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专题 03 文言文阅读
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（2026·衡阳市·二模）阅读下面的文言文，完成问题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秋，郑饥，郑伯使子产如宋乞籴，宋亦辞以饥。
子产还舍，于葛遇田父之隐者，召而与之语，曰：“父老矣，凶荒水旱悉尝之今兹国饥
君使不佞如宋乞籴宋复以饥辞我。以今计稔，逾月之食，国将若之何?”对曰：“吾农夫也，
皆尝计于家，未尝计于国。”子产曰：“愿闻家之说。”
对曰：“岁在陬觜，郑已饥矣。葛有公孙氏，吾之婚姻也，井田车赋非不侔也，婴耋丁
壮非不等也，播植储蓄非不同也。然公孙氏之子泰于惰者也，食非甘弗食也，衣非鲜弗衣
也。虽有终岁之蓄，不数月而廪已虚矣。由是有老而挤于沟壑者，壮而为人佣赁者，幼而毙
于饿殍者。吾是岁之不足也，命僮隶之可去者去之，庆吊之可绝者绝之，犬鸡羊豕可市者市
之，丁壮之劳者精其食以充之，婴耋之优者半其菽以供之，故卒岁而家无菜色焉。是吾之计
于家也，国则吾不知。噫！吾又闻，宋，郑耦国也，今宋饥，郑亦饥矣，唯俭者能存之。盍
以吾之公孙氏为戒乎?”
子产归以告。郑伯遂命贬肴膳、节车服，宫掖之冗食者出之，官吏之不急者废之，减厩
马之粟、去坊集之胾、削聘会之仪、寝宴享之礼。是岁也，郑国饥而不困。信哉！农鄙之
言，其可忽乎?
（节选自王禹偁《拾简牍遗事》，有删改）
材料二：
山林不能给野火，江海不能实漏卮。孝文皇帝躬衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，集上书
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囊以为殿帷，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也。今京师贵戚，衣服、饮
食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。从奴仆妾，皆服葛子升越，筒中女布，细致
绮穀，冰纨锦绣。犀象珠玉，琥珀瑁，石山隐饰，金银错镂，獐麂履舄，文组彩襟，骄奢僭
主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾。富贵嫁娶，车崭各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞
欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。
古者必有命民，然后乃得衣缯彩而乘车马。今者既不能尽复古，细民诚可不须，乃逾于
古昔孝文，衣必细致，履必獐麂，组必文采，饰袜必输此，校饰车马，多畜奴婢。诸能若此
者，既不生谷，又坐为蠹贼也。
（节选自王符《潜夫论·浮侈》，有删改）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
凶荒水旱A悉尝之B今兹国C饥D君E使不佞F如宋乞籴G宋复H以饥辞我。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 市，卖掉，与《木兰诗》“愿为市鞍马”的“市”的意义不相同。
B. 信，相信、信任，与《出师表》“愿陛下亲之信之”的“信”意义相同。
C. 直，通“值”，价值、价钱，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“直”意义和用法相
同。
D. 乃，竟然，与《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的“乃”意义不相
同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 郑国闹饥荒，子产赴宋国买粮被拒，归途中向隐居老农请教救荒之策。老农以治家之道喻
治国之理，与郭橐驼借种树讽喻为官之道手法一致。
B. 子产听完老农的话，回来后向郑伯报告，郑伯随即下令裁减宫中冗员、削减膳食、节制车
服、暂停宴享之礼，最终郑国虽遇饥荒而未至困顿。
C. 王符以山林禁不住野火焚烧、江海灌不满漏底的酒杯类比，形象地说明资财再丰裕也经不
起无度的挥霍，从而为后文批判奢靡之风张本。
D. 王符认为，当时富贵人家的嫁娶讲究排场，场面极尽奢华，而孝文皇帝却因为崇尚节俭，
让天下人富足，老百姓都能够穿丝织衣服、乘车马出行。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然公孙氏之子泰于惰者也，食非甘弗食也，衣非鲜弗衣也。
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（2）富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。
14. 两则材料都运用对比手法论述“节俭”，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。
（2026·岳阳市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、
照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之
后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下
之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其
位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，
不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈
所谓其人哉？……愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请
自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志
存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语
之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
（节选自韩愈《与于襄阳书》）
材料二
世人之交，或巧言而败类，或货贿而通关节，或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼
幸于万一者，岂不悖哉！夫君子之道，守道崇德，蓄价待时。爵禄之来，信由天命，岂躁竞
所能强致？昔齐之季世，多以财货托附外家，諠动女谒，一时印组光华，车骑辉赫，然利以
得之，必以殆之，终至坑阱殊深，疮痏未复，噬脐之悔，亦何及矣！吾自南及北，未尝一言
与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
（选编自颜之推《颜氏家训·省事》）
材料三
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古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；
韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也。
夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以
致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。
（选编自苏轼《应制举上两制书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾志存乎A立功B而事C专乎D报主E虽遇F其人G未暇H礼焉
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. 休，停止。与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意义相同。
B. 乃，才。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。
