文档文本内容
2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（二）
2025.11月卷
01（25-26高三上·江西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明。故士莫敢诡俗异礼，以自见于国；
莫敢布惠缓行，修上下之交，以和亲于民；故莫敢超等逾官，渔利苏功，以取顺其君。圣王
之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害，必使反乎安其位，乐其群，务其职，
荣其名，而后止矣。故逾其官而离其群者必使有害不能其事而失其职者必使有耻。是故圣王
之教民也，以仁错之，以耻使之，修其能，致其所成而止。
（节选自《管子・法禁第十四》，有删改）
材料二：
古者修教训之官，务以德善化民。民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。今世废而不修，
亡以化民，民以故弃行谊而死财利，是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。人欲之谓情，情
非度制不节。王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也。正法度之宜，以防
欲也。
（节选自《汉书・董仲舒传》，有删改）
材料三：
自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，
聚横塾者，盖布之于邦域矣。所谈者仁义，所传者圣法也。自桓、灵之间，君道秕僻，国隙
屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而权强之臣息其窥盗之谋，豪俊之夫屈于鄙生之议者，
人诵先王言也，下畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒，功定天下之半，俯仰顾眄；则天业
可移，犹鞠躬昏主之下，而无悔心，暨乎剥桡自极，群英乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所
由致，而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。（节选自《后汉书・儒林列传》，有删改）
材料四：
近代趋仕，靡然向风。致使禄山一呼，而四海震荡；思明再乱，而十年不复。向使礼让
之教弘，仁义之道著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌。观三代之选士任贤，皆考实行，
故能风化淳一，运祚长远。汉兴，杂三代之政，弘四科之举。至有近戚窃位，强臣擅权，而
社稷不陨，终彼四百。厥后尚于浮侈，取士异术，苟济一时。自魏至隋四百余载，德义不修，
子孙速颠，享国咸促。安有舍皇王举士之道，纵乱代取人之术？此公卿大夫之辱也。是则科
举之弊必至于躁竞，而躁竞之归驯至于乱贼。有天下者，诚思风俗为人才之本，而以教化为
先，庶乎德行修而贤才出矣。
（节选自顾炎武《日知录・卷十七》，有删改）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故逾其官A而离B其群者C必使有D害E不能F其事而失G其职者H必使有耻。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．错，同“措”，安置，放置，引申为“施加”，与《离骚》“偭规矩而改错”中的
“错”意思不相同。
B．是以，“是”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“籍何以至此”中的“何以”句式
不相同。
C．息，使……止息，与《谏太宗十思疏》“忧懈怠则思慎始而敬终”中的“忧”用法不
相同。
D．之，助词，用于主谓之间取消句子独立性，与《兼爱》“虽父之不慈子”中的“之”
用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．圣王处于治世时，德行有准则、道义有规范，士人不敢违礼越权；治民时，使其安其
位、务其职，越权离群者必受损害，失职者必蒙羞耻，教民以仁爱与廉耻。
B．材料二指出，古代主管教化的官员通过善行感化百姓，使社会安定无狱讼。如今因教
化缺失，百姓弃义逐利，犯法之人众多，故应重修法度，以节制人欲。
C．自桓、灵时期以来，君道邪僻，国家祸患频发，但权臣豪杰也未生篡夺之心，这是人
们都传诵先王的教诲，臣下畏惧违背道义、顺应逆流所带来的结果。
D．顾炎武认为，若能弘扬教化，彰显仁义，社会将更加和谐。汉朝虽融合三代之政，但由于取士方法仍有不足，最终未能避免近戚窃位、强臣擅权等问题。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。
（2）向使礼让之教弘，仁义之道著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌。
5．以上四则材料共同阐述了什么治国理念？请简要概括并分析其具体内容。
【答案】1．CEH 2．B 3．D
4．（1）自从光武帝中年以后，战事逐渐平息，（朝廷）专心致力于经学，从此崇尚儒学的
风气在世间日益浓厚。
（2）假使礼让的教化得以弘扬，仁义的道理得以彰显，那么忠臣孝子就会家家户户都有值得
受封赏的，违背道义的行为无法萌芽。
5．共同的治国理念：强调教化为本。具体内容：
①治国应以道德教化为先。如材料一主张“以仁错之，以耻使之”，材料二强调“务以德善
化民”，都认为教化能使民众明礼知耻，从根本上维护社会秩序。
②需建立法度作为保障。材料一主张“以仁错之，以耻使之”，材料二要求“正法度之宜，
以防欲也”，说明教化需与法度相配合，以节制人欲、维护秩序。
③选拔人才应重德行实绩。材料三以东汉儒生稳定社会为例，说明德才兼备之士对国家长治
久安的关键作用；材料四通过对比，指出科举“躁竞”之弊，主张“考实行”。
【解析】这四则材料共同阐述了“教化治国”的核心理念。材料一强调圣王以仁德教化规范
社会秩序；材料二主张通过德教感化百姓，节制人欲；材料三以东汉经学兴盛为例，说明儒
学教化对稳定政权的作用；材料四则通过历史对比，论证礼让仁义教化对社会长治久安的关
键意义。四文从不同角度论证了道德教化在治国理政中的基础性地位，体现了儒家“为政以
德”的政治理想，强调教化对培养人才、淳化风俗、维护统治的重要作用。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以对于超越职权而脱离同僚的人，一定要让他遭受损害；对于不胜任而失职的人，
一定让他蒙受耻辱。
“逾其官而离其群者” 与 “不能其事而失其职者” 结构一致，“者”字短语做主语；
“必使有害” 和 “必使有耻”结构一致，都是动宾结构，应分别成句，在CEH处分别断开。
故选CEH。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。A .正确。同“措”，安置，放置，引申为“施加”/同“措”，举措。句意：就是把仁爱施加
于百姓。/违背规矩而任意改变正常的措施。
B.错误。二者均为宾语前置句。正常语序为“以是犯法而罪多”/“籍以何至此”。句意：所以
犯法获罪之人众多。/我为什么到这地步？
C.正确。使动用法，使……止息，停止/形容词的意动用法，以……为忧，担心。句意：然而
那些有权有势的大臣却停止了他们觊觎篡夺的阴谋。/担心懈怠就想到做事要慎始慎终。
D.正确。句意：考察夏、商、周三代选拔士人和任用贤能的做法。/即使是父亲不爱子女。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但由于取士方法仍有不足，最终未能避免近戚窃位、强臣擅权等问题”错误，材料四中强
调的是汉朝的取士方法在一定程度上维持了国家的稳定，并未将“近戚窃位、强臣擅权” 归
因于“取士方法不足”。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“戢”，停止、平息；“事”，实践、从事、致力于；“笃”，浓厚、深厚。
（2）“弘”，弘扬、光大；“著”，显著、彰显；“逆节”，叛逆的念头、违背道义的行为。
5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
共同治国理念：以教化为根本。
具体内容：①治国应以道德教化为先。材料一提出“以仁错之，以耻使之”，教民坚守德行
道义；材料二主张“以德善化民”，通过教化让民众弃利从义。都认为教化能使民众明礼知
耻，从根本上维护社会秩序。
②需建立法度作为保障。材料一以“逾其官而离其群者，必使有害，不能其事而失其职者，
必使有耻”立规，材料二强调“正法度之宜，以防欲也”，用制度保障教化成效。
③选拔人才应重德行实绩。材料三以东汉儒生维护社会稳定为例，凸显德才之士的作用；材
料四“是则科举之弊必至于躁竞，而躁竞之归驯至于乱贼”，批判科举“躁竞”之弊，主张
效仿三代“考实行”的选士之道。
参考译文：
材料一：
圣明的君王处在国家安定、治世清明之时，德行必定有正确的标准，道义必定有明确的
规范。所以士人没有谁敢违背习俗、背离礼制，以此在国内彰显自己；没有谁敢布施小惠，放宽政令，来修治与上下级的交往，以此与百姓亲近；没有谁敢超越等级、越过职权，谋取
私利、粉饰功劳，来讨取君主的欢心。圣王治理人民，升迁则让他们无从获取不当利益，贬
黜则使他们无法逃避应得惩罚，一定要使他们回到安于自己的职位，乐于融入自己的群体，
致力于自己的职责，让自己的名声荣耀，然后才停止。所以对于超越职权而脱离同僚的人，
一定要让他遭受损害；对于不胜任而失职的人，一定让他蒙受耻辱。因此，圣王教育人民，
就是用仁爱安置百姓，用廉耻来驱使他们，并提高他们的能力，使之有所成就后才停止。
材料二：
在古代，设立主管教化的官员，致力于用道德和善行来感化百姓。当百姓被充分教化之
后，天下往往连一个需要判罪的案件都没有了。如今的统治者却废除了教化制度而不加以整
治恢复，没法教化人民，百姓因此抛弃道义而为追求财利而死，所以犯法获罪之人众多，一
年间的案件数以万计。人的欲望叫作“情”，这种“情”不用法度不能加以节制。君主对上
要谨慎地秉承天意，以此顺应天命；对下要致力于推行教化来感化百姓，使百姓养成良好的
品性。建立应该遵循的法度，来防止贪欲。
材料三：
自从光武帝中年以后，战事逐渐平息，（朝廷）专心致力于经学，从此崇尚儒学的风气
在世间日益浓厚。那些身穿儒生衣冠、称述先王之道、在官学乡校中学习、在私塾中聚集讲
学的人，几乎遍布全国各个地方。（他们）所谈论的是仁义道德，所传承的是圣人的法度。
自汉桓帝、汉灵帝时期以来，君主统治的政道邪僻不正，国家的祸患多次发生，中等才智以
下的人，没有不察觉到国家将要分裂崩溃的；然而那些有权有势的大臣却停止了他们觊觎篡
夺的阴谋，那些豪杰俊才之士也屈从于普通儒生的议论，这是因为人们都传诵先王的教诲，
臣下畏惧违背道义、顺应逆流所带来的结果。至于像张温、皇甫嵩这类人，他们立下的战功
奠定了天下一半的基业，只要他们稍稍有所举动，天下的王业就可以转移，但他们仍然在昏
庸的君主之下恭敬地效劳，而没有丝毫后悔之心，等到朝廷腐败到了极点，众多英才才乘势
而起，世代的德运才终结了他们的统治。探究衰败产生的原因，而（国家）却能够经历许多
年而不衰败，这难道不是推行教化的功效吗？所以先前的圣师留下经典文献，大力褒奖勉励
求学之人的功绩，这真是深厚恳切啊。
材料四：
近代人们追求仕途，纷纷迎合这种风气。（这）导致安禄山一声号召，天下便动荡不安；
