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【好题汇编】2024 年高考语文二模试题分类汇编（全国通用）
专题3：文言文阅读
（选题区域：山东、广东、河北、辽宁、江苏、重庆、浙江、福建、湖南、重庆、黑龙江）
①形式上,由单文本阅读转向双文本阅读，文本间相互阐释。
②文体上,史传类向论说类转变，趋向多样化，故事性减弱，阅读理解难度逐渐增大。不局限于之前人物传记、纪事本
末体的取材范畴，基于叙事主线，展示不同人物在时代与个人抉择中的博弈，凸显家国情怀、个人修养，体现高考立德树人
的价值导向。
（2024·山东泰安·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
初，窦宪既立于除鞬为单于，欲辅归北庭，会宪诛而止。于除鞬自畔还北，诏遣将兵长史王辅以千
馀骑与任尚共追讨。斩之，破灭其众。耿夔之破北匈奴也，鲜卑因此转徙据其地。匈奴馀种留者尚有干馀
万落，皆自号鲜卑；鲜卑就此渐盛。
单于顿屠何死，单于宣弟安国立。安国初为左贤王，无称誉；及为单于，单于适之子左谷蠡王师子
以次转为左贤王。师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦加殊异由是国
中尽敬师子而不附安国安国欲杀之。诸新降胡，初在塞外数为师子所驱掠，多怨之。安国因是委计降者，
与同谋议。师子觉其谋，乃别居五原界。每龙庭会议，师子辄称病不往。度辽将军皇甫棱知之，亦拥护不
遣，单于怀愤益甚。
春，正月，皇甫棱免，以执金吾朱徽行度辽将军。时单于与中郎将杜崇不相平，乃上书告崇。崇讽
西河太守令断单于章，单于无由自闻。崇因与朱徽上言：“南单于安国，疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤
王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋共迫胁安国起兵背畔，请西河、上郡、安定为之做备。”帝
从之，于是徽、崇遂发兵造其庭。安国夜闻汉军至，弃帐而去。因举兵欲诛师子。师子先知，乃悉将庐落
（毡房，代指部落、部众）入曼柏城，安国追至城下，门闭，不得入。朱徽遣吏晓譬和之，安国不听。城
既不下，乃引兵屯五原。崇、微因发诸郡骑追赴之急，众皆大恐，安国舅骨都侯喜为等虑并被诛，乃格杀
安国，立师子为单于。
西域都护班超发龟兹、鄯善等八国兵合七万馀人讨焉者，到其城下，诱焉者王广、尉犁王泛等于陈
睦故城，斩之，传首京师；因纵兵钞掠，斩首五千馀级，获生口万五千人，更立焉耆左侯元孟为焉者王。
超留焉者半岁，慰抚之。于是西域五十馀国悉纳质内属，至于海滨，四万里外，皆重译贡献。
（选自《资治通鉴•汉纪四十》，有删节）
1．材料中画波浪线的部分有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
师子素勇黠多知A 前单于宣及顿屠何B 数遣将兵出塞掩击C 北庭D 还E 受赏赐F 天子亦加殊异G 由
是国中H 尽敬师子而不附安国I 安国欲杀之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，恰巧，正好，与李白《行路难》“长风破浪会有时”中的“会”含义不同。
B．辄，总是，就，与袁枚《黄生借书说》“故有所览辄省记”中的“辄”含义相同。
C．文言文中有些词语的意义古今基本相同，如文中“拥护”“贡献”的意义古今相同。
1
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D．讽，用含蓄的话劝告，引申为暗示，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”含义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．窦宪将于除鞬确立为北匈奴单于，于除鞬则自行叛离返回匈奴北方，被和帝派遣的将兵长史王辅与
任尚率军剿灭。
B．安国继单于位后，因与左贤王师子两人政见不合，加之师子勇猛多谋，引发安国嫉恨，故安国欲除
之而后快。
C．单于安国因与中郎将杜崇不和，便上书控告杜崇，杜崇指使人截留奏章，并与朱徽共同上书向朝廷
示警。
D．西域都护班超率军讨伐焉者，斩杀焉耆王广等人，同时，班超恩威兼施，西域五十多个国家纳贡称
臣，归附汉朝。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安国因是委计降者，与同谋议。师子觉其谋，乃别居五原界。
（2）朱徽遣吏晓譬和之，安国不听。城既不下，乃引兵屯五原。
5．联系文本，简要概述安国被杀的原因。
【答案】1．BCH 2．C 3．B
4．（1）安国因此将自己的打算寄托在投降者身上，和他们一同谋划商议。师子察觉了他们的阴谋，于是
就另外驻扎在五原界。（2）朱徽派官员晓譬进行调和，安国不听从。城既然不能攻克，安国就率兵驻扎
在五原。
5．①嫉贤妒能，要杀功劳卓著、众人敬服的师子；②与朝廷官员意见不合，关系紧张；③疏远旧部，亲
近新降之人。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：师子一向勇猛狡黠足智多谋，前单于宣和顿屠何二人屡次派他领兵出塞袭击北匈奴，回师后，受到
赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国想杀死师子。
“师子素勇黠多知”为主谓结构，A 处断开。
“前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击”中“前单于宣及顿屠何”作主语，“数遣将兵出塞掩击北庭”作
谓语，所以在BC 处不能断开。
“国中尽敬师子”中“国中”作主语，“敬”作谓语，“师子”作宾语，所以不能在H 处断开。
故选BCH。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义及古今异义现象的理解能力。
A. 正确。会：恰巧，正好。/一定。句意：恰逢窦宪被杀而计划停止。/坚信乘风破浪的时机定会到来。
B. 正确。辄：总是，就。句意：每逢匈奴王庭集会，他总是称病而不肯前往。/所以(只要)有看过的书就记
在心里。
C.“‘贡献’意义古今相同”错误。“贡献”在文中为“进贡”“进奉”之意，与现代词义不同。句意：都
经过几重翻译来汉朝进贡。
D.正确。 讽：用含蓄的话劝告，引申为暗示。/指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。句意：杜崇暗
示西河太守截留单于的奏章，使单于无法申诉自己的意见。/邹忌以委婉曲折的言语进行规劝齐王接纳规劝。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
2
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B.“政见不合”错误。根据原文“师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦
加珠异由是国中尽敬师子而不附安国安国欲杀之”，可知师子勇猛狡黠，足智多谋。出兵塞袭击北匈奴，
受到赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国想杀死师子。选项
说法属于无中生有。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“因是”，因此；“委”，寄托；“乃”，于是；“居”，驻扎。
（2）“和”，调和；“听”，听从；“引”，率领；“屯”，驻扎。
5．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。
根据原文“师子素勇黠多知前单于宣及顿屠何数遣将兵出塞掩击北庭还受赏赐天子亦加珠异由是国中尽敬
师子而不附安国安国欲杀之”，可知师子勇猛狡黠，足智多谋。出兵塞袭击北匈奴，受到赏赐，汉朝皇帝
也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊敬师子而不依附安国，安国嫉贤妒能，要杀功劳卓著、众人敬服的
师子。
根据原文“时单于与中郎将杜崇不相平，乃上书告崇。崇讽西河太守令断单于章，单于无由自闻。崇因与
朱徽上言：“南单于安国，疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋
共迫胁安国起兵背畔，请西河、上郡、安定为之做备。”帝从之，于是徽、崇遂发兵造其庭。安国夜闻汉
军至，弃帐而去”，可知安国与中郎将杜崇相处不和，其控告杜崇的奏章被西河太守截留，皇帝听从了杜
崇与朱徽的意见，攻打匈奴，安国战败而逃，最终被杀。
根据原文“诸新降胡，初在塞外数为师子所驱掠，多怨之。安国因是委计降者，与同谋议”“南单于安国，
疏远故胡，亲近新降，欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等；又，右部降者，谋共迫胁安国起兵背畔，请西
河、上郡、安定为之做备”，可知安国疏远旧部，亲近新降之人趁机杀死师子，却被杜崇与朱徽利用，最
终被杀。
参考译文：
当初，窦宪立于除鞬为北匈奴单于以后，想要辅助他返回北匈奴王庭，恰逢窦宪被杀而计划停止。
于除鞬自己叛离返回北方，（和帝）下诏派将兵长史王辅率领一千余骑兵和任尚共同追击讨伐。斩杀了于
除鞬，消灭了他的部众。（自从）耿夔打败北匈奴，鲜卑人便乘此机会辗转迁徙占据了北匈奴。匈奴人残
存的还有十余万户，全都自称为鲜卑人；鲜卑从此日益强盛。
匈奴单于顿屠何去世，前单于宣的弟弟安国继位。安国当初是左贤王，没有声誉；等到他当了单于，
前单于适的儿子右谷蠡王师子按照次序转升为左贤王。师子一向勇猛狡黠足智多谋，前单于宣和顿屠何二
人屡次派他领兵出塞，袭击北匈奴，回师后，受到赏赐，汉朝皇帝也对他另眼相看。因此，匈奴国内都尊
敬师子而不依附安国，安国想杀死师子。那些刚投降的北匈奴人，当初在塞外曾屡遭师子的袭击掳掠，大
都痛恨他。安国因此将自己的打算寄托在投降者身上，和他们一同谋划商议。师子察觉了他们的阴谋，于
是就另外驻扎在五原界。每逢匈奴王庭集会，他总是称病而不肯前往。度辽将军皇甫棱知道这件事，也支
持保护师子而不派他前往王庭。单于安国愈发怀恨。
春季，正月，皇甫棱被免官，命执金吾朱徽代理度辽将军。当时匈奴单于与中郎将杜崇相处不和，
单于便上书控告杜崇。杜崇暗示西河太守截留单于的奏章，使单于无法申诉自己的意见。杜崇乘机与朱徽
一同上书说：“南匈奴单于安国，疏远旧部，亲近新降之人，想要杀害左贤王师子和左台且渠刘利等。再
者，匈奴右部的投降者正在谋划共同胁迫安国起兵反叛，请西河、上郡、安定三郡为此警戒备战。”和帝
听从了他们的意见，于是朱徽、杜崇就率军来到匈奴王庭。安国夜里听到汉军抵达，丢弃庐帐而逃。于是
就发兵想要诛杀师子。师子事先得到消息，便率领全体部众进入曼柏城。安国追到城下，城门关闭，不能
3
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进入。朱徽派官员晓譬进行调和，安国不听从。城既然不能攻克，安国就率兵驻扎在五原。杜崇、朱徽于
是调发各郡骑兵急速追击，匈奴人全都大为恐慌，安国的舅父骨都侯喜为等担心一起被株杀，于是杀了安
国，拥立师子为单于。
西域都护班超征发龟兹、鄯善等八国军队共七万余人讨伐焉耆，大军抵达焉耆城下，引诱焉耆王广、
尉黎王泛等到陈睦驻扎过的城邑，斩杀他们，将人头送往京城；班超乘机纵容士兵抄劫掳掠，斩杀五千余
人，生擒一万五千人，改立焉耆左侯元孟为焉耆王。班超留驻焉耆半年，安抚他们。于是西域五十多个国
家全都派送人质归属汉朝。远至西海之滨，四万里外的国家，都经过几重翻译来汉朝进贡。
（2024·山东潍坊·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
伯禽
①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”
对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”
周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以宴小
也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者，均者之气也，女又
美之！彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’见士问曰：‘无乃不察乎？’不闻，即物
少至，少至则浅。彼浅者，贱人之道也，女又美之！”
“吾语女，我，文王之为子，武王之为弟，吾于天下不贱矣，然而吾所执贽而见者十人，还货而相
见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。
吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士，然故士至；士至，
而后见物；见物，然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！夫仰禄之士犹可骄也，正身之士
不可骄也。彼正身之士，舍佚而为劳，颜色黎黑而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。”
（节选自《荀子·尧问》）
材料二：
哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”
孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”
公曰：“何谓士人？”
孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，
必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。此则士人
也。”
公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然寡人生于深宫之内未尝知忧恐不足以行五仪
之教。若何？”
孔子对曰:“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”
（节选自《孔子家语·五仪解》）
【注】①伯禽：周公旦之子。②出：给予，指赏赐。③此下所述，是周公对伯禽说的话。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽然A 寡人B 生于深宫C 之内D 未尝知E 忧F 恐G 不足以行H 五仪之教。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“师心自用”中的“自用”意思相同，感情色彩也相同。
B．执贽，指拜谒尊长时携礼物相赠，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中“质”的意思相同。
C．正，意为使……端正，与《墨子·兼爱》“子自爱，不爱父，故亏父而自利”中“亏”的用法相同。
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D．审，文中指清楚了解，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中的“审”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在周公看来，对人一味宽大会赏赐不加分别，过于谨慎容易孤陋寡闻，所以他对伯禽师傅的赞美不
以为然。
B．周公认为不必和牛比力气、和马比速度、和读书人比智慧，因为这是一种降低自己身份、地位的意
气之争。
C．周公告诫伯禽，那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态度是不会高傲
的。
D．在孔子的心目中，士人具有心中有原则、说话有依据、行事有正道等特质，是当权者可以信任的治
世之才。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”
（2）寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？
10．两则材料中，周公和孔子分别是如何阐述观点的？请任选其一简要概括。
【答案】6．ADF 7．A 8．C
9．(1)周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”
(2)我想评论一下鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问怎么选拔人才呢？
10．示例一：周公主动抛出问题，接着否定了伯禽师傅对伯禽的赞美，然后以亲身体验为例阐述国君要虚
己待人、礼贤下士的观点。
示例二：孔子借哀公问政的问题，直接阐明治世要分清五类人的观点，然后以士人为例，明确选拔人才的
标准。
【解析】6．本题考查学生准确断句的能力。
句意：虽然如此，但我从小生在深宫之内，不知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么办呢？
“虽然”是句中让步状语，可单独成句，故可在A 处断开；
“寡人生于深宫之内”中，“寡人”是主语，“生于深宫之内”是状语后置句，原句应为“于深宫之内
生”，故可于后置状语后断开，即D 处；
“未尝知忧”是谓宾成分，“忧”是宾语成分，故可于宾语后断开，即F 处。
故可断于ADF。
7．本题考查学生辨析一词多义的能力。
A.“意思相同，感情色彩也相同”错，前者是褒义，后者是贬义。句意：喜欢靠自己的才智行事。/指固执
己见，自以为是，想怎么干就怎么干。
B.正确。句意：然而需要我拿着见面礼求见的有十个人。/用厚礼和信物呈献给楚王。
C.正确，都是使动用法。句意：靠他们使我的身心端正。/孩子如果只知道爱惜自己，而不知道体恤父母，
甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。
D.正确。句意：清楚了解这五类人。/倚靠着南窗，抒发我的傲然自得的心情，更觉得这狭小之地容易使
(我)平静。
故选A。
8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
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C.“那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态度是不会高傲的”错。原句“夫仰
禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也”的意思是那些依赖俸禄生活的士人可以态度高傲，而那些身心端正
的士人的态度却不能高傲。
故选C。
9．本题考查学生准确翻译文中句子的能力。
（1）“谓”，告诉；“盍”，为什么不；“而”，你的。
（2） “论”，评论；“为治”，治理国家；“取”，选拔。
10．本题考查学生分析文章思路的能力。
材料一中，作者以周公询问“伯禽之傅”的问题“汝将行，盍志而子美德乎？”展开话题，然后简单说明
了伯禽之傅的回答内容，以此引出“其为人宽，好自用，以慎”这三个要点。然后，文章第三段，作者通
过周公的对话，逐一批判了“为人宽”“好自用”“以慎”这三个优点的一体两面，从而否定了伯禽师傅
对伯禽的赞美。此后，周公自述里，作者用周公自己的亲身体验“我……吾于天下不贱矣，然而吾所执贽
而见者十人……以正吾身，以定天下”，向对方阐述了国君要虚己待人、礼贤下士的道理。
材料二中，作者以哀公询问孔子“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”这一问题直接引出话
题，通过孔子的回答引出“有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人”这五个对象，以及“审此五者，
则治道毕矣”即要分清这五类人的观点。然后，文章通过“何谓士人？”着重针对士人这一对象展开分析，
通过分析其表现、特点等，进一步明确选拔人才的标准。
参考译文：
材料一：
伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”
伯禽的师傅回答说:“他为人宽大,喜欢靠自己的才智行事,而且谨慎。这三个方面，就是他的美德
了。”
周公说：“唉呀！你把人家不好的东西当作美德啦！他对人一味宽大，那么赏赐就会不加分别了，