C. 顾，照顾。与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不同。
D. 信，的确，实在。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《与于襄阳书》说理透彻，条理清晰，结构分明，语言得体，具有很强的说服力。
B. 《颜氏家训·省事》运用了对比的手法，写出了他人与自己不同的行为表现及态度。
C. 《应制举上两制书》中提到的“灌夫”，与韩信并称“楚之壮士”，二人均因他人的推荐
而得以闻名。
D. 苏轼认为，士人寻求举荐是为了谋取私利，君主寻求贤才则是为了推行公义，二者目的截
然不同。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。
（2）夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。
14. 韩愈、颜之推、苏轼对于“求荐”的态度各不相同，根据材料简要概括他们的观点。
（2026·长沙、株洲市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故
生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本
在人心感于物也。是故其哀心感者，其声嘘以杀；其乐心感者，其声嘑以缓；其喜心感者，
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其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以
柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者。
（节选自《史记·乐书》，有删改）
材料二：
吴公子札 来聘，请观于周乐 。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之
① ②
矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困
者也。 吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！ ” 为之歌《王》，曰：“美哉！思而
不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”
为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”
（节选自《左传》，有删改）
材料三：
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》 之备戒 之已久，何也？”对
③ ④
曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液 之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈
⑤
厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“《武》坐，致右宪左 ，何也？”对曰：“非
⑥
《武》坐也。”“声淫 及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》
⑦
音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：
“ 唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。 ”
（节选自《礼记·乐记》，有删改）
材料四：
贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚
有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之
容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间
遂有此舞国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕为以见
在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，
我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”
（节选自《贞观政要·礼乐第七》，有删改）
【注】①公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周成王曾赐给鲁国天子之乐，
所以季札要求欣赏周王室乐舞。③《武》：即《大武》。周代六舞之一。以反映周武王伐纣
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的武功为内容。④备戒：击鼓警众。⑤淫液：音连延而流液不绝。⑥致右宪左：指右膝跪至
地而左膝抬起。⑦淫：贪。
10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
所以人间A遂有此舞B国家C因兹D亦制其曲E然F雅乐之容G止得H陈其梗概
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 比，排列、编排，与《侍坐》“比及三年，可使有勇”的中“比”意义不同。
B. 而，然而、但是，与《涉江采芙蓉》“同心而离居”中的“而”意义相同。
C. 若，假如、如果，与《项脊轩志》“吾儿，久不见若影”中的“若”意义不同。
D. 为，因为、由于，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，“噍以杀”“咩以缓”等六种声音直接源于人的本性，而“乐”是人心感于
外物并加以艺术形式表现的结果。
B. 材料二记载，季札来鲁国访问，乐工为他歌唱《郑风》。季札认为《郑风》虽然美好，但
是烦琐得太过分了，百姓忍受不了。
C. 材料三中，孔子与宾牟贾两人关于《武》乐的问答，涉及了对乐曲节奏、动作设计及其中
蕴含的武王之志的理解与探讨。
D. 材料四中，唐太宗不同意萧瑀建议，认为在乐舞中详细刻画被擒敌将的狼狈之状，会让曾
效力于对方的现任将相感到难堪。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！
（2）子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。”
14. 请结合材料，简要概括“乐”的社会功能有哪些。
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阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将
行会速，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长
安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可
复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天
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子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏①之时，画衣冠异章服以为僇②，而民不犯。何
则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故
夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌③君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉，或欲
改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，
岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
（选自《史记·孝文本纪》，有删改）
材料二：
