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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（一）
2026.3月卷
01（2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名
臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、
徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书达于史体然观侏儒一节而他事可知。
昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，
较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗
裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？
但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章
累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤，才若班、
荀，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作。
昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实命代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪
传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之
徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？”
（选自唐·刘知几《史通》）
材料二：
史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；
有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。
（选自宋·欧阳修等《新唐书》）
材料三：
昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识
以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，
摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闯茸弗振而蠹也。
（选自明·周贤宣《永安县旧志序》）
材料四：
才、学、识三者，得一不易，而兼三为难，千古多文人，而少良史，职是故也。记诵以
为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德，
德者何？谓著书者之心术也，所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底于粹也，而文史
之儒，竞言才、学、识，而不知辩心术以仪史德，乌乎可哉。
（选自清·章学诚《文史通义》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
各自谓A长B于著书C达D于史体E然F观侏儒G一节H而他事可知。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．委，委托、托付，与《过秦论》“委命下吏”的“委”意义相同。
B．见，表被动，被，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意义相同。
C．贵，以……为贵，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不
同。
D．患，担忧，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否
胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。
B．刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各
有专长，难以兼通，论证了文史“异辙”的观点。
C．《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家
务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。
D．章学诚认为，史才要具备史德，心术纯正，他的个人修养要能够达到精粹的境界，这
是区分良史与不具备史家素养的文学之士的标准。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。
（2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。5．四则材料依次呈现了中国古代史家关于“史才三长”理论的发展过程，请简要概括。
【答案】1．CEH 2．C 3．C 4．（1）所以凭张衡的文学才能，却在作史方面不娴
熟；凭陈寿的史学才能，在写文章方面也不熟习。
（2）有学问无才艺，如同愚蠢的商人拿着金子，却不能增殖财产； 5．①材料一提出史
家应兼通文史；②材料二提出了完整的“史才三长”说；③材料三正反论述各“长”缺失之
弊，深化了理论；④材料四提出“史德”，完善了“史才三长”说。
【解析】这四则选文按唐至清的时间线，浓缩了中国古代“史才三长”理论的发展脉络，是
古代史学素养讨论的核心样本。从刘知几感慨史才难得、区分文史异辙，到三长说正式提出、
细化阐释，再到章学诚补入“史德”要求，将史家素养从才学识延伸至心术层面，层层推进，
尽显古代史学对史家修养的深刻认知。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：都自称擅长著书，精通史书体裁体例，然而只要看他们的一小部分著述，其他情况也
就可以清楚了。
“长于著书”“达于史体”句式结构相同，其后CE处断开；
“观侏儒一节”是动宾结构，其后H处断开。
故选CEH。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。句意：交给著作郎承担。/把自己的性命交给狱官。
B.正确。句意：被排斥异己的私心人讥笑。/诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤。
C.错误。都是意动用法，以……为贵/以……为鉴。句意：从前刘知几认为修撰史书贵在具备
三种专长。/如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴。
D.正确。担忧/祸患。句意：这里所说的担忧心术。/人生的祸患常常在极小的事上积累而成。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“君王和大臣”错误，文中说“使骄君贼臣知道恐惧”。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“故”，所以；“闲”，娴熟；“习”，熟习。
（2）“犹”，如同；“操”，拿着；“殖货”，增殖财产。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①材料一刘知几指出文之与史，较然异辙，强调史家应兼通文史，具备史学见识与编纂能力；
②材料二《新唐书》明确提出史有三长：才、学、识，首次完整确立“史才三长”理论；
③材料三周贤宣认为必学以本之，识以贯之，材以运之，从反面论述缺一不可，进一步深化
完善；
④材料四章学诚在才、学、识之外，新增史德（心术），使史学理论体系更完备。
参考译文：
材料一：
真正的史学人才难得，他难得得很。《晋令》上说：“修撰国史的任务，交给著作郎承
担，每一个著作郎刚刚上任，一定要撰写一个名臣的传。”这大概是考查他所具备的史才，
如果不具备那样的才能，就不能挂名史官的职位。遍观古代的作者，像蔡邕、刘峻、徐陵、
刘炫这些人，都自称擅长著书，精通史书体裁体例，然而只要看他们的一小部分著述，其他
情况也就可以清楚了。
先前，孔子说过：“文采超过质朴就会虚饰浮夸。”大概“史”就是当时的“文”，然
而质朴淳厚的风气消失了，时代变化世风不同了，文章和史书，明显走向了截然不同的道路。
所以凭张衡的文学才能，却在作史方面不娴熟；凭陈寿的史学才能，在写文章方面也不熟习。
其中有人撰著了《两都赋》，有人创作了《八咏诗》，而又能编纂《汉书》，又能编成《宋
书》。像这样才兼文史的人，又有多少呢？
但自从世人重视文采，词句过分追求华丽，凡有所任命的官职，必定推荐文学之士。于
是让执笔修史的人，大多缺乏考核和综合的识见；著述连篇累牍，很少见到精深简约的言论。
但举世都认为他们是能人，当时没有谁敢轻慢他们。即使有人学问如同班彪、华峤，才能堪
比班固、荀悦，怀有独到的高明见解，拥有修史大业的抱负，却都要受到流俗的困辱，被排
斥异己的私心人讥笑。于是只有随波逐流，随同大流而胡乱写作。
先前，傅玄说过：“读一读班固的《汉书》，它确实是驰名一代的奇书。等到他和陈宗、
尹敏、杜抚、马严撰写中兴纪传，他的文辞竟然不值得一读。难道是受时代局限吗？如果不
是这样，为什么会像这样不一样呢？这以后，刘珍、朱穆、卢植、杨彪这些人，又继续编写
完此书。难道也都是各自受到时代的限制，因而不能完全表现自己吗？”
材料二：
史家要具备三种专长，即才艺、学问、见识，世上很少有人兼备，所以史才少。有学问
无才艺，如同愚蠢的商人拿着金子，却不能增殖财产；有才艺无学问，如同巧匠没有木材斧子，而不能建成房屋。善恶一定要写，使骄纵的君王、奸佞的臣子知道恐惧，具备这一点就
尽善尽美了。
材料三：
从前刘知几认为修撰史书贵在具备三种专长：学问、见识和才艺。这三者齐备，而后修
成的史书方能被称为良史。因此，必须依靠学问奠定根基，凭借见识贯通脉络，运用才艺驾
驭文字，三种专长齐备，然后才能使当代人信服，并流传于后世。如果没有学问，就会忽略
根本大义，从而考辨综合不够严谨，受私心蒙蔽，以致采纳史料有失公允，固执于个人成见，
以致评断权衡不能客观；若无见识，就会歪曲事实、欺瞒众人而陷于昏昧，拘泥细节、忽视
大局而流于偏颇，挑剔缺点、舍弃精华而陷于狭隘；若无才艺，就会内容芜杂、缺乏条理而
显得冗乱；文辞浮泛、不合准则而显得虚靡，笔力萎靡、不能振作而显得腐坏。
材料四：
才艺、学问、见识这三项，每个人具备一种已经很不容易，要想三者兼备就更加困难，
千百年来文人学士层出不穷，但是有高深造诣的史家很少，正是由于这个缘故。如果把记诵
名数当作学问，把掇拾辞藻当作才艺，把击断议论当作见识，这不是优秀史家的才艺、学问
和见识。能够具备史家见识的人，一定要懂得史德，史德是什么呢？说的是著书的人的心术，
这里所说的担忧心术，是指史家尽管具备君子的正直品格，但他们的史学修养还没达到纯粹
的境界，而那些不具备史家素养的文学之士，纷纷强调才艺、学问、见识，却不懂得通过辨
明心术强调史德修养，这怎么可以呢？
02（2026·江西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人
好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫
也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫
臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。
（节选自《韩非子·外储说左上》）
材料二：
景公赐晏子辂车乘马，晏子辞不受。公不悦，曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对
曰：“君使臣监百官之吏，臣节其衣服食饮之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行
也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义侈其衣食而多不顾其行者臣无以禁
之。”遂固辞，终不受。（节选自《群书治要·晏子》）
材料三：
太祖性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，澣濯至再，
不以为陋。永康公主尝衣贴绣铺翠襦入见，帝命收之，戒曰：“汝服此，宫闱戚里必相效。
京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，毋造
恶端。”公主惭谢，终身不复为此饰。
一日，公主与皇后侍坐，劝帝以黄金饰肩舆。帝笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银
为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用？古称‘以一人治天下，不以天下奉一
人’。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？”
吴越王钱俶尝进宝犀带，帝曰：“朕有三带，与卿不同。”俶请观，帝曰：“汴河、惠
民河、五丈河是也。”俶大惭服。由是，内外臣僚皆尚俭素，吏治清简，士风丕变，时人谓
