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2024 年高考语文课内文言文
挖空、知识梳理与过关训练
专题 06 齐桓晋文之事
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得( )闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以( )
则王(wànɡ)( )乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民( )而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之
( )?’对曰:‘将以衅(xìn)钟( )。’王曰:‘舍( )之!吾不忍其
觳觫(hú sù)( ),若无罪而就( )死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?
以羊易( )之。’不识有诸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱( )也,臣固知王之不忍也。”
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王曰:“然,诚( )有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小( ),吾何爱一牛?即不忍其觳
觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异( )于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)( )知之?王若隐(
)其无罪而就死地,则牛羊何择( )焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是( )乃仁术( )也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,
不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨( )也。”
王说( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó)( )之。’夫
子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚( )焉。此心之所
以合于王者,何也?”
曰:“有复( )于王者曰:‘吾力足以举百钧( ),而不足以举一羽;明()足
以察秋毫之末( ),而不见舆薪( )。’则王许( )之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独( )何与?然则一羽之不举,为不用力焉;
舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见( )保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能
也。”
曰:“不为者与不能者之形何以( )异?”
曰:“挟太山以超北海,语(yù)( )人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(
),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,
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是折枝之类也。老( )吾老,以及人之老;幼( )吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。
《诗》云:‘刑( )于寡妻( ),至于兄弟,以御( )于家邦。’言举斯心加
诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为
而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权( ),然后知轻重;度(duó)(
),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
“抑( )王兴甲兵,危士臣( ),构怨( )于诸侯,然后快
( )于心与?”
王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言。
曰:“为肥甘( )不足于口与?轻暖( )不足于体与?抑为采色( )不
足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(pián bì)( )不足使令于前与?王之诸臣皆足以
供之,而王岂为是哉?”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟( )土地,朝秦楚,莅( )中国而抚
四夷也。以若( )所为,求若所欲,犹缘( )木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆( )有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为
之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
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曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集(
)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)( )亦反其本( )矣?今王发政
施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王
之涂( ),天下之欲疾其君者皆欲赴诉( )于王。其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛(hūn)( ),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(
),请尝试( )之。”
曰:“无恒产( )而有恒心者,惟士( )为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟
无恒心,放( )辟( )邪侈( ),无不为已。及陷于罪,然后从而刑
( )之,是罔民( )也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制
( )民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)( )妻子,乐岁( )终身饱,凶
年( )免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻( )。今也制民之产,仰
不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟( )救死而恐不赡(
),奚( )暇治( )礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可
以衣(yì)( )帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)( )之畜,无失其时( ),七十
者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时( ),八口之家可以无饥矣;谨庠序
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( )之教,申( )之以孝悌(tì)( )之义,颁( )白者不负戴( )
于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
一、词类活用
1、无以，则王乎 王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下）
2、以小易大 小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜
3、王无异于百姓之以王为爱也 异：意动，对……感到奇怪
4、是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力
6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)
老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护 ； 老(2)：形容词作名词，老人
7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)
幼(1)：形容词作动词，爱护 ；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样
9、为肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物
10、轻暖不足于体与 轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服
11、危士臣 危：使动，使……受到危害
12、权，然后知轻重 权，名词作动词，称一称
13朝秦楚 朝：使动，使……来朝见
14、然则小固不可以敌大 小：形容词作名词，小的国家 ；大：形容词作名词大的国家
15、寡固不可以敌众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家 ；众：形容词作名词，人口
众多的国家
16、弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的国家 ；强：形容词作名词，强大的国
家
17、以一服八 服：使动，使……降服
18、然后从而刑之 刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也 罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害
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20、五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿
21、树之以桑 树：名词作动词，种
22、齐桓、晋文之事可得闻乎 闻：使动，使……听到
二、特殊句式
判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也
被动句
1、百姓之不见保 见：表示被动
省略句
1、有牵牛而过（于）堂下者
2、将以（之）衅钟
3、将以（之）求吾所大欲也
4、必使(之)仰足以事父母
宾语前置
1、臣未之闻也（臣未闻之也） 之
2、莫之能御也（莫能御之也） 之
3、何由知吾可也（由何知吾可也） 何
4、牛何之（牛之何） 之
5、然则一羽之不举（然则不举一羽） 之
6、舆薪之不见 不见舆薪
7、何以异 以何异
8、未之有也 未有之也
主谓倒装
宜乎百姓之谓我爱也 百姓之谓我爱也宜乎
状语后置
1、王坐于堂上（王于堂上坐）
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2、构怨于诸侯
3、使天下仕者皆欲立于王之朝
4、我非爱其财而易之以羊也
5、树之以桑
三、一词多义
⑴道
仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
不足为外人道也（说、讲）
师道之不传也久矣（风尚）
道芷阳间行（取道）
行军用兵之道（方法）
得道者多助（道义、道德）
⑵之
齐桓晋文之事可得闻乎（的）
保民而王，莫之能御也（代词，他）
牛何之（动词，往）
百姓之谓我爱也（主谓之间，取独）
臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
夫子之谓也（宾语前置标志词）
⑶舍
舍南舍北皆春水（房屋）
舍之！吾不忍其觳觫（放）
逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）
唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，建房）
⑷爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）
②吴广素爱人（爱护）
③予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）
（5）明
明足以察秋毫之末（形容词做名词，视力）
愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）
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明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）
举头望明月，低头思故乡（形，明亮）
四、古今异义：
1、老吾老，以及人之老 以及：用来推及到
3、至于兄弟 至于：推广到
4、不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也 中国：指中原地区
6、然后从而刑之 从而：接着就
五、通假字
1、无以，则王乎（以通"已"，止）
2．为长者折枝（枝通"肢"，肢体）
3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜样）
4．盖亦反其本矣（盖通"盍"，何不。反通返，回到）
5．焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通"网"）
6．放辟邪侈，无不为已（已通"矣"，确定语气）
7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）
8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"诉"，申诉）
9.颁白者不负戴于道路矣（颁通斑，斑白，花白）
六、文化常识
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是
战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44
岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，
到元、明时被称为“亚圣”。
《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到
南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把
读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材
依据。
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一、选择题
1．下列句中加点的实词解释不正确的一项是（ ）
A．俯足以畜妻子 畜：养活 B．奚暇治礼义哉 治：讲求
C．百亩之田，勿夺其时 夺：耽误 D．申之以孝悌之义 申：申诉
2．下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（ ）
A．夫子喟然叹曰 B．因其固然
C．百姓皆以王为爱也 D．所见无非牛者
3．下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（ ）
A．若无罪而就死地 就：走向 B．挟太山以超北海 超：超过
C．度，然后知长短 度：丈量 D．无恒产而有恒心 恒：长久
4．下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）
①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善
A．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B．①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D．①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
5．下面文言文句式判断有误的一项是（ ）
A．未之有也（宾语前置） B．构怨于诸侯（被动句）
C．树之以桑（状语后置） D．我非爱其财而易之以羊也（状语后置）
6．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（ ）
A．①寡固不可以敌众 ②臣固知王之不忍也
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B．①故以羊易之也 ②挟太山以超北海
C．①王无异于百姓之以王为爱也 ②天下可运于掌
D．①而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷也
7．下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A．若无罪而就死地 就:走向
B．挟太山以超北海 超:超过
C．度,然后知长短 度:衡量长短
D．无恒产而有恒心者 恒:守道不变
8．下列句子中加点的词不是名词用作动词的一项是( )
A．五亩之宅,树之以桑
B．然而不王者,未之有也
C．刑于寡妻,至于兄弟
D．王之不王,不为也,非不能也
9．下列句子中没有通假字的一项是( )
A．刑于寡妻,至于兄弟
B．盖亦反其本矣
C．行旅皆欲出于王之涂
D．然则小固不可以敌大
二、文言文阅读
（2023春·安徽阜阳·高一统考期中）阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
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孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王
乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对
曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅
钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，
故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则
牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本二：
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来寡人闻之千里而一士是比肩而立；百世而一
圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎?”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而
聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之皋黍、梁父之阴，
则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。 王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也 。
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髡将复见之，岂特七士也？”
（节选自《战国策》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子A来B寡C人D闻E之F千G里H而I一J士K是L比M肩N而O立
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”（《师说》）两句中的“徒”字含义相同。
B．“莫之能御也”与“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）同属于宾语
前置的特殊句式。
C．衅钟，古代一种仪式，新钟做成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。
D．阴，山的南面，与《登泰山记》中的“其阴，济水东流”中的“阴”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转
