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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（一）
2026.3月卷
01（2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名
臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、
徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书达于史体然观侏儒一节而他事可知。
昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，
较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗
裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？
但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章
累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤，才若班、
荀，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作。
昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实命代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪
传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之
徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？”
（选自唐·刘知几《史通》）
材料二：
史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；
有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。
（选自宋·欧阳修等《新唐书》）
材料三：
昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识
以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，
摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闯茸弗振而蠹也。
（选自明·周贤宣《永安县旧志序》）
材料四：
才、学、识三者，得一不易，而兼三为难，千古多文人，而少良史，职是故也。记诵以
为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德，
德者何？谓著书者之心术也，所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底于粹也，而文史
之儒，竞言才、学、识，而不知辩心术以仪史德，乌乎可哉。
（选自清·章学诚《文史通义》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
各自谓A长B于著书C达D于史体E然F观侏儒G一节H而他事可知。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．委，委托、托付，与《过秦论》“委命下吏”的“委”意义相同。
B．见，表被动，被，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意义相同。
C．贵，以……为贵，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不
同。
D．患，担忧，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否
胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。
B．刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各
有专长，难以兼通，论证了文史“异辙”的观点。
C．《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家
务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。
D．章学诚认为，史才要具备史德，心术纯正，他的个人修养要能够达到精粹的境界，这
是区分良史与不具备史家素养的文学之士的标准。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。
（2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。5．四则材料依次呈现了中国古代史家关于“史才三长”理论的发展过程，请简要概括。
02（2026·江西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人
好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫
也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫
臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。
（节选自《韩非子·外储说左上》）
材料二：
景公赐晏子辂车乘马，晏子辞不受。公不悦，曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对
曰：“君使臣监百官之吏，臣节其衣服食饮之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行
也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义侈其衣食而多不顾其行者臣无以禁
之。”遂固辞，终不受。
（节选自《群书治要·晏子》）
材料三：
太祖性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，澣濯至再，
不以为陋。永康公主尝衣贴绣铺翠襦入见，帝命收之，戒曰：“汝服此，宫闱戚里必相效。
京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，毋造
恶端。”公主惭谢，终身不复为此饰。
一日，公主与皇后侍坐，劝帝以黄金饰肩舆。帝笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银
为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称‘以一人治天下，不以天下奉一
人’。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？”
吴越王钱俶尝进宝犀带，帝曰：“朕有三带，与卿不同。”俶请观，帝曰：“汴河、惠
民河、五丈河是也。”俶大惭服。由是，内外臣僚皆尚俭素，吏治清简，士风丕变，时人谓
“上有克俭之君，下有守节之臣”，此太祖躬行节俭、上行下效之效也。
（节选自《宋史·太祖本纪》）
材料四：
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎
何有？不能正其身，如正人何？”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，
孰敢不正？”又曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（节选自《论语》）
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民之A无义B侈其衣C食D而多E不顾F其行者G臣无H以禁之
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．适，恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义和用法相
同。
B．固，坚决，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”意义和用法都不相同。
C．何有，“何”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的“何以”结构
相同。
D．孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“孰”意义与用法都相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公赏赐晏子辂车与马匹，晏子却推辞不肯接受，景公因晏子的拒绝心生不悦，甚
至表示自己也不会再乘坐这类车马。
B．宋太祖生性孝顺友爱、崇尚节俭，行事自然不造作，宫中的苇帘镶青布边，他常穿的
衣服反复洗涤，也丝毫不觉得简陋。
C．吴越王钱俶向宋太祖进献宝犀带，宋太祖以三条运河为“宝带”婉拒，意在夸耀大宋
水利建设成就，钱俶因此感到羞愧折服。
D．季康子向孔子询问为政之道，孔子认为“政者，正也”，又将君子之德比作风，小人
之德比作草，形象地说明君子德行作用大。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？
（2）苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？
10．材料四中孔子认为“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，这体现了古代“上行下效”
的治政理念，请结合前三则材料，简要分析这一理念的具体表现。
03（2026·山西大同·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子
之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（节选自《论语·述而》《论语·卫灵公》《论语·子张》）
材料二：
人谁无过？过而能改，善莫大焉。周任有言曰：“为社稷计，死生以之。”若其不改，
是终为害也。故君子之于过也，如农夫之于蟊贼，必力除之而后已。小人之于过也如文过饰
非掩其不善而著其善是以日入于恶而不知。
（节选自《左传·宣公二年》《左传·僖公三十三年》）
材料三：
夫圣人之过，犹日月之食也，非不明也，食之者暂晦焉；及其既食而明，万物咸睹矣。