史思明再次叛乱，国家十年都未能恢复。假使礼让的教化得以弘扬，仁义的道理得以彰显，那么忠臣孝子就会家家户户都有值得受封赏的，违背道义的行为无法萌芽。考察夏、商、周
三代选拔士人和任用贤能的做法，都是注重考察他们的实际德行，因此能够使风俗教化淳厚
统一，国运长久。汉朝兴起后，融合夏、商、周三代的治国政策，弘扬 “四科”（德行、言
语、政事、文学）取士制度。甚至有皇亲国戚窃取高位，权臣专擅朝政，但国家没有灭亡，
最终延续了四百年。此后崇尚浮夸奢侈，选拔人才的方法不同，只求能暂时应付局面。从魏
到隋四百多年，不修养德义，子孙很快灭亡，享国时间都很短暂。怎么能舍弃历代圣王选拔
人才的方法，放纵乱世的取人之术呢？这是公卿大夫的耻辱啊。由此可见，科举制度的弊端
必然导致（士人）急于求成、相互争斗，而这种争斗风气的最终走向，便是逐渐发展到（滋
生）乱臣贼子。拥有天下的人，实在应该思考风俗是人才的根本，而把教化放在首位，这样
或许能使德行得到修养而贤才涌现。
02（25-26高三上·河北衡水·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯
再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民
荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西
伯曰：“夫圣人不藏用以独善于已，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽
昆虫，共浮于天地中，一炁【注】而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，
其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍
已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯，同载而归。
太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘、后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今
三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”西伯曰：“夫无为之
德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆
峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、
闳天曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日
月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。
若滞于有为，则不能无为矣。”
吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。（节选自《无能子·文王说第一》）
材料二：
非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，
而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：
“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者
察之。而众口铄金，贤与不肖，固难辨之也。
（节选自《仕经·用人第七》）
【注】炁：元气。
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不同。
B．“皆峙于空虚者也”的“空虚”与《烛之武退秦师》中“行李之往来”的“行李”都
是古今异义词。
C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”
用法相同。
D．破，被攻破，与《鸿门宴》中“今沛公先破秦人咸阳”的“破”意义不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但最终还是被西伯忧
虑百姓而非图谋殷商江山的真诚打动。
B．西伯以黄帝、唐尧为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无
所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。
C．太颠、闳天不是材料二中所说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯
的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。
D．材料二强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用
吕望形成鲜明的对比。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？
（2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？10．依据材料二，周文王（西伯）称得上是“善识”人才的“非常之人”，他的“非常”在
材料一中有哪些具体表现？请简要概括。
【答案】6．ACF 7．C 8．D
9．（1）圣人不做隐藏才能而独善其身的事情，一定会倾尽智慧来普救天下万物，难道不是
这样吗？
（2）既然如此，那么推行仁义，实施教化，使国家兴盛、政局安定，辅佐政务，使百姓富强，
不靠贤才又能靠谁呢？
10．①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出
山。
②有远见卓识：认为“无为’’是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能
无所局限，认识到吕望的价值。
③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非为了图谋天下，这种真诚打动了吕望。
【解析】这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以
道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情
怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：
既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿
意拯救他们了。
“虽然”用于句首表假设，其后A处断开；
“城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。
故选ACF。
7．本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。
A.正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。
B.正确。“空虚”，古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“行李”，古
义，指出使的人，使者；今义，出门带的包裹、箱子等物品。句意：都矗立在天空下一样。
/使者来来往往。
C.“用法相同”错误。罢了，表限止语气/……地，形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人
罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿地一声。D.正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦
军防线进入咸阳。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法
坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。
（2）“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。
10．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述
可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。
②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即
使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，
认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在“无为”的基础上，这样才能无所局限。
③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百
姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的
根本原因。
参考译文：
材料一：
吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是
熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望
却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里
呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得
到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有
什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，
一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活
在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。
把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭
房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是
答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。
太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王
您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，
可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？”西伯姬
昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐
尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到
