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2024 年高考语文课内文言文
挖空、知识梳理与过关训练
专题 11 与妻书
意映卿卿（ ）如晤（ ），吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是
世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟( )
书（ ）而欲( )搁笔（ ），又恐汝不察( )吾衷( )，谓（
）吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故( )遂（ ）忍悲( )为汝言之。
吾至（ ）爱汝，即此（ ）爱汝一念( )，使吾勇于就死( )也。
吾自( )遇汝以来，常愿( )天下有情人都成眷属（ ）；然遍地腥云，
满街狼犬，称心快（ ）意，几家能彀( )？司马春衫（ ），吾不
能学太上( )之（ ）忘情（ ）也。语云（ ）：仁者（
）“老( )吾（ ）老( )，以及( )人（ ）之老；幼
( )吾幼( )，以及人之幼”。吾充( )吾爱汝之心( )，助(
)天下人爱其( )所爱，所以敢( )先汝而死，不顾( )汝也。汝体(
)吾此心，于啼泣( )之余，亦（ ）以天下人为( )念( )，当(
)亦乐（ ）牺牲吾身（ ）与汝身之福利，为（ ）天下人谋( )
永( )福也。汝其勿( )悲( )！
汝忆否（ ）？四五年前某夕( )，吾尝( )语曰：“与使((
)吾先死也，无宁( )汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉（ ）解(
)，虽不谓吾言为是( )，而（ ）亦无词相答。吾之意盖( )谓以( )汝
之弱（ ），必不能禁（ ）失吾之悲，吾先死，留苦（ ）与汝，吾心
不忍，故宁( )请( )汝先死，吾担( )悲也。嗟夫！谁知吾卒( )
先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一
室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适( )冬之望日（ ）前后，窗外疏
梅筛（ ）月影，依稀掩映（ ）；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何
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情不诉( )？及今（ ）思( )之，空余（ ）泪痕。又回忆六七
年前，吾之逃家（ ）复（ ）归（ ）也，汝泣告我：“望( )
今后有远行，必( )以告妾，妾愿随君行。”吾亦既( )许( )汝矣。前十
余日回家，即欲乘便( )以此行之事语( )汝，及( )与汝相对( )，
又不能启口( )，且( )以汝之有身( )也，更恐( )不胜（
）悲，故惟( )日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管( )形容之。
吾诚( )愿与汝相守以死，第( )以今日事势( )观之，天灾可以死（
），盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐( )民可以死，吾辈处今日之中国，国
中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑(
)汝能之乎？即( )可不死，而离散（ ）不相见，徒（ ）使两地眼成穿
而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较( )死为苦也，将奈之何（ ）？
今日吾与汝幸双健（ ）。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我
辈者，能忍之乎？此吾所以（ ）敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成(
)不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善（ ）抚（ ）之，使之
肖（ ）我。汝腹中之物，吾疑（ ）其女也，女必像汝，吾心甚( )慰( )。
或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日（
）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已( )。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和( )也。吾平日不信有鬼，
今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依（
）旁( )汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处（ ）；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾
牺牲百死而不辞( )，而使汝担忧，的的( )非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋(
)者惟恐未尽。汝幸而偶（ ）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸
而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长（ ），所未尽者，尚有万千，汝
可以模拟( )得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸（
）。辛未三月念（ ）六夜四鼓（ ），意洞手书。
【答案】
意映卿卿（旧时夫妻间的爱称）如晤(如同见面)，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，
尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟(完
成) 书（写）而欲（想要）搁笔（放下笔），又恐汝不察（了解）吾衷（内心），谓（说）
吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故（所以）遂（就）忍悲（悲痛）为汝言之。
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吾至（极）爱汝，即此（就是这）爱汝一念（意念），使吾勇于就死（赴死）也。吾自
（自从）遇汝以来，常愿（希望）天下有情人都成眷属（结为夫妇）；然遍地腥云，满街狼
犬，称心快（使......愉快）意，几家能彀(能够)？司马春衫（极度悲伤），吾不能学太上
（圣人）之（取消句子独立性）忘情（不为情感所动）也。语云（古语说）：仁者（仁爱的
人）“老（尊敬）吾（自己的）老（老人），以及（推及）人（别人的）之老；幼（爱护）
吾幼（儿女），以及人之幼”。吾充(扩充)吾爱汝之心（心情），助（帮助）天下人爱其
（他们）所爱，所以敢（敢于）先汝而死，不顾（顾念）汝也。汝体（体谅）吾此心，于啼
泣（哭泣）之余，亦（也）以天下人为（作为）念（思念），当（应该）亦乐（以......为
乐）牺牲吾身（我的一生）与汝身之福利，为（替）天下人谋（谋求）永（永久）福也。汝
其勿（不要）悲（悲伤）！
汝忆否（你还记得吗）？四五年前某夕（晚上），吾尝（曾经）语曰：“与使(与其)吾先死
也，无宁(不如)汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉（委婉地）解（解释），虽不谓吾
言为是（对的），而（却）亦无词相答。吾之意盖（大概）谓以（凭借）汝之弱（瘦弱身
体），必不能禁(承受得住，经得起)失吾之悲，吾先死，留苦（留下痛苦）与汝，吾心不忍，
故宁（宁愿）请（希望）汝先死，吾担（承担）悲也。嗟夫！谁知吾卒（最终）先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一
室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适（恰逢）冬之望日（农历每月十五日）前后，窗
外疏梅筛（像被筛子筛过一样）月影，依稀掩映（月光梅影朦胧相映，看不清楚）；吾与并
肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉（倾诉）？及今（到现在）思（回想）之，空余
（只剩下）泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家（背着家里人）复（又）归（回到家）也，汝
泣告我：“望（希望）今后有远行，必（一定）以告妾，妾愿随君行。”吾亦既(已经)许
（答应）汝矣。前十余日回家，即欲乘便（顺便）以此行之事语（告诉）汝，及（等到）与
汝相对（面对），又不能启口（开口），且（况且）以汝之有身（怀孕）也，更恐（担心）
不胜（不能承受）悲，故惟（只是）日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管(笔
墨)形容之。
吾诚（确实）愿与汝相守以死，第(只是)以今日事势（局势）观之，天灾可以死
（使......死），盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐（虐待）民可以死，吾辈处今
日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能
之乎？抑(还是)汝能之乎？即（即使）可不死，而离散（离别分散）不相见，徒（白白地）
使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较（比较）死为苦也，将奈之何
（这将怎么办呢）？今日吾与汝幸双健（双双健在）。天下人之不当死而死与不愿离而离者，
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不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以（......的原因）敢率性就死不顾汝也。吾
今死无余憾，国事成（成功）不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善（好好
地）抚（抚养）之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑（猜）其女也，女必像汝，吾心甚
（十分）慰（欣慰）。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，
甚幸！吾家后日(今后的日子)当甚贫，贫无所苦，清静过日而已（罢了）。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，
今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依（依依
不舍地）旁(陪伴)汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处（不对的地方）；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞（推辞），而使汝担忧，的的(的确)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋
（打算）者惟恐未尽。汝幸而偶(以......为配偶)我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得
汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长（方巾短小情义深长），
所未尽者，尚有万千，汝可以模拟(猜测)得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦
中得我乎？一恸(太悲痛了)。辛未三月念(二十)六夜四鼓(四更天)，意洞手书。
一：课文中所用典故的意义。
1．吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之
幼”。
（1）“司马春衫”
语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座
重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深
受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民
用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”
之误。
（2）“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不
自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在
我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之
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情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情
息息相通。
（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到
爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
2．吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看
我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问
古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？
（1）“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出
杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”
（2）“骨化石”
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，
其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说
明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
（3）“破镜能重圆？”
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团
圆之日。“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主
叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，
约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨
素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖
半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗
曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知
之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂
后，又重新团圆。
3．吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见
于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后
用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了
他心系国家、人民的伟大胸怀。
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二：课文中时间的记法。
1．辛未三月念六夜四鼓。
辛未，干支纪年，1911年。
三月，农历三日，当为公历四月。
念六，二十六日。念，二十。
四鼓，即四更，凌晨1～3点。
2．适冬之望日前后。
冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。
三、通假字
1.称心快意，几家能彀：彀，通“够”。