你却还赞美他！他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅陋无知的根源啊。君子气力像牛一样大，也不和牛
较量气力；跑起来像马一样快，也不和马赛跑；智慧像士人一样高明，也不和士人比聪明。那些较量竞争，
只是把自己和别人视为等同的人的气量，你却还赞美他！他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过
这句话：‘不要过分地不会见士人。’见到士人就要问道：‘恐怕我不够明察吧？’不询问，那么事情就
了解得少，了解得少就浅陋了。那浅陋，是卑贱的人待人接物的方法，你却还赞美他！”
(周公对伯禽说)“我告诉你，我，是文王的儿子，是武王的弟弟，我在天下不算卑贱了，然而需要
我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，以礼相待的有一百多人，愿意向我进言我请
他把话说完的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身心端正，来使天下安定。我
得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上千人之中挑选。人人都认为
我特别喜欢士人，所以士人都来了；士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它们的
对错在什么地方。要警戒啊！你如果凭借鲁国高傲地对待人，就危险了！那些依赖俸禄生活的士人还可以
高傲地对待，而身心端正的士人是不可以高傲地对待的。那些身心端正的士人，舍弃安逸而干劳苦的事，
脸色黝黑也不丧失自己所选择的立场，因此天下的治国纲领能流传不息，古代的文献典籍能经久不废
啊。”
材料二：
鲁哀公问孔子道:“我想评论一下鲁国的人才,和他们一起治理国家,请问怎么选拔人才呢？”
孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。清楚了解这五类人，
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那治世的方法就都具备了。”
哀公问道：“请问什么是士人？”
孔子回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有坚守的计划，即使不能尽到行道义治国家的
本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他们的知识不一定非常
广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查说得是否确当；事不一
定做得很多，但一定要明白是不是符合正道。这样的人就是士人。”
哀公说：“好啊！不是先生贤明，我就听不到这些言论了。虽然如此，但我从小生在深宫之内，不
知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么办呢？
孔子回答说：“从您的话中可以听出，您已经明白这些道理了，我也就没什么可对您说的了。
（2024·山东济宁·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之
罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫
子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，
则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然！昔华舟、
杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠
况有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。
大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未
尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。
庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍
牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼
曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷
粟，而曰‘须我邑粟来也而赐臣’，即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。
（节选自《说苑·善说》）
材料二：
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣
愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。
（节选自《说苑·善说》）
11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君子A 诚能因刑于内B 则物C 应于外矣D 夫土壤且可为忠E 况有食谷之君乎？
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．因，意为借助、依靠，与《过秦论》“因河为池”中的“因”意思相同。
B．材，才干，与李白《将进酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。
C．贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
D．求，寻找，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．门客没有受到齐王重用，把责任归结于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人没有用，须从自身找
原因。
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B．经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，并被齐王任命
为相。
C．对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与《五石之瓠》颇
为相似。
D．孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者本人品德可贵，值
得信任。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。
（2）见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也！”
15．材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样
体现这两点的。
【答案】11．BDE 12．C 13．D
14．（1）大风吹来，就会使芦苇折断、鸟卵摔破、小鸟摔死，为什么呢？是它所依托的事物使它这样啊。
（2）看见路旁牛蹄窝中有条鲋鱼，叹息着对我说：“我还可以活下去啊！”
15．①与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。②门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐鼠等设
喻，增强了说服力。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看（城墙）土壤尚且能为忠诚所感动，更
何况食五谷的国君呢？
“君子诚能刑于内”中，“君子”是主语，“诚能刑于内”是状语后置，“内”后B 处断开；
“矣”是句末语气助词，其后D 处断开；
“夫土壤且可为忠”是主谓结构，其后E 处断开。
故选BDE。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A 正确。句意：丝线依靠针而穿入。/借助黄河作为护城河。
B.正确。句意：你才干一定不够。/上天生下我，一定有需要用到我的地方。
C.错误。借入；推卸；饶恕。句意：去向魏文侯求借粮食。/自己的责任不能推卸给别人。/严厉惩办，决
不宽容。
D.正确。句意：你就得到干鱼店铺里去找我了。/就像爬到树上却要抓鱼一样。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任”不符合文意。相关原文的大致意思应该是，谈说者要努力
表明自己的观点富有价值，值得重视。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“折”，折断；“托”，依托；“然”，使……这样。
（2）“傍”，旁，旁边；“大息”，叹息；“尚”，尚且，还。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
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①由原文“故客反谓孟尝君曰……孟尝君曰……客曰……孟尝君曰……客曰……于是孟尝君复属之齐王，
齐王使为相”可知，与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。
②由原文“客曰：‘不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放
狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也’”“客曰：‘不然！臣见鹪鹩巢于苇苕……且夫狐者，
人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也”可知，门客善用
譬喻，以狗、鹪鹩、狐鼠等设喻，增强了说服力。
参考译文：
材料一：
孟尝君推荐他的门客给齐王，三年过后而不被重用，于是这位门客就回来对孟尝君说：“您将我推
荐给齐王，三年还没有得到任用。不知是臣下的过错，还是您的过错？”孟尝君说：“我曾经听说，丝线
依靠针而穿入，不因针而绷紧；嫁女儿要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫妇和睦。你才干一定不够，还
有什么理由埋怨我呢？”门客说：“不是这样的，我听说周氏的喾、韩氏的卢，都是天下跑得快的狗。
（主人）看见兔子就指点给它，那么就不会失掉兔子；（主人）如果远远望见才放开狗，那么经过几世也
不能够得到兔子。狗并非没有能力，而是指点人的过错。”孟尝君说：“不是这样的！从前华舟和杞梁作
战而死，他们的妻子悲痛欲绝，对着城墙痛哭，城角因此倒塌，城墙也因此溃毁。君子如果真能在心里有
法度，那么就会感应在外物上。你看（城墙）土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？”门客
说：“不是这样的，我看见鹪鹩在芦苇上筑巢，用毛发附着，建造巢穴，那些织造的女工也做不到，可以
说完好而牢固了。（可是）大风吹来，就会使芦花折断，鸟卵摔破，小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所
依托的事物使它这样啊！再说狐狸是人们所攻杀的，老鼠是人们所熏杀的。（可）我并没有看见谷神庙里
的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏杀，为什么呢？这是所依托的地方使它这样啊！”于是孟尝君再次将
他推荐给齐王，齐王任命他为相。
庄周家里贫困，去向魏文侯求借粮食，魏文侯说：“等我封地的粮食收上来就送给你。”庄周说：
“我今天来的时候，见路旁牛蹄踩成的小水坑中有条鲋鱼，叹息着对我说：‘我还能活啊！’我说：‘等
我为你向南见楚王，（请求楚王）引长江和淮河的水来救济你。’鲋鱼说：‘现在我的命就在盆瓮之中罢
了，竟然要为我见楚王，引长江和淮河的水来救济我，那么，你就得到干鱼店铺里去找我了。’如今我因
为贫穷才来借些粮食，您却说‘须等封地的粮食来了再借给我’，即使粮食来了，您也要到出卖劳力的市
场上去找我了。”文侯于是发放百钟粟米，送到庄周家里。
材料二：
荀子说：“劝说的方法，（必须）恭敬严肃地树立自己观点，端正诚实地对待此事，坚毅牢固地坚
持自己的态度，运用比喻方法使对方理解事理，分清是非利弊优劣使对方明白道理，用欢快激愤来表达他；
宝贝它，珍视它，贵重它，使它神奇。像这样，那么劝说没有行不通的了。”这就叫能使自己看重的东西
贵重起来。
（2024·广东汕头·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公讳琅，号琢公。曾以《边患宜靖疏》请进剿台岛。康熙二十年，上以鲸穴未捣，终为边患，特命
公专征。公选精锐、练舟楫，操演三载。以癸亥年六月十四日，官兵由铜山进发，直抵澎湖。
澎湖为台湾门户，故贼之精锐悉在焉。刘国轩①简练精兵，蜂拥于牛心湾等处，贼舟星罗棋布。公令
大小战船于风蓬上大书将帅姓名，所以知进退、定赏罚也。十六早，公令七船冲锋破浪，直入贼，焚杀过
当。时值南潮正发，前锋数船为流急分散，贼艘复合齐攻。公自将船冲突，杀退贼艅救出，暂收八罩②驻
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泊。爰于二十二日与各营誓师，分为八股，每股七舟，公自统一股居中调度。将士贾勇前进，火矢交攻，
焚其舟而覆其军。国轩急跳小舟逃窜，仅以身脱。
澎湖既破，公以台岛未灭，非可轻视，当为攻心之法。焚伤浮海未死者，令医治之；有欲归见妻子
者，拨小舟送之回台。降卒相谓曰：“肉我白骨，矢死难报也。”归共传述，贼众莫不解体。郑克塽③决
计求降，时七月二十七日也。
夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。公底成厥绩，宣威绝徼。稽古
开拓元勋，诚不愧云。
（节选自《台湾府志·靖海侯施公记》，有删改）
材料二：
有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。
崇祯元年，红毛④联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地。传及克塽，积数十年。一旦纳土
归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡
载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚沿海诸省
断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”
疏入，上命允行。
（节选自《清史稿·施琅列传》，有删改）
注：①刘国轩，掌控台岛军权。②牛心湾、八罩，均是地名。③郑克塽，郑成功之孙。④红毛，指
荷兰殖民者。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
重以夹A 板船之精坚B 沿海诸省断难安然C 无虞D 至时E 复勤F 师远征G 恐H 未易见效。
17．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．门户，文中没有用其本义，而是用以比喻出入必经的要地，点明澎湖对台岛的重要性。
B．“星罗棋布”的“星”“棋”与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法相同。
C．“自将船冲突”，指施琅率领船队冲袭敌船，“将”与下文“自统一股”的“统”意义相近。
D．既，文中指“已经”，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“既”意义不同。
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．施琅调兵有方，指挥若定。他亲临战场前线，统率将士作战，最终取得大捷。在澎湖一役中，敌
人舟焚兵败，主帅刘国轩更是仓皇败逃。
B．材料一开篇写施琅挑选精练勇锐的士卒，不断操练，积极筹备收复台岛的军务，材料二引述施琅
的原话，体现出其对明末以来的台岛境况颇有了解。
C．施琅运筹精当，对敌军施以招抚，收服人心，分化敌众，降卒称其恩同再造；他深谋远虑，他认
为台岛关乎沿海诸省安危，其献言获君主批准。
D．两篇材料分别展现了施琅为收复台岛所做的贡献：他既率兵冲锋破浪，让贼众解体求降；又在朝
会上与“弃其地者”争辩，主张“台岛断不可弃”。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。
（2）窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。
20．请简要概括材料二中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。
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【答案】16．BDG 17．D 18．D
19．（1）东南地区遭受海寇忧患之苦，几乎六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可
计算。
（2）逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且如果红毛趁机再次占
领，一定会偷偷觊觎内地。
20．①守住台湾能防止外来侵略；②船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易；③守住台湾有利于国
家统一。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：借重夹板船的精坚，在海外所向无敌，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，
恐怕也不容易见成效。
“重以夹板船之精坚”中，“夹板船”整体是专有名词，中间不可断开，而“以夹板船之精坚”整体作为
后句的状语成分，可单独成句，故可于B 处断开；
“沿海诸省断难安然无虞”中，“沿海诸省”是主语，“安然无虞”整体作谓语成分，同表示安全的意思，
故可于D 处断开；
“至时复勤师远征”表示时间状语和主语成分，“恐未易见效”则是该主语的谓宾成分，句子较长可于中
间断开，即G 处。
故可断于BDG。
17．本题考查学生理解文言文常见词语的意义和用法的能力。
A.正确。句意：澎湖是出入台湾的要地。
B.正确，都是名词作状语。句意：像星星那样罗列，像棋子那样分布。/天下人如同云一样聚集起来，回声
似的应和他。
C.正确，都表示率领。句意：施琅亲自率领船队冲袭敌船。/施琅亲自率领一队。
D.“意义不同”错误，意义相同，已经。句意：澎湖攻破之后。/我认为海外环境既然已经安定。/已经这样
做了之后，就不要再去动它，也不必担心它。
故选D。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“又在朝会上……争辩”错误。根据原文“疏入，上命允行”可知，施琅是上交奏疏表达意见，并未亲自
参与朝会。
故选D。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“苦”，意动用法，以……为苦；“且”，几乎；“虚糜”，白白耗费；“胜”，全部。
（2）“窜匿”，逃窜藏匿；“藉”，借；“赍”，送；“窃”，偷偷地。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
结合“红毛联结土番，渐作边患”“若红毛乘隙复踞，必窃窥内地”可知，守住台湾能防止外来侵略；
结合“若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣”可知，因为船只少，很难短
时间内把百姓迁走，迁民不易；
结合“倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也”“盖筹天下形势，必期万全……台岛断不可弃”
可知，守住台湾有利于国家安定统一。
参考译文：
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材料一：
公的名讳叫琅，号琢公。他曾经用《边患宜靖疏》请求朝廷进攻收缴台湾岛。康熙二十年，皇帝认
为未能直捣鲸穴，始终是边疆之患，于是特地下令让施琅专门出征。施琅挑选精锐，演练水军，操练了三