他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德
呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟
从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运
行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。
如果被有为所束缚，就不能做到无为了。”
吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图
的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。
材料二：
要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，
燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立
的。既然如此，那么推行仁义，实施教化，使国家兴盛、政局安定，辅佐政务，使百姓富强，
不靠贤才又能靠谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主
的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才
的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和
不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。
03（25-26高三上·湖南·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，
不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”
张济自关中走南阳。济死，从子绣领其众。二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，
复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，
公击破之。绣奔穰，与刘表合。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾
知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。
袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，
术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤、李丰、梁纲、乐就。公到，击破蕤
等，皆斩之。术走渡淮。公还许。公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击
之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。
冬十一月，公自南征，至宛。表将邓济据湖阳。攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下
之。
三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，
以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。公与荀彧书曰：“贼来追吾，虽
日行数里，吾策之，到安众，破绣必矣。”到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃
夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明， 贼谓公为遁也悉军来追乃纵奇兵步骑夹攻大破之 。
秋七月，公还许。荀彧问公：“前以策贼必破，何也？”公曰：“虏遏吾归师，而与吾死地
战，吾是以知胜矣。”
（选自陈寿《三国志》，有删改）
材料二：
观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近
古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓
落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。
然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公。武功赫然，霸业成矣。
（选自朱敬则《魏武帝论》，有删改）
11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
贼谓 A 公 B 为遁也 C 悉军来 D 追 E 乃纵 F 奇兵 G 步骑夹攻 H 大破之。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．引，带领，与成语“旁征博引”中的“引”意思不同。B．欲，想要，与《大学之道》中“欲治其国者”的“欲”意思相同。
C．而，表转折关系，与《<老子>四章》中“常于几成而败之”的“而”用法不同。
D．故，所以，与《兼爱》中“故亏君而自利”的“故”意思相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．刘备被吕布袭击后前来投奔曹操，程昱建议曹操尽早除掉刘备，曹操则以收揽英雄和
人心为由拒绝了这一建议。
B．曹操领兵来到宛城后，张绣先降后叛，曹操在与张绣的交战中兵败受伤，曹操的长子
曹昂、侄子曹安民遇害。
C．袁术图谋在淮南称帝，联络吕布却遭到吕布的拒绝，袁术大怒，带兵去攻打吕布，结
果被吕布击败。
D．材料二中朱敬则认为曹操之所以能功业显赫，成就霸业，完全是因为“挟天子以崇大
顺，扶幼主而显至公”。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。
（2）然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。
15．材料二评价曹操“在危而听不惑”，意为身处危难情境时能保持清醒判断，材料一中有
哪些事实可以支持这一看法？请简要说明。
【答案】11．CEG 12．C 13．D
14．（1）曹操派遣曹洪攻打他们，作战不利，曹洪率军返回并驻扎在叶县，多次被张绣、刘
表侵扰。（2）然而天下精明的士人、豪放不羁的人才，像百川归向大海、尘埃聚集在高山一
样投奔他。
15．①曹操与张绣的较量中虽遭失败，但危难中保持清醒反思。②曹操围张绣于穰城，他却
精准预判，最终大破敌军，体现危难中判断不惑、决策果断。
【解析】材料一以时间为线，记曹操纳备、败绣、破术诸事，于战事中嵌其言，“杀一人而
失天下之心”显其远虑，“知所以败”见其明达。材料二以议论补衬，赞其“明锐权略”
“临事决机”。史笔客观记行，评论文辞张扬，二者相济，鲜活勾勒出曹操雄才大略、败而
不馁的政治家形象。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：敌军以为曹操已经逃跑，全军出动追击，曹操于是派出奇兵，步兵骑兵夹击大败敌军。“也”为句末语气词，在C后断句；
“悉军”是主语，“来追”是其谓语，结构完整，表述敌军行动，在 E 后断句；
“纵奇兵”省略主语“曹操”，结构完整；“步骑”是下句主语，G处断开。
故需在CEG三处断句。
12．本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。
A.正确。带领/引用。句意：曹公于是率兵退回舞阴县。/形容说话或写文章时广泛引用各类
材料作为论证依据。
B.正确。句意：袁术想在淮南称帝。/要想治理好自己的国家。
C.错误。都是表转折关系。句意：军队受挫但意志不衰退。/常常在快要成功的时候失败。
D.正确。句意：所以有荀彧、郭嘉等人。/所以使君主受损失而自己得利益。
故选C。
13．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。
D.“完全是因为……”表述绝对，原文材料二 “然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇
大顺，扶幼主而显至公。武功赫然，霸业成矣”，可见曹操成就霸业是多重原因，选项表述
绝对，不符合原文。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“屯”，驻扎；“数”，多次；“为……所”，被动句。
（2）“拓落之材”，豪放不羁的人才；“趋”，投奔；“崇”，归向。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①张绣反叛导致曹军大败，曹操“为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害”，但他并未慌乱，
反而明确总结失败原因“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此”，并断言“自今已后不复
败矣”，可见危难中保持清醒反思。
②曹操围张绣于穰城，“刘表遣兵救绣，以绝军后”，曹军前后受敌，他却精准预判“到安
众，破绣必矣”，随后“夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵”，最终大破敌军，体现危难中
判断不惑、决策果断。
参考译文：
材料一：
吕布袭击刘备，攻占下邳。刘备前来投奔曹操。程昱劝说曹操：“观察刘备有雄才大略
且很得人心，终究不会屈居人下，不如早点除掉他。” 曹操说：“如今正是招揽英雄的时候，杀一个人而失去天下人的心，不行。”
张济从关中逃到南阳。张济死后，他的侄子张绣统领了他的人马。建安二年（197）正
月，曹公率军到达宛县。张绣投降，可投降后又后悔，再次反叛。
曹公和他作战，结果兵败，曹公被流箭射中，他的长子曹昂、侄子曹安民战死。曹公于
是率兵退回舞阴县，张绣率骑兵突袭，曹公击败了他。张绣逃往穰县，与刘表会合。曹公对
众将领说：“我让张绣等人投降，过失在于没有立即扣押人质，而到了这个地步，我知道失
败的原因了。请大家看着，今后我不会再（因为这样的原因）失败了。”于是曹公返回许都。
袁术想在淮南称帝，派人告知吕布。吕布扣留了他的使者，把他的书信上报朝廷。袁术
大怒，攻打吕布，却被吕布击败。秋九月，袁术入侵陈地，曹操东征袁术。袁术听说曹操亲
自前来，弃军逃走，留下部将桥蕤、李丰、梁纲、乐就驻守。曹操抵达后，击败桥蕤等人，
将他们全部斩杀。袁术渡过淮河逃走。曹操返回许都。曹操从舞阴返回时，南阳、章陵各县
再次反叛归顺张绣，曹操派遣曹洪攻打他们，作战不利，曹洪退回叶县驻扎，多次遭到张绣、
刘表的侵扰。
这年冬十一月，曹公亲自南征，到达宛城。刘表的部将邓济占据湖阳，曹公攻下湖阳，
活捉邓济。湖阳城军民投降。攻打舞阴，也攻占了。
建安三年春正月，曹操返回许都，开始设置军师祭酒这一官职。三月，曹操在穰城包围
张绣。夏五月，刘表派兵救援张绣，截断曹军的后路。曹操准备领兵返回，张绣率军追击，
曹军无法前进，只能连接营寨逐步推进。曹操给荀彧写信说：“敌军前来追击我，虽然我军
每天只行进几里路，但我预料，到了安众县，一定能击败张绣。” 抵达安众县后，张绣与刘
