亡，李瀚赶到医院大哭，已死三天的邵
华巧还魂复生——这是真的吗？
含章没好气地说：“死了三年叫还魂，三天那叫抢救！”
学生笑了，又追着问陆老师与邵老师的渊源。学生会这么问，是因为陆含章的课程结束
语：因为邵老师，才有了站在这里给大家讲戏曲史的陆含章。
有人追问，含章就说因为少年时看了邵老师的戏，喜欢上了昆曲，没有天分唱戏，就来
戏校当文化课老师了。这么说固然敷衍，但也是实话。
含章就生在河东村，那是1976年的冬天，河西河东的村民，再度不知昆曲为何物了。
小含章自然也不知道，直到14岁那年。
那年邵华巧被请回来参加县里的戏曲节。含章她们这些县梆子剧团的小学员，穿着红绒
衣的练功服，挥着红绸子，排在白衫蓝裤挥舞着两把塑料花的中小学生队列前面。
那晚，县委礼堂后排过道上也挤满了人，台上唱完梆子落子，又唱京戏坠子，最后邵华
巧拿着柳枝上台，她一开腔，偌大的礼堂静得像没了人一样。这新鲜的声腔，带着某种震慑力和距离感，看惯的戏曲旦角的躯壳里，装的却是一个陌生的古老魂魄。那晚邵华巧唱的是
《牡丹亭·写真》：“径曲梦回人杳，闺深佩冷魂销。似雾濛花，如云漏月，一点幽情动
早。”
含章清楚记得那个“早”字落进耳中的感觉：字拽着曲，又在曲调里离散开来，字头俏
丽上扬，然后悠悠延宕，字尾骤然落下，那声息绵长清新，带着栀子茉莉的香，朝着她的耳
朵，吹了一口芬芳无比的气，身体酥麻，想哭，想笑，想跟着台上那个瘦损了艳冶轻盈的生
病女子，一起倒下，死去……
很多年之后，陆含章才明白那晚她的身心之间发生了什么，但变化就那么发生了。台上
人的声腔与身姿，隐约描出了一个不知名的所在，含章想去到那里，但不知道去向那里的道
路。
不知道也没关系，冥冥中上天自有安排。
含章虽然不确定考个大专文凭具体做什么，但就是想考。还差两门课程就能毕业时，说
媒的跑去了家里。那个过程像一阵旋风，裹着含章就定下来了，快得容不得她细想。20岁的
含章，结婚了。
含章的嫁妆箱子里，还放着考试的书。又到了该报名的日子，含章要去市妇幼保健院做
检查，从妇幼保健院出来，含章就去报名了。考完最后一门课程出来好好的，含章到家不舒
服起来。在身体开裂的剧痛中，含章不断地昏厥，苏醒，再昏厥……
醒来，呼吸第一口空气，春日早晨的空气，那盖住了来苏水的清甜香气，来自爬满妇幼
保健院外墙的蔷薇，含章不知道自己怎么来的，也许是在做梦，在香气中闭上眼，她看见了
小小的圆圆的粉色蔷薇花。
含章到底在20世纪结束那年，离婚了。
含章受了一遭罪，却也不算一无所获。她得到了一个人的生活。
含章去了趟北京，看那所学校，学校门口的梨园书店，全是关于戏曲的书，她买了一堆
回来。她想走进这所大学，只有一条“天路”——考研。含章不敢想，但盼望还是在心底生
了根，
于是一个人的生活，花繁叶茂。
含章从不回想旧事，原本密不透风的逼仄命运，因着意外裂了条缝，容她挣了出来，活
了下来，那些过往就像蝉蜕，死去的皮，无用且污秽。 只有在讲昆曲 “ 求生记 ” 时，含章知
道，那份真情实感的怜惜与庆幸，也是给自己的。
一路迎风走来，满身寒意，含章开门进屋，顿觉一暖。拙轩内有人抚琴吟唱：“停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗……”
含章不想打断那吟唱，把带来的吃食放好后，开了厨房侧门进了院子。
门外楹联板只在刻字的部分填了漆。这副楹联是她选的，吴梅题赠韩世昌的《牡丹亭》
集句：“风月暗消磨，见水阁摧残，画船抛躲；举止都停当，爱人全风韵，花有根科。”
再逼仄，依旧挣了出来，活了下来，且活得“人全风韵，花有根科”！
含章尤其喜欢“花有根科”四字，念在嘴里，像檀板轻敲，像让人屏息期待的几声小锣，
又像极往知来的天语，预言着不可思议的命运。
（有删改）
文本二：
艺术的感召使她终于从被规定好的人生中挣脱出来，走上了一条逼仄且险峻的道路，幸
运的是她走通了，且一直走到了当初“惊醒”她的邵华巧面前，并在邵华巧的托举下，领悟
到昆曲艺术真谛。这是艺术与人生的双向互动，陆含章由此形成了一套以生命体验为基础，
以艺术生发机制为路径，最后抵达美学、哲学阐释的昆曲理解体系。
（摘编自饶翔《艺术与人生的双重辩证——读计文君〈花传〉》）
17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一开头用“逼仄”形容某些人、事的处境，既指昆曲在历史中曾面临的狭小生存
空间，也暗示了陆含章所遭遇的现实人生困境。
B．河北河西村的昆腔艺人在1917年进京闯荡，邵华巧11岁被堂伯父带去京城学戏，这
些都成为昆曲“求生记”的重要篇章。
C．“花有根科”四字是陆含章的人生写照，即使生活“逼仄”，她也没有放弃对美好生
活的追求和对自我价值的实现，活出了自我的生命境界。
D．文本二用“托举”一词描述邵华巧对陆含章的影响，这与文本一中邵华巧作为引路人
的形象高度契合，强调了艺术传承中后辈向前辈学习的作用。
18．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本在叙述陆含章的人生时，插入邵华巧学戏等背景内容，这种插叙手法既补充了历
史语境，又丰富了叙事层次。
B．文本情感表达含蓄节制，以“蔷薇”“蝉蜕”等冷峻意象替代直抒胸臆，体现作者对
苦难的疏离审视与理性观照态度。
C．文中“京城”“那所学校”“梨园书店”“拙轩”等空间，不仅是人物活动的背景，
更是推动叙事转换、承载人物精神成长的关键场景。D．文本语言兼具平实与典雅，叙事时多用白描勾勒日常场景，而引用《牡丹亭》唱词、
吴梅集句楹联时则尽显雅致。
19．文本一中说：“只有在讲昆曲‘求生记’时，含章知道，那份真情实感的怜惜与庆幸，
也是给自己的。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
20．文本二提到“这是艺术与人生的双向互动”。请结合文中陆含章的人生经历谈谈这种
“双向互动”是如何实现的。
06（25-26高三上·全国·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
补鞋子的人
李娟
我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。
搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。
后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上
滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指
都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚
下去，压死那三个刚刚骂了我的人。
桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻
飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。
进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。
草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。
但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。
可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布
满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，
那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它……
话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是
——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳
子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。
这个夏天怎么过呀……
我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。
可是都快七月份了，他还不来。又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身
往这边赶。”
听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我
们这一带是排在老后面的呢。
听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一
个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是
一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想
象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，
前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样
老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还
是没有来。
他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个
放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了
羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知
发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。
我问：“那他是怎么学会补鞋子的？”
那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……”
于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……
当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象
过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。
我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。
走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！
那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我
赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我
想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的
原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。
那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需
要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经
过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似
的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我
也是最后一次回到了故乡吧……
当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行
李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。
（有改动）
文本二：
挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的
阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少
女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后
来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。
于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹
未尽，欲罢不能。
而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世
界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四
十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半
天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然
而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。
在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样
慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。
（摘自李娟《我的阿勒泰》自序）
21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，
也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。
B．文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生
活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。
C．文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群
体联系起来，让人物形象具有普遍性。
D．文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而
产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。
22．关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ）A．老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的
生存态度。
B．老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交
往的人。
C．作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复
杂心绪。
D．老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人
性光辉。
23．文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。
24．文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，
谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。
07（25-26高三上·浙江·月考）阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
一个泥水匠的完美生活
王千里
孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众
多工友的嘲笑。
“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活
计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给
谁?”
