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2024 年高考语文课内文言文
挖空、知识梳理与过关训练
专题 01 劝学
第1段君子曰：学不可以已。( )
(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中( )绳， (
)以为轮，其曲( )中规。虽( )有( )槁暴( )，不复挺( )者， 使之
然也。故木受绳则直，金就砺( )则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( )而望矣，不如登高之博
见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻者彰(
)。假舆马者，非利足( )也，而致( )千里；假舟楫者，非能水( )也，
而绝( )江河。君子生非异也，善假于物也。
第4段积土成山，风雨兴焉( ) ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自
得( ) ，圣心备焉。故不积跬步，无以( ) 至千里；不积小流，无以成江
海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍( ) 。锲( ) 而舍之，朽
木不折；锲而不舍，金石可镂( ) 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁( ) 也。
一、古今异义：
１．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。
二、通假字：
1.輮以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。
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2.虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。
3.则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
4.君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。
三、词类活用
1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，
通"煣"，"使……弯曲"）
3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式
（一）状语后置句：
1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
（二）定语后置句：
1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
（三）判断句
1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（“??者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”
是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，
表示解释的原因。）
2．臂非加长也。
3．声非加疾也。
4．假舆马者，非利足也。
5．假舟楫者，非能水也。
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句 1．輮（之）以（之）为轮。 2．輮（之）使之然也。
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五、固定格式
1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
六、古今异义
1、輮以为轮——古义：介词“以”＋动词“为”，使……成为。
今义：认为。
2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。 今义：学问广博精深。
3、用心一也／用心躁也——古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。 今义：集中注意
力；多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。 今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或
某种事物上。
5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人； 今：人格高尚的人）
七、一词多义
1、于
青，取之于蓝。 （从，介词）
而青于蓝 （比，介词）
君子生非异也，善假于物也” （对于，介词）
2、而
《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并
且“而”是高考必考的18个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
（1）连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。
③声非加疾也，而闻者彰。 ④非利足也，而致千里。
⑤非能水也，而绝江河。 ⑥臂非加长也，而见者远。
（2）连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
①君子博学而日参省乎己
（3）连词，表因果，可翻译成“因而”。此句也可表顺承。
①积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（4）连词，表修饰，可翻译成“地”。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
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③登高而招，臂非加长也 。④顺风而呼，声非加疾也。
（5）连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
①锲而舍之，朽木不折。 ②锲而不舍，金石可镂
（6）连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3．焉：
（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
（2）圣心备焉（语气词）
4．利：
（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
5. 之
（1）不如须臾之所学也 （取独）
（2）青取之于蓝，而青于蓝??（代词代青）
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强??(定语后置的标志)
（4）非蛇鳝之穴 （的）
6.假
（1）善假于物也 （借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （假装）
（3）以是人多以书假余 （借）
（4）因求假暂归 （假期，休假）
（5） 假以雄权??（授予，给予）
7.绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） (停止）
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） （与世隔绝）
（3）以为妙绝（《口技》） （极了）
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） （横渡)
（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） （断绝关系)
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1．对下列实词的解释，不正确的一项是( )
A．吾尝跂而望矣 跂：踮起脚
B．而闻者彰 彰：清楚
C．金石可镂 镂：雕刻
D．而绝江河 绝：断绝
2．下列画线的词中是古今异义的一项是 ( )
①不如登高之博见也 ②君子博学而日参省乎己
③非能水也，而绝江河 ④故不积跬步
⑤积土成山，风雨兴焉 ⑥非蛇鳝之穴无可寄托者
A．②③④⑥ B．①②③⑥
C．①②④⑤ D．②③④⑤
3．下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（ ）
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②顺风而呼，声非加疾也
③登高而招，臂非加长也，而见者远 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑤假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥君子博学而日参省乎己
⑦蟹六跪而二螯 ⑧积善成德，而神明自得
A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D．②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
4．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是（ ）
A．不如须臾之所学也 B．君子博学而日参省乎已
C．师者，所以传道受业解惑也 D．是故弟子不必不如师
5．指出说法正确的一项( )
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A．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
B．白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之
于蓝”中的“蓝”相同。
C．《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。
D．《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境
和教育可以改变人的本性。
6．下列加横线的词解释全都正确的一项是
（1）虽有槁暴（晒）（2） 以为轮（使……弯曲）
（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋） （5）非利
足也（走路）（6）筋骨之强（强壮） （7）而致千里（送达） （8）而绝江河（隔断）
（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大） （10）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）
A．⑴⑵⑷⑸⑹ B．⑵⑶⑹⑼⑽ C．⑴⑷⑸⑺⑾ D．⑹⑻⑼⑽⑾
7．下列对文化常识的解说，不恰当的一项是（ ）
A．君子：本是对古代统治者和贵族男子的通称，文中指有学问、有修养的人。
B．金：特指金子。“金就砺则利”中的“金”指古代的金银铜一类的钱。
C．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
D．《荀子》是战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