2.吾灵尚依依旁汝也：旁，通“傍”。
3.辛未三月念六夜四鼓：念，通“廿” ，二十。
四、词类活用
1.形容词活用作动词
（1）老吾老，以及人之老：尊敬。
（2）幼吾幼，以及人之幼：爱护。
（3）巾短情长，所未尽者，尚有万千：写尽。
（4）当尽吾意为幸：领会尽，领会透。
2.名词活用为动词
吾平生未尝以吾所志语汝：追求。
3.形容词活用为名词
（1）老吾老，以及人之老：老人。
（2）幼吾幼，以及人之幼：小孩。
（3）当尽吾意为幸：幸事。
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4.动词作状语
（1）吾之逃家复归也，汝泣告我：小声哭着。
（2）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：动词用作状语，用哭声。
5.名词作状语
（1）意洞手书：用手，亲手。
（2）瓜分之日可以死：像切瓜一样。
（3）天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计：用数字。
6.形容词的使动用法
（1）称心快意：使……愉快。
（2）卒不忍独善其身：使……完善、好。
7.形容词的意动用法
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：以……为乐。
8.动词的使动用法
瓜分之日可以死：死其后省略宾语“之”，使……死。
五、一字多义
1.与
（1）与妻书：动词，给，给予。
（2）吾诚愿与汝相守以死：介词，和，同，跟。
（3）吾与（汝）并肩携手：连词，表并列，和、同。
（4）与使吾先死也，无宁汝先吾而死：连词，表选择，与其。
2.竟
（1）不能竟书而欲搁：动词，完毕，终了（使……完毕）。
（2）何竟日默默在此，大类女郎也：副词，全，整，终。
3.身
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（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：名词，自身，自己。
（2）且以汝之有身也，更恐不胜悲：名词，身孕。
4.及
（1）老吾老，以及人之老：动词，推广到。
（2）及与汝相对，又不能启口：介词，等到。
5.余
（1）于啼泣之余，亦以天下人为念：副词，以外，以后。
（2）及今思之，空余泪痕：动词，剩下，留下。
（3）前十余日回家：数词，整数后不确定的零数。
（4）当时余心之悲，盖不能以寸管形容之：代词，我的。
（5）吾今死无余憾：形容词，遗留的，剩下的。
6当
（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：能愿动词，应当。
（2）当时余心之悲，盖不能以寸管形容之：介词，在。
（3）吾家后日当甚贫：副词，会，将会。
（4）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：副词，会，将会。
7.卒
（1）谁知吾卒先汝而死乎：读zú，终于，副词。
（2）旦日飨士卒：读zú，兵，名词。
（3）鲁肃闻刘表卒：读zú，死，动词。
（4）五万兵难卒合：读cù，通“猝”，仓猝，副词。
8.而
（1）不能竟书而欲搁笔：连词表顺承。
（2）谓吾忍舍汝而死：连词表修饰。
（3）汝初闻言而怒：连词表顺承，就。
（4）虽不谓吾言为是，而亦无词相答：连词表转折，可是。
（5）谁知吾卒先汝而死：连词表修饰。
（6）即可不死，而离散不想见，徒使两地眼成穿而骨化石：连词表转折，可是；表并列，又。
（7）天下人之不当死而死：连词表示转折，却。
（8）吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧：连词表转折，可是，但是。
（9）汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中：连词表修饰。
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9.以
（1）吾以此书与汝永别矣：介词，用。
（2）吾之意盖谓以汝之弱：介词，凭。
（3）汝体吾心于啼泣之余，亦以天下人为念：介词，把。
（4）望今后必以告妾：介词，把。
（5）即欲乘便以此行之事语汝：介词，把。
（6）且以汝之有身也：介词，因为。
（7）盖不能以寸管形容之：介词，用。
（8）吾诚愿与汝相守以死：连词，表修饰。
（9）第以今日事势观之：介词，从。
（10）汝不必以无侣悲：介词，因为。
（11）吾平生未尝以吾所志语汝：介词，把。
10.其
（1）汝其勿悲：语气副词，表婉商语气，可，希望。
（2）汝其善抚之：语气副词，表期望语气，应当，一定。
（3）或又是男，教其以父志为志：代词，他。
（4）汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎：语气副词，表测度语气，大概，或许。
（5）卒不忍独善其身：代词，自己。
（6）汝腹中之物，吾疑其女也：代词，代腹中之物。
（7）吾平日不信有鬼，今则又望其真有：代词，代鬼。
（8）吾亦望其言是实：代词，那些。
11.为
（1）故忍悲为汝言之：介词，对，与。
（2）亦以天下人为念：动词，作为。
（3）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也：介词，替。
（4）虽不谓吾言为是：判断词，是。
（5）或又是男，教其以父志为志：动词，作为。
（6）吾爱汝，所以为汝体着唯恐未尽：介词，替。
（7）于啼泣之余，亦以天下人为念：动词，当作。
12.之
（1）故忍悲为汝言之：代词，这件事。
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（2）及今思之：代词，这件事。
（3）吾能之乎？抑或汝能之乎：代词，这样。
（4）汝可以模拟得之：代词，我的心情。
（5）老吾老，以及人之老：结构助词，的。
（6）吾之逃家复归也：主谓之间取消句子独立性。
（7）使之肖我：代词，他。
（8）汝其善抚之：代词，他。
13.相
（1）虽不谓吾言为是，而亦无词相答：代词，我。
（2）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：代词，你。
14.至
（1）吾至爱汝：副词，最，极。
（2）吾爱汝至：副词，极。
15.盖
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲：副词，表示推断性判断，大概。
16.则
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也：第一个“则”，连词，表推
测，含有假设性，相当于“就”“那就”。第二个“则”，连词，表承接，相当于“那么”。
17.即
（1）即此爱汝一念，使吾勇于就死也：副词，就，就是。
（2）即可不死，而离散不相见：连词，即使，纵使。
六、古今异义词
1.老吾老，以及人之老
古义：双音复合词，并且推广到。
今义：表并列的连词。
2.此吾所以敢率性就死不顾汝也
古义：……的原因。
今义：表结果的连词，因此。
3.吾家后日当甚贫
古义：以后的日子。
今义：后天，明天的明天。
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4.汝泣告我
古义：请求。
今义：控告、告诉等。
5.汝可以模拟得之
古义：想像、揣摩。
今义：模仿。
6.钟情如我辈者
古义：感情丰富，多情善感。
今义：感情专注（多指爱情）。
七、文言句式
1.判断句
（1）吾作此书时，尚是世中一人。
（2）厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
2.省略句
（1）望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行：省略介词宾语。
（2）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：省略介词“于”。
（3）汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国：省略介词“于”。
（4）吾辈处今日之中国：省略介词“于”。
（5）天灾可以死：省略宾语。
（6）谁知吾卒先汝而死乎：省略介词“于”。
（7）吾今与汝无言矣：省略谓语。
3.倒装句
（1）钟情如我辈者，能忍之乎：定语后置。