年。终于在癸亥年六月十四日，众官兵从铜山进发，长驱直入抵达澎湖。
澎湖是台湾门户，因此敌军的精锐都在这里。刘国轩精选精兵强将，像蜜蜂一样聚集在牛心湾等地，
敌军的船密集得像像星星那样罗列，像棋子那样分布。施琅命令大小战船在船帆上用大字写上这艘船负责
的将帅的姓名，用以知晓他们的进退，从而确定对他们的赏罚。十六日早上，施琅命令七艘战船冲锋破浪，
直接进入敌人内部，烧杀无数。当时正值南边潮水上涨，前面的几艘冲锋船都被急流冲散，敌人的船只再
次会合合力进攻。施琅亲自率领船队冲袭敌船，杀退敌军，将被困士兵救出，并暂时收在八罩这个地方驻
扎停泊。接着，他们又在二十二日，跟各营士兵一起誓师，分成八支小队，每队七艘船，施琅自己掌管一
队，在中间负责调度。将士们都勇猛向前，战火兵器交锋，最终烧了敌船覆灭敌军。刘国轩急忙跳到一艘
小船中逃窜，才得以侥幸脱身。
澎湖被攻下后，施琅又认为台湾岛还没攻下，不能掉以轻心，最好要用攻心的方法。（敌军中）对
于那些烧伤或跳海还没死的，施琅令医师救治他们；有想要回家见妻子儿女的，他调拨小船送他们回台湾。
于是投降的小兵们都对他说：“您使我们白骨重生血肉，再造之恩即使是死也难以报答。”他们回去之后
都传递述说施琅的善行，于是敌兵部队没有不瓦解的。（最终）郑克塽在七月二十七日时决定投降。
东南地区遭受海寇忧患之苦，几乎六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可胜数。
施琅最终成就如此伟业，将天朝威名宣扬到遥远的边疆地区。说他是古往今来难得的开拓功臣，也都不为
过啊。
材料二：
有人提出将在台湾居住的人迁移、将台湾放弃的意见，施琅上疏说：“明末的时候，台湾岛上本地
人和外来人混杂相处。然而那时中原的百姓秘密前往生活的，已不少于万人。等到崇祯元年，红毛联结土
番，逐渐成为边患。顺治十八年，郑成功盘踞该地，传给他的孙子郑克塽，共数十年。一旦收纳他们的土
地回归朝廷，以后的事情，更应该考虑周密详细。如果丢弃他们的土地、迁走他们，用有限的船只，去摆
渡无限的百姓，不经过多年，难以完成。如果摆渡不完，逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼
兵，把粮食送给了盗匪。况且红毛要趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。借重夹板船的精坚，在海外所
向无敌，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。大凡筹划天
下形势，一定要考虑周全。我认为海外环境既然已经安定，台湾岛就绝对不可放弃。”奏疏上达朝廷，皇
上下令允许施行。
（2024·广东深圳·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故
兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议
在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。
武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武
王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。
（节选自《尉缭子·武议》）
材料二：
传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技
力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军
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相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。
今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。
案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百
诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失
军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血
刃，增之也。
凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武
王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝
之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少
。
索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。
（节选自《论衡·语增篇》）
21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
武王德A 虽盛B 不能夺C 纣D 素所厚之心E 纣虽恶F 亦不失G 所与H 同行之意
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。
B．幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。
C．其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。
D．当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人
的亲附。武王伐纣就是如此。
B．传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，
武王也不能做到“不血刃”。
C．材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不
能同时成立，必有一个说法错误。
D．材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体
分析推断，否定了这一观点。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。
（2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。
25．请根据材料二第2 段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。
前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显；
（2）相比武王， ；
（3）即便如此， 。
推断: 。
【答案】21．BEF 22．A 23．D
24．（1）所以用兵，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。
（2）如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力气就被小看
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了。
25． 高祖的实力更为雄厚 高祖付出惨重代价才打败秦国 武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：
武王也要付出惨重代价才能打败纣王)
【解析】21．本题考查学生准确断句的能力。
句意：周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操
行相同的人的心。
“武王德虽盛不能夺纣素所厚之心”句中，“武王”是主语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之
心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即B 处；
“武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，故可于EF 处断开。
故应断于BEF。
22．本题考查学生辨析一词多义现象的能力。
A.错误。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/声音并没有更强，但是听的人却能听得很清楚。
B.正确，都是被动用法。被宠幸；被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷而被杀死。
C.正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
D.正确。抵挡；面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/有块大石头正对着水的中央。
故选A。
23．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不
得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。
故选D。
24．本题考查学生准确翻译文中句子的能力。
（1）“兵”，名词作动词，用兵；“所以”，表目的，是用来……的。
（2）“称”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。
25．本题考查学生逻辑推理的能力。
题干中给出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明显”，这里对应的是原文“案武王之符瑞，不过
高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞”。而原文后文中，“武王有八百诸侯之
助”“高祖有天下义兵之佐”这两者的比较，则是对两者所拥有军事实力的比较，由此可得出条件二：高
祖的实力更为雄厚。
此后，原文进一步给出已知的高祖的现状“高祖……战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得
天下，用兵苦，诛乱剧”，充分说明了战事的艰巨，也就是说，高祖是付出了惨痛的代价，才最终打败了
秦国。
而由高祖拥有更优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程，我们可由此推出，武王条件不如高祖，按理说应
该付出比高祖更惨烈的牺牲，才有可能同样取得胜利。
而前文给出的假设是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打败了纣王，这显然与我们推出的结论矛盾。由
此，可推出作者认为正确的结论是：武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败
纣王)。
参考译文：
材料一：
凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，
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奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国
家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在
于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。
武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来
这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打
败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。
材料二：
社会上流传的话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力大。 “蜚廉、
恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说“周武
王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利”。以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶
来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒
骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武
王“不血刃”,这不是纣王力大的结果，而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。
考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇， 老妇人在路
上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，应该比背叛殷商的多。
考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多
次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾
血就取得胜利，这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”,就过分夸
大了。
大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来， 而是非的真
实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成
绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不 血刃的道德战胜敌人，那是三皇、
五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如
今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力
大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说
法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。
（2024·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宋子曰：兵非圣人之得已也。虞舜享国五十载，而有苗犹弗率。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之
利，以威天下”，其来尚①矣。老子有曰：“佳兵者，不详之器。”盖言慎也。火药机械之窍其先凿自西
番与南裔而后乃及于中国变幻百出而日盛月新。中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉？虽然，生
人纵有巧思，乌能至此极也？
(摘编自宋应星《天工开物》)
材料二：
古者，以仁为本，以义治之之谓正②。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀
之可也；以战止战，虽战可也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其
民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，
春蒐秋狝③，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。曩者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也
。
不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。先王之治，顺天之道，设地之宜，官司
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之德，而立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。其次，贤王制礼乐法度，
乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，
彰明有罪。冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，见其老
幼，奉归勿伤。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。
(摘编自《司马穰苴兵法·仁本》)
【注释】①尚：久。②正：政治。③春蒐秋狝：蒐、狝，打猎。
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
火药[A]机械之窍[B]其先凿[C]自西番[D]与南裔[E]而后乃及[F]于中国[G]变幻百出而[H]日盛月新
27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．中人，指“中和仁爱”，与《过秦论》“才能不及中人”中的“中人”词义不同。
B．凶，灾荒，收成坏，与《齐桓晋文之事》“凶年免于死亡”中的“凶”词义相同。
C．鼓，击鼓进攻，与《诗经·关雎》“窈窕淑女，钟鼓乐之”中的“鼓”词义不同。
D．田，土地，与《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”中的“田”词义相同。
28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．舜帝作为有道明君，在位五十年，有苗部落还是不愿意接受他的统治，仍旧需要使用武力来征服。
B．宋应星认为把发展兵器当作第一要义是不正确的，但他认为兵器研制还是要进行，不能停止发展。
C．古代明君贤王，既制定礼乐法度教化百姓，也设置刑法惩罚罪人，还举兵讨伐道德败坏的诸侯。
D．两则材料都对战争有所论述，认为战争是有必要的，但老子认为，兵器乃不祥之物，不能发动战
争。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曩者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。
（2）诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。
30．出于爱民的考虑，哪些情况下不能发动战争？请结合文本简要概括。
【答案】26．BEG 27．D 28．D
29．（1）从前的时候，追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动撤退的敌人不超过九十里，这是用来表
示礼让。
（2）诸侯都心悦诚服，外国也来臣服，诉讼和战争都没有了，这就是圣明君主的治理。 30．①农耕
时节与疾病流行时节 ②别国遭遇国丧和灾荒时 ③严寒酷暑时
【解析】26．本题考查学生文言断句的能力。
句意：用火药制造枪炮的技巧，最早由西番和南裔开创，而后传到中国，变化百出而且日新月异。
“火药机械之窍”为定中短语，中心词是“窍”，作句子的主语，“窍”后断开；
“其先凿自西番”为状语后置句，“自西番与南裔”为后置状语，其后断开；
“而后乃及于中国”中，“于中国”作状语，引出地点，其后断开。
故选BEG。
27．本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。
A.中人，中和仁爱，句意：而不是出于中和与仁爱；中人，一般人，句意：才能比不上一般人。
B.凶，灾荒，收成坏，句意：也不趁敌国灾荒时去进攻它；凶，灾荒，收成坏，句意：欠收之年免于被饿
死。
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C.鼓，击鼓进攻，句意：等敌人布阵完毕再发起进攻；鼓，敲鼓，句意：敲起钟鼓来取悦她。
D.田，打猎，句意：不准打猎；田，田地，句意：有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。二者意