表的军队联合守住险要之地，曹军前后受敌。曹操于是连夜开凿险要处开辟地道，让全部辎
重通过，又设下奇兵。天亮时，敌军以为曹操已经逃跑，全军出动追击，曹操于是派出奇兵，
步兵骑兵夹击，大败敌军。秋七月，曹操返回许都。荀彧问曹操：“之前你预料一定能击败
敌军，为什么呢？” 曹操说：“敌军阻拦我返回的军队，将我军置于死地作战，我因此知道
必定能取胜。”
材料二 ：
观察曹操，明智敏锐且有权谋策略，应变无穷。军队受挫但意志不衰退，身处险境却判
断不迷惑。遇事能决断时机，行动没有遗留的悔恨，近古以来，没有这样的人。即使他起初
名声低微、部众稀少，土地狭小、力量薄弱，在官渡被包围，在濮阳作战受挫。但天下精明
的士人、豪放不羁的人才，都像百川归向大海、尘埃聚集高山一样投奔他。因此有荀彧、郭
嘉等人，有的一见如故便倾心归附，有的稍加接触就全然信任。之后他洞察英雄的心意，施展熊虎般的勇力，挟持天子来彰显顺应天意，辅佐幼主来表明极致的公正。武功显赫卓著，
霸业就此成就。
04（25-26高三上·浙江宁波·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归 ，官事不摄，焉
①
得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反
坫 ，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
②
（节选自《论语·八佾》）
材料二：
桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑。公曰：“使子立高、国 之上。”
③
管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣
疏。”于是立以为仲父。宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可
以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贫，以便治也。”
（节选自《韩非子·难一》）
材料三：
桓公立仲父，致大夫曰： “ 善吾者入门而右，不善吾者入门而左。 ” 有中门而立者，桓
公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外
事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”
管仲故筑三归之台，以自伤于民。
（节选自《说苑·善说》）
材料四：
孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其
所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，
孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有
万世之安，岂直④一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之
皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？（节选自司马光《管仲论》）
[注]①三归：台名 （从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献
酒、酬答完毕，则反坫于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法
均不同。
B．富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的
“富”用法不同。
C．“以自伤于民”是状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特
点相同。
D．若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相
同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定
回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。
B．立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政
和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。
C．司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做
法，否则就是教他行篡逆之事了。
D．四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，
它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”
（2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？。
20．对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。
【答案】16．DFG 17．C 18．B
19．（1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”
（2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？
20．四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的
贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；
④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三
点即可）。
【解析】四则材料围绕管仲展开，视角各异却相互关联。材料一以孔子之语指管仲器小、不
俭不知礼；材料二、三从治国角度，释管仲求三归、筑高台是为便于理政或自损声誉避祸；
材料四则结合王道与霸业，补充器小因及对其奢华的批评。各材料互证，全面呈现管仲形象
与不同评价视角，凸显历史人物评价的多元性。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍
然低微。”
“桓公解管仲之束缚”主谓宾结构完整，其目的是“相之”，用“而”连接，中间都不断开，
D处断开；
“管仲曰”主谓完整，且“曰”后是引用内容，故在F处断开；
“臣有宠矣”主谓宾结构完整，“矣”为句末语气助词，故在G处断开。
故选DFG。
17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式的理解和用法的能
力。
A.正确。而，连词，表假设/连词，表修饰/连词，表顺承。句意：要是管仲算懂礼。/与明月
相拥而永存世间。/耳朵听到了就成为声音。
B.正确。富，形容词作名词，富人/形容词，富足的。句意：认为贫穷的人无法治理富人。
/这就会使国家没有富足有利的实际，秦国也没有强大的名声。
C.“句式特点相同”错误。状语后置句，正常语序为“以于民自伤”。/被动句，“于”表被
动。句意：以此在百姓中损害自己的声誉。/圣人是不被外物拘泥的。
D.正确。句意：自认为天下没有人比得上自己。/徐公比不上您美丽。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“建议齐桓公将内政和外交大权都交给他”错误。立中门者并没有建议齐桓公把内政外交大权都交给管仲，而是对他的这种做法表达了担忧。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“立”，任命；“致”，召集；“善”，认为……好，赞同；“不善”，认为……不好，
不赞同。
（2）“所耻”，所感到羞耻的事；“顾”，难道；“欲”，想要。
20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
对于管仲筑“三归”之事，材料给出了四种解释：
①材料一中，孔子认为管仲“有三归”，且“官事不摄”，在礼仪上模仿国君（树塞门、设
反坫），由此判定他不俭、不知礼，认为这是其奢侈无度的体现。材料四中，司马光指出管
仲辅佐齐桓公称霸后，“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”，认为这是
他气量狭小、骄傲自大，追求奢华的表现。
②材料二中，宵略认为管仲“以贫为不可以治富，故请三归”，他不是贪图富贵，而是因为
贫穷不利于治理富足的百姓，所以请求拥有三归的家业，是为了便于治国理政。
③材料三中，有人提醒齐桓公管仲权势过大可能威胁君权，桓公于是将政权交予管仲，管仲
“故筑三归之台，以自伤于民”，故意通过修筑三归台来损害自己在百姓中的声誉，让自己
显得贪图特权，以此消除桓公的猜忌。
④材料中，司马光认为管仲“不勉之以王，而仅止于霸”，且“偃然自以天下为莫己若也，
朱弦而镂簋，反坫而三归”。他指出管仲辅佐齐桓公称霸后，满足于一时的功名利禄，骄傲
自满，没有以礼乐匡正天下、实现万世安定的远大抱负，由此体现出其气量狭小。
参考译文：
材料一：
孔子说：“管仲的器量狭小得很啊！”有人便问：“管仲不是很节俭吗？”孔子道：
“管仲家有‘三归’，他手下的官员一人一职，从不兼差，怎么能算节俭呢？”那人又问：
“那么，管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立照壁，管仲家也立照壁；国君为与他国
君主会盟宴饮，在两楹之间设有放置酒杯的‘反坫’，管仲家也设有‘反坫’。要是管仲算
懂礼，那还有谁不懂礼呢？”
材料二：
齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然
低微。”桓公说：“那就让你的地位在高氏、国氏之上。”管仲又说：“我的地位显贵了，但家境仍然贫穷。”桓公说：“那就让你家有‘三归’。”管仲再说道：“我现在富有了，
但与君主的关系仍然疏远。”于是桓公就尊称他为“仲父”。霄略评价说：“管仲认为地位
低微的人无法治理国家，所以请求地位在高氏、国氏之上；认为贫穷的人无法治理富人，所
以请求建造‘三归’；认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族，所以接受‘仲父’的尊
称。管仲并非贪婪，而是为了方便治理国家啊。”
材料三：
齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人
进门后站在左边。”有个人却站在门中间，桓公问他为何这样，那人回答：“管仲的智慧，
能够谋划天下大事；他的能力，足以夺取天下。您是倚仗他的诚信吗？把内政都托付给他，
外交也由他决断，驱使百姓都归附他，这样一来，您的权力也是可以被夺取的。”桓公说：
“很好！”于是对管仲说：“我把国家政事全都交到你手里。”管仲因此故意修筑了“三
归”台，用以在百姓面前贬损自己的形象。
材料四：
孔子说：“管仲的器量真是狭小啊！”前代儒者认为，管仲得到齐桓公如此深厚的信任
与倚重，却不勉励他推行王道，只让他止步于称霸诸侯，这就是管仲器量狭小的原因。我认
为，当时周天子尚且保有尊贵的正统地位，管仲如果勉励齐桓公推行王道，就等于是教唆齐
桓公篡夺周天子的天下。这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，难道孔子反而希望他这么做吗？