“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺
家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”
众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往
砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。
在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”
他胸有成竹，嘴角挂满自信。
孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻
的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红
砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。
倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，
在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，
要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是
跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的
完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后
的谈资。
乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里
飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，
然后拖着疲惫的身体朝家里走去。
孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上
的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成
框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣
着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。
还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你
真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里
走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一
笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干
活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”
大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平
跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁
的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。
有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张
秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了
孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。
一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙
宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两
米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。
那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝
平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。
他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新
产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”
孙宝平抿了一口酒，深深点头。
窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。
（有删改）
文本二：
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有
人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热
爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧
夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精
神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。
从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、
超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘自《以工匠精神雕琢时代品质》）
25．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这
些工友缺乏格局。
B．打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，
说明他为人宽厚。
C．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予
体力劳动者以尊严。
D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙
宝平深深的感激之情。
26．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业
技能。
B．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平
的形象。
C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。
D．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后
去相亲”。
27．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。
28．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎
道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝
平身上的具体体现。
08（25-26高三上·云南·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
传说中的老鳖
陈启文
那只老鳖被李茂栋老汉从老龙潭里钓起来，是两三天前的事。
现在一村人都知道了。要不，老汉这破土院门口，就不会站上这许多人。老汉不让人进
门，可人们都非常想看看那只老鳖。村长李永光就是这会儿来的。
远远的，他就大声喊，大爷，你捉到一只王八了？你老莫不是做了个梦吧，这年头哪来
的王八？村长永光喊着，自个儿一摇一晃地先走了。众人也都疑疑惑惑地走了。
现在的村庄在河的那一边，是一场大水之后搬过去的。永光这个村长挺有眼光，年纪轻
轻却做什么都井井有条，把个村子建得像镇街一样。
老汉看着这边的房舍一幢一幢地拆掉，又在那边一栋一栋地建起来，又看着村里人一家
一家地搬过去。可老汉知道，他这辈子是不会搬到河那边的新村里去的。村长永光曾十分恭
敬地问他，大爷，您老今年高寿？七十八了啊！永光对他深深地鞠了一躬。永光那一个深深
的鞠躬，让老汉觉得怪吓人的，他感觉到有一件什么事可能要发生了。其实也没什么事，那
天晚上，老汉正要闩门睡觉，永光和几个汉子抬来了一口棺材，倒退着走进了他的破土院。
村长李永光在村里兜了一圈，又一个人悄悄过河来了。如果不是突然听说老汉捉到了一
只老鳖，永光几乎都把这老汉忘了，一村人也差不多把这老汉忘了。
老汉听见一阵风声，破土院的门响了。门外，是永光在叫门。永光也很想亲眼瞅瞅那只
老鳖。
要说，这老鳖在烟波尾原本也不是什么稀罕之物，如果让时间倒流几十年，这烟波尾的
河汊、水潭里还到处都是老鳖。烟波尾人那时对老鳖还心存敬畏，远远看见了一只老鳖，就
会绕道走，畏之如神物。后来，只要看见了就会捉到镇街上去卖钱。当一种东西可以拿去卖
钱了，就不再神秘了，而一种东西不再神秘了，很快就绝迹了。等到绝迹了一代人两代人之后，那种神秘感又会重新出现。
门吱呀一声被风吹开了。永光往这破土院里一走，瞪大眼睛四下里搜寻，奇怪，那只老
鳖呢？水缸的水很清，清得可以让永光看出自己的魂来，可连老鳖的影子也没有。他开始怀
疑，老汉真的钓到了一只老鳖？
太阳快要落山的时候，老汉背着那根锄头把儿，在潭边坐下，又开始钓鳖了。他知道背
后的树林里有许多人在偷窥他，可他佯装什么也不知道。
突然，让人吃惊的事情发生了，那锄头把儿在老汉手里激烈地晃动起来，牵扯得老汉浑
身开始晃动。老汉把手里的锄头把儿更加使劲地握了握。手像有点打滑了，锄头把儿握得往
外冒汗了。水底下有股巨大的力量，开始把老汉拼命往那深潭里拽，老汉那佝偻着的身体一
下绷紧了，弓一样，两只脚也使劲朝后蹬着，身子向后仰，跟拔河似的，他在跟一种看不见
的力量拔河，就像在跟另一个世界拔河。而此时，那些躲在树林里偷看的人都不敢动，仿佛
一动，就是惊天动地的事。
那晚永光也躲在树林里偷看，仿佛偷看到了一种真实。
第二天一大早，他又过河来了。屋顶上已爬上去好几个汉子，正在把老汉的朽烂不堪的
旧屋顶扒开，他忍不住想喊几声，冲屋顶上那些汉子喊。在喊叫声中，永光已经在不知不觉
地开始扮演一个村长的角色。
可那只老鳖呢？连整个屋顶差不多都给揭掉了，却还是没看见那只老鳖。但永光又找到
了一个村长该做的事。房顶盖好了，只大半天工夫，老汉这破土院就变了个样。老汉来来回
回地摸了好几遍，又瞪大眼睛把永光上上下下看了好几遍。
许多汉子常去老汉那里，一到夜里，老龙潭四周就围满了钓鳖者，一人握着一根锄头把
儿。但没一个人钓到老鳖。
村长李永光一直是个相当冷静的旁观者。他发现，总在人们心灰意冷几近于绝望之际，
李茂栋老汉就会钓起一只老鳖。永光早已不是想要看到一只老鳖了，但永光又不知道自己想
要看到的到底是什么。
在村长李永光一天比一天茫然时，李茂栋老汉正在度过他一生中最愉快的时光。他没想
到自己在七十八岁时居然又活出一个念头来了，这是他的秘密。然而，那难以理喻的玄机，
还是在月夜里终于露出了一点端倪。那晚，所有的钓鳖者都已空手而归，而老汉在老龙潭边
一直坐到了夜深，直到每一滴水都被月光照得透亮，老汉才警觉地朝四周看了看，然后慢慢
地俯下身去，又像只老鳖似的趴在地上，朝着潭水伸长了脖颈。他在轻声呼唤，就像在轻声
呼唤一位老友。躲在树林里偷窥的永光眼前突然一黑，一个黑藻色的背甲在静谧之中浮现，瞬间又被湿
润的月光照亮了，那背甲上排列有序的花纹突出于寂静之中，宛如神秘的符咒。一个老汉和
一只老鳖开始亲昵地耳鬓厮磨，又似在互相分享不可告人的秘密。这些天来，老汉钓起一只
又一只的老鳖，真是若有神助啊，而现在永光终于看清楚了，这老汉一次次钓起来的原来是
同一只老鳖啊！然而永光又像更加糊涂了，这可能与眼里涌出的泪水有关，三十多年来，泪
水第一次模糊了他眼里的一切，他的胸腔里充满了莫名的悲伤。
这件事他一直没跟任何人讲，因为老汉还一直活着。一个人看到了什么其实并不重要，
重要的是应该守护着什么。而烟波尾人都倍感奇怪，不知是从哪天起，他们年轻的村长就像
换了一个人。
（有删改）
29．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇写李茂栋老汉钓起老鳖的消息引来村民围观，而村长李永光却以“这年头哪来的
王八”表示怀疑，这为老鳖增添了神秘色彩，为情节发展设置了悬念。
B．文中多次写到李永光对老汉“破土院”的审视以及他推动村民搬迁新村的往事，暗示
了李永光作为村长对现代化、秩序化的追求，与老汉的守旧形成对比。
C．小说细致描写了老汉钓鳖时与“一种看不见的力量拔河”的情景，通过村民们“不敢
动”的反应，侧面烘托出这场较量的惊心动魄和超现实色彩。
D．老汉与老鳖“亲昵地耳鬓厮磨”的细节，表明老汉早已识破老鳖是传说中的神物，他
多次钓起老鳖是为了向村民证明传说的真实性，从而恢复旧俗。
30．下列关于文中“老鳖”的相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．老鳖从“遍布河汊”到“可以卖钱”再到“绝迹”，其命运折射出人类对自然的态度
从敬畏到功利化的变迁，及这种变迁带来的生态与信仰危机。
B．老汉钓起老鳖的消息传开后，村民们偷窥、效仿老汉垂钓，又到处寻找老鳖，永光也
始终冷静地旁观，这些描写使故事的发展富有层次感和悬念。
C．李永光窥见老汉与老鳖互动后“眼里涌出的泪水”和“莫名的悲伤”，意在表明他意
识到老鳖的真实性后，为自己过去的言行感到深深的懊悔。
D．小说结尾写道“年轻的村长就像换了一个人”，暗示李永光在见识了老汉与老鳖的关
系后，内心受到了触动，开始重新思考什么需要“守护”。
31．本文标题“传说中的老鳖”有多重意蕴，请结合文本简要分析。
32．小说中村长李永光这一形象在情节发展和主题表达上有什么作用？请简要分析。09（25-26高三上·河南信阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。
清晨
迟子建
①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今
夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥
子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像
守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，
晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草
也被晒得弯了腰。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，
就会蒙面大哭，好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就