“上有克俭之君，下有守节之臣”，此太祖躬行节俭、上行下效之效也。
（节选自《宋史·太祖本纪》）
材料四：
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎
何有？不能正其身，如正人何？”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，
孰敢不正？”又曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
（节选自《论语》）
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民之A无义B侈其衣C食D而多E不顾F其行者G臣无H以禁之
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．适，恰好，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义和用法相
同。
B．固，坚决，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”意义和用法都不相同。
C．何有，“何”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的“何以”结构
相同。
D．孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“孰”意义与用法都相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公赏赐晏子辂车与马匹，晏子却推辞不肯接受，景公因晏子的拒绝心生不悦，甚
至表示自己也不会再乘坐这类车马。B．宋太祖生性孝顺友爱、崇尚节俭，行事自然不造作，宫中的苇帘镶青布边，他常穿的
衣服反复洗涤，也丝毫不觉得简陋。
C．吴越王钱俶向宋太祖进献宝犀带，宋太祖以三条运河为“宝带”婉拒，意在夸耀大宋
水利建设成就，钱俶因此感到羞愧折服。
D．季康子向孔子询问为政之道，孔子认为“政者，正也”，又将君子之德比作风，小人
之德比作草，形象地说明君子德行作用大。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？
（2）苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？
10．材料四中孔子认为“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，这体现了古代“上行下效”
的治政理念，请结合前三则材料，简要分析这一理念的具体表现。
【答案】6．BDG 7．A 8．C 9．（1）我喜欢穿紫色的衣服，紫色（的布料就变
得）非常昂贵，全国的百姓都不停地喜欢穿紫色的衣服，我该怎么办？
（2）如果把奉养自己作为追求的目标，那么让天下的百姓去仰仗什么呢？ 10．①以自身
好恶引导风尚。材料一中齐桓公对紫色服饰的“好”与“恶”，直接导致全国“尽服紫”或
“莫衣紫”。
②以自我约束规范百官。材料二中晏子坚决推辞景公赏赐的豪车骏马，以自身克制树立标杆，
防止奢靡风气蔓延。
③以日常言行垂范天下。材料三中宋太祖以简朴衣物示人、劝诫公主勿用翠羽、拒用黄金饰
舆等行为，将节俭理念贯穿于生活细节，带动内外大臣崇尚节俭，最终实现吏治清简、士风
转变。
【解析】这组文言文阅读围绕上行下效的正身治政理念组材，选材从先秦诸子谏言、贤臣持
身事迹，到宋太祖躬行节俭的轶事，最后以《论语》论政点出核心主旨，排布逻辑清晰，叙
事说理结合，既符合文言考察要求，也自然传递了中国传统修身治政的思想内涵，选材典型，
主题鲜明。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：百姓没有道义，奢侈地享用衣食，大多不顾及自身品行，我没有办法禁止这种行为。
“民之无义”为主谓结构，语意完整，故在B处断开；
“侈其衣食”为动宾结构，语意完整，故在D处断开；“臣无以禁之”为主谓结构，主语是“臣”，“无以禁之”是谓语部分，语意完整，故在G
处断开。
故选BDG。
7．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.“意义和用法相同”错误。副词，恰好。句意：这时身边恰好有穿紫色衣服进来的人。
动词，女子出嫁。句意：我家贫贱，有这个女儿，刚出嫁就回娘家了。
B.正确。副词，坚决。句意：于是坚决推辞。
名词，险固的地势。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。
C.正确。“何”作“有”的前置宾语，宾语前置。句意：对于治理政事还有什么困难呢？
何以：即“以何”，凭什么，宾语前置。句意：我怎么会到这种地步呢？
D.正确。都是疑问代词，谁。句意：谁敢不端正呢？/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有
疑惑呢？
故选A。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“夸耀大宋水利建设成就”错误，曲解文意。宋太祖以汴河、惠民河、五丈河为“三带”，
意在表明治国以民生、水利为本，不看重奇珍异宝，并非“夸耀大宋水利建设成就”。
故选C。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“服”，穿；“贵甚”，即“甚贵”，非常昂贵；“奈何”，怎么办。
（2）“自奉”，即“奉自”，奉养自己；如果；“以……为意”，把……作为追求；“仰”，
依靠。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①孔子说“子帅以正，孰敢不正”，强调上位者带头作用。齐桓公一开始喜好穿紫衣，导致
“一国尽服紫”，紫衣价格暴涨；后来他听从管仲建议，以身作则，短短三天境内就没人再
穿紫衣。这正是上位者的好恶直接引领社会风尚，是上行下效最直观的体现。
②“政者，正也”，是说要求为官者先正己再正人。晏子作为齐国重臣，认为自己要节制衣
食、做百姓表率，他坚决辞赏、严于律己，用自我约束为百官和百姓立标杆，靠以身作则遏
制奢靡，体现“上行下效”的治政思路。
③孔子“其身正，不令而行”，强调君主自身端正，不用命令百姓也会跟随。宋太祖以简朴
衣物示人、劝诫公主勿用翠羽、拒用黄金饰舆等行为，事事以身作则，于是朝野上下都崇尚俭朴，吏治清明、士风大变，完美印证了君主率先垂范、天下上行下效的治理效果。
参考译文：
材料一：
齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国上下就都穿紫色衣服。在这个时候，五匹白色的绢帛也
换不到一匹紫色的布。齐桓公对此很担忧，对管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，紫色的衣料贵
得厉害，全国的百姓都不停地效仿穿紫衣，我该怎么办？”管仲说：“您想制止这种情况，
为什么不试着自己不穿紫衣呢？您可以对身边的人说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’如
果这时身边刚好有穿紫衣进来的人，您就一定要说：‘退后一点，我厌恶紫衣的气味。’”
齐桓公说：“好。”就在当天，宫中的侍卫就没有穿紫衣的了；第二天，国都里没有人穿紫
衣了；第三天，整个齐国境内都没有人穿紫衣了。
材料二：
齐景公赏赐给晏子豪华的车马，晏子推辞不接受。景公不高兴，说：“先生您不接受，
那我也不乘坐了。”晏子回答说：“您让我担任管理百官的职务，我节制自己在衣服、饮食
上的享用，来给齐国百姓做表率。即使这样，我还担心百姓会奢侈浪费而不顾自己的品行。
现在豪华车马，您在上面乘坐，我在下面也乘坐，百姓就会没有道义，在衣食上奢侈浪费，
大多不顾及自己的品行，我就没有办法去禁止他们了。”于是晏子坚决推辞，最终没有接受。
材料三：
宋太祖生性孝顺友爱、生活节俭，质朴自然，不刻意做作、掩饰。宫中用的苇帘，只用
青布镶边；平时穿的衣服，洗了又洗，也不觉得简陋。永康公主曾经穿着绣花镶翠羽的短袄
进宫拜见，太祖让她把衣服收起来，告诫说：“你穿这样的衣服，宫廷和皇亲国戚一定会互
相效仿。京城翠羽价格很高，百姓追逐利益，辗转贩卖交易，残害生命的范围越来越广，这
实在是由你引起的。你生长在富贵之家，应当懂得珍惜福分，不要开启这种不好的风气。”
公主惭愧认错，终身不再做这样的装饰。
有一天，公主和皇后陪坐在太祖身边，劝太祖用黄金装饰轿子。太祖笑着说：“我凭天
下的财富，就算把宫殿全都用金银装饰，财力也办得到。但我只是想着为天下守护财富罢了，
怎么可以胡乱使用？古人说：‘靠一个人来治理天下，不能让天下人来供奉一个人。’如果
把奉养自己当作追求，那让天下百姓去仰仗什么呢？”
吴越王钱俶曾经进献珍贵的犀牛角腰带，太祖说：“我有三条腰带，和你的不一样。”
钱俶请求看一看，太祖说：“是汴河、惠民河、五丈河。”钱俶非常惭愧、心悦诚服。从此，
朝廷内外的官员都崇尚节俭朴素，吏治清廉简约，士大夫的风气彻底改变。当时的人说“上面有厉行节俭的君主，下面有坚守节操的臣子”，这就是太祖亲身践行节俭、上行下效带来
的效果。
材料四
孔子说：“自身品行端正，即使不下命令，百姓也会照着去做；自身品行不端正，即使
下命令，百姓也不会听从。”孔子说：“如果能端正自身，对于治理国家还有什么困难呢？
不能端正自身，又怎么去端正别人呢？”季康子向孔子问治国的方法，孔子回答说：
“‘政’的意思就是‘端正’。您带头端正自己，谁敢不端正呢？”孔子又说：“君子的德
行就像风，百姓的德行就像草，风吹向草，草一定会倒伏。”
03（2026·山西大同·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子曰：“德之不修，学之不讲，
闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子
之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（节选自《论语·述而》《论语·卫灵公》《论语·子张》）
材料二：
人谁无过？过而能改，善莫大焉。周任有言曰：“为社稷计，死生以之。”若其不改，
是终为害也。故君子之于过也，如农夫之于蟊贼，必力除之而后已。小人之于过也如文过饰
非掩其不善而著其善是以日入于恶而不知。
（节选自《左传·宣公二年》《左传·僖公三十三年》）
材料三：
夫圣人之过，犹日月之食也，非不明也，食之者暂晦焉；及其既食而明，万物咸睹矣。
君子之过，犹是也。小人之过也，如覆水之不可收，如败叶之不可复青。故君子不惮改过，
而小人惮之。不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。
（节选自《荀子·子道》）
材料四：
古之君子，过也如日月之食，不讳不饰，改之以诚，故人敬之。后之君子，或隐过、或讳过、或文过，甚者以过为功，以忠为佞，此其所以日趋于小人之道也。夫人莫大乎反身而
诚，莫痛乎含垢不湔。过而不知，是不明也；知而不改，是不勇也；改而不久，是不信也。
（节选自程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷第六）
11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
小人之于A过也B如文过饰C非D掩其E不善F而著其善G是以日入H于恶而不知。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“加我数年”与“山不加增”（《列子·汤问》）中的“加”意思相同。
B．“是吾忧也”与“是乃仁术也”（《齐桓晋文之事》）中的“是”用法与含义均不相
同。
C．“善莫大焉”与“素善留侯张良”（《史记·项羽本纪》）中的“善”意思不同。
D．“是以日入于恶”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）中的“日”意思不
同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中孔子认为，如果能多给几年时间专心研习《易》，便可减少大的过失；子贡
则用日月食比喻君子之过，强调其坦荡与可敬。
B．材料二指出人皆有过，关键在能改。君子视过错如蟊贼，必除之；小人则文过饰非，
终陷于恶而不自知。
C．材料三认为圣人、君子之过如日月暂晦，光明依旧；小人之过则如覆水难收，无法更
改，根本原因在于公私之心不同。
D．材料四批评“后之君子”隐过、讳过、文过，甚至以过为功，认为这是背离君子之道
的表现，并指出不知、不改、不久是过之三病。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）过而不改，是谓过矣。
（2）不惮改过者，其心公；惮改过者，其心私。
15．四则材料围绕“过与改”的主题，分别从哪些角度进行了论述？请简要概括。
【答案】11．BDG 12．B 13．C 14．（1）有了过错却不改正，这才是真正的过错
啊。
（2）不害怕改正错误的人，他的内心是公正的；害怕改正错误的人，他的内心是私利的。15．材料一：从修身与学习角度，强调改过的重要性及君子坦荡之态；
材料二：从君子与小人对待过错的态度对比，强调改过之善与文过之害；
材料三：从圣人、君子与小人之过的性质与后果，论述改过之心性根源；