真正有大格局的人，倘若时势不允许自己施展抱负便罢了，一旦得到任用，就必定会用礼乐
制度来匡正天下，让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定长久安定的基础，哪
里会只追求一时的功名利益，满足于自己的功业呢？管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，即便他的影
响所及、教化所至，也没能让那些诸侯都从内心彻底转变；而管仲却安然自得，认为天下没
有人能比得上自己。他使用红色的帽带、雕刻精美的祭器，设置国君专属的反坫与三归之台，
这样看来，他的器量难道不算狭小吗？
05（25-26高三上·广州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有
不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，
吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使
民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之
未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则
常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安
石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与
安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。
（《宋史·苏辙传》，有删节）
材料二：
宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》，参为陕西转运使，部
多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，
廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，
当亦以行之久则弊生耳。
至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，
亲施之于一县，民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广
廉又奏请于上也。然使听贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广
廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以
行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。
天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然
沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，
一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民
不被其泽。”岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
（赵翼《廿二史札记》，有删节）
21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安石因遣八使A之四方B访求C遗利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．尤，指责、怪罪，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“尤”意思不同。
B．之，代词，与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”的“之”用法不同。
C．便，意动用法，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。
D．藉，同“借”，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”用法
不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，但在实施过程中可能会出
现诸多弊端。
B．河北转运官王广廉上奏请求发放度僧牒几千份作为本钱来实施青苗法，春天发放秋天
收还，这和王安石意见相合。
C．在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参在天圣五年己推行过类似的政策，并取得
了成效。
D．赵翼认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的
情况。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？
（2）岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
25．请结合材料一，概括苏辙反对《青苗法》的理由。
【答案】21．BDG 22．D 23．C
24．（1）粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太
贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？
（2）哪里知道有仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的
危害呢！
25．①官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也难以避免。
②百姓得到贷款会乱使用，到还钱时会超过期限。
③会增加州县的事务管理的工作量。
④苏辙认为刘晏的常平法行之有效，如果整顿吏治后施行，对百姓有好处。
【解析】这两篇材料围绕王安石青苗法展开。材料一叙述苏辙反对青苗法的理由，以及青苗
法的推行过程；材料二指出青苗法起源于李参，在局部施行时有成效，但推广后弊端丛生，强调政策实施中官吏素质的重要性。两篇材料从不同角度探讨青苗法的利弊及实施困境，展
现对这一历史事件的深入思考。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王安石趁机派八位官员到四方各地，寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定
会迎合王安石改革，都不敢说。
“八使之四方”为主谓宾结构，整体作为“遣”的宾语，其后应断开，即B处断开。
“访求遗利”为动宾结构，其后“中外”另起主语，指朝廷内外，中间应断开，即D处断开。
“知”是谓语，“其必迎合生事”是宾语；其后“皆莫敢言”是动宾结构，中间应断开，即
G处断开。
故选BDG。
22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。指责、怪罪/尤其、特别。句意：有指责他的人。/何况我孤单贫苦，实在特别厉害。
B.正确。代词，指代“青苗法”/助词，无实义。句意：应当慢慢思考它。/久了之后，能通
过脚步声辨别人。
C.正确。意动用法，认为……便利/名词，便利的条件。句意：百姓都认为它很便利。/凭借
有利的局势，就着便利的条件，支配割裂天下。
D.错误。用法相同，都同“借”，借给。句意：品行不端的官吏更是借此机会施行搜刮民财
（按人头征税，用簸箕盛收）的手段。/这就是所说的“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”。
故选D。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“陕西转运使李参在天圣五年己推行过类似的政策，并取得了成效”错误。原文说“然仁
宗天圣五年，已特诏罢之”，选项却称“取得了成效”，与原文“行之久则弊生”矛盾。
故选C。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“籴”，买进粮食，这里译为收购；“粜”，卖出粮食，这里译为发售；“病”，弊病；
“安”，哪里、怎么。
（2） “岂”，哪里；“非惟”，不但；“被”，蒙受；“转”，反而。
25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一“然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁” ，指出官员品行不端，会趁机谋私利，即使有法律也难以禁止。
②材料一“钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限” ，指出百姓得到贷款
会胡乱使用，到还钱时即使富户也会逾期。
③材料一“如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣” ，说明这会增加州县官府的事务和管
理工作量（甚至导致滥用刑罚）。
④材料一“晏之所言，则常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之，
则晏之功可立俟也”，认为刘晏的“常平法”已能有效平抑物价，如果整顿吏治后施行，对
百姓有好处。。
参考译文：
材料一：
当时王安石以宰相身份与陈升之管三司条例司，叫苏辙入三司条例司。王安石拿出《青
苗书》让苏辙仔细说说意见，说：“此法如有不便于百姓的，请告知我不要犹疑。”苏辙说：
“把钱借给百姓，让百姓出二分的利息，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，官吏
趁机营私作奸，即使有法也不能禁止。钱到百姓手中，即使良民也不免乱花；到交还时，即
使富民也不免超过限期。像这样，就恐怕一定要鞭打催促，州县管理将不胜其烦。唐代刘晏
掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家
的福气；叫官吏依仗法律催督还债，不能让百姓便利。我虽然从不发放借款，但四方的丰收
和灾荒、谷价的贵和贱，从来能及时知道。粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定
卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？’刘晏所说的，就是
常平法。现在此法仍存在而忧患在不整顿，你果真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏
的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此一个多月不讲青
苗法。
恰逢河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西漕司私自实行青
苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。王安石趁机派八位官员到
四方各地，寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石改革，都不敢说。
