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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（一）
2025.11月卷
01（25-26高三上·广东深圳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及
智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，
女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，
欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左
右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒
释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让
也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，
而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：
“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟
然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵
围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君
之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄
子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑
自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至
灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏
不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。 伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟 ，
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，
而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。
B．众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。
C．情，实情，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”的“情”意义不同。
D．曾，曾经，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深
受器重，他也将智伯视为知己。
B．襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的
这番好意，又进行第二次刺杀。
C．方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，
也与其不肯听从郄疵的忠告有关。
D．方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹
生”的标准，并不值得过分称赞。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
5．对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。
02（25-26高三上·浙江杭州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：自书契 之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称
①
矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。
孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下
矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传 曰：譬如尧舜，禹、
③
稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，
龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。
齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之
序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。
（节选自班固《汉书·古今人表》）
材料二：
《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方 乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬
④
焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风嫘划 ，
⑤
地气歊瘴 。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，
⑥
形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生
离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，
赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆
文命⑦之志乎？其疑三也。
（节选自刘知几《史通·外篇·疑古》）
材料三：
张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被 也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸
⑧
人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被
之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以
谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其
死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方
（zhifāng），帝王外出巡狩。⑤嫘划（wǒ huá），勇悍。⑥歊瘴（xiāo zhàng），溽热瘴疠。
⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。
B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。
C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。
D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类
九等，构建了自己的人物评价体系。
B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外
部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。
C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝
死于苍梧之野很可能是禹的意愿。
D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如
果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。
（2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。
10．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。
材料一 材料二 材料三
对历史的认知 编史注重实用性 编史要有质疑精神 ①班固《汉书·古今人表》
分九等展示了为君、为
臣、为人的理想典范和
具体阐释 ② ③
反面教材，体现了“以
史为鉴、经世致用”的
编史理念。
03（25-26高三上·河南·模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汲黯字长孺，濮阳人也。黯为人性倨，少礼，然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直
