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2024 年高考语文课内文言文
挖空、知识梳理与过关训练
专题 05 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍坐( )。
子曰：“以( )吾一日长(zhǎnɡ)( )乎尔，毋( )吾以( )也。
居( )则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔( )而对曰：“千乘(shènɡ)( )之国，摄( )乎大国之间，
加之以师旅，因( )之以饥馑( )；由也为( )之，比及( )三年，
可使有勇，且知方( )也。”
夫子哂(shěn)( )之。
“求!尔何如？”
对曰：“方( )六七十，如( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如( )其礼乐，以俟( )君子。”
“赤!尔何如？”
对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事( )，如会同( )，端章甫
( )，愿为小相( )焉。”
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“点!尔何如？”
鼓瑟希( )，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作( )，对曰：“异乎三子者之撰(
)。”
子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(mù)( )春者，春服既成，冠(ɡuàn)者( )五六人，童子六七人，
浴乎沂(yí)，风( )乎舞雩(yú)( )，咏( )而归。”
夫子喟(kuì)( )然叹曰：“吾与( )点也!”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣( )。”
曰：“夫子( )何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让( )，是故哂之。”
“唯( )求则非邦( )也与？”
“安见( )方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，
阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
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2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不
算活用。）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰：居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近
3、加之以师旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非准则
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨
9、咏而归：咏，唱歌
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10、吾与点也：与，赞成
11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词
1、以
（1）以吾一日长乎尔：介词，因为
（2）毋吾以也：动词，认为
（3）则何以哉：动词，做
（4）加之以师旅：介词，用
2、如
（1）如或知尔：假如
（2）方六七十，如五六十：或者
（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而
（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。
（2）舍瑟而作：连词，表顺接。
（3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义
1、方
（1）方六七十，如五六十：方圆
（2）且知方也：道，是非准则
2、尔
（1）以吾一日长乎尔：代词，你们
（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如
（1）如或知尔（假如）
（2）如五六十（或者）
（3）如其礼乐（至于）
4.为
（1）由也为之（管理，治理）
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（2）愿为小相焉（做）
（3）赤也为之小（替）
八、文化常识
1.孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是
仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。
2.《论语》 ：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行
录。
四书：《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》
五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
3.六艺：（1）《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》。
（2）指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即:礼、乐、射、御、书、数。
六义 ：《诗经》中的"六义"，是指"风、雅、颂"三种诗歌形式与"赋、比、兴"三种表现手法。
4.名：长辈对晚辈说话//晚辈自称→姓名 名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
字：对平辈或尊辈 →称字 字：男子 20岁举行加冠礼时取字，女子 15岁举行笄礼时取字，
以表示对本人尊重或供朋友称呼
5.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。
春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。 万乘也指天子、皇帝。
（一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。）
6.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五
师（一万两千五百人）为军。
7.饥馑/凶年/歉岁:泛指荒年。《尔雅•释天》:"谷不熟为饥，蔬不熟为馑。
8.（1）宗庙制度: 宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序
和祭祀制度。
庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵
贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三
世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；
长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。
开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种
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称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥“靖
节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的
（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝即
位的那年(公元前140年)，称为建元元年。新君即位改变年号，称为改元。
9.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。同，
众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝，秋季曰觐（jìn）。
10.沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。盥guàn:洗（手、脸）
11.相:在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人，主持礼赞的有分为大相和小相，卿大夫主持礼
赞，称为大相，士主持礼赞，称为小相。
12.莫春:莫，通"暮"，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、
冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历
三月为季春/暮春。
13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。
一、选择题
1．下列对文中的词语解释有误的一项是
A．冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。
B．童子：未加冠以前的少年。
C．沂：沂水。此水因有温泉流入，故暮春时即可入浴。
D．舞雩：祭天五谷丰登的地方，设有坛，在今山东曲阜东南。古人行零时要伴以音乐和
舞蹈，故称“舞雩”
2．下列句子中的加点词的活用不同于其他三项的是
A．端章甫 B．鼓瑟希 C．风乎舞雩 D．可使有勇
3．下列对加点词的解释有误的一项是
A．千乘之国 乘：车辆
B．比及三年 比及：等到
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C．舍瑟而作 作：起
D．吾与点也 与：和
4．与“以吾一日长乎尔“中的“以”用法相同的一项是
A．如或知尔，则何以哉 B．早实以蕃
C．不以物喜，不以己悲 D．如其礼乐，以俟君子
5．下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的一项是（ ）
A．如会同，端章甫 B．赤也为之小，孰能为之大
C．风乎舞雩 D．鼓瑟希
6．联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱( )
A．为国以礼，其言不让，是故哂之 B．吾与点也
C．何伤乎？亦各言其志也！ D．夫子哂之
7．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )
A．夫子哂之 哂：笑 B．以俟君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写 D．吾与点也 与：赞成
8．下列各句中加点词语的解释有误的一项是( )
A．居则曰(闲居，指平时在家的时候) 摄乎大国之间(夹、迫近)
B．夫之哂之(笑) 加之以师旅(加到……上)
C．端章甫(端正) 舍瑟而作(起)
D．吾与点也(赞成) 异乎三子者之撰(才能，指为政的才能)
9．对下列句子中加点词的解释，全都正确的一组是( )
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①加之以师旅(侵略) ②比及三年(等到) ③如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子) ④冉有、
公西华侍坐(陪侍长者闲坐) ⑤冠者五六人(戴帽子的人) ⑥宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗
牌位的处所) ⑦因之以饥馑(泛指荒年)
⑧以俟君子(品德学识高尚的人)
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑦ D．②④⑤⑧
二、情景默写
10．（2023春·浙江杭州·高一校考期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需
要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“ ， 。”
（2）《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个
孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
（3）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他
们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， 。”
11．（2023春·广西玉林·高一校联考期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个夹在大国之间又“
， ”的千乘之国，自己只要三年就可以使这个国家的百姓变勇敢并守规矩。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“ ， ”两句，孔子先从自己
谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼对待学生的态度。