（2）天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计：定语后置。
（3）吾爱汝至：状语后置。
（4）称心快意，几家能彀：主谓倒装句。
4.固定结构
（1）与使吾先死也，无宁汝先吾而死：表选择，与其……不如……。
（2）则较死为苦也，将奈之何：表疑问，把……怎么办；对……怎么样，拿……怎么办。
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一、选择题
1．下列各句中加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．徒使两地眼成穿而骨化石
仲尼之徒无道桓文之事也
B．谁知吾卒先汝而死乎
卒不忍独善其身
C．泪珠和笔墨齐下
当哭相和也
D．厅旁一室为吾与汝相栖之所也
助天下之人爱其所爱
【答案】B
【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
B．“卒”都是副词，均有“最后、最终”的意思。
A． “徒”，副词，意思是只是。/名词，意思是门徒。
C．“和”，连词，与现代汉语相同，表并列。/动词，是应和的意思。
D．“所”，名词，处所。/介词，与后面动词组成所字结构。
故选B。
2．对下列两组句子中加点词的分析正确的一项是（ ）
所未尽者尚有万千 当尽吾意为幸
妇女无所幸 又何不幸而生在今日之中国
A．两个“尽”意义相同，两个“幸”意义不同。
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B．两个“尽”意义不同，两个“幸”意义相同。
C．两个“尽”意义相同，两个“幸”意义也相同。
D．两个“尽”意义不同，两个“幸”意义也不同。
【答案】A
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
“所未尽者尚有万千”意思是“没有写完的心里话，还有成千上万”；“当尽吾意为幸”意
思是“一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望”。两个“尽”都是动词，完全表达明
白，完全弄明白。二者相同。
“妇女无所幸”意思是“妇女没有宠爱的”；“又何不幸而生在今日之中国”意思是“可又
如此不幸生在今天的中国”。“幸”，前者译为宠爱；后者译为幸运。二者不同。
故选A。
3．下列加点字词类活用与例句相同的一项是( )
例：当亦乐牺牲吾身与汝身之福利
A．瓜分之日可以死 B．渔人甚异之
C．汝幸而偶我 D．当尽吾意为幸
【答案】B
【详解】例句与B项均是形容词的意动用法。A项，名词作状语，像切瓜一样。C项，名词
和动词，配偶，嫁。D项，动词的使动用法，使……尽。
本题考查的是文言实词的词类活用现象。常见活用类型有：名词活用为动词，动词活用为名
词，数词活用作动词，形容词活用为名词，使动用法，意动用法等等。解答此类题目时，首
先辨别词语的词性，然后再看其在句中的位置和前后词语的词性，最后辨别该位置需要一个
什么词性的词语，由此确定其活用类型。
例句中：乐，形容词的意动用法，以……为乐。句子意思：就应当也把牺牲我跟你的福利作
为乐事。
A项，瓜：名词作状语，像切瓜一样。句子意思：列强如同切瓜一样地分割中国的时候可以
使人死亡。
B项，异：形容词的意动用法，认为……奇异。句子意思：渔夫认为十分奇异。
C项，偶：名词作动词，做配偶，嫁。句子意思：你有幸嫁了我。
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D项，尽：动词的使动用法，使……尽。句子意思：应当使我的心意完全领会就好了。
故选B。
4．下列加点词的解释有误的一项是( )
A．如晤(见面) 察吾衷(内心) 抑汝能之乎(抑或)
B．语云(说) 吾至爱汝(极) 第以今日事势观之(仅，但)
C．竟书(写完) 当哭相和也(应和) 使之肖我(相像，类似)
D．一恸(痛哭) 不能禁(禁止) 老吾老(敬重)
【答案】D
【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要平时广博积
累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误
的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句子来判断，有的还要扩展到原文，
若遇到生僻词语，可以借助排除法。
D项，“禁：禁止”错误，原句“不能禁失吾之悲”译为“一定经受不住失去我的悲痛”，
结合语境“禁”在此处应含义为“禁得住”。
【点睛】推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只
可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体
义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，即把自己认为的意思代入具体语境中看句意
是否通顺。代入后，如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之必是错误的。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．汝其勿悲
望请其指教
B．请以剑舞
吾今以此书与汝永别矣
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C．谓吾不知汝之不欲吾死也
汝可以模拟得之
D．则亦教其以父志为志
然语之又恐汝日日为吾担忧
【答案】B
【详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”
和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法
就是将所学教材中的虚词的意义和用法代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要
结合上下文语境去推敲；对于常用的文言文虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。本
题，
A项，其：副词，一定/其：代词，她们；
B项，两个“以”皆为介词，用；
C项，之：用于主谓之间，取消句子独立性/之：代词，代作者的“情”；
D项，为：动词，作为/为：介词，替。
故选B。
【点睛】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和
意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，
事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说
大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中
一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容
易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根
据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词
的用法和意义，切不可机械、盲目。
6．对下列加点词的解释，全都不正确的一项是（ ）
①臣闻吏议逐客，窃以为过矣 过：错
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②而陛下说之，何也 说：说到，提及
③是以太山不让土壤，故能成其大 让：推辞，拒绝
④藉寇兵而赍盗粮 赍：赏赐
⑤使之肖我 肖：像
⑥吾亦望其言是 望：期望，希望
⑦当尽吾意为幸 幸：幸事
⑧更恐不胜悲 更：更加
A．①②③ B．④⑤⑥ C．②④⑧ D．③⑥⑦
【答案】C
【详解】本题考查理解文言实词意义的能力。解答此类题目，可以根据词语在文言语句中的
位置，推断它的词性，根据词性结合语境进行推断。有的词可分析结构辅助推断词义。同时
要考虑词类活用现象。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意在具体环境中对实词的
意义进行揣测。本题要求选出“对下列加点词的解释，全都不正确的一项”。
②解释有误。“说”通“悦”，喜欢。④解释有误。赍：送给，付与。⑧解释有误。更：又。