思不同。
故选D。
28．本题考查学生分析概括文本信息的能力。
D.“不能发动战争”错误，由“佳兵者，不详之器”可知，文中只涉及老子对兵器的态度，“不能发动战
争”于文无据。
故选D。
29．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）“曩者”，过去，以前；“奔”，动词作名词，逃跑的敌人；“纵绥”，追踪主动撤退的敌人；
“三舍”，九十里；“是”，代词，这。
（2）“说”，通“悦”；“海外”，外国；“服”，臣服；“狱”，诉讼，案件；“弭”，平息、停止；
“寝”，止息；平息；“圣德之治也”，判断句。
30．本题考查学生概括信息的能力。
题干的前提是“出于爱民的考虑”，筛选信息是“哪些情况下不能发动战争”，据此找到关键句：战道：
不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。
由“不违时，不历民病”可以概括出“在农耕时节和民间发生疾病的时候”不能发动战争。
由“不加丧，不因凶”可以概括出“在其它国家遭遇丧事和欠收的时候”不能发动战争。
由“冬夏不兴师”可以概括出“冬夏两季”不能发动战争，因为天气严寒酷暑。
参考译文：
材料一：
译文：
宋先生说：用兵是圣人不得已才做的事情。舜帝在位长达五十余年，而有苗部族仍然没有归附。
（即使）贤明的帝王，谁能够放弃战争呢？“武器的功用，就在于威慑天下”，这句话由来已久了。老子
说：“好的兵器，是不吉祥的东西。”大概老子的话是说对待兵器要慎重啊。用火药制造枪炮的技巧，最
早由西番和南裔开创，而后传到中国，变化百出而且日新月异。时至今日，从事战争的人把发展兵器放到
了第一位，难道这种想法正确吗？虽然这样，即便人类有着巧妙的构思，武器的发展怎能到此为止呢？
材料二：
译文：
古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权
势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；用
战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为
的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；
不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战
争准备，必定危险。即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸
侯也要在春天整顿军队，秋天训练军队，这都是为了不忘战争准备。
从前的时候，追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动撤退的敌人不超过九十里，这是用来表示礼
让。不杀尽丧失战斗力的敌人，并哀怜它的伤病人员，这是用来表示仁爱。等敌人布阵完毕再发起进攻，
这是用来表示诚信。从前的君王治理天下，顺应自然规律，因地制宜，任用贤德的人，设官分职，并且分
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封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。这样，诸侯都心悦诚服，外国也来臣服，诉讼和战争
都没有了，这就是圣明君主的治理。
其次，贤王制定礼乐法度，设置五刑来治理国家，发动战争讨伐不义。亲自巡视各诸侯的领地，访
察地方，对那些玩忽命令、触犯法纪、败坏道德、逆天行事和迫害功臣的国君，便通令各国诸侯，公布他
的罪行。冢宰和百官向军队宣布命令说：“进入该国的地区，不准亵渎神位，不准打猎，不准破坏水利工
程，不准烧毁房屋建筑，见到老人和儿童，要护送他们回家，不准伤害。”惩办了首恶后，天子和诸侯们
还要帮助整顿好那个国家，选用贤能，另立明君，调整、恢复其各级官职。
（2024·辽宁辽阳·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
始，故人唐宰相鲁公开府南服
①，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳及颜
杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游，今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别
之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。后五年及今，而哭于子陵之治。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜
②江涘。登岸，谒子陵祠。还，与榜
人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余
弱冠时，往来必谒拜祠下。复东望，泣拜不已。有云从南来，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，
作楚歌招之。歌阕，竹石俱碎，于是相向感惜。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：
“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登
岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”
余曰：“若神之助固不可知。然兹游亦良伟其为文词因以达意亦诚可悲矣！”余尝欲仿太史公著《季汉月
表》，如《秦楚之际》③。今人不有知余心，后之人必有知余者。
（选自谢翱《登西台恸哭记》，有删改）
[注]①唐宰相鲁公：借唐宰相颜真卿代指宋宰相文天祥。文中“公”指文天祥。②榜：浆，代指船。
③《史记》中有《秦楚之际月表》，列举秦、楚、汉之间的大事。谢翱欲仿其体例作《季汉（宋）月表》。
“季汉”实指“季宋”。一个朝代的末尾称“季”。
材料二：
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，
予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不
复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余
庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。
（选自文天祥《<指南录>后序》，有删改）
31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然兹游A 亦良B 伟C 其为D 文词E 因以达F 意G 亦诚H 可悲矣
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．布衣，文中指平民，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“布衣”意思相同。
B．卒，最终，与《孔雀东南飞并序》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“卒”意思不同。
C．三，文中指多次，与《鸿门宴》中“举所佩玉玦以示之者三”的“三”意思相同。
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D．薄，文中指迫近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山，气息奄奄”的“薄”意思不同。
33．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（ ）
A．材料一首先追述了作者与文天祥的交情，营造了一种“悲歌慷慨”的情绪氛围，既交代了写作因
由，也奠定了全篇的感情基调。
B．材料一作者与友人为祭悼文天祥做了筹划与安排，在西台行跪拜礼，放声大哭，共同祭悼他们心
目中的英雄，文辞情浓意切。
C．材料一作者回想少年时拜谒子陵祠的往事，祭拜后又抒情，全文感情达到高潮，表达了要追随文
天祥并以死报国的决心。
D．材料二文天祥写自己在元朝营地的举动和所思所想，他毫不畏惧，据理抗争，震动元朝统治者，
并表达了以死报国的决心。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。
（2）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师盂叔侄为逆。
35．材料一中，作者为何想写《季汉（宋）月表》？请简要回答。
【答案】31．CEG 32．D 33．C
34．（1）耽搁了很久才渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。
（2）我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。 35．宋朝
灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，
并希望后人能了解自己的用心。
【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文，来表达情怀，实在是很可悲的！
“然兹游亦良伟”为主谓句，其后C 处断开；
“其为文词”主谓宾结构完整，其后E 处断开；
“达意”是动宾结构，“亦诚可悲矣”前面省略主语“这”，“达意”后G 处断开。
故选CEG。
32．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。句意：我以平民的身份投军在他麾下。/我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕。
B.正确。最终；完成，引申为报答。句意：最终没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。/自问没有什
么错，一心尽孝报大恩。
C.正确。句意：又大哭好几声。/多次举起(他)所佩带的玉玦向项王示意。
D.错误。都是“迫近”。句意：云气迫近树林。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱。
故选D。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“表达了要追随文天祥并以死报国的决心”于文无据，属于过度解读。原文只是表现了对文天祥的追怀与
敬仰，表示要写《季汉月表》来表达自己的看法，寄托自己的情感。
故选C。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“济”，渡河；“阴”，暗中；“著”，显示。
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（2）“度”，揣度；“诟”，诟骂；“数”，列举。
35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲矣”“今人不有知余心，后之人必有知余者”可知，宋
朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，
并希望后人能了解自己的用心。
参考译文：
材料一：
当初，我的老朋友唐宰相鲁郡公在南方设立办事机构，我以平民的身份投军在他麾下。第二年，在
漳江边上与他分别。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳庙和颜杲卿曾往来处，慷慨悲歌，最终没有辜负
自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉，如今他的遗诗都留在人间，可以为证。
我遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当我想到这
些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分别时的情状恰巧相像时，
就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。
昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船。然后上岸，
瞻仰严子陵祠堂。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会儿，雨停，我们登上西台，在荒亭角
上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼，祝诵完毕后，又大哭好几声，然后再下拜，起立。这时我又想起自
己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。又对着东方，哭拜不止。这时，有云从南边飘来，云气迫近树林，
好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂。歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，
于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，
说：“刚才有巡逻船在此经过，我们何不移舟别处？”因此移船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗来寄
托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，(我们)就上岸住到乙家。夜里再次写诗怀古。到了第二
天，风雪更大了，我就与甲在江边分别，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。
之后，甲寄来书信与赋别的诗歌，说：“这天船鼓风快速行驶，耽搁了很久才渡过河，过河后，真
疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“这事是否有神灵相助当然不能确知。但这次
聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文，来表达情怀，实在是很可悲的！”我曾经想模仿司马迁作《秦楚
之际月表》的体例作《《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我的用心。
材料二：
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不
幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。
我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑
个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围
我的住所，我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去。元军驱使我一同前往，但不
列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。
（2024·江苏扬州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（晋）厉公将伐郑，范文子不欲，曰：“若以吾意，诸侯皆叛，则晋可为也。凡诸侯，难之本也。
得郑忧滋长，焉用郑！”郤至曰：“然则王者多忧乎？”文子曰：“我王者也乎哉? 夫王者成其德，而远
人以其方贿归之，故无忧。今我寡德而求王者之功，故多忧。”
鄢之役，晋人欲争郑，范文子不欲，曰：“吾闻之，为人臣者，能内睦而后图外，不睦内而图外，
必有内争，盍姑谋睦乎？”
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晋伐郑，荆救之。大夫欲战，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后振武于外是以内和而外威。
今内犹有不刑，而况外乎？夫战，刑也，刑之过也。今吾刑外乎大人，而忍于小民，将谁行武？武不行而
胜，幸也。幸以为政，必有内忧。且唯圣人能无外患，又无内忧，讵非圣人，必偏而后可。偏而在外，犹
可救也，疾自中起，是难。盍姑释荆与郑以为外患乎？”
荆压晋军，军吏患之，将谋。范匄
①自公族趋过之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”范文子执戈逐之，
曰：“国之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必为戮。”既退荆师于鄢，将谷，范文子立
于戎马之前，曰：“君幼弱，诸臣不佞，吾何福以及此！吾闻之：‘天道无亲，唯德是授。’吾庸知天之
不授晋且以劝楚乎？君与二三臣其戒之！夫德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日
矣。”
反自鄢，范文子谓其宗、祝曰：“君骄泰而有烈，夫以德胜者犹惧失之，而况骄泰乎？君多私，今
以胜归，私必昭。昭私，难必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，为我祈死，先难为免。”
七年夏，范文子卒。冬，难作，始于三郤，卒于公。
（选自《国语·晋语》）
【注】①范匄（gài）：范文子的儿子，也称范宣子。
36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君人者A 刑B 其民C 成D 而后E 振武F 于外G 是以内和H 而外威。
37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A．睦，使……和睦，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中“悦”用法不同。
B．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中“盍”意思相同。
C．存亡，存在或灭亡，与《鸿门宴》“备他盗之出入”中“出入”用法相同。
D．泰，放纵、傲慢，与《孔雀东南飞》“否泰如天地”中“泰”意思不同。
38．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。
A．范文子认为得到郑国后会增加更多的忧患，所以不赞同晋厉公讨伐郑国。
B．范文子认为如果不是圣人，必然既有内忧又有外患，而且内忧危害更重。
C．范文子痛斥范匄未经同意就提出“夷灶堙井”的谋略，并对他施以刑罚。
D．范文子让宗人、祝史为他祈死，以免遭到祸难，结果也正如范文子所料。
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫王者成其德，而远人以其方贿归之，故无忧。
（2）吾庸知天之不授晋且以劝楚乎？君与二三臣其戒之！
40．范文子认为国君应怎样做才能治理好国家？请结合材料简要概括。
【答案】36．CDG 37．C 38．C
39．（1）称王天下的人建立自己的功德，远方的人就会把他们地方的财物赠送（进贡）给他，所以没有
忧患。
（2）我哪里知道上天不是授福给晋国而是以此来勉励楚国呢？国君和各位大臣一定要警惕啊！
40．①使内部和睦团结；②修养自身的德行；③要谦逊公正。
【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：统治人民要使用刑罚来端正臣民，这件事做到了，然后才能对外显示武力，因此能做到国内团结且
国外畏惧。
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“其民”是“刑”的宾语，其后断开，选C。
“成”前省略了“刑其民”这件事，作为一个独立的谓语句其后要断开，选D。
“于外”是“振武”的后置状语，正常语序为“于外振武”，其后断开；“是以”为连词，宾语前置句式，
正常语序为“以是”，意思是“因此”，引出结果句，其前断开，选G。
故选CDG。
37．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。睦，使……和睦，使动用法/悦，以……为愉悦，意动用法。句意：能够使内部和睦然后才能图谋