材料四：从历史演变视角，批评后世虚饰之风，强调诚、勇、信为改过之本。
【解析】这篇文言文阅读材料围绕儒家核心修身命题“过与改”择取选文，从先秦儒家经典
的相关论述，到宋代程氏理学的阐发，跨越不同儒学发展阶段同题阐释，主题集中清晰，选
文都是经典论说片段，篇幅适中，脉络递进，既体现儒家修身思想特质，也适配文言阅读考
察定位。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：小人对待过错，就像掩饰过错，掩盖自己的不善而标榜自己的善，因此一天天陷入邪
恶却不自知。
“小人之于过”是主谓宾结构，“也”是句末语气词，B处断开；
“文过”“饰非”是并列的动宾结构，“掩”是下句谓语，中间D处断开；
“掩其不善”与“著其善”主语相同，意思紧密相连，中间用“而”连接，不必断开；“是
以”作连词，通常放在句首，引出下文，其前G处断开。
故选BDG。
12．本题考查学生理解文言文一词多义的能力。
A.正确。均为“增加”。句意：如果上天能让我多活几年。/山并没与增加。
B.错误。用法和意义均相同，皆为指示代词，这。句意：这些是我所忧虑的。/这就是施行仁
政的方法。
C.正确。名词，好事/动词，与……友善。句意：没有比这更好的事了。/一向和留侯张良友善。
D.正确。一天天/每天。句意：因此一天天陷入邪恶。/君子广泛地学习并且每天对自己检查反
省。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“小人之过则如覆水难收，无法更改，根本原因在于公私之心不同”错，材料三中“小人之
过也，如覆水之不可收，如败叶之不可复青”是比喻其不可挽回，但并未说“不可改”。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“过”，犯错，有过错；“是”，这；“谓”，是，叫作。（2）“惮”，害怕；“公”，公正；“私”，自私、私利。
15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
材料一：从修身与学习的角度，引用孔子“不善不能改，是吾忧”、子贡“过也，人皆见之；
更也，人皆仰之”的言论，强调修身治学中改过的重要性，以及君子对待过错坦荡磊落、勇
于改正的态度。
材料二：从君子与小人对待过错的态度对比入手，引用周任的话，强调“过而能改”是最大
的善，而文过饰非只会日益陷入恶境，凸显改过之益与饰过之害。
材料三：从圣人、君子“食之者暂晦”与小人“如覆水之不可收，如败叶之不可复青”过错
的性质及后果对比，论述三者过错的不同特点，进而揭示君子勇于改过、小人畏惧改过的心
性根源（公心与私心的差异）。
材料四：从历史演变的视角，对比古之君子与后之君子对待过错的不同方式，批评后世君子
隐过、讳过、文过的虚饰之风，强调诚（改过之心）、勇（改过之行）、信（改过之恒）是
改过的根本。
参考译文：
材料一：
孔子说：“如果上天能让我多活几年，到五十岁时去学习《周易》，便可以没有大的过
失了。”孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到义理不能践行，有了缺点不能改正，这
些是我所忧虑的。”孔子说：“有了过错却不改正，这才是真正的过错。”子贡说：“君子
的过错，如同日食月食：犯错时，人人都看得见；改正后，人人都敬仰他。”
材料二：
人谁能没有过错？犯了错而能改正，没有比这更好的事了。周任有句话说：“为国家考
虑，死生都可以托付。”如果犯了错却不改，终究会成为祸害。所以君子对待过错，就像农
夫对待害虫，一定要尽力除尽才罢休。小人对待过错，就像掩饰过错，掩盖自己的不善而标
榜自己的善，因此一天天陷入邪恶却不自知。
材料三：
圣人的过错，就像日食月食，不是本身不光明，而是被遮挡时暂时昏暗；等到遮挡结束
恢复光明，万物都能看见。君子的过错也是这样。小人的过错，就像泼出去的水无法收回，
像枯败的叶子无法再青。所以君子不害怕改过，而小人害怕改过。不害怕改过的人，他的心
是公心；害怕改过的人，他的心是私心。
材料四：古代的君子，过错如同日食月食，不隐瞒、不掩饰，真诚地改正，所以人们敬重他。后
来的君子，有的隐藏过错，有的掩饰过错，甚至把过错当作功劳，把忠诚看作谄媚，这就是
他们一天天走向小人之道的原因。人没有比反身而诚更重要的，没有比含垢忍辱不洗雪更痛
心的。有过错却不知道，是不明智；知道了却不改正，是不勇敢；改正了却不能坚持，是不
守信。
04（2026·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，
民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。
阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡
何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国
必依山川，山崩川竭，亡之征也。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东
迁。
（节选自《国语·周语上》）
材料二：
非曰：山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，
是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。
夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为
也，犹足动乎物。又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，
如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。
且所谓者天事乎，抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有
他术乎？而曰是川之为尤！吾无取乎尔也。
（节选自柳宗元《非（国语）三川震》）
材料三：
柳子非《国语》之三川震，以“源塞国必亡”为无稽，谓“乏财用取亡者，不有他术
乎”。此固见其识高，然亦有弊：其一，不知水源之塞，于农桑之国为命脉所系，民乏财用，固其大端；其二，不知伯阳父之论，乃“以天道谏人事”，非欲证“川塞即国亡”之必然。
柳子之非，激而太过，反失其平。夫国之大患恒起于微而积于渐农事之兴替尤系于水利之通
塞。伯阳父藉灾异以警人君修德防患，意在防微杜渐，非胶柱鼓瑟之断言也。柳子执一端而
斥全旨，虽破其拘泥，亦蹈其苛察，使后世读《国语》者或疑古人之用心而轻天道之戒，此
其蔽也。故论古贵持平，当察立言本意，勿以词害意，斯为善学。
（节选自朱熹《四书章句集注·中庸章句》附论）
16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
夫国之大A患B恒起于微C而积D于渐E农事之F兴替G尤系于水H利之通塞。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．季，一个朝代的末了，与《鸿门宴》“项羽季父也”中的“季”的意义不一样。
B．特，只是，与李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”中的“特”的意义不同。
C．陈，陈述，与贾谊《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。
D．为，表被动，与苏洵《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”用法相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伯阳父认为，人为扰乱导致天地阴阳之气的运行秩序被打乱，阳气伏匿不能上升，阴
气压迫不能蒸腾，从而引发地震。
B．伯阳父认为，若阴阳错位，阳气被困在阴气里，就会导致河源堵塞；河源堵塞，老百
姓就会无水可用，国家就会灭亡。
C．柳宗元用“锅鼎烧火煮饭能把食物煮烂”和“汲水灌溉菜园能冲毁土石”的现象，说
明人的行为能够改变物体的形态。
D．朱熹肯定柳宗元见识高明，但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病，认为这会给
后人学习《国语》带来消极影响。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）水土无所演，民乏财用，不亡何待？
（2）柳子之非，激而太过，反失其平。
20．针对材料一“山崩川竭，亡之征也”之说，柳宗元与朱熹的看法不一，请简要说明。
【答案】16．BEG 17．D 18．D 19．（1）水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财
物用度，国家不灭亡还等待什么呢？（2）柳宗元的批驳，偏激且太过分，反而失去了公允。 20．柳宗元： 认为山川阴阳是
自然现象，与国家兴亡无关，指责伯阳父的说法是无稽之谈。
朱熹： 认为柳宗元批评太过、有失公允；伯阳父是借天道劝谏君主修德，并非真说山川异变
就必定亡国。
【解析】这三则文字围绕“山崩川竭为亡国征兆”说展开层层递进的论辩：《国语》承早期
天人感应观念，以灾异兆亡国；柳宗元持朴素唯物立场，驳斥神异附会，强调天地阴阳变化
本乎自然；朱熹补正柳说的偏激，还原伯阳父“以天道戒人事”的本意，点出论古需持平的
为学原则，尽显思想碰撞与论学理趣。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：国家的大患，常常从细微之处兴起而逐渐积累形成；农业的兴盛与衰败，尤其与水利
的通畅与堵塞密切相关。
“国之大患”与“农事之兴替”结构一致，都作句子主语，为表强调，其后BG处断开；
“恒起于微而积于渐”是谓语，且“积于渐”是状语后置，“农事之兴替”是下句主语，E
处断开。
故选BEG。
17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。一个朝代的末了/兄弟排行中最小的。句意：如今周朝的德政，已经像夏、商两个朝
代的末年了。/是项羽的老叔。
B.正确。只是/特意，特地。句意：只不过是天地间的自然事物。/(陛下)特地颁下诏书，任命
臣为郎中。
C.正确。陈述/陈列，摆开。句意：那么我已经在前面陈述过了。/可靠的大臣、精锐的士卒摆
开锋利的兵器盘诘查问。
D.动词，是/介词，被。句意：对于以农桑为本的国家是命脉所系。/却被秦国积久而成的威势
所胁迫。
故选D。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但更强调柳宗元只重细节而不顾大局的弊病”错误，由原文“柳子之非，激而太过，反失
其平”可知，是朱熹批评他批判太偏激、不够公允。
故选D。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“演”，滋润，湿润；“乏”，缺乏；“何待”，宾语前置，应为“待何”，等待什么。
（2）“非”，批驳；“激”，偏激；“平”，公平，公允。
20．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
柳宗元：原文“山川者，特天地之物也……自动自休，自峙自流……吾无取乎尔也”
“以‘源塞国必亡’为无稽”柳宗元认为山崩川竭是自然现象，和国家兴亡无关，批评伯阳
父 “源塞国必亡”的说法是无稽之谈，不认同自然灾异预示亡国。
朱熹：“柳子非《国语》……激而太过，反失其平”“伯阳父之论，乃‘以天道谏人
事’……意在防微杜渐”朱熹认为柳宗元批评太偏激、失去公允；伯阳父说“山崩川竭，亡
之征也”，本意是借天灾劝谏君主修德，并非真认为自然异变就一定亡国。
参考译文：
材料一：
周幽王二年，西周境内的泾、渭、洛三条河流流域都发生了地震。伯阳父说：“周朝将
要灭亡了！天地间的阴阳之气，不能失去正常的秩序；如果秩序错乱，是百姓扰乱了它。阳
气潜伏在下不能出来，阴气压迫着它不能蒸腾上升，于是就发生了地震。如今三川地区发生
地震，这是阳气离开了它应在的位置，而去镇压住阴气啊。阳气失位而处在阴气之中，河流
的源头一定会被堵塞；源头堵塞，国家必定灭亡。水土滋润而生长万物，百姓才能获取财物
用度。水土不能滋润生长万物，百姓就缺乏财物用度，国家不灭亡还等待什么呢？从前伊水、
洛水枯竭，夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就灭亡了。如今周朝的德政，已经像夏、商两个
朝代的末年了，它的河流源头又被堵塞，堵塞了就一定会枯竭。国家一定要依靠山川，山岳
崩塌、河流枯竭，这是灭亡的征兆啊。”这一年，三川枯竭，岐山崩塌。周幽王十一年，幽
王被杀，西周灭亡，周朝于是向东迁都。
材料二：
柳宗元说：山川，只不过是天地间的自然事物；阴气和阳气，是在天地之间游动的气。
它们自己运动、自己停止，自己耸立、自己流动，哪里会和我们人商量呢？它们自己冲突、
自己枯竭，自己崩塌、自己缺损，哪里是为我们人类设置的呢？它们本来就有相互逼迫、相
互吸引的情况，而认同（天象预示吉凶）的人，不是见识闭塞就是糊涂。用锅鼎来烧火煮饭，
一定会沸腾翻滚、热气蒸腾，把各种食物煮烂；开渠引水灌溉菜园，一定会冲击激荡、水流
奔涌，冲垮土石。这只不过是老农做的事，尚且足以使事物发生变化，更何况天地无边无际，