凡人不学则不知礼义。不知礼义，则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱，
而不知其非也；祸辱将及，而不知其危也。然则为人皆不可以不学，岂男女之有异哉！古之
贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。
汉文帝时，有人上书：“齐太仓令淳于意，有罪当刑。”诏狱逮系长安。意有五女，随
而泣。意怒骂曰：“生女不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦，伤父之言，乃随父西，
上书救父。书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。缇萦一言之善，天下蒙其泽，后世赖其
福，所及远哉！
（选自司马光《温公家范·卷六》，有删改）
材料三：
举千数百年相沿之成法一旦欲变而易之此非有定识以决之定力以行之，则众说之淆乱足
以惑其聪明，众力之阻挠足以摇其号令，故变之难也。文帝因一女子之书发哀矜之念，出一
令而即施行，其定识、定力为何如？后之议者，犹主张复古之肉刑，断断如也，何所见之固
也？文帝言有肉刑三而奸不止，一言蔽之矣。止奸之道，在于教养，教养之不讲而欲奸之格
也难矣哉！
（选自沈家本《历代刑法考·刑法分考五》，有删改）
[注]①有虞氏：上古部落联盟名称，代表人物为舜。②僇：lù，侮辱。③恺悌：和乐平
易、仁慈宽厚。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
举千数百年A相沿之B成法C一旦欲变D而易之E此非有定识F以决之G定力H以行之
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11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．盖，句首语气词，无意义，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“盖”用法不
同。
B．除，废除，与《苏武传》“从至雍械阳宫，扶辇下除”中的“除”意思相同。
C．伤，为……感到悲伤，与《孔雀东南飞并序》“时人伤之”中的“伤”意思相同。
D．“而欲奸之格也难矣哉”与《大学之道》“物格而后知至”中的“格”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．汉文帝时期，齐国的太仓令淳于意因为犯法，被官府下令逮捕，押往长安。淳于意有五
个女儿，却没有儿子，他认为，面对这样的危急情况，女儿没有益处。
B．缇萦与父亲淳于意一起被官府押送到长安，她在上书中表示，自己愿意到官府做奴婢，
替父亲赎罪，让父亲有改过自新的机会，她的诚意最终打动了汉文帝。
C．汉文帝知道缇萦救父的想法后，心生怜悯，他在诏书中，以有虞氏的例子来说明最好的
治理的样子，以此反思当时汉朝的法律与治理。
D．有些人即使亲自参与了暴乱活动也不自知，即使灾祸和耻辱将要到来也不了解它们的危
险，在司马光看来，这些人有这样的反应，是因为不知礼义，缺乏判断。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。（4分）
（2）古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。（4分）
14．司马光和沈家本都提到了缇萦救父进而使汉文帝废除肉刑的故事，但二人的侧重点并不
相同，请结合材料简要说明。（5分）
（2026·郴州 市·二模）阅读下面文言文，完成小题。
材料一：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问
之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之
弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必
强。
（节选自《礼记·中庸》）
材料二：
有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”
曰： “ 古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？ ” 必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问
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曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁
其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？若
皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用
也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？
（节选自韩愈《答刘正夫书》，有删改）
材料三：
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。世之所以因
循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然
后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。夫志，气之帅
也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不
立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听
之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常
立，神气精明，义理昭著。
（节选自王守仁《示弟立志说》，有删改）
材料四：
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不
幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十
之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子
曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（节选自顾炎武《与友人书》）
10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
子曰A十室之邑B必有C忠信D如丘者E焉F不如丘之G好H学也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 笃，形容词，坚定、专一，与《陈情表》“则刘病日笃”的“笃”意义相同。
B. 非常，与《报任安书》“唯倜傥非常之人称焉”的“非常”均为古今异义词。
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C. 因，动词，沿袭，与《过秦论》“因利乘便”的“因”用法和意义均不相同。
D. 难，音nán，艰难，与《答司马谏议书》“难壬人”的“难”音、义均不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《礼记·中庸》提出治学五步法，且强调治学需持之以恒、勤勉不懈，即便愚钝柔弱也能
有所成就。
B. 韩愈认为写文章无难易之分，关键在于合宜；若随波逐流、无独特见解，其文必不能流传
后世。
C. 王守仁认为无志之人易盲从世俗、终致沉沦，君子治学需凝聚精神、明确志向，方能明晓
义理。
D. 顾炎武指出，若独处无友，易孤陋寡闻；久居一地，会受坏习气影响。为学需突破局限，
主动求知。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？
（2）志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。
14. 请结合材料四的内容，简要阐述顾炎武使用“面墙之士”一词的用意。
（2026· 邵阳市·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯
无罪之人喜不纵可戮之士喜怒之际不可不详。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用
众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武
为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，
忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加
威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。
（节选自诸葛亮《便宜十六策·喜怒第十一》）
材料二：
初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子
所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。
今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣
及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其
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计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。
（节选自《史记·李斯列传》）
材料三：
古者，明其仁义之誓，使民不踰 ；不教而杀，是虐民也。与其刑不可踰，不若义之不可
①
踰也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立也。严刑峻法，不可
久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者
为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不聊生。故过任之事，父不得于子；无
已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当
此之时，天下俱起，四面而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下，而久守其国
也？
（节选自西汉桓宽《盐铁论·卷十》）
材料四：
夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼 高天，蹐 厚
② ③
地，犹恐有镇压之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；
少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩
色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安
而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。
（节选自仲长统《昌言·理乱篇》）
【注】①踰，同“逾”，超过，越过。②跼，弯曲。③蹐，小步走。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
怒不可犯A无罪之B人C喜不纵D可戮之士E喜怒之际F不可G不详。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 亡，使动用法，使……灭亡，与《过秦论》“外连横而斗诸侯”的“斗”用法相同。
B. 诸，各、众多，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意义相同。
C. 恶，音wū，怎么，与《谏太宗十思疏》“惧谗邪则思正身以黜恶”读音、意义均不同。
D. 苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为统治者应该控制好自己的喜怒，担忧而不恐惧，愉悦但不喜形于色，不能因私
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愤而发动战争。
B. 材料二中，赵高杀害的、挟私报复的人众多，担心被揭发，于是劝说秦二世深居禁中，此
后政事多由赵高决断。
C. 材料三主张以仁义教化百姓，使其不触犯法度；与其依靠刑法使人不敢越轨，不如依靠道
义让人遵法守礼。
D. 材料四指出，那些在乱世中趋利避害的人都以修身洁行为耻，投机取巧躲避邪恶，更不愿
意安心守善。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。
（2）是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。
14. 材料四认为“乱世长而化世短”源自“下世人主一切之愆”。请结合材料一、二、三简
要分析人主之愆的具体表现。
（2026· 常德市·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
武王既崩，成王少，周公旦 专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚 以
① ②
作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而
分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载于
冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天
下。
（节选自《史记·管蔡世家》）
材料二：
赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相食。
孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并
放之，谓曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不
害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素闻其
行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。
（节选自《后汉书·赵孝传》）
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材料三：
辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙性沉
静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩、其高处殆与兄轼相
迫。轼尝谓：“子由之文实胜仆，而世俗不知、乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如
其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”乌台诗案，轼下狱，辙
上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减
其罪，但得免下狱死为幸。”
（摘编自《宋史·苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》）
材料四：
且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为重
也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！夫
兄弟之情也，受之于天性，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阋墙不妨于御侮，
逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。是以四鸟，禽也，不能各离别之声；三
荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝分骨，如何勿伤？
（节选自隋代常得志的《兄弟论（并序）》）
【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等