国外。/以亲戚朋友谈心为愉悦。
B.正确。句意：何不姑且想办法谋求国内的团结呢！/那么为什么不回到根本上去呢？
C.“用法相同”错误。存亡，存在或灭亡/“出入”为偏义复词，强调“进入”。句意：国家的生存或灭亡。
/防备盗贼的进入。
D.正确。放纵、傲慢/好运气。句意：我们国君傲慢奢侈却战胜立功。/运气的好坏，相差像天上地上一样。
故选C。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“对他施以刑罚”错误。由“国之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必为戮”可知，虽然
范文子提出对范匄施以刑罚，但最终是否落实，文中并未提及。
故选C。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“王”，名词活用为动词，称王；“贿”，财物；“归”，同“馈”，赠送。
（2）“庸”，难道，哪里；“劝”，勉励；“其”，语气副词，一定，千万；“戒”，警惕。
40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“为人臣者，能内睦而后图外，不睦内而图外，必有内争，盍姑谋睦乎？”可知，要想治理好国家，
务必使内部和睦团结；
②由“夫王者成其德，而远人以其方贿归之，故无忧。今我寡德而求王者之功，故多忧”可知，要修养自
身德行；
③由“今吾刑外乎大人，而忍于小民，将谁行武?武不行而胜，幸也。幸以为政，必有内忧”“君多私，
今以胜归，私必昭。昭私，难必作，吾恐及焉”可知，君主要做到谦逊公正。
参考译文：
晋厉公准备讨伐郑国，范文子不想动用武力，说：“假如按照我的想法，诸侯都背叛，那么我国就
可以有所作为了。这些诸侯，是祸乱的根源。得到了郑国，忧患会更加增多，何必要对郑国用兵呢？”卻
至说：“既然这样，那么称王天下的君王忧患就多吗？”文子回答说：“我们晋国是称王天下的君主吗？
称王天下的君主建立功德，远方的诸侯自会把本地的财货进贡给他，因此没有忧患。如今我们晋国少德，
却要求得称王天下的功业，所以有很多的忧患。”
在鄢陵之战中，晋国想争取郑国的归附。范文子不同意，说：“我听说，做人臣的，能够使内部和
睦然后才能图谋国外，内部不团结而去图谋国外，必然会出现内部纷争，何不姑且想办法争取国内的团结
呢！”
晋国讨伐郑国，楚国出兵救郑。大夫们都想作战，范文子不同意，说:“我听说，统治人民要使用刑
罚来端正臣民，这件事做到了，然后才能对外显示武力，因此能做到国内团结且国外畏惧。在国内尚且有
不能施以刑罚的，又何况对外呢?战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。如今我国的刑罚施加不到大
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臣，却下狠心来对付百姓，那么，想靠谁来振作军威呢？军威不振却想打胜仗，只是侥幸。依靠侥幸成功
来治理国家，一定会有内部的忧患。况且只有圣人才能做到既无外患又无内忧，如果不是圣人，必然只有
偏于一头才行。如果偏失的一头在国外,那还可以补救,如果毛病在国内发生，那就难于应付了。我们何不
姑且放下楚国和郑国，把他们作为外患呢？”
楚军逼近晋军摆开阵势，晋军将士都很担忧，打算谋划如何应战。范匄以公族大夫的身份赶紧走上
前说：“楚军现在把营地上的炉灶摧毁，把水井填平，不撤退又能怎样呢？”范文子拿起戈来就追打范匄，
说：“国家的存亡是出于天意，你小孩子懂得什么？而且并未征求你的意见，你就胡乱发言，这是奸行，
一定要执行刑戮。”在鄢陵打败楚军之后，晋军将要吃楚军囤积的军粮，这时范文子站在大队兵马前面说：
“我们的国君年幼，各位大臣又都没才干，我们凭什么福分能得到这一战果呢？我听说《周书》上有句话
说：‘天意并不特别亲近哪一个人，只授福给有德的人。’我怎么知道这是上天授福给晋国并且以此来勉
励楚国呢？国君和各位将士应当警惕啊！德是福的基础，没有德业而享的福太多，就好像地基没有打好，
却在上面筑起了高墙，不知道哪一天它就倒塌了。”
从鄢陵回国以后，范文子对自己族里主持祭祀的宗人、祝史说：“我们国君傲慢奢侈却战胜立功，
那些以德行获取胜利的人尚且害怕失掉它，更何况傲慢奢侈的人呢？国君宠幸的人太多，现在获胜归来，
这种情况肯定会显得更严重。这样的话，祸难必然要发生，我恐怕要轮到我头上。凡是我的宗人、祝史，
请你们为我祈祷，赶快让我死，以免遭到祸难。”
晋厉公七年的夏天，范文子死。冬天，晋国发生了祸难，起先是厉公杀三郤，最后厉公也被杀害。
（选自《国语·晋语》）
（2024·浙江宁波·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
二十六年，献公卒。里克①将杀奚齐②，先告荀息曰：“三公子之徒将杀孺子，子将如何？”荀息曰：
“死吾君而杀其孤，吾有死而已！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子废，焉用死？”荀
息曰：“昔君问臣事君于我，我对以忠贞。君曰：‘何谓也？’我对曰：‘可以利公室，力有所能，无不
为，忠也。葬死者，养生者，死人复生不悔，生人不愧，贞也。’吾言既往矣，岂能欲行吾言而又爱吾身
乎？”既杀奚齐，荀息将死之。
人曰：“不如立其弟而辅之。”荀息立卓子，里克又杀卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”
既杀奚齐、卓子，里克及丕郑使屠岸夷告公子重耳于狄，曰：“子盍入乎？吾请为子。”重耳告舅犯
③曰：“里克欲纳我。”舅犯曰：“不可。以丧得国，则必乐丧，乐丧必哀生；因乱以入，则必喜乱，喜
乱必怠德。是哀乐喜怒之节易也，何以导民？民不我导，谁长？”公子重耳出见使者，曰：“子惠顾亡人
重耳，父生不得供备洒扫之臣，死又不敢莅丧以重其罪，且辱大夫，敢辞。”
（节选自《国语·晋语》）
材料二
夫“忠”之为言，中也；“贞”之为言，正也。息之所以为者有是夫？间④君之惑，排长嗣而拥非正，
其于中正也远矣。或曰：“夫己死之不爱，死君之不欺也。抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自经⑤
于沟渎者举为忠贞也欤？”或者：“左氏、榖梁子皆以不食其言，然则为信可乎？”曰：“又不可。不得
中正而复其言，乱也，恶得为信？”
狐偃之为重耳谋者，亦迂矣。国虚而不知入，以纵夷吾之昏殆，而社稷几丧。且重耳，兄也；夷吾，
弟也。重耳，贤也；夷吾，昧也。弟而昧，入犹可终也；兄而贤者，又何栗焉？使晋国不顺而多败百姓之
不蒙福兄弟为豺狼以相避于天下由偃之策失也。而重耳乃始伏伏焉游诸侯，阴蓄重利，以幸其弟死，独何
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心软？仅能入，而国以霸，斯福偶然耳，非计之得也。若重耳早从里克、秦伯之言而入，则国可以无向者
之祸，而兄弟之爱可全，而有分定焉，故也。夫如是，以为诸侯之孝，又何戮笑于天下哉？
（节选自柳宗元《非<国语>》）
【注】①里克：晋国卿大夫，晋献公的股肱之臣，太子申生（因被陷害自杀而死）的坚定拥护者。②
奚齐（前665～前651）：春秋时晋国君主，晋献公与宠妃骊姬之子，申生、重耳和夷吾的异母弟。③舅犯：
晋文公重耳的舅舅，狐氏，名偃，字子犯，大戎（今山西交城）人，晋国重臣。④间：利用。⑤经：缢
死。
41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使晋国A 不顺B 而多败C 百姓之不蒙福D 兄弟E 为豺狼F 以相避于天下G 由偃之策H 失也。
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孤，指《孟子》中所说的“幼而无父”之人，与《陈情表》“愍臣孤弱”中的“孤”含义相同。
B．养生，文中与“葬死”相对，和《庄子》“吾闻庖丁之言，得养生焉”中的“养生”内涵不同。
C．左氏，即左丘明，曾任鲁国史官，编年体史书《左传》和国别体史书《国语》据传是他所撰。
D．幸，指庆幸、高兴，与杜牧《阿房宫赋》“缦立远视，而望幸焉”一句中的“幸”词义不同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．荀息忠贞为国，立场坚定，而且言出必行，直至献出生命也不改初心，他的精神得到了《国语》
作者的高度肯定。
B．杀掉奚齐、卓子后，里克等人专程到狄国邀重耳回晋即位，重耳最终采纳舅犯的建议，委婉地拒
绝了他们的请求。
C．柳宗元认为，荀息“间君之惑，排长嗣而拥非正”，做法失当，因此，他虽兑现了“有死而已”
的承诺，但并不能称为“信”。
D．古人云，尽信书，则不如无书。柳宗元对相关历史人物的批判，观点未必完全正确，然其大胆质
疑、理性分析的精神值得学习。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔君问臣事君于我，我对以忠贞。
（2）夫己死之不爱，死君之不欺也。抑其有是，而子非之耶？
45．柳宗元为何说晋文公重耳被天下人耻笑？请结合材料二简要概括。
【答案】41．CDG 42．D 43．B
44．（1）当年献公向我咨询臣子应该如何侍奉国君的事情，我用“忠贞”二字回答他。
（2）不吝惜自己的生命，不欺骗已死的君主。或许他确实有这种品质，你为什么要非议他呢？
45．①听信大臣狐偃的迂腐观点，未能把握正确的回国时机；
②只考虑自身利益，不顾社稷的安危和百姓的祸福；
③没有尽到兄长的职责，未能保全兄弟情谊。
【解析】41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：让晋国发展不顺利并且有很多失败，百姓不能受到上天的福瑞，弟弟变成像豺狼一样的人，兄长不
得不在天下间躲避他，是因为狐偃计谋的失误啊。
“不顺而多败”是并列结构，共同做“晋国”的谓语，故在C 处断开；
“福”是“蒙”的宾语，故在D 处断开；
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“兄弟为豺狼”是主谓结构，“以”字连接“相避于天下”，前后句子是因果关系，中间不断开，故在G
处断开；
故选CDG。
42．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化赏识的能力。
A.正确。两个“孤”都是指年幼而无父亲的人；句意：我们的国君刚过世就要杀他的儿子。/怜悯我从小丧
父成了孤儿。
B.正确。养生：奉养继位的国君/保养生命；句意：礼葬故世的国君，奉养继位的国君。/我听了庖丁的这
番话，懂得了保养生命的道理了。
C.正确。
D.错误。幸：“庆幸、高兴”错，应是希望/指皇帝来临；句意：并且希望自己的弟弟死。/远远地探视，
盼望着皇帝来临。
故选D。
43．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“里克等人专程到狄国邀重耳回晋即位”错，根据“里克及丕郑使屠岸夷告公子重耳于狄”可知，里克和
丕郑没有去，是他们派使者屠岸夷去的。
故选B。
44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“问臣事君于我”，状语后置句，正常语序是“于我问臣事君”；“事”，侍奉；“对”，回答。
（2）“爱”，吝惜；“欺”，欺骗；“抑其”，或许。
45．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
根据“狐偃之为重耳谋者，亦迂矣”“若重耳早从里克、秦伯之言而入，则国可以无向者之祸，而兄弟之
爱可全，而有分定焉”可知，重耳听信大臣狐偃的迂腐观点，未能把握正确的回国时机；
根据“兄而贤者，又何栗焉？使晋国不顺而多败，百姓之不蒙福”可知，重耳是兄长又具备贤能本可以回
国继承国君之位，但因为害怕回晋国对自己不利没有回晋国，从这一行为可以看出重耳只考虑自身利益，
不顾社稷的安危和百姓的祸福；
根据“弟而昧，入犹可终也”“兄弟为豺狼以相避于天下”“若重耳早从里克、秦伯之言而入，……而兄
弟之爱可全”可知，重耳如果早些回到晋国就可以使自己的弟弟得以善终也不会变成豺狼那样的人，由此
可见重耳他没有尽到兄长的职责，未能保全兄弟情谊。
参考译文：
材料一：
晋献公二十六年，晋献公去世。里克打算杀掉奚齐，事先告诉荀息说：“三位公子的党徒将要杀死奚
齐，你打算怎么办？”荀息说：“我们的国君刚过世就要杀他的儿子，我只有一死了之！”里克说：“如
果因为你的死，奚齐依然得以立为国君，不也是很值得吗？但可惜的是即使你死了，奚齐照样会被废黜，
那么你的死又有什么用处呢？”荀息说：“先君以前曾问过我事奉国君的态度，我回答他忠贞二字。先君
问：‘什么叫忠贞？’我回答说：‘凡可以有利于国家，力所能及而没有不努力去做的，就可以称作忠了。
礼葬故世的国君，奉养继位的国君，相对于死去的人，即使他复生也不会让他觉得后悔，对活着的人也不
感到惭愧，这就可以称作贞了。’我的话已经说出口了，怎么能既要实践诺言而又吝惜我的生命呢？奚齐
被杀以后，荀息曾打算随奚齐而死。
有人劝他说：“不如立奚齐的弟弟为君主并辅佐他。”因此荀息就立了卓子为君。结果里克又杀了卓
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子，荀息最终为卓子而死。君子都说：“荀息言而有信，这也算是没有食言了。”
杀了奚齐和卓子以后，里克和丕郑派遣屠岸夷去狄国告诉公子重耳说：“你何不现在回国来继位呢？
请让我们为你引导。”重耳告诉舅舅子犯说：“里克想迎接我回国继承君位。”舅舅子犯说：“不行。因
为国丧而得到君位，就会视国丧为乐事，以国丧为乐事必定会导致生命的哀伤。因为动乱而得以回国，就
会把动乱当作喜事，把动乱当作喜事必定会懈怠于道德的修养。这些很明显都与喜怒哀乐的节度相违背了，
还怎么来训导民众呢？如果民众不听从训导，你还能当谁的国君呢？”于是公子重耳出来接见使者，说：
“承蒙你的好意，来看望我这个逃亡在外的人。父君在世时，我不能尽洒扫的义务。父君去世后，又不能
回去亲身前去操办丧事而加重了我的罪过，而且唯恐玷辱了大夫们的期望，所以斗胆辞谢你们的建议。”
材料二：
“忠”的意思是，把握好时机；“贞”的意思是，合于法则、道理。荀息的所做的事情中有这些含义
吗？（荀息）利用君主的疑惑，排除长兄继承王位却拥立非正统的弟弟继位，他的做法离“中正”之道太
远了。有人说：“（荀息）不吝惜自己的生命，不欺骗已死的君主。或许他确实有这种品质，你为什么要
非议他呢？”我说：“你认为在沟渠里自杀的举动是忠贞的行为吗？”或者说：“左丘明、榖梁子都是不
说谎的人，这样就可以认为事件可信了，可以吗？我说：“这样认为又是不可以的。不理解“中正”的意
思却重复别人的话语，这是乱说，怎么能让人相信呢？”
狐偃给重耳出的计谋，也太迂腐了。国家空虚却不知道回国，来放任夷吾身处于昏聩危险之中，致使
国家几乎要灭亡。并且重耳，是兄长；夷吾，是弟弟。重耳，是贤能的；夷吾，是愚昧的。夷吾是弟弟并
且又愚昧，重耳回国之后他还可以善终；重耳是兄长并且又贤能，又为什么害怕回晋国呢？”让晋国发展
不顺利并且有很多失败，百姓不能受到上天的福瑞，弟弟变成像豺狼一样的人，兄长不得不在天下间躲避
他，是因为狐偃计谋的失误啊。可重耳竟然开始悄悄地在诸侯间游历，暗中给自己积蓄有利条件，并且希
望自己的弟弟死，难道他的心软吗？只能做到回到晋国，并且晋国在诸侯之中称霸，这些福气都是偶然得
到的啊，不是通过计谋得到的。如果重耳早早听从里克、秦伯的话回到晋国，那么晋国就可以没有以前的
灾祸，并且兄弟之间的爱也可以保全，并且晋国也有了君主，道理就是这样啊。如果重耳这样做，把它当
作诸侯的孝道，又怎么会被天下人所耻笑呢？
（2024·浙江台州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。得力士，
为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼
甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取
履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，
笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，
跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早
会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未
半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”旦日视其书，乃《太
公兵法》也。
后十年，（良）数说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”
（节选自《史记·留侯世家》，有删改）
材料二：
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古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足
为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见
其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼①，何者？其身之可爱，而
盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公②之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，
此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教
也。”且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足故
深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜
而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
（节选自苏轼《留侯论》，有删改）
［注］①不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公
望）是周武王的开国大臣。
46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以为子房A 才有余B 而C 忧其度D 量E 之不足F 故深折其G 少年刚锐之气H 使之忍小忿而就大谋。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“不省”意思是不领悟、不明白；“挟持”解释为秉持、操持、具有，“所挟持者甚大”指心中
的抱负远大。
B．“目”，意思是注视，与“范增数目项王”“为其老，强忍，下取履”中的“目”“下”在词类
用法上相同。
C．“鸡鸣”指早上1 点到3 点，与“鸡鸣入机织，夜夜不得息”中“鸡鸣”词意相同，文中的“平
明”也指不同的时辰。
D．“匹夫”多指有勇无谋的人或平民，文中多处提到“匹夫”，要么指出张良的平民子弟身份，要
么批评其行事鲁莽。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在秦灭韩后，张良雇佣大力士，在秦始皇出游的途中击杀秦始皇，失败后变更姓名，逃亡下邳。
秦始皇因此次刺杀大怒，在全国抓捕刺客。
B．张良对老父的态度不断变化，从因老父的无礼想殴打他，到因老父年老又强自忍耐，再到“大
惊”“大怪”，形象地展现了张良对老父认识的改变。
C．苏轼认为世人把老父看作鬼怪一类是不正确的，老父有可能是当时隐居的君子，故意做出奇特的
行为，来磨炼张良的耐性，其用意不在授兵法。
D．苏轼指出古代的豪杰之士必有过人之处，具有面对突发事件从容不惊、无故受辱也不生气的品质，
认为伊尹、太公、荆轲、聂政便是此类豪杰之士。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
（2）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
50．苏轼在材料二中针对材料一的不同事例分别发表了自己的议论。请仿照下面的例子，概括事例与议论
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之间的对应关系，可以使用原文。
例：材料一张良感叹与刘邦关系融洽——材料二张良的忍耐性格对刘邦有影响。