谏，数犯主之颜色。大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。人或说黯曰：“自天子欲群
臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重
邪？”大将军闻愈贤黯数请问国家朝廷所疑遇黯过于平生。
郑当时者，字庄，陈人也。郑庄以任侠自喜。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留
门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。每朝，候上之
间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，常引以为贤于己。然郑庄在朝，常趋和
承意。
（节选自司马迁《史记·汲郑列传》）
材料二：
张释之字季，南阳堵阳人也。拜释之为廷尉。中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬启见释
之持议平，乃结为亲友。张廷尉繇此天下称之。
冯唐，祖父赵人也。唐以孝著，为郎中署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，乃拊髀
曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽有廉颇、李牧，不
能用也。”上怒，起入禁中。良久， 召唐让曰： “ 公众辱我，独亡间处乎？ ”唐谢曰：“鄙
人不知忌讳。”
赞曰：张释之之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦何以成名
哉！
（节选自班固《汉书·张冯汲郑列传》）
材料三：庄事君无所臧否，而所引又皆兴利之人，故庄盗名者也，非为国者也，不足以玷张、冯、
汲黯诸贤之后。
汲黯论帝多欲，劝帝无起兵，谏帝迎浑邪王，切责张汤苛法，而拳拳愿出入禁闼，补过
拾遗，切直忠尽，汉庭第一。郑庄委曲礼下，虽少鲠谅之风，然内行修洁，没无余财，与汲
黯等。此太史公以之同传欤？
（节选自黄震《黄氏日抄》）
材料四：
汲长孺在汉时无伦辈，郑庄固不敢望，况庄有引桑宏羊之罪乎？张释之是名臣，而亦非
汲之侪，冯则并非张之比矣。大抵《史记》习气，但就一节纽合。张晚年不用于景帝，冯亦
老困，故合之。汲、郑亦以其失势后之寂寞。
（节选自全祖望《诸史问目答董秉纯》）
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
大将军闻A愈贤B黯C数请D问国家E朝廷所疑G遇黯H过于平生。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．颜色，尊严，与《屈原列传》“颜色憔悴，形容枯槁”的“颜色”意义不同。
B．谢，谢罪，与《孔雀东南飞》“多谢后世人，戒之慎勿忘”的“谢”意义不同。
C．为，音wèi，与《桃花源记》“不足为外人道也”的“为”读音、意义均不相同。
D．于，表被动，与《师说》“六艺经传皆通习之，不拘于时”的“于”用法相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．汲黯面对愈发显贵的大将军不叩拜，仍行平等之礼；他评说皇上的欲望过多，劝谏皇
上不要发动战争，一心为朝廷建言献策，为皇上补过纠错。
B．郑庄礼待宾客，告诫属下，无论来客地位尊贵或低贱，都不能让人滞留在门口；他积
极推举士人，上朝若向皇上进言，一定称道年高望重的人。
C．张释之担任廷尉，持议公正，不仅得到周亚夫和王恬启的认可，还受到天下人的称颂；
他是名臣，不是汲黯能相提并论的，更不是冯唐能比的。
D．皇上认为若得到廉颇、李牧，就无惧匈奴，但冯唐认为皇上即使有廉颇、李牧，也不
可能任用；冯唐以孝行闻名，而在年老时处于困顿之中。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）召唐让曰：“公众辱我，独亡间处乎？”
（2）庄事君无所臧否，而所引又皆兴利之人。
15．你是否赞同将“汲郑同传”？请结合以上材料谈谈你的看法和理由。
04（25-26高三上·河南南阳·模拟）阅读下列文言文，完成下面小题。
材料一：
先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟
形于心，久之，始通其法。既后，读明道先生 书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是
①
学。’乃知古人随时随事，只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书 读之。官署中多竹即取竹格之沉思其理不得遂
②
遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（节选自明·钱德洪《王文成公年谱》）
材料二：
正德元年冬，权阉刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，
以栖守仁。穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：
“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，弟子盈天下，世遂
有 “ 阳明学 ” 云 。
（节选自《明史·王守仁传》）
材料三：
来书云：“所喻知、行并进，不宜分别前后，即《中庸》尊德性而道问学之功，交养互
发，内外本末，一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知
路乃行。未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日
乃行也。”
既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说，无复可疑矣。 又云 “ 工夫
次第，不能不无先后之差 ” ，无乃自相矛盾已乎？ 知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子为
近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，待入口
而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是
意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之
险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物，
而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日乃行
也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
（节选自王阳明《传习录·答顾东桥书》）
【注】①明道先生：即北宋理学家程颢，“明道”是其谥号，与其弟程颐并称“二程”，
属宋明理学的代表人物。②考亭遗书：指朱熹的著作。朱熹晚年定居福建建阳考亭，世称
“考亭先生”。
16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。
官署中A多竹B即取竹C格之D沉思E其理F不得G遂遇疾。
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“乃随世就辞章之学”中的“就”与《劝学》中“金就砺则利”的“就”含义相同。
B．“守仁抗章救”中的“抗”，与《过秦论》中“非抗于九国之师也”的“抗”含义不
同。
C．“所喻知、行并进”中的“喻”，与《寡人之于国也》中“王好战，请以战喻”的
“喻”含义相同。
D．“工夫次第”中的“次第”，与《声声慢·寻寻觅觅》中“这次第，怎一个愁字了得”
中的“次第”含义不同。
18．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王阳明最初学习书法时，只是模仿古帖字形，后来经过深入思考，才逐渐掌握书法的
方法。
B．王阳明尝试“格竹”来探究天理，却因苦思不得其理而患病，之后便放弃了对圣贤之
道的追求，转向辞章之学。
C．王阳明被贬龙场后，根据当地风俗教化百姓，受到百姓喜爱，在艰苦环境中他重新思
考学问，悟出格物致知应自求诸心的思想。
D．王阳明认为想吃饭的念头就是意，也是行的开始，这体现了他知行合一的观点。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学者翕然从之，弟子盈天下，世遂有“阳明学”云。（2）又云“工夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？
20．以上三则材料展示了王阳明学术思想的形成过程，这一过程中所蕴含的学习智慧对我们
具有启示作用。请结合上述三则材料，进行简要概括。
05（25-26高三上·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则
寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：