故选C。
7．下列加点词的意思，与现代汉语相同的一项是（ ）
A．汝可以模拟得之 B．吾充吾爱汝之心
C．第以今日事势观之 D．快意当前，适观而已矣
【答案】D
【详解】本题考查古今异义词的辨析能力。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语
和现代汉语中意义不同，学习过程注意识记，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。
A项，模拟，古义：想象，揣摩。今义：模仿。
B项，充，古义：扩充。今义：满，足；冒充。
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C项，第，古义：只是。今义：常用在整数的数词前面，表示次序。
D项，当前：古今同义，目前。
故选D。
【点睛】古今异义是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意
思不同的现象。古今异义常见的有词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、
感情色彩变化等。词义扩大就是某些词原来应用的范围比较窄，原有意义比较狭窄，后来它
应用的范围变得宽泛了，意义也有所发展了。词义缩小就是说同样的词语在古代词义大，而
在现代汉语中的意义变小了。词义转移就是有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即
由表示甲事物变为表示乙事物了，新词产生后，旧词就不存在了。词义弱化就是指同样的词
语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。词义强化是指同样的词语在
古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。感情色彩变化指有些词，古今意义的不
同，不仅表现在范围的变化，而且在感情色彩上也有差别。或者是褒贬意义的不同，或者是
词义轻重的不同。
8．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．几家能彀 B．遂散六国之从
C．河海不择细流 D．却宾客以业诸侯
【答案】D
【详解】本题考查学生理解文言文中的通假字现象的能力。
A.“彀”同“够”，能够。
B.“从”同“纵”，合纵。
C.“择”同“释”，舍弃。
D.无通假字。
故选D。
9．下列各项中，加点的词不是古今异义词的一项是
A．汝可以模拟得之
B．当亦乐牺牲吾身与汝身之福利
C．窗外疏梅筛月影，依稀掩映
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D．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
【答案】C
【详解】本题考查古今异义词的理解判断能力。所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义
有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异,是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有
下列几种情况：（1）词义扩大（2）词义缩小（3）词义转移（4）色彩变化等等。本题要求
选择 “下列各项中，加点的词不是古今异义词的一项”。
A项，“模拟”：古义，“想象，揣摩”；今义，“模仿”。
B项，“福利”，古义，“幸福”；今义，“生活上的利益，特指对职工生活”（食，宿，
医疗等）。的照顾。
C项，“依稀”，古今意思相同，均为“模模糊糊”。
D项，“妻子”，古义指妻子和儿女；今义指成年男子的配偶。
故选C。
10．下列各项中，加点词语的活用现象分类正确的一项是
①卒不忍独善其身 ②当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 ③汝幸而偶我 ④瓜分之日可以死 ⑤
老吾老以及人之老
A．①/③⑤/②/④ B．①⑤/②/③/④
C．①⑤/②/③④ D．①/②/③④/⑤
【答案】B
【详解】本题考查文言文词类活用现象。在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一
定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。古汉语词类活用，
常见的主要有：（1）名词作动词（2）名词作状语（3）形容词作动词(4)动词、形容词活用
为名词（5）使动用法（6）意动用法（7）数词有时也活用为动词。
①⑤是形容词作动词：“卒不忍独善其身”的“善”，可译为“保全”； “老吾老以及人之
老”中的第一个“老”，译为“尊重”。
②“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利”中的“乐”是形容词的意动用法，译为“以……为乐”。
③“ 汝幸而偶我”在中的“偶”，是名词作动词，可译为“做配偶”，引申为“嫁给”。
④“瓜分之日可以死”是名词作状语，“像瓜……一样”。
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故选B。
11．下列各项中，加点词语的解释有误的一项是
A．不能竟书而欲搁笔 竟：完成
B．必不能禁失吾之悲 禁：禁止
C．使之肖我 肖：像
D．汝幸而偶我 偶：婚配，嫁给
【答案】B
【详解】本题考查文言实词的理解推断能力。答题步骤：（1）审题。看要求是选正确的还是
选不正确的，（2）对有把握的选项迅速作出判断，（3）借助方法，主攻难点。文言实词的
推断方法：(1)依形推义法（2） 语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5）成语印
证法（6）课文求义法（7）邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10）古今对比法。
B项，“必不能禁失吾之悲”中的“禁”，是“经受”的意思，而不是“禁止”。该句译为：
（你）一定不能承受失去我的悲痛。
故选B。
二、文言文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
与 妻 书
(1)意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，
吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓
吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
(2)吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷
属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语
云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，
所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身
与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
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(3)汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言
而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾
之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死
乎？
(4)吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁
一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；
吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，
吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更
恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
(5)吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以
死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁
看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两
地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸
双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所
以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，
汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦
教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清
静过日而已。
(6)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又
望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不
必以无侣悲。
(7)吾平生未尝以吾所志语汝是吾不是处然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，
而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而
生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，
所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我
乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
(8)家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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12．下列对文中画波浪线部分的断句，全都正确的一项是（ ）
A．吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是/处然语之/又恐汝/日日为吾担忧
B．吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是处/然语之/又恐汝日日为吾担忧
C．吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是处/然语之又恐汝/日日为吾担忧
D．吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是/处然语之又恐汝日日/为吾担忧
13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．常愿天下有情人都成眷属 眷属：这里特指夫妻。
B．意映卿卿如晤 卿卿：旧时夫对妻的爱称。
C．吾居九泉之下遥闻汝哭声 九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。
D．辛未三月念六夜四鼓 四鼓：即四更，指夜晚2点～4点。
14．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。
B．本文抒发了作者对妻子的挚爱和对革命事业的忠诚，反映了一个民主革命战士高尚的
内心世界，表达了一个革命者的生死观和幸福观。
C．觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中既表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的
激昂慷慨。
D．理贯于情，情中见理。全篇语言华美，感情色彩浓烈，体现了英雄本色和儿女情长的
和谐统一。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
16．《与妻书》中作者是以什么主线来表达衷情的？
【答案】12．B 13．D 14．D 15．(1)可是遍地血腥阴云，满街狼狗(横行)，有几
家能够称心如意(地过日子)呢？
(2)敬爱自己的老人，要扩大到敬爱别人的老人；爱护自己的小孩，要扩大到爱护别人的小孩。
16．全文以“忍悲为汝言”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达
了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。
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【解析】12．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我
担忧。
本题中，“吾平生未尝以吾所志语汝”，“未尝以吾所志”是“语”的状语，不可断开，排
除CD；
“是吾不是处”，“不是”是“处”的定语，不可断开，排除A。
故选B。
13．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
D．“辛未三月念六夜四鼓”句意是辛未年三月二十六日深夜四更。“四鼓”是指凌晨1点到
3点。
故选D。
14．本题考查学生对课文有关内容的分析和概括的能力。
D．“全篇语言华美”错。本文语言质朴，直抒心声。
故选D。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“然”，可是；“腥云”，血腥阴云；“彀”通“够”。
（2）得分点：第一个“老”，动词，敬爱；第二个“老”，名词，老人；第一个“幼”，爱
护；第二个“幼”，幼儿、小孩。
16．本题考查学生理解文章内容，梳理文章结构，概括中心意思的能力。
作者诉说的衷情“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于
就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。
全文按主线“吾衷”可分为三部分。第一部分（第1自然段）：“忍悲为汝言吾衷”——交
代写信的原因和心情。
第二部分：（第2—4自然段）：从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。①从感情
上来说：“吾至爱汝，使吾勇于就死也。”②从理义上来说：“吾充吾爱汝之心，助天下人
爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”③从事实上来说：“吾诚愿与汝相守以死，第以
今日事势观之……此吾所以敢率性就死不顾汝也。”④从后事上来说：“吾今死无余撼，国
事成不成自有同志者在。”“则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静
过日而已。”抒情、议论、叙事相结合，情说得真切，理说得深刻，事势说得形象，后事说
得感人。这是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺腑，教人
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激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。
第三部分：（第5—7自然段）：加深言情，情深永相旁；深入说理，志高不幸生。这是第二
部分的补充和加深。①加深言情：“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也”；“则吾之死，
吾灵尚依依旁汝也”；“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。②深入说理：
“吾爱汝至”；“又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身”。