材料二：
宋朝的青苗钱最初是由地方长官自己发起施行的，其初衷是为了给百姓带来好处。根据
《宋史·李参传》记载，李参担任陕西转运使的时候，他所管辖的区域内有很多戍边的士兵，
这些士兵深受粮食短缺之苦，李参让百姓自行估算麦粟的剩余数量，先把钱贷给他们，等麦
粟成熟后，百姓再把粮食缴纳给官府，这种钱被称为青苗钱。过了几年，仓库里有了多余的粮食。这便是王安石青苗法的起源。在李参推行的时候，这无疑是一项好政策，然而宋仁宗
天圣五年，朝廷特意下诏废除了它，想必是因为推行时间一长就出现了弊端。
等到王安石的时候，他刚开始担任鄞县知县，就把谷物借贷给百姓，并且规定要收取利
息来偿还，这样能让百姓用新粮替换旧粮，百姓觉得这样做非常便利。王安石品行廉洁，亲
自在一个县推行这种措施，百姓从中获利而没有受到什么损害。世人只知道宋朝的青苗法是
王安石开始推行的，却不知道李参先在地方上私下实行类似的措施，王广廉又向朝廷奏请相
关事宜。然而假使让贤能的官吏在一州或一路自行推行类似举措，不只是王安石能让百姓得
到实惠，李参之前就已经做出了成效，就算是王广廉推行也未必会使百姓受苦。但等到把青
苗法制定成正式的法令后，那些想要升官的人把多贷出青苗钱当作有本事的表现，根本不顾
及百姓愿不愿意，品行不端的官吏更是借此机会施行搜刮民财（按人头征税，用簸箕盛收）
的手段，所以百姓只承受青苗法带来的危害，却看不到它的好处。
天下的事情确实存在某件事一个人去做能带来益处，可一旦在全国推行就可能变成危害。
就拿常平仓和社仓来说，这原本是古人留下的好政策，然而沿袭到后世，常平仓在春天把粮
食借贷给百姓，秋天回收，出借的时候（品行不端的官吏）克扣数量，回收的时候又额外多
收，完全成了他们谋取私利的手段。自古以来并非没有好的法令，可是一旦经品行不端的官
吏执行，就会出现各种各样的弊端，这就是人们所说的有善于治理的人，没有总能奏效的良
法。《孟子》说：“有仁爱之心却没有仁政，那么百姓就无法蒙受他的恩泽。”哪里知道有
仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！
06（25-26高三上·吉林长春·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也。将立之而卒。又问焉。对曰：“祁午也
可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“羊舌赤也可。”于是使祁午为
中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其
偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，
羊舌赤得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。
（节选自《左传》）
材料二：
楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子见老丈人载畚乞焉不与搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：“取畚信有罪，然杀之非其罪也，君若何杀之？”言卒，
丈人造军而言曰：“邓为无道，故伐之，今君公子之搏而夺吾畚，无道甚于邓。”呼天而号。
君闻之，群臣恐。君见之，曰：“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；
爱子弃法，非所以保国也。私二子，灭三行，非所以从政也。”遂杀二子军门之外。
（节选自《说苑·至公》）
材料三：
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之
先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、
蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。诸葛孔明，小国之相，
犹曰‘吾心如秤，不能为人作轻重’，况我今理大国乎？朕与公等，衣食出于百姓，百姓人
力已奉于上，而上恩未被于下。今所以择贤者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故
异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不问其能不能，而直言其怨嗟，岂是至公之道
耶？”
（节选自《贞观政要·论公平》）
26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
二子A见B老丈人C载畚D乞焉E不F与G搏H而夺之。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．比，阿私，偏袒，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意
义不同。
B．信，的确，确实，与成语“信言不美”中的“信”意义不同。
C．“非所以从政也”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意义不相同。
D．理，治理，与《谏太宗十思疏》中“德不厚而思国之理”的“理”意义相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．解狐、祁午、羊舌赤能各居其位并且得到晋侯赏识，与祁奚的举善之德密不可分。
B．楚文王认为，如果偏袒两个儿子，就会毁灭三种德行，不能止暴、教幼、保住国家。
C．太宗刚即位时，一些老部下因前太子、齐王府属僚比自己先得到职务而心存抱怨。D．太宗引尧、舜、周公、诸葛亮等人的例子，表明自己在选拔任用人才上的标准。
29．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也。
（2）用人但问堪否，岂以新故异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用？
30．“至公”即大公无私，请结合上述三则材料，简要概括古代圣君贤臣是如何践行“至公
之道”的。
【答案】26．DEG 27．D 28．A
29．（1）祁奚请求退休，晋侯询问他的继承者。他推荐了解狐，解狐是他的仇人。（2）用
人只看他能不能称职，怎么能因为是新臣或是旧臣就态度不一样呢？才能如果不能称职，又
怎么能因为是旧臣就优先任用呢？
30．①用人唯贤，不徇私情，不避嫌怨。②执法严明，不徇私枉法。③治国以天下为公，不
徇旧情。
【解析】这三则材料从不同角度展现了古代政治中的“至公”理念。材料一通过祁奚举贤不
避仇、不避亲的典故，体现举荐人才的公正无私；材料二以楚文王不徇私情、依法处死儿子
的故事，彰显执法如山的公正原则；材料三借唐太宗之口，阐述任人唯贤的治国理念。三则
材料层层递进，从个人品德到国家治理，共同构建了古代政治伦理中“天下为公”的理想图
景，展现了儒家政治思想中“公正”这一核心价值。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这二人看见有个老人挎着一个藤筐，便向老人乞讨，老人不给他们，他们就殴打老人
并夺下藤筐。
“二子”是主语，“见”是谓语，“老丈人载畚”是宾语，结构完整，故在D处断开；
“乞焉”承前省略主语“二子”，“乞”是谓语，“焉”是宾语，结构完整，故在E处断开；
“不与”省略主语“老人”，“搏而夺之”省略主语“二人”，两句主语不同，中间断开，
故在G处断开。
故选DEG。
27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“比”，阿私，偏袒；/等到。句意：不是为了偏私。/等到三年。
B.正确。“信”，的确，确实；/真实。句意：夺取老人的藤筐确实有罪。/真实可信的言语
不华美。C.正确。“所以”，用来……的办法；/……的原因。句意：这不是用来治理国政的办法。
/派遣将领把守函谷关的原因。
D.“意思相同”错误。“理”，治理；/安定。句意：何况我如今是在治理一个大国啊？/道
德修养不深厚却想要国家太平安定。
故选D。
28．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。
A.“解狐、祁午、羊舌赤能各居其位并且得到晋侯赏识”错误。根据“将立之而卒”，可知
晋侯正准备让解狐接替祁奚，但是解狐死了，故解狐未能居其位。
故选A。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“请老”，请求退休；“嗣”，继承者；“称”，举荐。
（2）“但”，只；“堪否”，能否称职；“新故”，新臣或旧臣。
30．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①根据“称解狐，其仇也”“称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党”，可知
用人唯贤，不徇私情，不避嫌怨。
②根据“君见之，曰：‘讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃
法，非所以保国也。私二子，灭三行，非所以从政也。’遂杀二子军门之外”，可知执法严
明，不徇私枉法。
③根据“用人但问堪否，岂以新故异情？才若不堪，亦岂以旧人而先用”，可知治国以天下
为公，不徇旧情。
参考译文：
材料一：
祁奚请求退休，晋侯询问他的继承者。他推荐了解狐，解狐是他的仇人。晋侯正准备让
解狐接替祁奚但是解狐去世了。晋侯又问祁奚谁可接替他的职位。祁奚回答说：“我儿子祁
午也可以。”这时祁奚的副手羊舌职死去，晋侯问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务？”祁
奚回答说：“（羊舌职的儿子）羊舌赤就可以。”于是晋侯就让祁午当了中军尉，让羊舌赤
做他的副手。君子评论祁奚在这方面能推荐优秀的人才。他推举他的仇家，不是为了奉承讨
好；确立他的儿子为他的继承者，不是为了偏私；推举他的辅佐者，不是为了结成党羽。
《商书》里说：“不搞偏私结党，统治天下的帝王之道就能至大无边。”大概说的就是祁奚
了。解狐得到推荐，祁午得到职位，羊舌赤得到官职，设立一个军尉的官职而成就了三件事，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己好，所以才能推举他的同类。
材料二：
楚文王攻打邓国，命令王子革、王子灵一起去采摘野菜。这二人看见有个老人挎着一个
藤筐，便向老人乞要，老人不给他们，他们就殴打老人夺下藤筐。楚文王知道了这件事，命
令将二人都拘押起来，将要杀掉他们。大夫进言说：“夺取老人的藤筐确实有罪，但杀死他
们却不是他们该承担的罪，主君为什么要杀死他们呢？”话刚说完，那老人就来到军营门外
说：“邓国干出些没有道义的事，所以你们才攻打它，现在君王的儿子殴打我，还抢夺了我
的筐子，这比邓国还要不讲道义。”说完就呼天抢地号哭。楚文王听到了这些话，群臣也感
到惶恐不安。楚文王召见那位老人，说：“讨伐有罪的人，自己却要蛮横地抢夺，这不是用
来禁止暴行的办法；仗恃力气虐待老人，这不是用来教育年轻人的办法；爱自己的儿子却放
弃法令，这不是用来保住国家的办法。偏袒这两个儿子，毁灭三种德行，这不是用来治理国
政的办法。”于是在军门外斩杀二子。
材料三：
太宗刚登帝位，中书令房玄龄上奏说：“秦王府老部下未得封官的人，都埋怨前太子东