8．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不复挺者， 使之然也
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．君子生非异也
9．下列各项中，对加点词语活用情况分类正确的一项是（ ）
①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也 ④下饮黄泉，用心
一也 ⑤五十者可以衣帛矣 ⑥其曲中规
A．①②/③⑤/④/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥
C．①②③/④/⑤/⑥ D．①②③/④⑤/⑥
10．对下列句中加点词的用法及意义判断正确的一项是
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①取之于蓝而青于蓝 ②水为之而寒于水
③君子博学而日参省乎已 ④臂非加长也，而见者远
A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④相同
11．理解性默写
（1）在《劝学》中，“ ， ”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道
理。
（2）《劝学》中，“ ， ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事
物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“ ，
。”
（4）《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：“ ， ，
。”
（5）《劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出
“ ， ， 的观点。
（6）古人议论喜用对比。比如荀子的《劝学》中将螃蟹的“ ”与蚯蚓的“
”相比照，强调了学习必须用心专一，才能获得成功的道理。
（7）《劝学》中的“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却
超过一般人，是因为“ ”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
（8）荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“
”，并提示人们“ ”才能智慧明达，行为没有过失。
（9）《劝学》中以在顺风中呼喊为喻，形象阐明学习能借助外物提高自己的道理时说“
”，声音并没有加大，“ ”。
（10）《劝学》中“ ”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“
”一句，则说明了君子智慧明理行为无过的原因。
阅读下面文言文，完成小题。
劝学
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荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
12．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。
C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
展开论述。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
15．《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽
有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知
明而行无过矣。
（节选自《荀子·劝学》）
文本二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫
之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世
士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，
驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸
之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺 ，加之以黄砥，则其刺也无前，
其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，
身之砺砥也。
（节选自尸子《劝学》，有删改）
文本三：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡
声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无
侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵
不能淳，去泰去甚。
学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必
得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早
而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞 ，军国经纶，略无施用。故为武人俗
吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
（节选自颜之推《勉学》，有删改）
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16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/
B．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/
C．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
D．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。
B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。
C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。
D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。
18．下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ）
A．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子
的贤能。
B．从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。
C．《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。
D．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（课内文言翻译）
（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
20．三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔
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之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，
掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵
君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为
若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（节选自《精骑集·序》）
（乙）
劝学
《荀子》
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不
舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下
饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
21．秦观《劝学》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二
D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二
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22．下列句中不包含通假字的一项是（ ）
A．木直中绳， 以为轮。
B．声非加疾也，而闻者彰。
C．君子生非异也，善假于物也。
D．颇发愤自惩艾
23．对下列字词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“跬步”，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”，也被用于形容极近的距离、
数量极少等。
B．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”就是拉车走十天。
C．“黄泉”指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，但文中是指“地下的泉水”
D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去
磨，“就”是接近，靠近之意，“砺”是指磨刀石。
24．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道
德教育的必要性，强调后天学习的重要性。
B．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，
深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
C．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段，便用同类事物设喻，从
相同的角度反复说明问题，强调观点。
D．秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记忆力，
学业因其不勤奋而荒废。秦观在《劝学》中毫不隐瞒自己当时的状况。
25．将两篇《劝学》中画线的句子翻译成现代汉语。
①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日
②假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
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