换话题，谈论起了王道。
B．“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善
的观点。
C．淳于髡运用比喻的手法说理，形象地告诉齐宣王自己之所以举荐的人才多，主要是因
为自己有识才的能力。
D．结合材料一和材料二来看，齐宣王性格随和，比如他对淳于髡一天举荐七个人的做法
并不认可，但并没有严词斥责。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
（2）王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。
14．对待齐宣王“以羊易牛”这件事，百姓和孟子的认识有何不同？
（2023春·新疆伊犁·高一校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
甲
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者
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九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕
者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天
下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）
乙
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则
见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威
王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲
乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，
作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情
B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情
C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情
D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情
16．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．商贾，“商”，指有固定铺面囤积营利者；“贾”，指没有固定铺面而运货贩卖者。
B．“疾其君者”与“疾恶如仇”中的“疾”字含义相同。
C．“所如者不合”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字含义相同。
D．《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
17．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甲文中孟子欲擒故纵，以“邹与楚战”说明齐宣王图霸的想法行不通及其危害。
B．甲文中孟子采用排比、类比手法层层说理，可以看出孟子善辩的性格和高超的论辩技
巧。
C．乙文中孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻
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伐”之道。
D．乙文中孟子对武力征伐深恶痛绝，他自知其思想迂阔，因此退而跟弟子著书立说。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？
（2）退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（2023春·浙江·高一校联考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪
侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而
之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，
凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，
树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩
之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道
路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
乙
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗
为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，
与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。
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斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。
今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：
“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦
好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无
骐驎騄耳，王驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗①，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫
已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：
“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”
王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟②而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使
也臣故曰不如爱尺縠也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
（节选自《战国策·齐策》）
【注】①东郭俊：极其狡猾的兔子。卢氏之狗：跑得极快的犬；②便辟：君主左右受宠
幸的小臣。
19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．王使人为冠不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也
臣/故曰不如爱尺穀也
B．王使人为冠/不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣
故曰不如爱尺縠也
C．王使人为冠不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也/臣
故曰/不如爱尺縠也
D．王使人为冠/不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟/无使也
臣/故曰不如爱尺縠也
20．下列选项中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A．奚暇治礼义哉 治：讲求。
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B．申之以孝悌之义 申：申诫，告诫。
C．宣王忿然作色，不说 说：说话。
D．王之走狗已具矣 具：具备，完备。
21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．妻子：古代是指妻子和孩子，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”
意思相同。
B．庠序：指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》中有“夏曰
校，殷曰序，周曰庠”的说法。
C．社稷：原指土神和谷神。古代帝王为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外设
坛祭祀，故社稷也指政权或国家。
D．大伯：即老大，如兄弟排行的“伯仲叔季”。“立为大伯”的“伯”和《烛之武退秦
师》中“秦伯”的“伯”都有此意思。
22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为百姓没有固定的产业就没有长久不变的心，所以英明的君主要规定百姓的产
业，使百姓解决生计问题，这反映了孟子“保民而王”的主张。
B．孟子为齐宣王勾画出一幅衣食无忧、守礼知义、天下归心的美好的政治蓝图。但当时
的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，孟子的主张也是难以实现。
C．齐宣王降低身份主动迎接王斗，这表现了他有想得到人才的愿望。经过王斗劝谏，齐
宣王最终选拔了五位贤士，任命他们官职，于是齐国治理得很好。
D．王斗赞扬齐宣王具备了齐桓公那样的优良素质，如果他能像寻找骏马、善跑的猎狗、
美女那样的心态，就能找到贤士，论辩层层铺垫，营造和谐气氛。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
（2）寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？
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24．面对齐宣王，孟子和王斗使用了相同的劝谏技巧，请结合材料分析。
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