君子之过，犹是也。小人之过也，如覆水之不可收，如败叶之不可复青。故君子不惮改过，
而小人惮之。不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。
（节选自《荀子·子道》）
材料四：
古之君子，过也如日月之食，不讳不饰，改之以诚，故人敬之。后之君子，或隐过、或
讳过、或文过，甚者以过为功，以忠为佞，此其所以日趋于小人之道也。夫人莫大乎反身而
诚，莫痛乎含垢不湔。过而不知，是不明也；知而不改，是不勇也；改而不久，是不信也。
（节选自程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷第六）
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
小人之于A过也B如文过饰C非D掩其E不善F而著其善G是以日入H于恶而不知。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“加我数年”与“山不加增”（《列子·汤问》）中的“加”意思相同。
B．“是吾忧也”与“是乃仁术也”（《齐桓晋文之事》）中的“是”用法与含义均不相
同。
C．“善莫大焉”与“素善留侯张良”（《史记·项羽本纪》）中的“善”意思不同。
D．“是以日入于恶”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）中的“日”意思不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中孔子认为，如果能多给几年时间专心研习《易》，便可减少大的过失；子贡
则用日月食比喻君子之过，强调其坦荡与可敬。
B．材料二指出人皆有过，关键在能改。君子视过错如蟊贼，必除之；小人则文过饰非，
终陷于恶而不自知。
C．材料三认为圣人、君子之过如日月暂晦，光明依旧；小人之过则如覆水难收，无法更
改，根本原因在于公私之心不同。
D．材料四批评“后之君子”隐过、讳过、文过，甚至以过为功，认为这是背离君子之道
的表现，并指出不知、不改、不久是过之三病。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）过而不改，是谓过矣。
（2）不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。
15．四则材料围绕“过与改”的主题，分别从哪些角度进行了论述？请简要概括。
04（2026·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，
民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。
阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡
何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国
必依山川，山崩川竭，亡之征也。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东
迁。
（节选自《国语·周语上》）
材料二：
非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，
是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。
夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为
也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。
且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有
他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。
（节选自柳宗元《非（国语）三川震》）
材料三：
柳子非《国语》之三川震，以“源塞国必亡”为无稽，谓“乏财用取亡者，不有他术
乎”。此固见其识高，然亦有弊：其一，不知水源之塞，于农桑之国为命脉所系，民乏财用，
固其大端；其二，不知伯阳父之论，乃“以天道谏人事”，非欲证“川塞即国亡”之必然。
柳子之非，激而太过，反失其平。夫国之大患恒起于微而积于渐农事之兴替尤系于水利之通
塞。伯阳父藉灾异以警人君修德防患，意在防微杜渐，非胶柱鼓瑟之断言也。柳子执一端而
斥全旨，虽破其拘泥，亦蹈其苛察，使后世读《国语》者或疑古人之用心而轻天道之戒，此
其蔽也。故论古贵持平，当察立言本意，勿以词害意，斯为善学。
（节选自朱熹《四书章句集注·中庸章句》附论）
16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
夫国之大A患B恒起于微C而积D于渐E农事之F兴替G尤系于水H利之通塞。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．季，一个朝代的末了，与《鸿门宴》“项羽季父也”中的“季”的意义不一样。
B．特，只是，与李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”的意义不同。
C．陈，陈述，与贾谊《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。
D．为，表被动，与苏洵《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”用法相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伯阳父认为，人为扰乱导致天地阴阳之气的运行秩序被打乱，阳气伏匿不能上升，阴
气压迫不能蒸腾，从而引发地震。
B．伯阳父认为，若阴阳错位，阳气被困在阴气里，就会导致河源堵塞；河源堵塞，老百
姓就会无水可用，国家就会灭亡。
C．柳宗元用“锅鼎烧火煮饭能把食物煮烂”和“汲水灌溉菜园能冲毁土石”的现象，说
明人的行为能够改变物体的形态。D．朱熹肯定柳宗元见识高明，但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病，认为这会给
后人学习《国语》带来消极影响。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）水土无所演，民乏财用，不亡何待？
（2）柳子之非，激而太过，反失其平。
20．针对材料一“山崩川竭，亡之征也”之说，柳宗元与朱熹的看法不一，请简要说明。
05（2026·广东深圳·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，
奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连
年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器
能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？
（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）
材料二：
或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无
岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家
所慎。
答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，
惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；
是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可
出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少
燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼
而不可哉？
（节选自张俨《默记·述佐篇》）
材料三：
诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之
势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以
为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其
所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏
之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、
陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀
可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有
敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一
现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据
此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛
亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。
（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。
25．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己
对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。
06（2026·福建莆田·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：
天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜
辨万物之利以便生故精神安乎形而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之
务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大
怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，
七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。今世上卜筮祷祠，故疾病愈