阴阳二气无穷无尽，在天地之间弥漫交错，有时聚合、有时离散，有时吸引、有时吹送，像车轮、像机关，谁能完全知晓呢？况且说：“水源堵塞，国家必定灭亡。百姓缺乏财物用度，
不灭亡还等待什么？”这又是我不能认同的。况且所说的是天意呢，还是人事呢？如果说是
天意，那么我已经在前面陈述过了；如果说是人事，那么缺乏财物用度而招致灭亡，难道没
有别的原因吗？却说是河流造成的过失！我不认同这种说法。
材料三：
柳宗元非议《国语》中 “三川地震”的说法，认为“水源堵塞国家必定灭亡”是无稽
之谈，说“国家因缺乏财物用度而灭亡，难道没有别的原因吗”。这固然能看出他见识高明，
然而也有弊病：第一，他不懂得水源堵塞，对于以农桑为本的国家是命脉所系，百姓缺乏财
物用度，本来就是国家灭亡的重要原因；第二，他不明白伯阳父的言论，是“借天道来劝谏
人事”，并不是要证明“河流堵塞就一定亡国”的必然性。柳宗元的批驳，偏激且太过分，
反而失去了公允。国家的大患，常常从细微之处兴起而逐渐积累形成；农业的兴盛与衰败，
尤其与水利的通畅与堵塞密切相关。伯阳父借助灾异来警示君主修养德行、防范祸患，用意
在于防微杜渐，并不是固执死板的断言。柳宗元抓住一点就全盘否定人家的本意，虽然破除
了对天道的拘泥，却也陷入了苛刻苛求的毛病，使得后世读《国语》的人，或许会怀疑古人
的用心，而轻视上天的警戒，这是他的弊端。所以评论古人贵在公平恰当，应当体察古人立
言的本意，不要因为拘泥文辞而损害了真正的意思，这才是善于学习。
05（2026·广东深圳·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，
奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连
年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器
能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？
（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）
材料二：
或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无
岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家
所慎。
答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；
是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可
出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少
燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼
而不可哉？
（节选自张俨《默记·述佐篇》）
材料三：
诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之
势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守
自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以
为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其
所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏
之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、
陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀
可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有
敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据
此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛
亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。
（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。
25．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己
对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。
【答案】21．BDF 22．B 23．C 24．（1）况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰
出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。
（2）魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。 25．
（1）材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；引用刘备阳平关
破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备
北伐的可行性。
（2）材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，佐证诸葛亮北伐
实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。
【解析】这三则围绕诸葛亮北伐的史论文字，出自不同时代史家，各有立场视角：陈寿评诸
葛亮才偏治政、将略不足，点出北伐无功的缘由；张俨反驳“穷兵黩武”质疑，为北伐辩护；
王夫之深挖出祁山的战略深意，翻新旧说。三者观点各异，尽显古代史论以史见智的特点。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受
战乱的破坏变得荒芜残破。
“劳师旅”是动宾结构，其后B处断开；
“无岁不征”是谓语，和“未能进……”前同样省略主语“朝廷”，故D处断开；
“咫尺之地”是“未能进”的宾语，宾语后F处断开。
故选BDF。
22．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。副词，表推测，大概、或许/连词，表选择，还是。句意：大概也能与管仲、萧何相
媲美。/我能够（忍受）这样吗？还是你能够（忍受）这样呢？
B.错误。联合、合纵/跟随、追随。句意：联合五国的兵力。/担着粮食如影随形地跟着他。
C.正确。使动用法，使……受到震慑/使动用法，使……退却，击退。句意：（刘邦）从背后
进逼并使敌人受到震慑。/李牧连续打退了它。
D.正确。jiàn，间隙、可乘之机/jiàn，离间。句意：曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。
/谗邪的小人离间他。
故选B。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“陈寿据此认为”错误，“诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、
北伐无功”的说法融合了材料二和材料三的内容，与材料一毫无关系，故知陈寿并不是“据
此”评价诸葛亮军事谋略不足；“王夫之认同这一观点”错误，王夫之并未认同这一观点，
他指出诸葛亮西出祁山体现其胸中有全局，“以攻为守”。
故选C。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“值”，遇上；“侔”，相称；“异体”，截然不同。
（2）“拔”，攻克；“固”，一定；“无如……何”，不能……怎么样。
25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
（1）材料二：“盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之”“备犹出兵
阳平”“昔乐毅以弱燕之众……长驱下齐七十余城”作者借商汤、周文王以弱小势力征伐定
天下，证明北伐的必要性；借刘备、乐毅以弱胜强的史实，论证蜀汉有盟友、有君臣信任，
北伐具备可行性。
（2）材料三：“高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦……而魏异是”作者将汉高祖出奇兵取三
秦与诸葛亮出祁山对比，指出诸葛亮不直攻长安而取陇右，并非不善用兵，而是以攻为守、
巩固西蜀门户的长远谋略。
参考译文：
材料一：
诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海，往小处说，是
想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短
板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没
能取得胜利。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能
面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没
有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？
材料二：
有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关
闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进
一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力
充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。
回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都
是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的
国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平
关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。如今司马懿的才能，比不上诸
葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小
燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于
当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇
齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵
呢？
材料三：
诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘
邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后
进逼并使敌人受到震慑，但曹魏的情况和当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，
直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国
必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。而诸葛亮迂回向西
出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄
弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会
因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据
的。但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中
早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦
州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀
汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存
续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。
06（2026·福建莆田·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜
辨万物之利以便生故精神安乎形而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之
务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大
怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，
七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。今世上卜筮祷祠，故疾病愈
来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
（节选自《吕氏春秋·尽数》）
材料二：
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，
但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢不朽是也。是以古之仙者
为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，
二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽
之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿
牙完坚。
（节选自陈寿《三国志·华佗传》）
材料三：
养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味
不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼
吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。不祈喜而有
福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
（节选自嵇康《答向子期难养生论》）材料四：
夫国之长短，如人之寿夭，人之寿夭在元气，国之长短在风俗。世有尫羸而寿考，亦有
盛壮而暴亡。若元气犹存，则尫羸而无害，及其已耗，则盛壮而愈危。是以善养生者，慎起
居，节饮食，导引关节，吐故纳新。不得已而用药，则择其品之上、性之良，可以久服而无
害者，则五脏和平而寿命长。不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐
真气而助强阳，根本已空，僵仆无日。天下之势，与此无殊。故臣愿陛下爱惜风俗，如护元
气。
（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人察A阴阳之B宜C辨万物之D利以便生E故精神安乎F形G而年寿得长焉
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．汤，音tāng，热水，与《氓》中“淇水汤汤”的“汤”读音、意思均不同。
B．以，表目的，与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的“以”用法不同。
C．慎，谨慎对待，与《〈老子〉四章》中的“慎终如始”的“慎”意思相同。
D．薄，迫近，与《陈情表》中的“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。
28．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以射箭作比，认为养生不除内在致病之因，反求外在巫医之术，就像射箭不中
却修正箭靶一样荒唐。
B．华佗创编五禽戏，模仿动物姿态以活动关节、调畅气血，这与现代医学倡导的通过运
动强身健体的理念契合。
C．材料三指出养生应除“五难”，否则即使心中向往长寿，口诵养生至言，注重饮食调
理，也难免折损年寿。
D．材料四借养生之道谈治国，通过分析养生与治国的异同来阐释国家长治久安的策略，
以求达到进谏的目的。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。
（2）不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
30．与《〈老子〉四章》中关于“有”和“无”关系等的论说相似，古人的养生之道蕴含丰富的辩证智慧，请结合材料概括并简要分析。
【答案】26．CEG 27．D 28．D 29．（1）所以大凡养生，不如懂得根本，懂得根
本那么疾病就没有途径到来了。
（2）不祈求福喜却能有福，不祈求长寿却能自然延年，这是养生的根本宗旨啊。 30．①
本与末：重“去害”“知本”(除五味、五情、七气等内因)，轻卜筮巫医等外在末技，舍本逐
末则无益。②动与静：主张适度运动(如五禽戏)以流通血脉，同时避免过度劳累，动静相宜。
③有与无：去除 “五难”(名利、喜怒等过度欲望)，以清净之心(无)自然延年。④元气与调
理：以元气为根本，慎起居、节饮食以护元气，反对滥用药物伤根本。
【解析】这组文言文阅读围绕“养生”主题，选录了从先秦到北宋四篇不同维度的文本：既
有养生本源之论，也有导引健身之法，还有修心去欲之说，末篇更以养生喻治国阐发理政思
路。选材兼顾文史底蕴，话题统一又层层拓展，兼具文言考察价值与传统文化内涵。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣人明察阴阳适宜的规律，辨别万物有利的方面，用来养护生命，所以精神安守在形
体之中，寿命就能长久。
“察阴阳之宜”是动宾结构，其后断开，即C处断开；
“辨万物之利”动宾结构，“以便生”是目的，中间不断开；“故”引出下句，其前E处断
开；
“精神安乎形”中“乎”相当于“于”是介词，“而”连词用于下句句首，G处断开。
故选CEG。
27．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。音tāng，热水/音shāng，水流盛大的样子。句意：用热水阻止水沸腾。/淇水滔滔。
B.正确。连词，表目的，来/连词，表原因，因为。句意：来寻求不易衰老。/因为它对晋国无
礼。
C.正确。句意：谨慎对待起居。/像开始一样谨慎对待终结。
D.“迫近”“意思相同”错误。轻视/迫近。句意：轻视节制谨慎的功夫。/但因为刘氏就像太
阳快要落山一样生命垂危。
故选D。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“通过分析养生与治国的异同”错，原文“夫国之长短，如人之寿夭，人之寿夭在元气，国之长短在风俗”“是以善养生者……天下之势，与此无殊”，可见苏轼只将养生与治国作类
比，强调二者道理相同，并未分析二者的“异”。
故选D。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“莫若”，不如；“知”，懂得；“无由”，没有途径。
（2）“祈”，祈求；“自延”，自然延长；“此养生之大旨也”，判断句。
30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①本与末的辩证。材料一提出“凡养生，莫若知本”，认为养生根本在于“去害”，即去除
五味、五情、七气对身心的伤害；而卜筮、巫医、祷祠只是末节，“古之人贱之也，为其末
也”。强调重本轻末，抓住根本才能防病延年。
②动与静的辩证。材料二指出“人体欲得劳动，但不当使极尔”，主张适度运动，如华佗
“五禽之戏”，可使“血脉流通，病不得生”；同时强调不可劳累过度，体现动以养身、静
以安神、动静相宜的智慧。
③有与无的辩证。材料三提出养生“五难”，强调必须去除名利、喜怒、声色、滋味、神虑
等过度欲望，即去“有”（欲望）求“无”（清净）。心中无此五难，则“不求寿而自延”，
体现无欲无为反而有益养生的辩证思想。
④元气与调理的辩证。材料四以“人之寿夭在元气”为核心，认为善养生者护养元气为本，
慎起居、节饮食、合理导引；反对滥用药物、耗伤真气。体现守护根本、调理为辅的辩证关
系。
参考译文：
材料一：
天生出阴阳、寒暑、燥湿、四季的变化、万物的更替，没有一样不可以带来好处，也没
有一样不可以带来危害。圣人明察阴阳适宜的规律，辨别万物有利的方面，用来养护生命，
所以精神安守在形体之中，寿命就能长久。长寿，不是把短命的拉长，而是活完自然赋予的
年寿。要享尽天年，关键在于避开有害的东西。什么叫避开害处？太甜、太酸、太苦、太辣、
太咸，这五种味道充满身体，就会伤害生命。过度欢喜、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、
过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会伤害生命。过冷、过热、过燥、过湿、大风、久雨、
大雾，这七种气候扰动精气，就会伤害生命。所以大凡养生，不如懂得根本，懂得根本那么
疾病就没有途径到来了。现在世人喜欢求神占卜、祈祷祭祀，所以疾病越来越多。就好像射
箭的人射不中，不去练射箭，反而去修整箭靶，这对射中目标有什么用？用热水阻止水沸腾，沸腾反而止不住，去掉火就停了。所以靠巫师、药物治病驱邪，古人是轻视的，因为那是舍
本逐末。
材料二：
广陵人吴普、彭城人樊阿都跟华佗学习。吴普依照华佗的方法治病，救活了很多人。华
佗对吴普说：“人体需要活动，只是不应当让它过度罢了。身体活动，饮食中的营养就能消
化，血脉流通，就不会生病，就像门轴经常转动不会腐朽一样。因此古代的仙人做导引养生
的活动，模仿熊挂枝、鹰转头，伸展腰身体，活动各个关节，来寻求不易衰老。我有一套养
生术，名叫五禽戏：一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。可以用来消除
疾病，同时使手脚轻便，相当于导引。身体不舒服时，起来做一套禽戏，微微出汗，再擦上
粉，身体就轻便，胃口也好。”吴普坚持施行，九十多岁时，耳朵眼睛还很灵便，牙齿也完
整坚固。
材料三：
养生有五大难事：追名逐利的心思不能断绝，是第一难；过度的喜怒情绪不能去除，是
第二难；迷恋音乐美色不能放下，是第三难；贪吃厚味不能节制，是第四难；思虑过多、心
神纷乱，是第五难。这五种东西如果存在，即使心里希望长寿，嘴里背诵至理名言，品味精
华，呼吸天地阳气，也不能保住操守，难免短命。如果心中没有这五种东西，那么道义自然
日渐增进，高深的德行日渐完善。不祈求福喜却能有福，不祈求长寿却能自然延年，这是养
生的根本宗旨啊。
材料四：
国家寿命的长短，就像人的寿命长短。人的寿命长短在于元气，国运的长短在于风俗。
世上有瘦弱却长寿的，也有强壮却突然死亡的。如果元气还在，即使瘦弱也没有危险；等到
元气耗尽，即使强壮也更加危险。所以善于养生的人，谨慎对待起居，节制饮食，活动关节，
吐故纳新。不得已用药时，就选择品质好、性情温和、可以长期服用而无害的药，这样五脏
平和，寿命就长。不善于养生的人，轻视节制谨慎的功夫，迟缓吐纳调养的效果，嫌弃好药
而用劣药，损伤真气而强行助长阳气，根本已经空虚，倒下死亡的日子就不远了。天下的形
势，和这没有区别。所以臣希望陛下爱惜风俗，就像保护身体的元气一样。
07（2026·广东梅州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬 也！于予与何诛？”子曰：“始
①吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（节选自《论语·公冶长》）
材料二：
昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服
人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶
之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，
狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予
贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在
言之轻重，在宰予能更与否。
（节选自王充《论衡》）
材料三：
宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之
于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏
曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁
为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而
尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
（节选自朱熹《论语集注》）
材料四：
经书中鱼亥 良多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。
③
寝，庙也；画寝者，画其寝庙 也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰
④
予习焉而画其寝，过斯甚矣。 朽木粪土，所以明其贱； “ 何诛 ” 之责，所以甚其失。 不然，
一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，
亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！
（节选自周亮工《因树屋书影》）
【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：