“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败
家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，
君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；
及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名
以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风
俗云。
（节选自司马光《训俭示康》）
材料二：
孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使
骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不
恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，
仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每
人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数
库。其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯
酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：
“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
（节选自《颜氏家训·治家》）材料三：
人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算
计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一
日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则
不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、
屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力
而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者宜深知之。
（节选自袁采《袁氏世范》）
21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
其余以俭A立名B以侈C自败者D多矣E不可遍数F聊举G数人H以训汝
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不役于物，不被外物役使，被动句，与《屈原列传》“不凝滞于物”句式相同。
B．率，音lǜ，标准、限度，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义不相同。
C．俯仰，喻时间短暂，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“俯仰”意义相同。
D．盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义不相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的奢侈行为及其不良后果，
与正考父、季文子等人的节俭行为及其良好影响形成鲜明对比，以此告诫子孙要节俭。
B．孔子认为奢侈的人不恭顺，而节俭的人则显得鄙陋。与其选择不恭顺的奢侈生活，不
如选择鄙陋的节俭生活。裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现。
C．邺下领军与南阳人都家境富裕，却都极度吝啬。邺下领军遇到有客人来，并没有额外
添加食物招待；南阳人面对女婿的到来，并没有热情款待，只准备了简单的酒菜。
D．人们担心财物被窃就会严密封存，担心费用无度就会节制支出，但即便长时间严格封
存和节制，只要偶尔有一次不严格或不节制，就会和一直不严格、不节制的效果一样。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
（2）后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。
25．三则材料都围绕“俭”展开了论述，但论述的侧重点各有不同，请结合材料概括并简要分析。
06（25-26高三上·浙江·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面的小题。
材料一：
陈完者，陈厉公佗之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否： “ 是为观
国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此而在异国乎？非此其身也，在其子孙。若在异国，
必姜姓。”宣公二十一年，完奔齐。齐桓公欲使为卿，辞曰：“ 羁旅之臣幸得免负檐 ① ，君之
惠也，不敢当高位。”桓公使为工正。齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣
锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并为正卿。八世之后，莫之与京。”卒妻完。完卒，
谥为敬仲。仲生孟夷。敬仲之如齐，以陈字为田氏。
材料二：
田孟夷生湣孟庄，田湣孟庄生文子须无。田文子事齐庄公。文子卒，生桓子无宇。田桓
子无宇有力，事齐庄公，甚有宠。无宇卒，生武子开与厘子乞。田厘子乞事齐景公为大夫，
其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，
宗族益强，民思田氏。晏子数谏景公，景公弗听。已而使于晋，与叔向私语曰：“齐国之政
卒归于田氏矣。”
材料三：
（悼公）四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。田常复修厘子之政，以大斗出贷，以
小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子！”平公即位，田常为相。田常言于齐平公
曰：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”行之五年，齐国之政皆归田
常。
材料四：
太史公曰：盖孔子晚而喜易。易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉！故周太
史之卦田敬仲完，占至十世之后；及完奔齐，懿仲卜之亦云。田乞及常所以比犯二君，专齐
国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。
（以上四则材料节选自司马迁《史记•田敬仲完世家》）
材料五：史氏之评，因人事之善恶而正其是非，以示劝戒而裨教化，故可贵也。迁之赞田完，徒
谓易米幽明，“非通人达才，孰能注意”，此固不必道者，而又云“田乞及常所以比犯二君，
专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云”，则乱臣贼子皆得以天命自解而无所惩
矣，岂史氏之所宜言乎？
（节选自王若虚《滹南遗老集卷之十二》）
【注】①负檐：对自己所担负的工作的谦称。
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是为A观国之光B利C用宾于王D此其代陈E有国乎F不在此G而在异国乎？
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．与，和、同，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”的“与”意义相同。
B．阴，暗中、私下，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意义相同。
C．“易之为术”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的“之”用法不相同。
D．比，接连，屡次，与《核舟记》“其两膝相比者”的“比”意义不相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陈完（田完）出生时，周太史预言其后代将在姜姓之国兴盛；齐懿仲嫁女给陈完前占
卜，也认为其后代会极为昌盛，八代之后地位无人能及。
B．田乞担任齐景公大夫时，以小斗收税、大斗放贷，对百姓施恩；田常继位后延续此政
策，得到了齐人的歌颂，反映了田氏想要笼络民心的意图。
C．齐平公即位后，田常担任丞相，将施德与行刑的职权分属齐平公和自己，看似让君主
享德名，实为架空君权的手段，最终田常掌控了齐国的政权。
D．太史公认为《易经》的预测，不是一般人能明白的，田乞和田常冒犯君主、专擅齐政，