（3）“礼”在国家治理中有重要地位，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华
（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙或会同之事，他说“ ，
”。
12．（2023春·四川眉山·高一校考期中）回顾课内背诵篇目，填写下列情景默写。
（1）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯
会盟这方面，他的志向是“ ， ”。
（2）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他
们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ，
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。”
（3）《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ ，
”的目的。
13．（2023春·山东菏泽·高一统考期中）补写出下列句子中的空缺部分。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，弟子面对孔子的问志，其不同的言谈和神态体
现出不同的性格特点。“ ”体现出子路性格的直率；“ ，
”两句体现出冉求的谦虚；曾皙通过“ ， ， ”的回答描绘了一
幅在大自然中沐浴临风、一路酣歌的景象，体现出性格洒脱与谦恭。
三、文言文阅读
（2023春·河北衡水·高一河北饶阳中学校考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃
尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，
不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于
椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子
疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无
贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相
夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，
不在颛臾，而在萧墙之内也。
（选自《论语·季氏第十六》，有删改）
［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不
吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以
师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何
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如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “ 异乎三子者之撰 。”子曰：
“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三
子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，
其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
14．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子
15．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社
稷也就成了国家的象征。
B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二
则是孔子学生对他的尊称。
C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸
起萧墙”即出于此。
D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，
是指诸侯一起朝见天子。
16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张
“仁者爱人”的政治思想。
B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批
驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。
C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”
置于“勇”后的原因。
D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善
诱、诲人不倦的一面。
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17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
18．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。
（2023春·河南驻马店·高一统考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不
吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以
师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：
“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
材料二：
仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵
暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先
之，劳之。”请益，日：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子
好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国
可使治其赋，不知其仁。”
（节选自《史记·仲尼弟子列传第七》）
材料三：
鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家迫孔悝于厕强
盟之遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：
“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，
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不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公
孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔
悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，
下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻
卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”
（节选自《左传·哀公十五年》）
19．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
谋A入B孔C悝D家E迫F孔G悝H于I厕J强K盟L之M遂N劫O以P登Q台
20．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。
B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。
C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。
D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。
21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治
理好。孔子嘲笑他自不量力。
B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折
服，拜人孔子门下当其弟子。
C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争
斗，最终被卫大子属下杀死。
D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表
现了子路对礼的坚守与践行。
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。
23．在孔子眼中，子路具有哪些性格特点？
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（2023春·湖北黄冈·高一校考期中）阅读材料，完成小题。
【甲】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以
哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，
比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
时曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
【乙】
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，
未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，
曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有
所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此
也！师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，
传十余世，学者宗之。自天于王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
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（节选自《史记·孔子世家》
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．曰丘得其为人/黯然而黑/几然而长眼/如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也
B．曰/丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也
C．曰丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也
D．曰/丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也
25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。
B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。
C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。
D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要
内容。
26．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外息的国家达
到大治，展现了他作为军事家的气魄。
B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚
低调，不敢言大志，只敢述小志。
C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐
并重，认为音乐能促进人格的养成。
D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马
迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。
27．用现代汉语翻译画线处的句子。
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’
（2）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
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