来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
（节选自《吕氏春秋·尽数》）
材料二：
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，
但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢不朽是也。是以古之仙者
为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，
二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽
之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿
牙完坚。
（节选自陈寿《三国志·华佗传》）
材料三：
养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味
不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼
吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。不祈喜而有
福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
（节选自嵇康《答向子期难养生论》）
材料四：
夫国之长短，如人之寿夭，人之寿夭在元气，国之长短在风俗。世有尫羸而寿考，亦有
盛壮而暴亡。若元气犹存，则尫羸而无害，及其已耗，则盛壮而愈危。是以善养生者，慎起
居，节饮食，导引关节，吐故纳新。不得已而用药，则择其品之上、性之良，可以久服而无害者，则五脏和平而寿命长。不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐
真气而助强阳，根本已空，僵仆无日。天下之势，与此无殊。故臣愿陛下爱惜风俗，如护元
气。
（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人察A阴阳之B宜C辨万物之D利以便生E故精神安乎F形G而年寿得长焉
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．汤，音tāng，热水，与《氓》中“淇水汤汤”的“汤”读音、意思均不同。
B．以，表目的，与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的“以”用法不同。
C．慎，谨慎对待，与《〈老子〉四章》中的“慎终如始”的“慎”意思相同。
D．薄，迫近，与《陈情表》中的“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。
28．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以射箭作比，认为养生不除内在致病之因，反求外在巫医之术，就像射箭不中
却修正箭靶一样荒唐。
B．华佗创编五禽戏，模仿动物姿态以活动关节、调畅气血，这与现代医学倡导的通过运
动强身健体的理念契合。
C．材料三指出养生应除“五难”，否则即使心中向往长寿，口诵养生至言，注重饮食调
理，也难免折损年寿。
D．材料四借养生之道谈治国，通过分析养生与治国的异同来阐释国家长治久安的策略，
以求达到进谏的目的。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。
（2）不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
30．与《〈老子〉四章》中关于“有”和“无”关系等的论说相似，古人的养生之道蕴含丰
富的辩证智慧，请结合材料概括并简要分析。
07（2026·广东梅州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬 也！于予与何诛？”子曰：“始
①
吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（节选自《论语·公冶长》）
材料二：
昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服
人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶
之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，
狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予
贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在
言之轻重，在宰予能更与否。
（节选自王充《论衡》）
材料三：
宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之
于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏
曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁
为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而
尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
（节选自朱熹《论语集注》）
材料四：
经书中鱼亥 良多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。
③
寝，庙也；画寝者，画其寝庙 也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰
④
予习焉而画其寝，过斯甚矣。 朽木粪土，所以明其贱； “ 何诛 ” 之责，所以甚其失。 不然，
一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，
亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！
（节选自周亮工《因树屋书影》）【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：
“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿
称寝，合称寝庙。
31．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宰予不能以志[A]帅气[B]居[C]然[D]而倦[E]是宴安之气[F]胜[G]儆戒之[H]志惰也
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何诛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“舆薪之不见”句式相同。
B．以，介词，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“以”用法不同。
C．更，读gēng，改变，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”中的“更”读音、意思相同。
D．是，这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宰予昼寝引发了孔子严厉的批评，孔子认为，识人不能仅凭听他的言语，还要观察他
的行为。
B．材料二举下愚之人犯轻罪被判死刑的事例，用来说明宰予受到孔子的责骂也一样会怨
恨且自责。
C．材料三中胡氏认为，识人不仅要听其言还要观其行的道理，孔子不是等到宰予昼寝一
事才明白的。
D．材料四考证了字书，认为古时候没有“画”这个字，“三宿而后出昼”的“昼”字就
是“画”字。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。
（2）朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。
35．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。
08（2026·山东·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。
材料一：
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而
退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱
则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：
“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
（节选自《国语·越语上》）
材料二：
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：
“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，
吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于
洴澼絖，则所用之异也。
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料三：
楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其
城郭高，沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，
则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂
取陈。
（节选自《吕氏春秋·似顺论》）
材料四：
世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱柱
死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一也，
今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之不虚。
今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。
昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害