是因为占卜灵验而且顺应了事态的发展，这是必然的结果。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）羁旅之臣幸得免负檐，君之惠也，不敢当高位。
（2）德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。
30．王若虚对司马迁评论的批评中蕴含着怎样的主张？请概括他的主张并谈谈你的认识。
07（25-26高三上·安徽·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，
敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫
笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，
迁善改过。右修身之要。正其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施
于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人，非徒欲其
务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人
之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，
则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而
其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列
如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐
惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不
得而略也。诸君其亦念之哉！
（节选自朱熹《白鹿洞书院学规》）
材料二：
夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心
惟微，惟精惟一，允执厥中。”道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚
之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交
于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，
恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心
也。道无不中，一于道心而不息，是谓“允执厥中”矣。一于道心，则存之无不中，而发之
无不和。是故率是道心而发之于父子也无不亲；发之于君臣也无不义；发之于夫妇、长幼、
朋友也无不别、无不序、无不信；是谓中节之和，天下之达道也。放四海而皆准，亘古今而
不穷；天下之人同此心，同此性，同此达道也。舜使契为司徒而教以人伦，教之以此达道也。
（节选自王阳明《重修山阴县学记》）
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
熹窃观A古昔圣贤B所以教人为学之意C莫非使之D讲明义理E以修其身F然后G推以及人32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷，探究，与《醉翁亭记》“四时之景不同，而乐亦无穷也”的“穷”字用法不相同。
B．正，使⋯⋯合乎正道，使动用法，与《赤壁赋》“正襟危坐”的“正”字的意思相同。
C．“见孺子之入井而恻隐”与《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外”的“而”字用
法不同。
D．司徒，中国古代官名，与司马、司寇、司空、司士并称五官，其中司徒主要负责掌管
土地户口。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朱熹认为博学、审问、慎思、明辨是探究天理的方法，而“笃行”可将天理落实到修
身、处事等具体行为中。
B．朱熹主张学者通过熟读经典继承圣贤教化，认为达到“正义明道”的境界后，就会自
然摆脱外在规则的约束。
C．王阳明区分“道心”与“人心”，指出若出于功利目的行善、求名，原本纯粹的“道
心”就会沦为“人心”。
D．王阳明提出持守纯粹若“道心”不中断，则父子、君臣等人伦关系就皆能自然符合
“适度和谐”的至高准则。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端。
（2）从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。
35．结合两则材料，简要概括朱熹与王阳明的治学理念有哪些异同？
08（25-26高三上·湖南郴州·一模）阅读下面文言文，完成小题。
材料一：
相持百余日，河南人疲困，多畔应绍。绍遣淳于琼等将兵万余人北迎粮运。沮授说绍可
遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。绍不从。许攸进曰：“曹操兵少而悉师拒我，许 下
①
余守势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。如其未溃，可令首尾奔命，破之必
也。”绍又不能用。会攸家犯法，审配收系之，攸不得志，遂奔曹操，而说使袭取淳于琼等。
琼等时宿在乌巢，去绍军四十里。操自将步骑五千人，夜往攻破琼等，悉斩之。
（节选自范晔《后汉书·袁绍刘表列传》）
材料二：初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以
为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”
操曰： “ 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 ”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪五十六》）
材料三：
曹操为汉鬼蜮，君子所不道。然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹
心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关
中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，
以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸
将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边
境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而
民安寇灭。代郡三单于恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于誓服。方得汉中，命杜袭督留事，
而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护
军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，
郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也！
（节选自洪迈《容斋随笔》）
材料四：
自其后事而观之则曹操之篡成罪烈于绍而操岂绍比哉？诸将方争据地以相噬，操所用力
以攻者，黑山白绕也②，兖州黄巾也，未尝一矢加于同事之诸侯。其据兖州自称刺史，虽无殊
于绍，而得州于黄巾，非得州于刘岱也；击走金尚者，王允之赏罚无经有以召之也；然则献
帝而能中兴，操固可以北面受赏，而不获罪于朝廷，而不轨之志戢矣。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）
【注】①许：许都。②黑山白绕：指白绕领导的黑山起义军。
36．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自其后A事B而观之C则曹操之篡D成E罪F烈于绍G而操H岂绍比哉？
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，适逢、恰逢，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“会”意义相同。B．济，音“jì”，成功，与《行路难》“直挂云帆济沧海”的“济”读音相同，意义不同。
C．之，动词，到……去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”意义相同。
D．北面，面向北方，古代臣子朝见君主、弟子拜师皆面北行礼，表示“臣服”“尊崇”。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．袁绍不用沮授、许攸之计，后又因许攸家人犯法被审配拘押，许攸愤而投曹，献策袭
取淳于琼，最终导致袁军粮道被断。