是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。②他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟
着笑了 —— 眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水淌下来，他那如花的皱纹就
像是含着露珠。
我们这个乌力楞 只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿
②
下山了。以往我们也下山，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山
上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏
是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有
一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时
我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监
狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如
果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一
个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我
一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁
成方形的桦树皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把
桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱 的时候，听见了达
③
吉亚娜的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像
其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一
点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家
在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，
那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了
希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只
有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞
柱时，顺手撇开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的
一个人了，也不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的
房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的
落叶松杆，搭成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松
木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈、外面苫
上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火塘排烟的
通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常
明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。
没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座
房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出
来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火怎么能让人的眼睛明亮呢？
③我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，
从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特
别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草
儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
我是个鄂温克女人。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。
（有删改）
注：①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说讲述了
鄂温克族的百年沧桑。②乌力楞：意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞
柱：鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。
33．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我”不怕大地出现裂缝，将其视作“大地的闪电”，和玛克辛姆的反应形成对比，
凸显了“我”面对自然困境的从容。
B．“虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单”，“我”之所以并不觉得孤
单，是因为有安草儿一直在营地陪伴着“我”。
C．小说用插叙手法回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，打乱时空的叙事结构，有利
于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。
D．小说以“我”的视角展开叙述，“我”是事件的亲历者和见证者，这种叙述方式不仅
增强了文章的真实性，而且使叙事更加方便。
34．关于搬离大山相关情节的描述，下列分析不正确的一项是（ ）
A．简陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大
山，搬迁至山下新的定居点。
B．“我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮，达吉亚娜哭了，是因为达吉亚娜对“我”仍
然留在大山而不舍、担忧和愧疚。
C．安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度，他把桦树皮放在神鼓上，说明离开大山对
他来说，并不是那么难以决定。
D．多数人选择下山生活，营地只剩“我”和安草儿，小说通过对比表达的是现代文明对
鄂温克族传统文明的冲击。
35．小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？
请结合文本简要分析。
36．《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，颁奖语评价迟子建“以温情的方式诗意地
讲述了一个少数民族的顽强坚守”。你对此如何理解？请以文中三处画线句为例分别加以分
析。