这样就全面地阐明了“情至生死永相旁，志高不幸生中国”的真情实理，使全文的言情说理
达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文笔之精粹。
参考译文：
（1）意映爱妻如见，我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个
人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写
完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多
么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
（2）我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，
常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意
呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情
啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从
而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢
在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的
人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！
（3）你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先
死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话
可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，
我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？
（4）我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后
厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三
四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低
声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆
起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定
把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远
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行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所
以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
（5）我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼
能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，
我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡。到那个时候使我
眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？即使能够不死，
而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻
离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人
民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的
人，能忍看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命
死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好
抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像
你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志
向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯
定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。
（6）我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声
相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望
这话是真的，那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
（7）我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为
我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到
了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！
我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情
义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见
到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧？写到这里太悲痛了！辛未年三月二十
六日深夜四更，意洞亲笔。
（8）家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全
理解我的意思，这是我最后的希望。
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
《黄花岗七十二烈士事略》序
孙文
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清朝末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬碚①者屡，死事之
惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。
然是役也碧血横飞浩气四塞草木为之含悲风云因而变色全国久蛰之人心乃大兴奋怨愤所积如
怒涛排壑不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与
武昌革命之役并寿。
顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓
碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而
无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，
滋可痛已!
邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼
氛方炽，杌陧②之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不
惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故，则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人
皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，
则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，