人俱为亲兄弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂
黑。
于是周公举康叔 为周 司 寇 冉季为周 司 空 以佐 成王 治 皆有令 名于天下
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. 以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲”的“以”用法不同。
B. 羸，读yíng，瘦弱，与“秦王嬴政”之“嬴”、“输赢”之“赢”同音不同意义。
C. 异，认为……奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。
D. 失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃”“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。
的
12. 下列对材料有关内容 概述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐，杀管叔，流放蔡叔，看似不顾兄弟之情，
实际是为了国家安定之大局。
B. 天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竟放过赵孝兄弟俩，这表明人性泯灭的
他们深受感动从此弃恶从善。
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C. 苏辙为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际上超过他，
这可能有点夸大但接近事实。
D. 材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的本质，结尾
处还劝告世人不可以骨肉相残。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
（2）阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。
14. 请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。
（2026· 湘潭市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时征兵四方，皆未至。甲寅，魏人百道攻城，城中负户蒙楯，胡僧祐亲当矢石，昼夜督
战，奖励将士，明行赏罚，众咸致死，所向摧殄，统不得前。俄而僧祐中流矢死，内外大
骇。魏悉众攻栅，反者开西门纳魏师，帝与太子、王褒、谢答仁、朱买臣退保金城，令汝南
王大封、晋熙王大圆质于谨以请和。
帝入东阁竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以
宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝子作降文。帝递去羽仪
文物，白马素衣出东门，抽剑击暘曰：“萧世诚一至此乎！”魏军士度堑牵其辔，至白马寺
北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。
（选自《资治通鉴·梁纪二十一》，有删改）
材料二：
江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚
之。”未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？此非知读书者之言也。帝之
自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽、攒集影
迹以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂系于割裂，而晨览夕
披，疲役于此，义不能援，机不能乘，则与六博投琼、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一
有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中；得纤曲而忘大义，逃影迹而失微言，
且为大惑之资也。况百家小道、取青妃［注］白之区区者乎！
夫读书将以何为哉？辨其大义以立修己治人之体也察其微言以善精义入神之用也。无高
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明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之
尚全其补也。元帝所为至死而不悟者也，愚得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒而效其卑
陋，可勿警哉！
（选自王夫之《读通鉴论》卷十七，有删改）
［注］妃，匹配。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
辨其大A义B以立修己C治人之体也D察其微E言F以善精义G入H神之用也 。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 当，挡住、冒着，与《六国论》“当与秦相较”中的“当”意思相同。
B. 度，渡过、越过，与《梦游天姥吟留别》“一夜飞度镜湖月”中的“度”意思相同。
C. 恶，作动词，讨厌、憎憎，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”用法不同。
D. 微，作形容词，精妙、微妙，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”用法
不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏军攻城时，梁元帝四方征兵却无人前来，城中形势危急，统帅胡僧祐一度率军打败了魏
军，却中流矢而死。
B. 退守金城以求自保的梁元帝，先派人到魏军中向其统帅求和，后又让人烧毁了自己的藏
书，还准备跳入火中自杀。
C. 父亲在叛贼手中，国家四分五裂，梁元帝却以喜爱读书为借口，既不去振奋士气，也不知
利用机会来扭转局势。
D. 王夫之《读通鉴论》中认为，读书人要有宽广开明的胸襟气度来把握大体，有斟酌利弊的
权变来考核自己的见解。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”
（2）或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”
14. 王夫之对梁元帝读书持何看法？请简要概括。
（2026· 永州市·二模阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
王纮少善骑射，颇爱文学。后纮领左右都督。时北齐文宣帝高洋沉湎滋甚，肆行淫暴。
纮曰：“陛下恃其威武，傲视前王，以一己之欲，拒万众之心，臣恐大齐之业，将坠于
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地。”帝大怒，令左右鞭挞，见其直言不挠，竟蒙赦宥。后帝与左右饮酒，曰：“乐哉！”
纮应声曰：“长夜荒饮，亡国破家，身死名灭，所谓大哀，何乐之有？”帝默然。
（节选自《北齐书·王纮传》）
材料二：
魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起
曰：“将三军使士卒乐死敌国不敢谋子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲
万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾
从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何
也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”
起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田
文。
（节选自《史记·孙子吴起列传》）
材料三：
羊祜为都督荆州诸军事，镇襄阳。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉
之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅
有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿
之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。
（节选自《晋书·羊祜传》）
材料四：
太宗谓侍臣曰：“朕每夜恒思百姓，必亦营求衣食。此则人主深念，不可暂忘。至如方
物、珍奇，皆丧身害命之本。假令贡献，朕亦不纳。”公淹献明珠一斗。太宗曰：“朕以明
珠为贱，人以明珠为贵。此物若有用，朕岂不言？无用而收，徒劳百姓。朕今不受，后必当
息。”竟不受其献。又谓公淹曰：“尔在雍州，颇能靖俗。但贡献一事，深乖朕心。若能改
过，当更重用。”公淹惭惧而退。
他日，太宗与魏征论及此事。征对曰：“昔隋炀帝好纳贡献，郡县竟为刻剥，以充私
藏，终致海内叛离。陛下所鉴，实为至明。然矫枉贵乎防微，风清源自上行。但使中外知陛
下此心，则争进珍异之风自绝矣。”太宗深然之，乃诏：“自今诸州更不得以珍玩异兽为
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贡。其有土俗常贡外者，亦宜停断。”由是贡献遂简，民稍苏息。
（节选自《贞观政要·俭约》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
将三军A使士卒B乐死C敌国D不敢E谋F子G孰与起
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 鞭挞，意为用鞭子抽打，与《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”中“鞭笞”的用法相同。
B. 为，音wéi，采用，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”中的“为”读音相
同。
C. 不之名，不直呼他的名字，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“不吾知也”句式相
同。
的
D. 中外，意为朝廷内外，与现代汉语中常说 “古今中外”中的“中外”一词含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王纮年少时就擅长骑马射箭，十分喜爱文学典籍，后来他官至左右大都督，当时北齐文宣
帝酗酒纵欲日益严重，肆意施行淫乱暴虐的统治。
B. 吴起与田文论功，在统军、理政、安边三方面皆自认优于田文，为居于其下愤愤不平，经
田文点明“主少国疑”等特殊形势后，方心悦诚服。
C. 羊祜对吴人采取以德服人的策略，讲究信用，禁止偷袭，甚至割取吴境粮草后予以赔偿，
最终通过威慑使吴人归附。
的
D. 唐太宗拒收公淹进献 明珠，他认为无用却收下，只是白白地劳烦百姓，而现在不接受，
以后这种风气必然会止息。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）长夜荒饮，亡国破家，身死名灭，所谓大哀，何乐之有？
（2）但贡献一事，深乖朕心。若能改过，当更重用。
14. 材料一和材料四中王纮、魏征均对君主进行了劝谏。请结合材料概括二者的劝谏策略有
何不同。
（2026· 娄底市·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，
因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景
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监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开
悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦
让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢
而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚
复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾
君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且
贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君
大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”
(节选自《史记·商君列传》)
材料二：
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊
贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。
世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在
下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以
遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技
合；或无技能，而以色幸。
商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫
持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精，遇孝公所不欲得；
粗，遇孝公所欲行也。故说者不在善在所说者善之才不待贤在所事者贤之。马圄之说无方，
而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大
说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲
伎合，合则遇，不合则不遇。
(节选自王充《论衡·逢遇篇》)
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分、涂黑超过三处不给分。(3分)
故说者不在A善B在所说者C善之D才不待E贤F在所G事者贤之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
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A.“景监亦让鞅”的“让”意为“责备”，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单
于”的“让”词义相同。
B.“子何以中吾君”与“轼以为轮，其曲中规”(《劝学》)两句的“中”的意思相同。
C.“故吾以强国之术说君，君大说之耳”中的两个“说”字词义不同，前者意为“劝
说”，后者是通假字，通“悦”。
D.“虽善不见爱”的“见”与《陈情表》“生孩六月，意父见背”的“见”词义和用法
相同，用在动词前面、表被动。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.公孙鞅初次见秦孝公时，用帝道游说，孝公不感兴趣；后改用王道、霸道，逐渐引起
孝公关注，最终以强国之术获得孝公认可。
B.秦孝公更倾向于“显名天下”的短期目标，对帝王之道的长远规划缺乏耐心，这从公
孙鞅转述秦孝公的话中可以印证。
C.材料二认为，士人能否得到重用，取决于“遇”与“不遇”，而“遇”的关键在于自
身才能是否与君主需求相契合，与自身品行高低无关。
D.材料二以商鞅三说秦孝公、吹籁者调整乐声迎合越王等事例，论证了“合则遇，不合
则不遇”的观点，具有较强的说服力。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑侍数十百年以成帝王乎?(4分)
(2)才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。(4分)
14.结合两则材料，简要概括商鞅最终能得到秦孝公重用的原因。(5分)
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