宫及齐王府部下比自己先安排职务。”太宗说：“古时认为最公平的，是公正而没有私心。
丹朱、商均，是尧、舜的亲生儿子，但是尧、舜废弃他们（不授予天下）。管叔、蔡叔，都
是武王的亲兄弟，但是周公旦（承受王命）诛讨他们。因此知道统治国家的人，要以天下为
公，对人不能有私心。以前诸葛孔明，是一个小国的丞相，还说‘我的心像秤一样公平，不
能对人分亲疏’，何况我如今是在治理一个大国啊？我和你们，衣食来自百姓，百姓的人力
已经奉献给上面，但是上面的恩惠还没有广施给下面的百姓。现在之所以选拔贤德有才的人，
正是为了求得安定百姓。用人只看他能不能胜任，怎么能因为是新臣或是旧臣就态度不一样
呢？才能如果不能称职，又怎么能因为是旧臣就优先任用呢？现在不管这些人行不行，却只
是说他们埋怨，这难道是最公平的原则么？”
07（25-26高三上·广西贵港·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公登庙堂运天下者久矣。人之情伪，事之得失，所更多矣。然而意有不尽未可息，区区
之怀，或以见容。今君侯秉天下之钓，为圣朝之佐，大见信用，渴日太平，千载一时，胡可
遇也？而君侯既遇非常之主，已践难得之机。际会易失，功业垂成。而举朝之众倾心前人之弊未尽往往拟议愚用惜焉。何者？任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而曩之用才，
非无知人之鉴；其所以失，溺在缘情之举。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受，志士之
所难也。初则许之以死殉，体面俱柔；终乃背之而饱飞，身名已遂。小人恒态，不可不察。
自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，
媚宾客以取容。万事至广，千变难知，其间岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收
其所长。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁；不因交游，无以求进。明主在上，君侯为相，
安得此言，犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难可户说，为君侯之计，谢媒介
之徒，即虽有所长，一皆沮抑，专谋选众之举，息彼讪上之失。祸生有胎，亦不可忽。
呜呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无害，
其祸将大。夫长才广度，珠潜璧匿，无先容以求达，虽后时而自宁，今岂无之？但问于其类，
人焉廋哉？虽不识之，有何不可？士不苟进，可以为臣矣。此君侯之度内耳，安用小人之说
为？
固知山藏海纳，言之无咎，下情上通，气用和洽，是以不敢默默而已也。愿无以人故而
废其言，以伤君侯之明，此至愿也。幸甚幸甚。
（选自张九龄《上姚令公①书》，有删改）
材料二：
夫苟欲自全其志行以效于国，则乐党淫朋以败官常也，必其所不欲为。乃立身无玷，而
于邪佞终不得而远，究以比匪受伤，势成于无可如何，而正志不伸、修名有累者，抑何多也！
张九龄抱忠清以终始，夐②乎为一代泰山乔岳之风标，为李林甫所侧目。观其始进奏记于姚
崇，可以得其行己待物之大端矣。
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
［注］①姚令公，即姚崇，时任宰相之职。②夐（xiòng），本义为“遥远”，引申为
“高超”“深远”。
31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
而举朝A之众B倾心C前人之弊D未尽E往往拟议F愚G用H惜焉。
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．见，表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”中的“见”意义和用法相同。B．所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意义不
同。
C．远，远离，形容词活用为动词，与《出师表》“亲贤臣，远小人”中的“远”意义和
用法相同。
D．修，善、美好，与《兰亭集序》“况修短随化，终期于尽”中的“修”意义不同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张九龄所处的时代，天下渴盼太平，但有的前朝弊端现在仍然存在，小人开始时表面
忠心，等地位名声成就后则背离初心。
B．张九龄在给姚崇的信中，认为姚崇地位高，受君王信任，以前在用人上虽无识人能力，
但不会陷入个人情感中，而现在正相反。
C．张九龄认为，有才之士不需要靠别人的推荐来获得显达，即使错过了时机也能自我安
定，他们虽不苟且求进，但可成为良臣。
D．王夫之认为，一个想保全自己的志向和操行以求报效国家的人，是不愿意结交荒淫放
纵的朋友以破坏为官的基本准则的。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）初则许之以死殉，体面俱柔；终乃背之而饱飞，身名已遂。
（2）观其始进奏记于姚崇，可以得其行己待物之大端矣。
35．张九龄对姚崇的用人政策提出了哪些建议？请简要概括。
【答案】31．CEF 32．A 33．B
34．（1）最初以性命相许以表忠心，体态容貌都十分恭顺；最终却背信弃义远走高飞，此时
的地位名声都已成就了。（2）阅读他刚开始给姚崇写的奏记，就能够推断出他立身行事和处
世接物的大概了。
35．①不要凭个人情感的好恶任用人才；②建议姚崇要远离请托之人，坚持“任人当才”的
原则；③强调宰相应当“自修”立德，通过自身修养来消除诽谤；④主张建立公开公正的选
拔机制，让真正的人才得以涌现。
【解析】这篇文言文通过张九龄《上姚令公书》和王夫之《读通鉴论》的选段，展现了唐代
政治生态与士人风骨。张九龄以恳切言辞劝谏姚崇用人当以才德为先，警惕小人谄媚，强调
自修止谤，体现了其忠直敢谏的政治品格。王夫之的评论则进一步升华主题，突出张九龄的
高洁风范与政治智慧。31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：满朝文武官员无不拥护于您，前朝的弊端还没有全都革除，常常有怀疑的议论，我因
之感到惋惜。
“举朝之众倾心”结构完整，“前人之弊”是后句主语，故“倾心”后断句，C处断开；
“前人之弊”是主语，“未尽”是其谓语，结构完整，其后需断句，E处断开；
“愚”是下句主语，其前断句，F处断开。
故选CEF。
32．本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。
A.错误。表被动/用在动词前面，表示对自己怎么样。句意：或许能被您采纳。/你如果记得
我。
B.正确。……的原因/用来……的。句意：失误的原因。/老师，是用来传授道理、交给学业、
解释疑难问题的人。。
C.正确。句意：但对于奸邪的人不能远离。/亲近贤臣，疏远小人。
D.正确。美好/长。句意：连累了自己的美好名声。/况且寿命长短，听凭造化，最后归结于
消灭。
故选A。
33．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。
B.“以前在用人上虽无识人能力，但不会陷入个人情感中，而现在正相反”说法错误，根据
材料一中“而曩之用才，非无知人之鉴；其所以失，溺在缘情之举”可知，姚崇以前也具有
识别人才的能力，只是陷入了个人情感的好恶之中。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“许之以死”，状语后置，“以死许之”；“体面”，体态容貌；“遂”，成。
（2）“观”，看，阅读；“行己待物”，立身行事和处世接物；“大端”，大概。
35．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。
①摒弃情感用人，坚持任人唯才。原文“其所以失，溺在缘情之举”，指出姚崇以往用人失
误的原因是陷入个人情感，故建议“任人当才，为政大体”，主张依据才能选拔，而非凭情
感好恶。
②远离请托小人，拒绝私交干政。原文“浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，
媚宾客以取容”，批判投机者通过谄媚求官，故建议“谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑”，拒绝请托之人，不被私交左右。
③注重自身修养，以自修止谤。原文“御寒莫若重裘，止谤莫如自修”，以比喻强调宰相自
身修养的重要性，认为修养达到极致，自然能消除诽谤，为用人营造清明环境。
④建立公正选拔机制，发掘真正人才。原文“专谋选众之举，息彼讪上之失”“长才广度，
珠潜璧匿，无先容以求达”，主张通过公开公正的选拔方式，让隐匿的人才得以涌现，避免
因选拔不公导致的弊端。
参考译文：
材料一：
您入朝为官掌管朝政已经很久了。人的真情假意，政事的成败得失，所经历的很多了。
但是我心里有想说的话就不能不说，一点点愚见，或许能被您采纳。如今您执掌国家大权，
辅佐圣明的朝廷，深受信任，天下渴盼太平，千载难逢的时机，怎么可以轻易碰到？而您已
经遇到了不同寻常的君王，也已登上了难以求取的官位。机遇容易逝去，功业将成。满朝文
武官员无不拥护于您，前朝的弊端还没有全都革除，常常有怀疑的议论，我因之感到惋惜。
为什么呢？用人应该选拔有才干的，是处理政事的基本原则，与这些有才能的人共同治理天
下，不会超出这种手段。但您从前任用人才，并不是没有识别人才的洞察力；失误的原因，
在于陷入了个人情感的好恶。看到他人有权势而归附于他，是世俗之人擅长的事；面对给予
而不轻易接受，是有志之士所难以做到的事。最初以性命相许以表忠心，体态容貌都十分恭
顺；最终却背信弃义远走高飞，此时的地位名声都已成就了。这是小人常有的行为，您不可
不留意体察。
从您承担宰相的重任后，掌握着用人的权力，而知识浅薄软弱无能的这类人，已经伸长
脖子、踮着脚跟凑过来，谄谀您的亲友以求得您的称誉，讨好您的宾客以求得您的接纳。天
下事情十分广博，变化多端难以知道，这里面难道没有人才？他们失误的地方在于没有廉耻。
您或许抛弃他们的短处，择用他们的优点。有一些口出非议的人，就说不认识宰相，无法得
到升迁；不凭借交往，就不能升迁。如今皇帝圣明，您担任宰相，怎么这样的言论还会从他
们嘴里说出来呢？这就是我为您深感惋惜的原因所在啊。况且人可以为诚心所感动，却难以
挨门挨户去解释，为您考虑，您应当谢绝那些牵线搭桥以求仕进之人，即使他们有优长之处，
也都要一概抑止贬退，专心考虑按现行的选拔制度来选取人才，平息众人对您的议论指责。
祸患皆有其根源，亦不可轻忽。
唉！古人有说：“抵御寒冷没有比加厚的毛皮衣服更好的了，想制止别人的诽谤，没有
比加强自身的道德修养更有效的了。”修养达到极致，什么毁谤不能平息呢？不要说没有危害，它的祸患将会很大。那些才干优长、气度宽广的有才之士，把自己的才能像珍珠和美玉
一样隐藏，他们不需要靠别人的推荐来获得显达，即使错过了时机，也能自我安定，今天难
道没有这样的人吗？只要问问与他交往的人，人怎么能够隐藏得住他的品性呢？即便不认识
他，又有什么不可任用？士人不苟且求进，可以成为良臣。这些都是您能够想得到的，哪里
还用得着我来说呢？
我本来知道您有容山纳海一般宽广的心胸，说错了话也不会怪罪，下属的感情及时与上