【答案】46．BFH 47．D 48．D
49．（1）所以（因此）老人态度傲慢无礼从而深深地羞辱（挫折）他，他如果能忍受得住，这样之后
（方才）可以凭借这点而成就大功业。
（2）再说，有向人报仇的心愿，却不能处于一般人之下（做人下人）的，这是普通人的刚强而已。
50．①张良是韩国贵公子——张良人生价值大，不能死于盗贼手上（不能无所谓地死去）；②张良雇大力
士刺杀秦始皇——不能忍耐，是匹夫之勇；③老人圯桥故意羞辱张良——让张良意识到忍小忿才能成就大
事；④老人奇特的言行举止——秦朝的隐世君子。
【解析】46．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住
小怨愤去成就远大的谋略。
“而”表转折，一般放在下句开头，前面B 处断开；
“忧其度量之不足”是动宾结构，且“故”一般放在下句开头，其前F 处断开；
“深折其少年刚锐之气”是动宾结构，H 处断开。
故选BFH。
47．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用的能力。
A.正确。句意：别人都不明白。/这是因为他们胸怀极大的抱负。
B.正确。都是名词作动词，注视；使眼色；走下桥。句意：张良很吃惊，随着老人的身影注视着他。/范增
多次给项王使眼色。/因为他年老，便强忍着，下桥拾鞋。
C.正确。
D.错误。“指出张良的平民子弟身份”错，从材料一“以大父、父五世相韩故”、材料二“千金之子，不
死于盗贼”等皆可推出，张良不是平民百姓子弟身份，是韩国贵公子。
故选D。
48．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“荆轲、聂政便是此类豪杰之士”，表述错误，原文无此意。从事理上推测，荆轲、聂政属于“匹夫见辱，
拔剑而起，挺身而斗”的匹夫之勇，不是像伊尹、太公那样的“大勇者”。
故选D。
49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“折”，羞辱，使……受挫；“其”，连词，如果；“然后”，这样之后。
（2）“报人”，向人报仇；“下”，处（低）于……之下；“是匹夫之刚也”，判断句。
50．本题考查学生筛选概括相关信息的能力。
（1）材料一“留侯张良者，其先韩人。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩
故”，张良是韩国贵公子——材料二“千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死
也”，张良人生价值大，不能死于盗贼手上（不能无所谓地死去）；
（2）材料一“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇”“得力士，为铁椎重百二十斤”，张良雇大力士刺杀秦
始皇——材料二“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”，不能忍耐，是
匹夫之勇
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（3）材料一“有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’……”，老人
圯桥故意羞辱张良——材料二“此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可
以就大事”，让张良意识到忍小忿才能成就大事
（4）材料一，老人故意把鞋扔到桥下让张良去捡，而且要求他给自己穿鞋；后面几次要求张良早点到约
会地点，老人奇特的言行举止——材料二“夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世
有隐君子者，出而试之？”，秦朝的隐世君子。
参考译文：
材料一：
留侯张良，祖先是韩国人。韩国灭亡后，用全部财产寻求刺杀秦王的刺客，为韩国报仇。因为祖父和
父亲做过五代韩相。他找得一个大力士，为他造了一个一百二十斤重的大铁锤。秦始皇巡游东方，张良与
大力士在博浪沙袭击秦始皇，误中了秦始皇侍从所乘的车。秦皇帝大怒，大规模在天下搜索，非常焦急地
寻找贼人，是因为张良的原因。张良于是改换名姓，逃避隐匿在下邳。
张良曾得空悠闲地在下邳桥上漫步，有一老头，穿着平民的衣服，到了张良面前，故意把鞋掉在桥下。
回头对张良说：“小孩子，下去拾鞋！”张良很吃惊，想打他，因为他年老，便强忍着，下桥拾鞋。老人
说：“给我穿上！”张良已经为他取来了鞋，于是跪着献上。老头伸出脚穿上它，笑着离开。张良很吃惊，
随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“年轻人值得教诲。五天以后平明时，
与我约定在这见面。”张良于是觉得这件事很奇怪，跪下来说：“是。”五天后平明，张良到了。老头已
先到了，怒斥道：“和老人相约，后到，为什么？”老人离去并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡
一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离去并说：“五天
后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这
样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。”第二天天亮时一看老人送的书，原
来是《太公兵法》。
后来过了十年，张良多次劝说沛公，沛公觉得很好，常常使用他的计策。张良对别人说这些内容，别
人都不明白。张良说：“沛公大概是上天授予他（平定天下的重任）。”
材料二：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无
谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到
突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高
远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考
验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，
把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有
所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士。张良压不住他对秦王愤怒
的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也
容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死
在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆
轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意
态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最
后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人
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的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，
使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍
耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍
耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。
（2024·福建福州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
宋人使门尹般如昔师告急。公曰：“宋人告急，舍之则绝；告楚不许，我欲战矣，齐、秦未可，若之
何？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐秦，藉之告楚。我执曹君而分曹卫之田以赐宋人，楚爱曹卫，必不许也。
喜赂怒顽，能无战乎？”公说，执曹伯，分曹卫之田以畀宋人。子玉使宛春告于晋师曰：“请复卫侯而封
曹，臣亦释宋之围。”先轸曰：“不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何？不如私许复曹卫以携之，
执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说乃拘宛春于卫且私许复曹卫曹卫告绝于楚子玉怒，从晋师。晋师退。
军吏曰：“以君辟臣，辱也，且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之
惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其雠，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，
我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。楚师背脚①而合，晋侯患
之。子犯曰：“战也。战而捷，必得诸侯；共其不违。表里山河，必无害也。”楚师败绩。
节选自《左传·僖公二十八年》）
材料二
昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对白：“臣闻繁礼之君，
不足于文，繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获
得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文
公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言
而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之
务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足
以霸矣。”成乎诈，其成毁，其胜败。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。
（节选自《吕氏春秋·孝行览·义赏》）
【注】①鄙：城濮附近之地。
51．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公说A 乃拘B 宛春C 于卫D 且私E 许复F 曹卫G 曹卫告H 绝于楚
52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．爱，吝惜、吝啬，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思相同。
B．壮，强盛、雄壮，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“壮”意思相同。
C．食言，指不履行诺言、言而无信，与成语“食言而肥”中的“食言”意思相同。
D．山河，指的是大山大河，此处是子犯借晋国地势险要，劝谏晋文公下定决心开战。
53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋国被楚国围攻，向晋国求救。晋文公想与楚国交战，先轸认为，让宋向齐秦赠礼，由两国求楚
退兵，挑起楚国与齐秦的矛盾，实现开战目的。
B．晋文公听从先轸的建议，没有答应楚国复卫、封曹、释宋的要求，私下答应曹卫复国以离间他们
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和楚国的关系，并拘押使者宛春来激怒楚国
C．面对楚军进逼，晋军选择退让，子犯认为出兵作战，士气高低关键在于道义上是否占理，而晋军
的退让能使己方立于有理的位置、
D．文公采纳咎犯建议，击败楚国，行赏时雍季居首位，因为雍季认为咎犯建议属于竭泽而渔、焚戮
而田，不是长久之道，自己说的才对百世有利。
54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）微楚之惠不及此，退二含辟之，所以报也。
（2）临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。
55．成语有“兵不厌诈”，《孙子兵法》中亦有言“兵者，诡道也”，它们都强调了战争需要什么条件？
《吕氏春秋》对此的态度又是什么？
【答案】51．ADG 52．B 53．D
54．①如果没有楚国的恩惠我们到不了今天，退却三舍的距离来躲避他们，就是作为报答。②遇到危难用
诈术，足以击退敌人；回来以后尊崇贤人，足以报答恩德。
55．①欺骗（或欺诈之术）。②靠诈术成功，最终也必定因此而失败；各种诈术充满国家，这样的国家不
可能安定。
【解析】51．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：晋文公很高兴，于是把宛春囚禁在卫国，同时私下里允诺恢复曹、卫。曹、卫就与楚国断交。
“说”通“悦”，解释为“高兴”，所以“公悦”是主谓句，表意完整，其后A 处断开；
“乃拘宛春于卫”为状语后置句，后置状语“于卫”后D 处断开；
“第一个“曹卫”是前句宾语，第二个是后句主语，中间G 处断开。
综上应在ADG 三处断开。
52．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。句意：楚国吝惜曹国、卫国。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。
B.错误。强盛、雄壮；壮年。句意：出兵作战，有理就气壮。/我壮年时，尚且比不上别人。
C.正确。句意：背弃恩惠而说话不算数。/形容为了自己占便宜而说话不守信用。
D.正确。
故选B。
53．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“因为雍季认为咎犯建议属于竭泽而渔、焚戮而田，不是长久之道，自己说的才对百世有利”有误，从原
文“文公曰：‘雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎’”来
看，是文公认为咎犯建议属于“一时之务”，不应得最高赏赐，而雍季之言对百世有利，可以得到最高赏
赐。
故选D。
54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“微”，如果没有、如果不是；“辟”，通“避”，躲避；“所以”，用来……的。
（2）“临”，遇到；“却”，击退；“反”，通“返”，回来。
55．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
“兵不厌诈”大意是“用兵不厌嫌诈术”，比喻用兵作战不排斥运用诡变、欺诈的策略或手段克敌制胜。
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“兵者，诡道也”大意是“用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人”。都强调用
兵会用到欺诈的策略、手段。
《吕氏春秋》中说到“成乎诈，其成毁，其胜败。众诈盈国，不可以为安，患非独外也”，意思是靠诈术
成功，最终也必定因此而失败；各种诈术充满国家，这样的国家不可能安定。
参考译文：
材料一：
宋国派门尹般到晋军中报告情况非常危急。晋文公说：“宋国来报告危急情况，不去救他便断绝了交
往，如果请楚国退兵，楚国又不答应。我们想作战，齐国和秦国又不同意，怎么办？”先轸说：“让宋国
丢开我国而去给齐国、秦国赠送财礼，假借他们两国去请求楚国。我们逮住曹国国君，把曹国、卫国的田
地分给宋国，楚国吝惜曹国、卫国，必定不答应齐国和秦国的请求。齐国和秦国喜欢宋国财礼而怒恨楚国
不接受调解的顽固态度，能不参战吗？”晋文公很高兴，拘捕了曹共公，把曹国和卫国的田地分给了宋国
人。子玉派宛春到晋军中报告说：“请恢复卫侯的君位，同时把土地交还曹国，我也取消对宋国的包
围。”先轸说：“不答应楚国的请求，这是抛弃宋国；救援了又抛弃他，将对诸侯说什么？不如私下里答
应恢复曹国和卫国来离间他们，逮了宛春来激怒楚国，等打起仗再说。”晋文公很高兴，于是把宛春囚禁
在卫国，同时私下里允诺恢复曹、卫。曹、卫就与楚国断交。子玉发怒，追击晋军。晋军撤退。军吏说：
“以国君而躲避臣下，这是耻辱；而且楚军已经衰疲，为什么退走？”子犯说：“出兵作战，有理就气壮，
无理就气衰，哪里在于在外边时间的长短呢？如果没有楚国的恩惠我们到不了这里。退避三舍，就是作为
报答，背弃恩惠而说话不算数，要用这个来抵抗他们的敌人，我们理曲而楚国理直，加上他们的士气一向
饱满，不能认为是衰疲。我们退走而楚军回去，我们还要求什么？若他们不回去，国君退走，而臣下进犯，
他们就缺理了。”晋军退走三舍，楚国骑士要停下来，子玉不同意。楚军背靠着险要的丘陵宿营扎寨，晋
文公对此很忧虑。子犯说：“出战吧！打了胜仗，一定会得到诸侯的拥护。如果打不胜晋国外有大河(黄
河)，内有高山(太行山)，也必定不会受什么损害。”楚军大败。
材料二：
从前，晋文公要与楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多我国兵少，怎么办才能取胜？”
咎犯回答说：“我听说礼仪繁琐的君主，对于文饰礼仪从不感到满足，频繁作战的君主，对于诡诈之术从
不感到满足，您也对楚国实行诈术就行了。”晋文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘的水弄干
捉鱼，难道不能获得鱼吗？可是第二年就没有鱼了；把沼泽地的草木烧光来打猎，难道不能获得野兽吗？
可是第二年就没有野兽了。欺诈作假的手段，即使现在勉强可行，以后就不会再有效果，不是久长之
计。” 晋文公采纳了咎犯的意见，在城濮战败了楚国人。回来后论功行赏，雍季被列为首位。晋文公身
边的人进言说：“城濮之战的成功，是因为用了咎犯的谋略，主公采纳他的谋略而论功行赏却把他放在后
边，这或许不合适吧？”晋文公说：“雍季的话可以百世获利；咎犯的话，是应付一时之急的方法，哪有
将一时之急的方法放在百世之利前面的道理呢？”孔子听说这件事后说：“面临危难采用诈术，足可使敌
兵退却；退敌回来尊崇贤人，足可报答贤人的恩德。晋文公虽然不能始终如一，却也足以成为霸主啊。”
靠诈术来取得成功，那成功最终必定毁坏，那胜利必定变为失败。各种诈术充斥整个国家，不可认为是安
定的局面，祸患不单单来自国外啊。
（2024·湖南郴州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召徵
责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。徵慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今
日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。徵雅有经国之才，性又抗
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直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百
余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太
宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”
武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，
多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为
不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓
珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”
——吴兢《贞观政要》
材料二：
魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高
祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则徵、珪之
有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，
仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门
之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，
尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。
——王夫之《读通鉴论》
56．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自古人君A 莫不欲社稷永安B 然C 而不得者D 只为不闻已E 过F 或闻G 而不能改H 故也
57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“徵雅有经国之才”中的“雅”与“察纳雅言”（《出师表》）中的“雅”含义不同。
B．“遽即秦王而请见”中的“即”与“若即若离”中的“即”含义相同。
C．“又劳之”中的“劳”与“忧劳可以兴国”中的“劳”含义不同。
D．“擢拜”“累迁”“召拜”“拔”都是表示官职变动的意思。
58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，魏徵在做太子洗马时曾劝太子早早除掉秦王，玄武门之变后太宗拿这件事质问魏徵，
群臣都替魏徵担心，魏徵以实话应对，太宗十分尊敬他。
B．材料一中，王珪被太宗起用后尽职尽责，忠心不二，对太宗的过失都会直接指出；太宗也对王珪
的做法十分欣赏，认为王珪是能够保障国家安定的谏官。
C．材料二中，魏徵、王珪以前是李建成的属下，他们在玄武门之变发生后，得到李世民的信任和重
用，虽然恪尽职守，却不过是贪图功名之人罢了。
D．两则材料用了不同的表达方式从不同角度给读者展现魏徵、王珪两位辅国能臣的形象，材料一侧
重概述两人的故事，材料二侧重表达作者个人的看法。
59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？
（2）改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？
60．王夫之认为，魏徵、王珪“其不得与管仲均者也”的表现有哪些？请根据材料二简要概括。
【答案】56．BDF 57．D 58．C
59．（1）我对你的信任超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道有谁能像我这样对你
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吗？
（2）（魏徵、王珪）改而侍奉他（李世民），不会损害义和仁，有什么不可以呢？
60．①明知李建成、李世民会有兄弟相争局面，却心存侥幸观变。②在李建成死后，立即去求见秦王。
【解析】56．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：自古以来，没有哪一个国君不想把自己的国家治理好，永享安定太平的，然而都没有实现，只是因
为他们听不到自己的过失，或者是他们听到了自己的过错却不能改正的缘故。
“人君”作主语，“欲”作谓语，“社稷永安”作宾语，中间不断开，其后B 处断开；
“然而不得者”与“只为不闻己过”为两句，构成因果关系，“者”后D 处断开；
“闻”的宾语是“己过”，宾语后F 处断开。
故选BDF。
57．本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象和掌握古代文化常识的能力。
A.正确。雅，一直/正确的。句意：魏徵一直有治国的才能。/认识、采纳正确的言论。
B.正确。即，靠近，接近。句意：（他们）立即去找（接近）秦王，请求接见。/好像接近，又好像离开。
C.正确。劳，慰劳，安慰/操劳。句意：太宗又安慰他。/忧虑与勤劳可以使国家兴盛。
D.“都是表示官职变动的意思”错误。文中“拔”是从痛苦中解脱的意思。句意：幸而得以从痛苦中自我解
脱，归顺唐朝。
故选D。
58．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“虽然恪尽职守”错误。结合“建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑
不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣”分析可知，材料二把二人与管仲进行对比，只说了魏
徵、王珪是贪图功名之人。
故选C。
59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“任”，信任；“逾”，超过；“得”，融洽相处；“宁……乎”，难道……吗？
（2）“事”，侍奉；“奚为其不可哉”，宾语前置句，“为奚其不可哉”。
60．本题考查学生理解文章内容、概括文中重要信息的能力。
结合“建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼
幸以观变，二子之志偷矣”分析可知，两人明知李建成、李世民会有兄弟相争局面，却心存侥幸观变。
结合“太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也”分析可知，二人在李建成
死后，立即去求见秦王，这一点比不上管仲。
参考译文：
材料一：
武德末年，魏徵做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早做打算。太
宗杀了隐太子后，把魏徵叫来责问：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏徵担惊受怕。魏徵慷
慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了肃然起敬，
对他分外敬重，提升他为谏议大夫。多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏徵一直有治国的才
能，性情刚直不阿，绝不随意屈从（放弃自己的主张）。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴。魏徵欣幸
遇到了赏识自己的主子，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他说：“你直言劝谏前后二百多件事，都合我的心
意。不是你忠心为国，怎能如此？”贞观三年，魏徵几次升迁，做了秘书监，参预朝政，深谋远虑，起了
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很好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，而我对你的信任超过
了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道有谁能像我这样对你吗？”
武德年间，王珪担任太子中允，被太子李建成礼遇。建成被诛杀后，太宗即位，王珪被太宗召回，
拜官为谏议大夫。王珪忠心耿耿，尽职尽责，所进献的言论，多被采纳。王珪曾经上书批评太宗过失，太
宗说：“你所谈论的都说中我的过失。自古以来，没有哪一个国君不想把自己的国家治理好，永享安定太
平的，然而都没有实现，只是因为他们听不到自己的过失，或者是他们听到了自己的过错却不能改正的缘
故。现在我有过错，你能直言不讳，我也能知错就改，何必担心国家不长治久安呢？”太宗还曾经对王珪
说：“你如果一直做谏官，我必定永远没有过错。”
材料二：
魏徵、王珪侍奉太宗而为其效忠，与当初管仲做齐桓公的宰相有区别吗？回答是：有区别，但区别
不大。李建成死了，高祖立李世民为太子，李世民对魏徵、王珪而言既不是敌国君主，也不是自己君王的
仇敌，改而侍奉他，不会损害义和仁，有什么不可以呢？然而魏徵、王珪的情况跟管仲还是有区别。什么
区别呢？齐襄公被弑杀后，公子纠与公子小白都流亡在外，他们回国讨贼，不幸而兄弟相争，这是管仲所
不曾预先料到的。公子纠争位失败，管仲被囚禁在鲁国，齐桓公释放了他，让他担任宰相，管仲未曾向齐
桓公请求宽赦自己的罪过并起用自己。李建成、李世民各自怀着狠毒心思争斗已经很久了，魏徵、王珪知
道两人必定会酿成喋血宫门的惨祸，他们不制止这种罪恶行径，也不辞去官职离开，而是想要寻求侥幸而
静观局势变化，他们两个的志向是很苟且的。太子一死，他们立即去找秦王，请求接见，这尤其是为大义
所不容许的。如此则他们自然不能与管仲等量齐观。（再说）魏徵起于群盗之中，幸而得以从痛苦中自我
解脱，归顺唐朝，不过是个功名之士罢了。
（2024·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世
有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有
也。商之兴也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人；其衰也，亦有祭公谋父、内
史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，
至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由是观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，
犹无有也。可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能
若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开
矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效
矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？
（节选自《临川先生文集》）
材料二：
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。初仕郡，稍迁，拜尚书。零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之。蕃上
疏驳之曰：“二郡之民，陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？更选清贤奉公之人，能
班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弥息矣。”出为豫章太守。迁大鸿胪。会李云抗疏谏，桓帝怒，
当伏重诛。蕃上书救云，坐免。复征拜议郎，迁光禄勋。车驾幸广成校猎。蕃上疏曰：“臣闻人君有事于
苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。”书奏不纳。与黄琬共典选
举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。灵帝即位，封蕃高阳乡候，食邑三百户。蕃固让，章前后十
上，竟不受封。蕃与大将军窦武，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。帝乳母赵娆，旦
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夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃常疾之，志
诛中官，与窦武谋之。泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余闻难作将官属诸生八十余人并拔刃突入承明
门。拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃。即日害之。宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。
（节选自《后汉书•陈王列传》）
61．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将字后对应的字母填写在横线上，填写超过三处不得分。
蕃A 时B 年C 七D 十E 余F 闻G 难H 作I 将J 官K 属L 诸M 生N 八O 十P 余Q 人R 并S 拔T 刃U 突V 入
W 承X 明Y 门
62．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“天下”，材料一中指“国家”，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“天下”含义相同。
B．“迩”，材料一中指“接近”，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“迩”含义不同。
C．“弥”，材料二中指“更加”，与《六国论》中“奉之弥繁”的“弥”含义相同。
D．“旦夕”，材料二中指“每天”，与《孔雀东南飞》中“便作旦夕间”的“旦夕”含义不同。
63．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文本一中王安石开宗明义，从国家兴衰的高度提出了“任贤”与“弃贤”的问题，认为国家兴衰
的关键在用与不用贤才。
B．王安石认为，国君只要广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；只要没有忌讳的事情，
人们就敢于直言进谏了。
C．陈藩仕途屡历迁谪，灵帝即位后，他受封高阳乡侯，但陈藩上书尽力辞让，前后上奏疏十次，朝
廷最终没有接受。
D．诛杀中常侍的计划泄露之后，陈藩虽年逾古稀仍然挺身而出斥责王甫，王甫增兵包围了陈藩，并
在当日将其杀害。
64．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？
（2）与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。
65．陈蕃的经历多次体现了材料一中“有之（贤）而不用”的观点，请简要概括。
【答案】61．FIR 62．C 63．C
64．（1）如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？
（2）他同黄琬共同掌管官吏的选任举荐（之职），不偏袒权贵富豪，因而被豪门子弟诬陷控告，获罪罢
官回家。
65．①不受重用，被外放；
②为正直之士进言，却被罢免；
③进谏皇帝不应频繁狩猎，不被采纳；
④坚持公正取士却获罪免官。
【解析】61．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。
“蕃时年七十余”，主谓结构，句意完整，F 处断开；
“闻难作”，省略主语的动宾结构，句意完整，I 处断开；
“将官属诸生八十余人”，“将”为谓语，“八十余人”是对“官属诸生”数量的补充说明，中间不断开，
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结尾R 处断开。
故FIR 三处需要断句。
62．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：今天的天下和古代的天下是一样的。/为天下治理整顿财政。
B.正确。接近。/近。句意：不亲近小人。/列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
C.错误。平息、消灭。/更，越。句意：盗贼就可以全部平息啊。/送给他的越多，他侵犯得就越急迫。
D.正确。每天。/早晚之间，指时间短。句意：早晚都在窦太后身边。/只能保持很短的时间。
故选C。
63．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“朝廷最终没有接受”错误，原文为“蕃固让，章前后十上，竟不受封”，陈蕃一再坚决辞让，前后递上
奏章十次，终于没有受封。
故选C。
64．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“跨”，超越；“践”，达到；“涂”，通“途”，此处引申为境况，指盛世。
（2）“典”，掌管；“谮诉”，诬陷控告；“坐”，获罪。
65．本题考查学生筛选概括信息的能力。
“有之（贤）而不用”即不重用贤人，不听取贤人的意见。
结合“出为豫章太守”可知，曾经不受重用，被外放；
结合“李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免”可知，为正直之士进言，却被罢免；
结合“蕃上疏曰：‘臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则
为肆纵。’书奏不纳”，进谏皇帝不应过度狩猎，不被采纳。
结合“与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归”，坚持公正取士却获罪免官。
参考译文：
材料一：
国家因为任用贤能之士而兴旺，放弃贤能之士自负专断而衰败。这两条必定的情势，是古今共通的
道理，也是一般人都知道的。为什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏乱的时代虽然有人才国家也不
能兴旺呢？大概说的就是任用贤能与不用贤能啊。有贤才而且能用是国家的幸福，有人才但是不能用，犹
如没有人才啊。商朝兴旺时有仲虺、伊尹这样的贤相，商朝衰败的时候，也有（微子、箕子、比干）三位
仁义之士。周朝兴旺的时候，有十位和他齐心的人，它衰败的时候也有祭公谋父、内史过这样的贤人。两
汉兴旺时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹等人，它衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等人。魏晋以下，
直到李唐王朝，不可一一列举，然而这中间盛世和末世衰的情况，也都是相同的。从此看来，有贤能的人
并且任用他，这是国家的幸福。有人才却不能任用，就和没有一样，能够不慎重对待吗？今天和古代是一
样的，今天的天下和古代的天下是一样的，今天的百姓也和古代的百姓是一样的。古代哪怕是纷扰的乱世，
还有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢？关键在于君主任用他罢了。广泛咨询众人，
那么有才能的人就有进身之道了；君主没有忌讳，那么忠言直谏的言语就开通了；不亲近小人，那么谗佞
小人就走远了；不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非，果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放
开手脚，大展宏图了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！
材料二：
陈蕃字仲举，是汝南平舆人。最初在郡里做官，渐渐得到升迁，被任为尚书。（这时）零陵、桂阳
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山贼为害地方，公卿研究要派军队去攻打。陈蕃上疏辩驳说：“二郡的老百姓，都是皇上的子民。致使子
民们为害地方的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐吗？应该另选清正贤明、廉洁奉公，能够宣扬法令、爱
护百姓的人去代替他们，这样可以不必烦劳天子的军队，盗贼就可以全部平息啊！”被外放为豫章太守。
升任大鸿胪。正遇上李云上疏直言劝谏，桓帝震怒，李云应被处死。陈蕃上书救李云，获罪被罢免。又被
征任议郎，升任光禄勋。桓帝驾临广成苑围猎。陈蕃上疏劝谏说：“我听说帝王到苑囿狩猎，只在仲秋祭
祀天地的时候，顺应时节，操练武备，射杀禽兽，有助祭祀，用来表达恳切的孝敬之情。如果违反这些，
就算是放纵无度了。”上奏的谏言未被皇帝采纳。他同黄琬共同掌管官吏的选任举荐（之职），不偏袒权
贵富豪，因而被豪门子弟诬陷控告，获罪罢官回家。灵帝即位后，封陈蕃为高阳乡侯，食邑三百户。陈蕃
一再坚决辞让，前后递上奏章十次，终于没有受封。陈蕃和窦大将军窦武，起用名流贤士，共同参与国家