斯诚后死者之羞也。
余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
(选自《梦想与路径：1911一2011百年文萃》，有删改)
【注】①踬碚：遭受挫折。②杌陧：(局势、局面、心情等)不安定。
17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．然是役也/碧血横飞/浩气四塞/草木为之含/悲风云因而变色/全国久蛰之人心/乃大兴/奋
怨愤所积/如怒涛排壑/不可遏抑
B．然是役也/碧血横飞/浩气四塞/草木为之含悲/风云因而变色/全国久蛰之人心/乃大兴
奋/怨愤所积/如怒涛排壑/不可遏抑
C．然是役也/碧血横飞/浩气四塞/草木为之含悲/风云因而变色/全国久蛰之人心/乃大兴
奋/怨愤所积如/怒涛排壑/不可遏抑
D．然是役也/碧血横飞/浩气四塞/草木为之含悲/风云因而变/色全国久蛰之/人心乃大兴
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奋/怨愤所积/如怒涛/排壑不可遏抑
18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．辛亥，即辛亥年，属我国传统纪年方式的干支纪年，其中，“辛”为十天干之一，
“亥”为十二地支之一。
B．碣，刻石中的一类形制。汉代以前的刻石没有固定形制，大抵刻于山崖的平整面或独
立的自然石块上，后人将刻有文字的独立天然石块称作“碣”。
C．史迁，即司马迁，其所著《史记》是中国第一部编年体通史，被鲁迅称为“史家之绝
唱，无韵之《离骚》”。
D．序，也作“叙”或称“引”，相当于今日的“引言”“前言”，是说明书籍著述或出
版意旨、编次体例、作者情况等的文章。序一般写在一部书的前面。
19．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．作者运用对偶、比喻、排比、夸张等手法高度评价黄花岗起义，认为它与武昌起义一
样极大地推动了中国的革命进程。
B．黄花岗七十二烈士的事迹十年之后才有简略编纂，这主要是因为当时国内政局动荡。
C．作者有感于当时形势，奋笔直书，痛斥黑暗势力气焰嚣张，呼吁后来人继承先烈遗志。
D．鉴于黄花岗起义失败，作者深感必须发动民众，体现了作者思想的转变和进步。
20．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
(2)余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
【答案】17．B 18．C 19．A 20．(1)不然就不能够继承先烈的遗志并将它发扬光
大，而只能对他们的英勇事迹发表感慨，这实在是我们后死的人的羞耻啊！
(2)我写这篇序文，既为沉痛地悼念先烈，也希望用它来作为对阅读这本书的国人的勉励。
【解析】17．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句
子中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分。断句的时候要注意
关键词和句式，运用排除法作答。
AD项，“草木”对“风云”，“含悲”对“变色”，两句句式整齐，构成对偶句，“含
悲”“变色”后应断开，排除A、D两项；
C项，“如”意思是“像”，“如怒涛排壑”意思是“像汹涌的波涛冲击山沟一样”，从句
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意来看，“如”前应断开，排除C项。
再结合本局大体意思：然而这场战役，碧血到处飞溅，浩然正气充满四方，草木为他们满含
悲伤，风云因他们变了颜色，全国人民长期隐藏抑制的情绪，这才大大振作奋发起来。(对清
朝统治者)长期积聚的怨恨和愤怒，像汹涌的波涛冲击山沟一样，无法遇止抑制。句子可以断
开为：然是役也/碧血横飞/浩气四塞/草木为之含悲/风云因而变色/全国久蛰之人心/乃大兴
奋/怨愤所积/如怒涛排壑/不可遏抑。
故选B。
18．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职
的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些
机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的
相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题，
C项，“编年体”错，应为“纪传体”。
故选C。
19．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项
和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出
“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，
A项，“作者运用对偶、比喻、排比、夸张等手法”错，文中没有使用排比手法。
故选A。
20．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译
为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文
补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的
落实，如第(1)句关键词：继述，继承；徒，只；诚，实在。第(2)句关键词：为，写；以为，
以之为；勖，勉励。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特
殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、
组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；
对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，
有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
清朝末年，革命党人历尽艰难险阻，以坚强刚毅不屈不挠的精神，跟国民的敌人交锋搏
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斗，所受的挫折不止一次，牺牲情形的悲壮，以辛亥年三月二十九日包围攻打两广总督街门
的战役最为突出。我党的优秀儿女，几乎全部在战火中牺牲，那个损失可以说是大大了！然
而这场战役，碧血到处飞溅，浩然正气充满四方，草木为他们满含悲伤，风云因他们变了颜
色，全国人民长期隐藏抑制的情绪，这才大大振作奋发起来。(对清朝统治者)长期积聚的怨
恨和愤怒，像汹涌的波涛冲击山沟一样，无法遇止抑制，不到半年武昌起义的大革命就因此
成功。那么这场战役的价值，简直可使天地惊骇、鬼神哭泣，其和武昌革命这一战役一同长
存。
但是自从民国开始建立，变乱纷纷而来，(使得)黄花岗上的烈士坟墓，还埋没在荒野杂
草之间。(自烈士们牺牲以后)拖延了七年之久，才有烈士墓碑的修建；拖延十年之久，才有
烈士事迹的简略编辑。而七十二烈士中，有的虽有事迹记载却记述得不够详细具体，有的只
留存姓名而没有(记下)事迹，更严重的是有的连姓名都不可查考，就好像历史记载的田横的
事迹，即使凭着司马迁的善于为游侠作传(的手笔)，也不能够为五百个壮士立传，这就越发
使人悲痛啊！
邹海滨拿他所编辑的《黄花岗烈士事略》这本书请求我为它写篇序言。那时候，我正为
了准备北上讨伐敌人，在桂林统帅军队。环顾国内，敌人的气焰正嚣张，(国家)倾危不安的
迹象，比清朝末年还要厉害。而我在三十年前所倡导的三民主义、五权宪法，就是被许多烈
士不惜牺牲生命去争取的主张，还和过去一样不能(被)实行。那么我这次行动所肩负的责任，
比三十年前更加重大。假如全国的人都以这些先烈的牺牲精神为我们的国家而努力奋斗，帮
助我完成这个重大的责任，实现我们建立真正的中华民国的理想，那么这一部创建民国的用
鲜血写成的历史，就可以流传后世而永垂不朽！不然就不能够继承先烈的遗志并将它发杨光
大，而只能对他们的英勇事迹发表感慨，这实在是我们后死的人的羞耻啊！
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