级沟通，风气和睦协调，因此我不敢隐瞒自己的看法而默默不言。希望您不要因为某人而废
弃他的意见，以致伤害您的明察，这是我最大的愿望。万幸万幸。
材料二：
只要一个人想保全自己的志向和操行以求报效国家，那么乐于结交荒淫放纵的朋友以破
坏为官的基本准则，必定是他所不愿意做的事。可是立身清白无瑕，但对于奸邪的人不能远
离，终究因为与这些人的亲近结交而受到损伤，造成无可奈何的态势，而正直的远大理想无
法实现、还连累了自己的美好名声，这样的例子又何其多！张九龄一贯忠诚清廉，堪称一代
楷模，受到李林甫的忌恨。阅读他刚开始给姚崇写的奏记，就能够推断出他立身行事和处世
接物的大概了。
08（25-26高三上·江西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴王之初发 也，田禄伯曰：“兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别
①
循江、淮而上，收淮南、长沙，入武关，与大王会，此亦一奇也。”吴王太子谏曰：“王以
反为名，此兵难以借人，人亦且反王，奈何？且擅兵而别，多它厉害，徒自损耳！”吴王即
不许田禄伯。
吴少将桓将军说王曰：“吴多步兵，步兵利险；汉多车骑，车骑利平地。愿大王所过城
不下，直去，疾西据洛阳武库，食敖仓粟，阻山河之险以令诸侯，虽无入关，天下固已定
矣。”吴王问诸老将，老将曰：“此年少，椎锋可耳，安知大虑！”于是王不用桓将军计。
王专并将兵。周丘上谒。说王曰：“臣以无能，不得待罪行间。臣非敢求有所将也，愿
请王一汉节，必有以报。”王乃予之。周丘得节，夜驰入下邳；下邳时闻吴反，皆城守。至
传舍，召令入户，使从者以罪斩令，遂召昆弟所善豪吏告曰：“吴反，兵且至，屠下邳不过
食顷。今先下，家室必完，能者封侯矣。”出，乃相告，下邳皆下。周丘一夜得三万人，使
人报吴王，遂将其兵北略城邑。比至阳城，兵十余万，破阳城中尉军。闻吴王败走，自度无与共成功，即引兵归下邳，未至，疽发背死。
吴王之弃军亡也，军遂溃，往往稍降太尉条侯②及梁军。吴王渡淮，走丹徒，保东越，
兵可万余人，收聚亡卒。汉使人以利啖东越，东越即绐吴王出劳军，使人杀吴王。
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
甚哉名义之重也，生乎人之心，而为针芒剑刃以刺人于隐者也。故名以生实，而义不在
外。苟违乎此，疑在肘腋而先战乎心。夫欲有所为，而无可信之人，必危；有可信之人，而
固不敢信，必败。吴太子之谏王濞曰：“王以反为名，此兵难以借人，人亦且反王。”以此
疑田禄伯，不遣循江、淮入武关，而坐困于下邑。其不信禄伯而困以败也，则太子任其失。
藉令假禄伯以兵，而禄伯且反也，亦未可知。是两穷之术，而姑保其可疑。名不正，义不直，
浮鼓其忿欲以逞，其中之芒刃，常不去于肺肝。是以无名无义而欲有为于天下，即以之攻无
道而不克，况以之犯顺哉？故自疑者必疑人，信人者必自信也。自不可信人不可保疑之而隳
功信之而祸亦起。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①初发：刚开始发动叛乱。汉景帝时期，吴王刘濞参与了七国之乱。②太尉条侯：
周亚夫，他指挥平定了七国之乱。
36．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
自不可A信B人不可C保D疑之而E隳功F信G之而祸亦H起。
37．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乃，于是，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思不相同。
B．夜，在夜晚，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“目”用法不同。
C．稍，逐渐，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中的“稍”意思不相同。
D．“先战乎心”与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”句式相同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．田禄伯提出分兵收服淮南、长沙，进入武关的奇计，但吴王听从太子的话而拒绝了田
禄伯的建议。
B．桓将军认为吴军应避城西进，抢占洛阳要地，阻碍诸侯进入函谷关，天下就可以平定了。
C．周丘扩军至十余万，听闻吴王败逃，估计无法与之成就功业，在返回下邳途中背部长
毒疮身亡。
D．王夫之提出名分和道义十分重要，它产生于人的内心，如不重视，它就会如针芒剑刃
在隐秘处刺痛人。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉使人以利啖东越，东越即绐吴王出劳军，使人杀吴王。
（2）藉令假禄伯以兵，而禄伯且反也，亦未可知。
40．吴王刘濞反叛失败的结局是必然的，请结合两则材料概括说明理由。
【答案】36．BDF 37．C 38．B
39．（1）汉朝派人用利益引诱东越，东越首领随即欺骗吴王（说要）外出慰劳军队，派人杀
死了吴王。
（2）假使把军队派给田禄伯，田禄伯将会反叛，也是不可预料的事情。
40．①以逆犯顺，名义不正。
②内心猜忌，不敢放权。
③失道寡助，同盟离心。
【解析】这篇文言阅读材料借吴王刘濞叛乱始末对比，揭示“名不正则事不成”的政治哲学。
材料一用史笔实录其三拒良策的决策失误，从猜忌田禄伯分兵，到轻慢桓将军险地制胜之策，
最终兵败身死。材料二以王夫之史论升华，剖析“名义”对政治合法性的关键，指出其“自
疑”“疑人”的恶性循环。二者呼应，反思政治信任与决策。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：自己不值得信任，他人就无法保全（对你的忠诚），怀疑他人会毁掉功业，信任他人
灾祸也可能兴起。
“自不可信”“人不可保”结构一致，各自单独成句，在BD处断开；
“疑之而隳功”“信之而祸亦起”结构一致，单独成句，在F处断开。
故选BDF。
37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。
A.正确。于是/竟然。句意：吴王于是赐给他符节。/（他们）竟然不知道有汉朝。
B.正确。名词作状语，在夜晚/名词作动词，递眼色。句意：连夜驱马进入下邳。/范增多次向项王使眼色。
C.“意思不相同”错误。都是“逐渐”的意思。句意：士兵们纷纷逐渐向太尉条侯（周亚
夫）和梁国军队投降。/（苏武）逐渐升迁到栘中厩监这个职位。
D.正确。都是状语后置句，正常语序分别为“乎心先战”“以孝悌之义申之”。句意：首先
在心中交战。/把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听。
故选C。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“阻碍诸侯进入函谷关”错误。材料一中桓将军建议“疾西据洛阳武库，食敖仓粟，阻山
河之险以令诸侯”，重点在于占据洛阳、敖仓等地的险要地势来号令诸侯，而非“阻碍诸侯
进入函谷关”。
故选B。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“啖”，引诱；“绐”，欺骗；“劳”，慰劳。
（2）“藉令”，假使；“假”，派给；“且”，将。
40．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①根据材料二“名不正，义不直，浮鼓其忿欲以逞”可知，刘濞以叛乱为名，缺乏正当性和
道义支撑，犯顺之举难以获得天下认同，故“即以之攻无道而不克，况以之犯顺哉”，失败
在所难免。
②根据材料一“王以反为名，此兵难以借人，人亦且反王”（太子谏言）及“吴王即不许田
禄伯”“于是王不用桓将军计”可知，刘濞因猜忌而拒绝田禄伯分兵奇计、否定桓将军西进
策略，既错失战机，又导致“自疑者必疑人”的恶性循环，最终“坐困于下邑”。
③根据材料一“汉使人以利啖东越，东越即绐吴王出劳军，使人杀吴王”可知，刘濞反叛后
仅依赖东越等脆弱同盟，而汉朝以利益诱惑东越倒戈，其“无名无义”之举终致盟友背叛，
众叛亲离。
参考译文：
材料一：
吴王刘濞刚开始举兵叛乱时，田禄伯进言：“大军聚集向西进军，没有其他出奇制胜的
路径，很难建功业。我请求给我五万人马，另外沿着长江、淮河逆流而上，占领淮南、长沙，
攻入武关，与大王会师，这也是一路奇兵。”吴王的太子劝阻说：“大王以反叛为名举事，
这支军队难以借给他人（带领），他人也将会反叛大王，怎么办呢？况且（他人）擅自带领军队另走一路，会产生很多其他隐患，白白损害自己罢了！”吴王就没有批准田禄伯的请求。
吴国年轻将领桓将军劝说吴王说：“吴国多步兵，步兵在险要地形作战有利；汉朝多车
骑，车骑在平坦地形作战有利。希望大王经过的城池不要强攻，直接离开，迅速向西占据洛
阳的武器库，取用敖仓的粮食，凭借山河的险要地势来号令诸侯，即使不进入函谷关，天下
本来就可以平定了。”吴王向老将询问对此的意见，老将说：“这年轻人，冲锋陷阵还可以
罢了，怎么懂得全局战略呢！”于是吴王没有采用桓将军的计策。
吴王独揽军队指挥权。周丘进见（吴王），劝说吴王说：“我因为没有才能，没能在军
队中任职效力。我不敢请求带领军队，希望向大王请赐一枚汉朝符节，必定有办法报答（大
王）。”吴王于是赐给他符节。周丘得到符节后，连夜驱马进入下邳；下邳当时听说吴国反
叛，都据城防守。（周丘）到了客舍，传召县令进门，让随从用罪名斩杀县令，于是召集兄
弟辈所交好的豪强官吏宣告说：“吴国反叛，军队即将到来，屠城攻下下邳不过一顿饭的工
夫；现在先投降，家人必定保全，有能力的人可以封侯。”（众人）出去后，就互相传告，
下邳全城都投降了。周丘一夜之间收编了三万人，派人报告吴王，于是率领军队向北攻取城
邑；等到达阳城时，兵力达十多万，击败了阳城的中尉军。（周丘）听说吴王兵败逃走，自
己估计无法和（吴王）共同成就功业，就率军返回下邳，尚未抵达，背部长毒疮而死。
吴王丢弃军队逃亡时，吴军于是溃败，士兵们纷纷逐渐向太尉条侯（周亚夫）和梁国军
队投降。吴王渡过淮河，逃到丹徒，退保东越，兵力大约一万多人，收拢聚集逃散的士兵。
汉朝派人用利益引诱东越，东越首领随即欺骗吴王（说要）外出慰劳军队，派人杀死了吴王。
材料二：
名分和道义的重要性真是太厉害了！它产生于人的内心，（如不重视）它就会像针尖剑
锋一样在隐秘处刺痛人。所以名分会催生实际行动，而“义”并不存在于外在。如果违背了
这一点，疑虑就会近在咫尺，首先在心中交战（指内心惶惶不安）。想要有所行动，却没有
可信任的人，必定危险；有可信任的人，却坚决不敢信任，必定失败。吴王太子劝谏刘濞时
说：“大王以反叛为名（举事），这支军队难以借给他人（带领），他人也将会反叛大
王。”（吴王）因此怀疑田禄伯，没有派遣（他）沿着长江、淮河进入武关，反而被困在下
邑。（吴王）不信任田禄伯而失败，太子要承担这个过失。假使把军队派给田禄伯，田禄伯
将会反叛，也不是可以预料的事情。这真是进退维谷的两穷之术，（吴王）姑且选择了对
（田禄伯）保持怀疑（的态度）。名分不正当，道义不正直，凭虚言鼓动心中的愤恨贪欲来
逞强，那内心的（如）锋芒利刃般的疑虑，常常无法从心中除去。因此没有正当名分和道义却想在天下有所作为，即使用这样的方式攻打无道的人也不能成功，何况用它来冒犯顺应天
道的人呢？所以自我怀疑的人必定怀疑他人，信任他人的人必定相信自己。自己不值得信任，
他人就无法保全（对你的忠诚），怀疑他人会毁掉功业，信任他人灾祸也可能兴起。