政治，天下之士，无不伸长脖子盼望天下太平。然而桓帝的乳母赵娆，早晚都在窦太后身边，中常侍曹节、
王甫等同她勾结，谄媚太后。太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭
宦官，和窦武一起谋划事情泄露时，曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变
乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。陈蕃拔剑大声呵斥王甫，王甫的士兵不敢靠近
他，于是增兵，把陈蕃等人围了几十层，才抓住了陈蕃。当天就杀害了他。宗族、门生、旧部属都免职禁
锢。
（2024·重庆·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
【经】夏，五月，宋人及楚人平。
【传】外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大平其平平已？庄王围宋，军有七日之粮尔。尽此不
胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何
如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻，甚矣
惫！虽然，吾闻之也围者钳马而秣之使肥者应客是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜
之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有
七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫
矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣惫！虽然，吾今取此，然
后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷
为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。
舍而止。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我
而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。
（节选自《公羊传·宣公》）
材料二：
“司马子反为君使，废君命，与敌情，从其所请，与宋平，是内专政，而外擅名也。专政则轻君，擅
名则不臣，而春秋大之，奚由哉？”曰：“为其有惨怛之恩，不忍饿一国之民，使之相食。推恩者远之为
大，为仁者自然为美。今子反出己之心，矜宋之民，无计其闲，故大之也。”
（节选自《春秋繁露·竹林第三》）
[注]平乎己：指大夫通过自己私下和解。
66．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾闻之A 也B 围者C 钳马而秣之D 使E 肥者应客F 是何G 子之情也？
67．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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A．外平，鲁国之外的和解。《春秋》是鲁国史书，故这里称其他国家为“外”。
B．矜，夸耀，与《道德经》“自矜者不长”中的“矜”意义和用法相同。
C．舍，建筑房舍，与成语“退避三舍”中的“舍”意义和用法不同。
D．推恩，即广施仁爱、恩惠于他人，是孟子提出的一项对执政者的要求。
68．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．从材料一可知，《公羊传》不仅为《春秋》简略的叙事补充了具体的史实，还阐释了《春秋》经
文的微言大义。
B．宋国大夫华元出城见司马子反，将城内情形如实相告，既是迫于形势的无奈之举，也体现了“知
己知彼”的智慧。
C．司马子反在和楚庄王的对话中采用欲擒故纵的劝说技巧，成功让对方接受了他的仁义主张，选择
了从宋国撤军。
D．材料二在剖析司马子反的行为时，肯定其“不忍饿一国之民”“矜宋之民”，表明作者和孟子一
样具有民本思想。
69．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）嘻，甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。
（2）专政则轻君，擅名则不臣，而春秋大之，奚由哉？
70．从材料二看，《春秋》褒扬司马子反与宋人私下议和一事的原因是什么？
【答案】66．BDF 67．B 68．C
69．（1）唉，太困顿了！即使是这样，我现在也要打败这个国家，然后再回去。
（2）独自主政就是轻视国君，独自占有好名声就是没有尽到人臣的责任，可是《春秋》却褒扬他，为什
么呢？
70．①推恩至敌国百姓，胸怀博大：②仁爱发自内心，德行美好：③以民为本，道义至上。
【解析】66．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：但是我听说，被包围的人，在马口中放置木衔，然后喂马，派肥胖的人来接待客人(表示粮草充裕)。
您为何透露实情？
“也”是句末语气词，后面B 处断开；
“而”字连接“钳马”和“秣之”，共同作“围者”的谓语和宾语，D 处断开；
“肥者应客”是“使”的宾语，F 处断开。
故选BDF。
67．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。
B.错误。“夸耀”错，应是“同情，怜悯”；后者是“夸耀”。句意：君子见人困厄则怜悯。/自我夸耀的
不能长久。
C.正确。建筑房舍；三十里为一舍。句意：筑舍驻扎下来。/主动退让九十里。
D.正确。
故选B。
68．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“采用欲擒故纵的劝说技巧，成功让对方接受了他的仁义主张，选择了从宋国撤军”错，二人的对话不是
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典型的“劝说”，“技巧”“主张”之说都很牵强。
故选C。
69．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“甚矣惫”，主谓倒装句，正常语序是“惫甚矣”；“虽然”，即使这样；“取此”，打败这个国
家。
（2）“擅名”，独自占有好名声；“大”，意动，认为大，褒扬；“奚由”，宾语前置句，正常语序是
“由奚”。
70．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“为其有惨怛之恩，不忍饿一国之民，使之相食。推恩者远之为大”可知，推恩至敌国百姓，胸怀博
大；
②由“为仁者自然为美。今子反出己之心”可知，仁爱发自内心，德行美好；
③由“矜宋之民，无计其闲，故大之也”可知，以民为本，道义至上。
参考译文：
材料一：
【经】夏，五月，宋人与楚人和解。
【传】鲁国之外的和解，照例是不书写的，此处为什么书写？这是褒扬大夫自己私下和解。为什么褒
扬大夫私下和解？楚庄王包围宋国都城，军队只有七天的粮草了，如果七天内不胜，就要撤兵归国了。于
是派司马子反登上攻城的土山去窥望宋城。宋国的华元也登上土山来见他。司马子反问道：“你们国中现
在怎么样了？”华元说:“极其困乏了。”问：“到什么程度？”说：“交换孩子来吃，劈裂人骨当柴
烧。”司马子反说：“哎！的确困乏极了。但是我听说，被包围的人，在马口中放置木衔，然后喂马，派
肥胖的人来接待客人(表示粮草充裕)。您为何透露实情？”华元说：“我听闻，君子见人困厄则怜悯，小
人见人困厄则庆幸。我见您是君子，所以以实情相告。”司马子反说：“好。努力吧。我军也只有七天的
粮草了，七天不胜，就要退兵归国了。”作揖而去，回报给庄王。庄王说：“宋国怎么样了？”司马子反
说：“已经极度困乏了。”说：“具体怎样？”说：“交换孩子来吃，劈裂人骨当柴烧。”庄王说：“唉，
太困顿了！即使是这样，我现在也要打败这个国家，然后再回去。”司马子反说：“不行。我已经告诉他
们，我军只有七天的粮草了。”庄王发怒道：“我是派你去刺探宋国，为什么告诉他们？”司马子反说：
“就凭小小的宋国，尚且有不欺骗人的臣子，楚国可以没有吗？所以告诉他了。”庄王说：“好吧。筑舍
驻扎下来。即使这样，我也要攻取宋国，然后回去。”司马子反说：“那么请国君留在此处，臣请求归
国。”庄王说：“你离开我而归国，我和谁留处此地？我也和你一起回去吧。”率领军队离开了。所以君
子褒扬二大夫私下和解。
材料二：
司马子反替国君出使，背弃了国君的使命，把真实的情况告诉了敌国，同意了宋国的请求，和宋国议
和。这是在国内独自主政，在国外独自占有好的名声。独自主政就是轻视国君，独自占有好名声就是没有
尽到人臣的责任，可是《春秋》却褒扬他，为什么呢？我认为：这是因为司马子反有恻隐之心，不忍心使
全城的百姓受到饥俄之苦，让他们互相将对方当作食物。推广恩惠，推广得越远胸怀越博大；实行仁爱，
出于自己的本心最为美好。如今司马子反出于自己的本心，体恤宋国的百姓，不顾忌君臣伦理规范，所以
《春秋》褒扬他。
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材料一：
景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对
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曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能
长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞
德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，
而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋于竖刁。是
以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。今君临民若寇
雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而虐诛于下，恐及于身。”
（节选自《晏子春秋·内篇谏上第一》）
材料二：
人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所
以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。
末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而理其行。心情苟正，则奸匿无所生，邪
意无所载矣。
圣
① 深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教
；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后。民之胎也，
合中和以成；其生也，立方正以长。是以为仁义之心，廉耻之志，骨著脉通，与体俱生，而无粗秽之气，
无邪淫之欲。虽放之大荒之外，措之幽冥之内，终无违礼之行；投之危亡之地，纳之锋锷之间，终无苟全
之心。举世之人，行皆若此，则又乌所得夫奸乱之民而加辟哉？上天之载，无声无臭，仪形文王，万邦作
孚。此姬氏②所以崇美于前，而致刑措于后也。
（节选自王符《潜夫论·德化》）
【注】①圣：圣明的君主。②姬氏：指周王朝。
71．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以民苦A 其政B 而世非C 其行D 故身E 死乎胡宫F 而不举G 虫H 出而不收。
72．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疾，憎恨，与《荀子·劝学》“声非加疾也”中的“疾”词义不同。
B．进，超过，与《庖丁解牛》“进乎技矣”中的“进”词义相同。
C．逆，违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中的“逆”词义不同。
D．所以，是……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。
73．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晏子认为，诸侯众多，只有能善始善终行仁政的人才能成为首领；众多学子一同学习，只有能善
始善终专心学习的人才能成为老师。
B．晏子在向齐景公进谏的时候运用了对比的手法，以齐桓公能善始则成就霸业，不能善终则落得可
悲的结局进行对比，很有说服力。
C．材料二中，王符认为民众有性灵感情，也有风化习俗；性灵感情是内心的表达，是根本，而风化
习俗是外在的行为方式，是末节。
D．材料二最后，王符列举周王朝后期的君主不能像前期的君主那样使得天下太平的史实，意在强调
治理国家不能完全搁置刑法不用。
74．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。
（2）圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教。
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75．两则材料对国君治理国家各提出了怎样的要求？请简要概括。
【答案】71．BDG 72．D 73．D
74．（1）从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞美德时，要灭亡的国家依靠他而得以存在，危乱的国
家仰仗他得以安定。
（2）圣明的君主深知这个道理，都致力于端正自身以作表率，申明礼仪道义以示教化。
75．材料一：国君始终行仁政，不能乱政弃民。材料二：注重对百姓内在品质的培养和外在行为的引导；
国君要端正自身，申明礼仪道义。
【解析】71．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以百姓痛恨他的统治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人
收尸。
“民”作主语，“苦”作谓语，“其政”作宾语，故应在B 处断开；
“世”作主语，“非”作谓语，“其行”作宾语，故应在D 处断开；
“身”作主语，“而”连词，表转折，连接“死乎胡宫”和“不举”；“虫”作后一句的主语，故应在G
处断开。
故应在BDG 处断开。
72．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。
A．正确。“疾”，憎恨；/劲疾。句意：奔波辛苦的人并不怨恨。/声音并没有加大。
B．正确。句意：有盛名的君王的情形也不能比他更好了。/超越了技艺。
C．正确。“逆”，违背；/预料，想到将来。句意：一定会违背民众。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。
D．“词义相同”错误。“所以”，表原因，……的原因；/表示方式，用来。句意：这就是周王朝政权前
有文王、武王开国兴周之丰功伟业，后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。/（老
师）就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
故选D。
73．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
D．“意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用”错，“此姬氏所以崇美于前，而致刑揩于后也”，这句
话是说周王朝前期的周文王、周武王开国兴周之丰功伟业，其后的周成王、周康王时期天下大治，无人犯
法，刑法搁置不用。王符列举史实是论证君主治国应“正己以为表，明礼义以为教”。
故选D。
74．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“方”，正、正在；“恃”，依靠；“仰”，仰仗。
（2）“务”，致力于；“正”，端正；“表”，表率；“明”，申明。
75．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据材料一“今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎”“能长保国者，能终善者也。
诸侯并立，能终善者为长”可知，“保民”为仁政思想，晏子认为要治理好国家，国君始终行仁政，不能
乱政弃民。
（2）根据材料二“人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以
苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也”可知，治理好国家要重视对百姓的德育教化，因此要注重对
百姓内在品质的培养和外在行为的引导；
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根据“圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后”可知，想治
理好国家国君要端正自身，申明礼仪道义。
参考译文：
材料一：
齐景公在淄水岸观景，同晏子悠闲而立。景公感慨地叹息说：“唉！假使可以长期拥有国家，传给子
孙。岂不是乐事吗？”晏子回答说：“我听说圣明之君并不是凭空确立了自己的地位，百姓也不是没有原
因就来归顺。现在君王的政令使国家混乱，以邪僻的行为背弃百姓很久了却声言要拥有它，不是太难了吗！
我听说：能长久拥有国家的人，是能始终为仁政的人。诸侯众多，能善始善终行仁政的人为首领；众多学
子一同学习，能善始善终专心学习的人才能成为老师。从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞英德时，
要灭亡的国家依靠他而得以存在、危乱的国家仰仗他得以安定。所以，百姓拥护其政治，世人推崇他的德
行。到远方征伐强暴，奔波辛苦的人并不怨恨，让诸侯去朝拜天子，诸侯也不怨恨。那个时候，有盛名的
君王的情形也不能比他更好了。到了他晚年，怠惰于德行放纵享乐，身陷于妇人近侍的包围之中，与竖刁
那样的人谋事。所以百姓痛恨他的统治，世人讦击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来
了也无人收尸。那个时候，桀、纣的死也不能比他更惨了。现在君王与百姓仿佛仇人，看到贤人像避热病
一样躲开，扰乱国政而危害贤良，一定会违背民众，大肆掠夺人民。残暴地杀戮百姓，恐怕灾祸耍降于自
身。”
材料二：
君主治理百姓，最重大的莫过于道义，最隆盛的莫过于德行，最美好的莫过于教导，最神奇的莫过于
化育。道义可以保有他们，德行可以涵养他们，教导可以启迪他们，化育可以驯服他们。百姓有性灵，有
感情，有风化，有习俗。情感性灵是内心的表达，是根本。风化习俗是外在的行为，是末节。末生于本，
行为源于内心。所以高明的君主治理国家，先治其根本，再治其末节，先顺化百姓的内心后治理他们的行
为。如果心性情感乘正不阿，那么奸邪的行为也就无从产生，邪恶的意图也就无处开始了。
圣明的君主深知这个道理，都致力于端正自身以作表率，中明礼仪道义以示救化；在婴孩出生之前就
形成仁德之气，在小孩会说笑之后就教他们端正仪表。百姓尚在胎儿之时，用中和之气来造就他们的形体；
等到出生以后，立端正方直的标准来培养他们。所以仁义之心，廉耻之志，这些气质附着于他们的骨髓，
贯通于他们的血脉，与生俱来，毫无粗鄙污秽的气息，毫无邪恶淫乱的欲望。即使把他们置于荒无人迹的
地方，或幽深冥暗的环境中，他们也都始终不会有违背礼仪的行为；即使把他们置于危险濒死之地或刀兵
锋刃之间，他们也都始终不会有苟且全生的心思。如果全社会的人都能够如此，那么还能从哪里找出奸邪
作乱之人来加以惩罚呢？上天行事，跌然无声，清素无味，以周文王为楷模，万国都会信服。这就是周王
朝政权前有文王、武王开国兴周之丰功伟业，后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。
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