“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。
31．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宰予不能以志[A]帅气[B]居[C]然[D]而倦[E]是宴安之气[F]胜[G]儆戒之[H]志惰也
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何诛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“舆薪之不见”句式相同。
B．以，介词，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“以”用法不同。
C．更，读gēng，改变，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”中的“更”读音、意思相同。
D．是，这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宰予昼寝引发了孔子严厉的批评，孔子认为，识人不能仅凭听他的言语，还要观察他
的行为。
B．材料二举下愚之人犯轻罪被判死刑的事例，用来说明宰予受到孔子的责骂也一样会怨
恨且自责。
C．材料三中胡氏认为，识人不仅要听其言还要观其行的道理，孔子不是等到宰予昼寝一
事才明白的。
D．材料四考证了字书，认为古时候没有“画”这个字，“三宿而后出昼”的“昼”字就
是“画”字。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。
（2）朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。
35．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。
【答案】31．BEG 32．C 33．B 34．（1）君子对于学习，每天勤奋不倦（不懈
怠），直到死才停止，唯恐自己做得不够。
（2）（将他比作）朽木和粪土，是用以表明他品行的低劣；用“何诛”这样的严厉斥责，是
用以凸显（表明）其过错的严重。 35．①材料二认为孔子批评过重，用批评大罪的言语
批评小错不能令宰予心服且改正。
②材料三认为孔子批评宰予合理，因为宰予昼寝说明其倦怠松懈、自我放弃。
③材料四认为孔子批评宰予合理，是因为他的行为僭越礼制，过错严重。
【解析】这组阅读材料以《论语》“宰予昼寝”的经典公案为核心，汇聚了汉代、宋代、清代三代学者的不同解读：既有对孔子批评尺度的质疑，也有修身维度的义理阐发，还有文字
校勘的考据新说，呈现了经典阐释的多元性，兼具文言考察价值与思想启发性。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宰予不能用意志来统率自己的精神意气，平日闲居时就懈怠疲倦，这是贪图安逸的心
思占了上风，警醒戒备的心志变得懈怠了。
“以志帅气”中，“以志”作状语，“帅”作谓语，“气”作宾语，结构完整、表意独立，
故在B处断开。
“居然而倦”中，“居然”作状语，“倦”作谓语，是对宰予状态的直接描述，故在E处断
开。
“宴安之气胜”与后文“儆戒之志惰”是对称的结构，句式工整、语义相对，故在G处断开。
故选BEG。
32．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。疑问代词“何”作“诛”的宾语，宾语前置。句意：对于宰予，我还责备什么呢？
“之”作提宾标志，宾语前置。句意：看不见一车柴草。
B.正确。介词，用、拿。句意：用大恶的罪名去责备小的过错。
连词，表目的，来。句意：担心被蒙蔽，就想着虚心来接纳臣下。
C.“意思相同”错误。句意：关键在于宰予能不能改正罢了。
副词，重新、再。句意：洗净酒杯，重新斟酒饮用。
D.正确。句意：罪过难道会到这种地步吗？
动词，认为正确、肯定。句意：这是因为我认为正确，所以看不出有可后悔的地方。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“宰予受到孔子的责骂也一样会怨恨且自责”曲解文意。原文“使下愚之人涉耐罪，狱吏令
以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也”意思是：假使愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑
来判罚，（他）一定会感到冤屈而心生怨恨，哪里会心悦诚服、自我反省呢？这说明轻罪重
判，百姓只会冤屈怨恨，不会心服自责。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“孜孜”，勤奋不倦；“已”，停止；“不及”，赶不上、做得不够。
（2）“所以”，用来……的；“明”，表明、彰显；“贱”，低劣；“甚”，加重、凸显。35．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①依据“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安
能服人”可知，材料二认为孔子批评过重：宰予只是白天睡觉的小过错，孔子却用形容大恶
的“朽木粪土”来斥责，责罚太过，不能让人信服。
②依据“宰予昼寝，自弃孰甚焉”“古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧”可知，材料三认为孔
子批评合理：宰予白天睡觉是懈怠懒惰、自我放弃，违背了勤学不止的为学之道，孔子严厉
责备是对弟子的警示。
③依据“‘昼’当读‘画’……春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣”可知，材料
四认为孔子批评合理：“昼寝”是文字讹误，实为“画寝”，即宰予僭越礼制、彩绘宗庙寝
殿，是严重违礼的大错，因此孔子才会严厉斥责。
参考译文：
材料一
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予
这个人，我还有什么可责备的呢？”孔子又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的
行为；现在我对于人，听了他说的话却要观察他的行为。从宰予这件事上，我改变了（识
人）的做法。”
材料二
白天睡觉的过错，是小过错；朽木、粪土（筑的墙），是毁坏后不能再成型的东西，属
于大恶行。用指责大恶的言辞去责备小过失，怎么能让人信服呢？假如宰予本性不好，如同
朽木粪土，他就不该进入孔子门下，位列四科弟子之中。假如他本性善良，孔子却厌恶他，
而且厌恶得太过分，这就是孔子的过失；人如果不仁德，（但）痛恨他太过头，就会招致祸
乱。孔子痛恨宰予，可以说是太过分了。假使愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑来判罚，
（他）一定会感到冤屈而心生怨恨，哪里会心悦诚服、自我反省呢？如果宰予愚钝，就和犯
轻罪的人想法一样；如果宰予贤明，懂得孔子责备人的用意，稍微受到警示就会自行改正。
用明白的文字让他记住，用流传的言语指出他的过失，用言语点出问题的苗头，他自然就会
改正。人能否自我改正，不在于批评的话轻还是重，而在于宰予愿不愿意改正罢了。
材料三
宰予擅长言辞，但行为赶不上（他的言辞），所以孔子从宰予这件事说起，改变了以往
（识人）的不足，也是用来重重地警示他。范氏说：“君子对于学习，每天勤奋不懈，到死
才停止，唯恐自己赶不上（别人）。宰予白天睡觉，没有什么比这更自我放弃的了，所以孔子责备他。”胡氏说：“宰予不能用意志来统率自己的精神意气，平日闲居时就懈怠疲倦，
这是贪图安逸的心思占了上风，警醒戒备的心志变得懈怠了。古代的圣贤，不曾不把懈怠懒
惰、贪图安逸当作忧患，勤奋勉励、自强不息，这就是孔子深深责备宰予的原因。听其言而
观其行，圣人并不是等到宰予这件事之后才懂得，也不是因为这件事就全都怀疑求学的人。
只是借这件事来树立教化，警示众弟子，让他们言语谨慎、行动勤勉罢了。”
材料四
儒家经典中文字讹误很多，后世学者尊崇经书，于是不敢辨正。比如《昼寝》这一章，
先父认为“昼”应当读作“画”。寝，指宗庙；画寝，就是彩绘宗庙的寝殿。诸侯可以彩绘
寝庙，大夫用红漆涂饰，士人和百姓用白灰粉刷。春秋时期，僭越礼制、违乱礼法已成风气，
宰予沿袭这种风气，就彩绘自己的寝庙，过错太严重了。（孔子把他比作）朽木粪土，是用
来表明他的行为卑贱；说出“还有什么可责备”这样的话，是用来凸显他的过失极其严重。
不这样的话，只是白天睡觉罢了，罪过难道会到这种地步吗？又考证字书，（古代）没有
“画”这个字，“三宿而后出昼”中的“昼”，又读作“画”，就是“画”字，也是“画”
的意思。“昼”写作“画”，这是肯定无疑的了！
08（2026·山东·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。
材料一：
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而
退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱
则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬
如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：
“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
（节选自《国语·越语上》）
材料二：
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：
“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，
吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于
洴澼絖，则所用之异也。
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料三：楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其
城郭高，沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，
则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂
取陈。
（节选自《吕氏春秋·似顺论》）
材料四：
世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱柱
死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一也，
今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之不虚。
今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。
昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害
霸？”对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。 ” 今之论者不察贤否但
以古今为是非之准此与桓公好猎何异？
（节选自王充《论衡·辨惑篇》）
36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今之论者A不察B贤否C但以古今D为是E非之准F此G与桓公好猎H何异？
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。
B．一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。
C．罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。
D．“有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，提
前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。
B．宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟
手之药”的药方以百金的价格出售给他。
C．楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了正
确判断，展现其作为君主的用人智慧。D．材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，
论证思路清晰，内容丰富，说服力强。
39．把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。
（1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？
（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