B．曹操与袁绍一起起兵，探讨起事后的战略退路和长远规划，袁绍提出的争霸策略，体
现其军事上对地理优势的依赖。
C．枣祗、任峻推行屯田制，不仅解决了军粮问题，还使国家财政富裕。赵俨出任护军，
成功化解了马超降军的兵变危机。
D．王夫之认为，曹操早期攻伐对象为农民起义军而非诸侯，且得兖州是因刘岱失职，若
献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。
（2）吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
40．材料三与材料四对曹操的评价有何不同？请简要概括并就如何评价历史人物谈谈你的认
识。
09（25-26高三上·四川·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
水之为性也，柔而能刚，顺而能逆。禹之治水，不与水争利，疏九河而注之海。后世治
水者，乃欲障而遏之，其势愈怒。元至正中，河决白茅堤，贾鲁治之，创为“疏塞并举”之
法。役民夫二十万，四月而功成，然次年复决。论者谓其“专力于决河之急，而不谋经久之
计”。
明弘治间，刘大夏筑太行堤，导河南流。或问其故，对曰：“北岸坦衍，南岸迫隘。遏
之使北，是驱水与民争地也。”其后百六十余年无大患。潘季驯继之，乃创“束水攻沙”之
策，谓：“水合则势猛，势猛则沙刷，沙刷则河深。”然其法必频岁修不懈，后之司水者或
怠焉，河患复作。
夫治河犹治民也，水性就下，犹民之欲安；激之则荡，犹民之易乱。昔西门豹治邺发民凿十二渠民初怨之而后得其利。李冰凿离堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因
其势而利导之，非强其性而逆之也。
故善治水者，不与水争地；善治民者，不与民争利。贾鲁之功，止于救一时之溃；大夏
之谋，乃为百世之利。而季驯之术，虽工而难继，何也?盖法贵因时，而道在持久。今之议河
者，或主分流，或主合流，皆欲执一术以御无常之水，岂不殆哉?
太史公曰：“甚哉水之为利害也！”予观历代河防，其成也必顺水性，其败也多由吏蠹。
故曰：河之决塞，非独水之罪也，亦人之过也。
（节选自《明史·河渠志》，有删改）
材料二：
治河之要，在识水性而已。水性趋下，导之则顺，遏之则逆。昔禹之治水，行其所无事，
因其势也。贾鲁以疏塞救溃，功成而旋败，其失在急近利；刘大夏导河南行，得宽猛相济之
道，故能持久。至潘季驯束水攻沙，虽一时奏效，然岁费钜万，民力不堪。夫法因时变，道
贵通权。执一术以御百变之水，犹胶柱而鼓瑟，岂不殆哉?
（节选自顾炎武《日知录》，有删改）
41．材料一画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔A西门豹B治邺C发民D凿十二渠E民初F怨之G后H得其利。
42．下列对材料中加点部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疏，疏通，与《屈原列传》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。
B．“乃欲障而遏之”中的“障”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法相同。
C．“甚哉水之为利害也”与《赤壁赋》中的“渺渺兮予怀”句式相同。
D．殆，危险，与《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同”中的“殆”意思相同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾鲁采用“疏塞并举”的方法，短期内动员大量人力完成治河，但因为缺乏长远规划，
次年再次决堤。
B．刘大夏通过对南北两岸地形差异的分析，认为导河南流才能顺应水性，从根本上消除
黄河溃决的隐患。
C．潘季驯“束水攻沙”的策略虽有合理性，但因需要持续维护且后世有的官员懈怠，最
终未能彻底解决河患。D．材料一以西门豹、李冰等为例，强调治水要因势利导，并进一步引申出为政需顺应民
心的深刻道理。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫治河犹治民也，水性就下，犹民之欲安。
（2）刘大夏导河南行，得宽猛相济之道，故能持久。
45．两则材料通过治水之道引申出怎样的为政理念?请简要概括。
10（25-26高三上·福建三明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有
不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，
吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，
则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使
民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之
未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则
常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之 ，则晏之功可立俟也。”安
石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂
行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。
（《宋史·苏辙传》，有删节）
材料二：
宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》，参为陕西转运使，部
多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，
廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，
当亦以行之久则弊生耳。
至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，
亲施之于一县，民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广廉又奏请于上也。然使听贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广
廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以
行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。
天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然
沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，
一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民
不被其泽。 ” 岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
（赵翼《廿二史札记》，有删节）
46．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安石因遣八使A之四方B访求C遗利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．尤，指责、怪罪，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“尤”的意思相同。
B．之，代词，与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”的“之”意义和用法不同。
C．便，意动用法，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。
D．于下，作“私行”的后置状语，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以事”用法相同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，但在实施过程中可能会出
现诸多弊端。
B．苏辙认为刘晏的常平法行之有效，建议王安石直接实行，王安石认为有道理，表示会
慢慢考虑。
C．在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参已经推行过类似的政策，并且取得了一定
的成效。
D．赵翼认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的
情况。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？
（2）岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
50．如果王安石要保证青苗法能长期顺利施行，使老百姓得利，他应该怎么做？请你结合两
则材料提出三点建议。