霸？”对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。 ” 今之论者不察贤否但
以古今为是非之准此与桓公好猎何异？
（节选自王充《论衡·辨惑篇》）
36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今之论者A不察B贤否C但以古今D为是E非之准F此G与桓公好猎H何异？
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。B．一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。
C．罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。
D．“有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，提
前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。
B．宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟
手之药”的药方以百金的价格出售给他。
C．楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了正
确判断，展现其作为君主的用人智慧。
D．材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，
论证思路清晰，内容丰富，说服力强。
39．把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。
（1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？
（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
40．古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。
（1）从“人才储备与任用”“看问题的视角”“治国的核心原则”三个维度分析启示。
（2）谈谈对当今社会治国理政的深刻启示。
09（2026·福建龙岩·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
先生曰：“夫木之性直，匠者揉以为轮；金之性刚，工人理以成器。岂人事也？惟上智
下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习。”
（选自唐·虞世南《公子先生论》）
材料二：
世称利剑有千金之价。棠溪、鱼肠之属，龙泉、太阿之辈，其本铤，山中之恆铁也。冶
工锻炼，成为铦利，岂利剑之锻与炼，乃异质哉？工良师巧，炼一数至也。试取东下直一金
之剑，更熟锻炼，足其火，齐其铦，犹千金之剑也。夫铁石天然尚为锻炼者变易故质况人含
五常之性贤圣未之熟锻炼耳。奚患性之不善哉？（选自东汉·王充《论衡·率性篇》）
材料三：
世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之
“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。
然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有
钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，
一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨
莹之，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。
（选自宋·沈括《梦溪笔谈·辩证一》）
材料四：
凡铁分生、熟，出炉未炒则生，既炒则熟。生熟相和，炼成则钢。凡铁炉用盐做造，和
泥砌成。土化成铁之后，从炉腰孔流出。炉孔先用泥塞。每旦昼六时，一时出铁一陀，既出
即叉泥塞，鼓风再熔。
凡造生铁为冶铸用者，就此流成长条、圆块，范内取用。若造熟铁，则生铁流出时相连
数尺内，低下数寸筑一方塘，短墙抵之。其铁流入塘内，数人执持柳木棍排立墙上，先以污
潮泥晒干，舂筛细罗如面，一人疾手撒滟，众人柳棍疾搅，即时炒成熟铁。其柳棍每炒一次，
烧折二三寸，再用则又更之。炒过稍冷之时，或有就塘内斩划成方块者，或有提出挥椎打圆
后货者。
（选自明·宋应星《天工开物·五金·铁》）
41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫铁石A天然B尚为锻炼者C变易D故质E况人含F五常之性G贤圣未之熟H锻炼耳
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“理”，雕琢，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“理”意思不同。
B．“齐”，使……相同，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。
C．“泥”，用泥土，与《屈原列传》中“皭然泥而不滓者也”的“泥”用法相同。
D．“稍”，略微，与归有光《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。
43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以木揉为轮、金理成器类比，阐明虽人有先天差异，但是人人皆可训习成器。B．材料二指出宝剑与铁剑在材料上并无不同，差异在锻造技艺的高低与淬炼次数的多少。
C．材料三是一篇科技笔记，客观介绍“伪钢”与“真钢”的炼制方法以及真伪的特征。
D．材料四详细记载冶炼工艺流程，主要有炉体建造、鼓风熔化、脱氧处理等关键步骤。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，与常铁迥异。
（2）每旦昼六时，一时出铁一陀，既出即叉泥塞，鼓风再熔。
45．材料三、四都围绕金属冶炼的话题展开，但写作意图有所不同，请结合文本简要分析。
10（2026·湖南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土
以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。
（节选自《考工记·总叙》）
材料二：
周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问
曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日
以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：
“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，
则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而
招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、
白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支
节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废
其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰： “ 人之巧乃可与造化者同功
乎？ ” 诏贰车载之以归 。
（节选自《列子·汤问·偃师》）材料三：
秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对
如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堀，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多
梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，
号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，
天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀
牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。
于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神妥：水竭不至足，座不没肩。
（节选自《华阳国志·蜀志》）
【注】①顉：抑下。
46．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
技将终A倡者B晔其目C而招D王之左右E侍妾F王大怒G立欲诛偃师。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．荐，使……进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”的“荐”意义不同。
B．示，显示给人看，与《燕歌行》并序）“客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以
示”的“示”意义相同。
C．谛，指仔细察看，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“谛”意义相同。
D．阙，指的是缺口，与《三峡》中“两岸连山，略无阙处”的“阙”意义相同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《考工记》中说，百工所从事的各类技艺，都是圣贤之人所开创的，依托这些技艺制
成的车辆等器物切实回应了生活的需要。
B．偃师所造“倡者”不仅外在动作、神态酷似真人，其内部构件还能调控言语、视物、
行走等功能，体现了古代工匠对“造物”的深刻理解。
C．李冰阻塞江水筑起堤坝，开凿郫江、检江，分出支流，让它们双双流经郡城之下，既
方便了舟船通行，也为后续利用水力运输材木奠定基础。
D．李冰任蜀郡郡守后，依地理特征为山水命名，又自湔堰下游开凿羊摩江灌溉“江西”，
还造石犀、立石人以助力治水。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。
（2）颓随水流，坐致材木，功省用饶。
50．材料一《考工记》中提出“合此四者（天时、地气、材美、工巧），然后可以为良”的
器物制造原则。请分析材料二中“倡者”的制作体现了以上哪些原则。