40．古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。
（1）从“人才储备与任用”“看问题的视角”“治国的核心原则”三个维度分析启示。
（2）谈谈对当今社会治国理政的深刻启示。
【答案】36．ACF 37．B 38．A 39．（1）现在君王已经退守到会稽山上，这之后
才寻求谋臣，恐怕太迟了吧？ （2）能使手不冻裂的药方是相同的，有的人用它获得了封地，
有的人却用它免不了漂洗丝絮的劳作，这是使用它的方式不同啊。 40．（1）人才储备与
任用：治国需提前储备人才，且要知人善任、充分信任人才；看问题的视角：看问题不能只
看表面，要透过现象看本质，全面分析问题；治国的核心原则：治国的根本是顺应民心，减
轻百姓负担，避免民力凋敝。（2）深刻启示：治国理政要立足现实，不盲目崇古疑今，以实
际情况为决策依据；同时要注重人才的合理使用，让人才的价值得到最大化发挥。
【解析】这四则文言文展现了不同维度的治国智慧：文本一强调未雨绸缪的危机意识（勾践
求贤）；文本二揭示资源价值取决于应用场景（不龟手药）；文本三体现辩证分析的重要性
（伐陈之辩）；文本四批判盲目崇古的思维定式。共同指向治国理政需具备前瞻性眼光、创
新思维和务实态度。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在的评论者，不考察贤能与否，只以古今作为判断是非的标准，这与齐桓公关心打
猎一事有什么不同？
“今之论者”，偏正结构作主语，单独断开，表强调，A处断开；
“不察贤否”，动宾结构，句意完整，C处断开；
“但以古今为是非之准”，“以……为……”是固定句式，“此”为后句主语，F处断开。
故选ACF。
37．本题考查学生理解文言词语含义、特殊句式及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.错误。意思不同。相同、一样的/专一。句意：同样是不龟手的药方。/因为心思专一。C.正确。句意：说明民力已经疲惫。/因受命到处奔走而精疲力尽。
D.正确。状语后置句，正常语序是“于霸有害”/宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解
惑”。句意：对霸业有损害（吗）。/不通晓句读，不能解决疑惑。
故选B。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养”错误。原文说的事“谋臣与爪牙之士”，
“爪牙之士”指勇猛的将士，并非“同党”，大夫种的观点是提前培养、择选谋臣与勇猛将
士。
故选A。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“栖”，驻扎；“然后”，这样之后；“无乃……乎”，恐怕……吧。
（2）“龟”，通“皲”，冻裂；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句。
40．本题考查学生概括评价文中思想观点的能力。
（1）从三个维度分析启示：
人才储备与任用：材料一种谏言“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也”，
勾践“执其手而与之谋”，启示治国需提前储备人才、知人善任。
看问题的视角：材料三使者见陈“城郭高，沟洫深，蓄积多”便言不可伐，宁国却指出其
“赋敛重”“民力罢”，启示需透过现象看本质，全面分析问题。
治国核心原则：宁国的分析揭示民心重要，启示治国要顺应民心、减轻百姓负担。
（2）深刻启示：材料四批判“誉前代而疑今世”，强调“古今人情一也”，启示治国要立足
现实、实事求是；材料一体现人才储备与任用的重要性；材料二启示要注重资源的合理运用
以发挥最大价值；材料三凸显民心向背的关键，启示要坚持以人民为中心。
参考译文：
文本一：
越王勾践兵败在会稽山上驻扎，向三军发布号令说：“凡是我的父老兄弟和同宗子弟，
有能帮助我谋划击退吴国的，我将与他共同执掌越国的政事。”大夫文种进言说：“我听说
商人夏天就储备皮货，冬天就储备细布，旱季就储备舟船，雨季就储备车辆，以待缺货时出
售。即使没有外患，但谋臣和勇武之士，不能不培养并加以选拔，就如蓑衣斗笠，雨季到来
后一定会需要它们。如今君王已经驻扎在会稽山上，这才来寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾
践说：“如果能够听到大夫您的教诲，有什么晚的呢？”于是握住他的手与他共同谋划。文本二：
宋国有个擅长制作防止手冻裂药物的人，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说后，
愿出百金购买药方。整个家族的人聚集商议：“我们世代漂洗丝絮，所得不过数金；如今一
旦卖出药方可得百金，就卖给他吧。”客人得到药方，去游说吴王。越国发兵侵吴，吴王派
他统兵，冬季与越军在水上作战，因有防冻药保护而大败越军，于是获封土地。能使手不冻
裂的药方是相同的，有的人用它获得了封地，有的人却用它免不了漂洗丝絮的劳作，这是使
用它的方式不同啊。
文本三：
楚庄王准备攻打陈国，派使者前往侦察。使者回报说：“陈国不可攻打。”庄王问：
“什么原因？”使者回答：“陈国城墙高大，护城河深阔，物资储备丰富。”大臣宁国却说：
“陈国可以攻打。陈国是个小国，但是物资储备丰厚，说明赋税繁重，那么百姓必然怨恨统
治者；城墙高大，护城河深阔，说明民力已经疲惫。此时发兵攻打，必能夺取陈国。”庄王
说：“很好。”于是出兵攻取了陈国。
文本四：
世上评论事情的人，大多赞美前代而怀疑当今。每当看到古书记载，比如周文王吃儿子
肉做的羹、介子推焚身山林、尾生为守约抱柱而死之类，就深信不疑；等到观察当代的事情，
即使是亲眼所见、亲耳所闻，也必定反复质疑。殊不知古今的人情是一样的，今古的事理也
是相通的。从前韩非著《说难》，详尽陈述游说的艰难；等到看了苏秦、张仪的事迹，才知
道韩非所言不虚。现在的人看到古代的事就相信，看到当代的事就怀疑，这好比相信画中的
火能烧伤手，却怀疑灶里的火能煮饭。
从前齐桓公问管仲：“我喜欢打猎，这对霸业有损害吗？”管仲回答：“没有损害。”
桓公问：“什么才会损害霸业？”答道：“不知贤人，损害霸业；知贤不用，损害霸业；用
而不信任，损害霸业。”现在的评论者，不考察贤能与否，只以古今作为判断是非的标准，
这与齐桓公关心打猎一事有什么不同？
09（2026·福建龙岩·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
先生曰：“夫木之性直，匠者揉以为轮；金之性刚，工人理以成器。岂人事也？惟上智
下愚，特禀异气；中庸之才，全由训习。”
（选自唐·虞世南《公子先生论》）材料二：
世称利剑有千金之价。棠溪、鱼肠之属，龙泉、太阿之辈，其本铤，山中之恆铁也。冶
工锻炼，成为铦利，岂利剑之锻与炼，乃异质哉？工良师巧，炼一数至也。试取东下直一金
之剑，更熟锻炼，足其火，齐其铦，犹千金之剑也。夫铁石天然尚为锻炼者变易故质况人含
五常之性贤圣未之熟锻炼耳。奚患性之不善哉？
（选自东汉·王充《论衡·率性篇》）
材料三：
世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之
“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。
然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有
钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，
一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨
莹之，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。
（选自宋·沈括《梦溪笔谈·辩证一》）
材料四：
凡铁分生、熟，出炉未炒则生，既炒则熟。生熟相和，炼成则钢。凡铁炉用盐做造，和
泥砌成。土化成铁之后，从炉腰孔流出。炉孔先用泥塞。每旦昼六时，一时出铁一陀，既出
即叉泥塞，鼓风再熔。
凡造生铁为冶铸用者，就此流成长条、圆块，范内取用。若造熟铁，则生铁流出时相连
数尺内，低下数寸筑一方塘，短墙抵之。其铁流入塘内，数人执持柳木棍排立墙上，先以污
潮泥晒干，舂筛细罗如面，一人疾手撒滟，众人柳棍疾搅，即时炒成熟铁。其柳棍每炒一次，
烧折二三寸，再用则又更之。炒过稍冷之时，或有就塘内斩划成方块者，或有提出挥椎打圆
后货者。
（选自明·宋应星《天工开物·五金·铁》）
41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫铁石A天然B尚为锻炼者C变易D故质E况人含F五常之性G贤圣未之熟H锻炼耳
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．“理”，雕琢，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“理”意思不同。
B．“齐”，使……相同，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。
C．“泥”，用泥土，与《屈原列传》中“皭然泥而不滓者也”的“泥”用法相同。
D．“稍”，略微，与归有光《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。
43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以木揉为轮、金理成器类比，阐明虽人有先天差异，但是人人皆可训习成器。
B．材料二指出宝剑与铁剑在材料上并无不同，差异在锻造技艺的高低与淬炼次数的多少。
C．材料三是一篇科技笔记，客观介绍“伪钢”与“真钢”的炼制方法以及真伪的特征。
D．材料四详细记载冶炼工艺流程，主要有炉体建造、鼓风熔化、脱氧处理等关键步骤。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，与常铁迥异。
（2）每旦昼六时，一时出铁一陀，既出即叉泥塞，鼓风再熔。
45．材料三、四都围绕金属冶炼的话题展开，但写作意图有所不同，请结合文本简要分析。
【答案】41．BEG 42．C 43．A 44．（1）这是高纯度的铁，它的色泽清澈而明亮，
打磨使它光滑，和普通的铁差别很大。
（2）每天白天六个时辰，每一个时辰能炼出一团铁，已经产出后立即叉泥堵住炉孔，扇风再
次熔炼。 45．①材料三旨在辨别“伪钢”与“真钢”，纠正世人认知误区。介绍真钢炼
制的提纯原理，也认识到产地材质不同炼制的钢也不同。
②材料四详细记载生铁、熟铁的冶炼工艺流程，旨在总结生产经验，传承古代手工业的技术
智慧。
【解析】这四则文本兼具思想价值与科技价值。前两则借揉木成器、炼铁成剑的譬喻讨论人
性教化，是典型的说理类比；后两则是古人基于实地观察写下的冶铁技术笔记，详实记录不
同时期的炼钢工艺，保存了珍贵的古代科技史料，兼具说理与实记的特点。
41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：铁石虽然是天然之物，尚且被锻造者改变原来的性质，何况人怀有仁义礼智信这五常
之性，只是没有经过贤圣的反复锻炼罢了。
“夫铁石天然”为主谓结构，结构意思完整，B处断开。
“尚……况……”是固定结构，E处断开。
“人含五常之性”是主谓宾结构，结构意思完整，G处断开。故选BEG。
42．本题考查学生理解文言词语，一词多义，词类活用的能力。
A.正确。雕琢，加工/管理、治理。句意：工人加工它使之成为器具。/替国家治理财政。
B.正确。使动用法，使……相同/意动用法，把……等同看待。句意：使它的锋利程度达到一
致。/把长寿和短命等同起来是荒谬的。
C.错误。名词作状语，用泥土/名词作动词，被污泥污染。句意：用泥封好炼制。/被污泥污染
却能保持洁净的人。
D.正确。副词，略微、稍微。句意：炒过后的熟铁稍微冷却时。/它的形制比以前稍有不同。
故选C。
43．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“人人皆可训习成器”错误。由材料一原文“惟上智下愚，特禀异气；中庸之才，全由训
习”可知，最聪明的人和最愚笨的人是天生禀赋特殊，只有“中庸之才”，即中等资质的人
才完全依靠教育和训练。
故选A。
44．本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）“铁之精纯者”，定语后置，应为“精纯之铁”；“清明”，清亮明净；“莹”，使光
亮；“迥异”，完全不同。
（2）“旦昼”，白天；“六时”，古代一昼夜十二时辰，六时即半天；“鼓风”，扇风。
45．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①材料三旨在辨析真伪，揭示本质。作者通过对比“团钢”与“真钢”的炼制方法，强调只
有经过百炼、斤两不减的精纯之铁才是真钢，体现了其求真、辨伪的科学精神和对技术本质
的探究。
②材料四旨在记录工艺，服务民生。文章详细记载了生铁、熟铁的冶炼流程及炒铁的具体操
作，具有很强的实用性和技术指导意义，体现了作者重实用、重民生的科技观，旨在总结和
推广当时的先进生产技术。
参考译文：
材料一：
先生说：“树木的本性是笔直的，工匠把它弯曲做成车轮；金属的本性是刚硬的，工人
加工它使之成为器具。这难道仅是外力强加的结果吗？只有天资极高的人和天资极低的人，
是特别承受了不同的气质；而大多数中等才能的人，完全是靠后天的教育和学习才得以成才的。”
材料二：
世人称誉锋利的宝剑价值千金。像棠溪、鱼肠这类，以及龙泉、太阿等宝剑，它们的原
料不过是粗铁，是山中普通的铁矿石。经过冶炼工匠的锻打和淬炼，才变得锋利，难道锻造
利剑的原料，本来就与普通铁有什么不同吗？只不过是工匠手艺高明，反复锻炼次数多罢了。
如果试拿一把只值一金的普通铁剑，再加以反复锻炼，加足火力，使它的锋利程度达到一致，
它也会像千金宝剑一样了。铁石虽然是天然之物，尚且被锻造者改变原来的性质，何况人怀
有仁义礼智信这五常之性，只是没有经过贤圣的反复锻炼罢了。又何必担心人的本性不能变
得善良呢？
材料三：
世间的打铁匠所说的“钢铁”，是用熟铁盘绕起来，再把生铁嵌在它们中间，用泥封好
炼制，然后锻打使它们融合在一起，这种方法叫“团钢”，也叫“灌钢”。这其实是假钢罢
了，只是暂时借用生铁来使它坚硬，经过两三次锻炼后生铁自然变成熟铁，结果还是熟铁。
然而天下没有人认为这不对，大概是因为不认识真钢。我出使时，到磁州的打铁作坊，观看
炼铁的过程，这才认识了真钢。凡是铁里面有钢的，就像面里有面筋，把柔软的面粉洗尽，
面筋就显现出来了。炼钢也是这样，只要取来精纯的铁，锻打上百次，每次锻打都要称重，
每锻打一次重量就轻一点，直到多次锻打后重量不再减少，那就是纯钢了，即使再锻打千百
次也不会损耗。这才是铁中最精纯的，它的颜色清亮，打磨光亮后，和普通的铁截然不同。
也有把铁炼尽了却完全没有钢的，这都取决于产地的出产情况。
材料四：
铁分为生铁和熟铁两种，出炉后没有经过炒制的就是生铁，经过炒制的就是熟铁。生铁
和熟铁掺和在一起，炼制后就成为钢。凡是炼铁炉，是用掺了盐的土坯，和泥砌成的。矿土
熔化成铁水后，从炉腰的孔中流出。（出铁前）炉孔先用泥塞住。每天白天分六个时辰，一
个时辰出一次铁，铁流出后就立即用泥塞住，再鼓风熔炼。
凡是制造用来铸造器物的生铁，就让铁水流成长条或圆块，以便在铸模中取用。如果要
制造熟铁，当生铁水流出来时，在离炉子几尺远、地势低几寸的地方筑一口方塘，用矮墙挡
住。让铁水流进塘里，几个人拿着柳木棍并排站在墙上，先将潮湿的泥晒干，舂细并筛得像
面粉一样细，由一个人迅速地撒在铁水表面，其他几个人就用柳木棍快速搅拌，这样立刻就
能炒成熟铁。这些柳木棍每炒一次就会烧掉二三寸，再次使用时就得更换新的。炒过后的熟铁稍微冷却时，有的就在塘里切割成方块，有的则拿出来挥动铁锤打成圆块出售。
10（2026·湖南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土
以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。
（节选自《考工记·总叙》）
材料二：
周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问
曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日
以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：
“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，
则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而
招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、
白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支
节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废
其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰： “ 人之巧乃可与造化者同功
乎？ ” 诏贰车载之以归 。
（节选自《列子·汤问·偃师》）
材料三：
秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对
如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堀，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多
梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，
号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，
天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。
于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神妥：水竭不至足，座不没肩。
（节选自《华阳国志·蜀志》）
【注】①顉：抑下。
46．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
技将终A倡者B晔其目C而招D王之左右E侍妾F王大怒G立欲诛偃师。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．荐，使……进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”的“荐”意义不同。
B．示，显示给人看，与《燕歌行》并序）“客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以
示”的“示”意义相同。
C．谛，指仔细察看，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“谛”意义相同。
D．阙，指的是缺口，与《三峡》中“两岸连山，略无阙处”的“阙”意义相同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《考工记》中说，百工所从事的各类技艺，都是圣贤之人所开创的，依托这些技艺制
成的车辆等器物切实回应了生活的需要。
B．偃师所造“倡者”不仅外在动作、神态酷似真人，其内部构件还能调控言语、视物、
行走等功能，体现了古代工匠对“造物”的深刻理解。
C．李冰阻塞江水筑起堤坝，开凿郫江、检江，分出支流，让它们双双流经郡城之下，既
方便了舟船通行，也为后续利用水力运输材木奠定基础。
D．李冰任蜀郡郡守后，依地理特征为山水命名，又自湔堰下游开凿羊摩江灌溉“江西”，
还造石犀、立石人以助力治水。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。
（2）颓随水流，坐致材木，功省用饶。
50．材料一《考工记》中提出“合此四者（天时、地气、材美、工巧），然后可以为良”的
器物制造原则。请分析材料二中“倡者”的制作体现了以上哪些原则。
【答案】46．AFG 47．A 48．D 49．（1）“人的技艺竟然可以和自然创造万物的
功力相匹敌吗？”（穆王）下令用副车把偃师载送回去。（2）（木材）顺着水流冲下来，（人们）不用费力就能得到木材，工程节省，用度丰足。
50．①工巧：偃师制作的倡者外形酷似真人，动作、歌舞符合节律，内部构件能调控各项功
能，尽显工匠技艺精巧，体现“工有巧”。
②材美：倡者由革、木、胶、漆、白黑丹青等优质材料制成，构件完备，体现“材有美”。
【解析】三则材料紧扣中国古代造物技艺。以《考工记》的造物核心理论开篇，搭配《列
子》传奇故事展现古人对极致造物的想象，又补入《华阳国志》中李冰治水的实用工程实例，
虚实结合、层层递进，既考查文言基础能力，又引导体悟传统工匠智慧，兼具文本考查与文
化承载的双重价值。
46．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆
王大怒，立刻要杀偃师。
“技将终”作句首状语，可单独断开，故应在A处断开；
“倡者”作主语，“晔其目而招王之左右侍妾”，并列的动宾结构，由“而”连接，应在F
处断开；
“王”作主语，“大怒”作谓语，主谓结构，故应在G处断开。
故选AFG。
47．本题考查学生理解文言实词意义的能力。
A.错误。接见、召引/祭奠、超度。句意：穆王接见了他。/就当是祭奠你那死去的孩子一样
（来祭奠我） 。
B.正确。句意：连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看。/有位朋友跟随主将出征塞外归来，写了
《燕歌行》给我看。
C.正确。句意：穆王仔细察看。/仔细地看它，身材短小，颜色黑红。
D.正确。句意：看见两山对峙如门阙。/两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。
故选A。
48．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
D．“自湔堰下游开凿羊摩江”错，原文是“自湔堰上分穿羊摩江”，可见，原文说他从湔
堰上游分引羊摩江。
故选D。
49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“乃”，竟然；“造化者”，自然；“功”，匹敌；“贰车”，用副车。（2）“颓”，向下流；“坐致”，不用费力就能得到，轻易获得；“功省”，工程节省；
“用饶”，用度丰足。
50．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
①由“趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所
适。王以为实人也”“废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步”
概括：偃师制作的倡者外形酷似真人，动作、歌舞符合节律，内部构件能调控各项功能，尽
显工匠技艺精巧，体现“工有巧”。
②由“偃师……立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛
料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，
而无不毕具者。合会复如初见”概括：倡者由革、木、胶、漆、白黑丹青等优质材料制成，
构件完备，体现“材有美”。
参考译文：
材料一：
智慧的人创造器物，灵巧的人传承技艺，并世代坚守，这就是工匠。百工的技艺，都是
圣人开创的。熔化金属制成兵器刀刃，凝结泥土把它制成陶器，制作车辆通行陆地，制作船
只航行水上，这些都是圣人的创造。
天有时节变化，地有气候特征，材料有天然美质，工匠有精巧技艺：结合这四点，才能
制作出精良器物。
材料二：
周穆王到西方去巡视，越过昆仑山，到达弇兹山。返回来，尚未到达中原地区，路途中
遇到一个自愿献技的工匠名叫偃师。穆王接见了他，问道：“你有什么才能？”偃师说：
“只我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：
“过几天你把他带来，我和你一同看。”第二天，偃师拜见穆王，穆王召见了他，说：“和
你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着
它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合乐律的歌；捧它的手，便
跳起了符合节拍的舞。其动作千变万化，随心所欲。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待
御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃
招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来
都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的。穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙
齿、头发等，全是假的，却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试着去掉
它的心脏，它就口不能说话；去掉肝脏，它就眼睛看不见；去掉肾脏，它就脚不能走路。穆
王于是高兴起来，感叹道：“人的技艺竟可以与天地自然的力量一样神奇啊？”下令用副车
把它载回去。
材料三：
秦孝文王任命李冰担任蜀郡太守。李冰能够通晓天文、地理，称汶山为天彭门；他来到
湔氐县，看见两山对峙如门阙，于是命名为天彭阙。李冰在江中修筑分水堤堰，开凿郫江、
检江，分出支流，使其分流经过成都郡下，以便行船。岷山多产梓树、柏树和大竹，砍伐后
顺水流下，就地获取木材，既省人力又物产丰饶；又灌溉蜀郡、广汉、犍为三郡，开辟稻田。
从此蜀地沃野千里，被称为“陆海”。天旱时引水灌溉，雨季就关闭水闸防洪，因此史书记
载：“水旱灾害可由人控制，百姓不知饥荒，终年无灾，天下称它“天府之国”。李冰还在
城外铸造五头石犀牛来镇伏水怪；在江南开凿石犀溪，命名为犀牛里。后来迁移其中两头石
犀牛：一头置于成都府市桥门，就是称作石牛门，另一头沉于深潭中。他又从湔堰上游分引
羊摩江，灌溉成都西面田地。在玉女房下的白沙邮设置三尊石像，立于三处江水中。与江神
立约：枯水期水位不低于石像脚踝，汛期不淹没石像肩膀。
