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2024 年高考
文
语
课内文言文
挖空、知
梳理与
关
识
过
训练
专题17 论语十二章
1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 ( )于事而慎于言，就有道 ( )而正 (
)焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
2．子曰：“人而不仁，如礼何( )？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)
3．子曰：“朝闻道( )，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
4．子曰：“君子喻( )于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)
5．子曰：“见贤( )思齐( )焉，见不贤而内( )自省也。”(《论语·里仁》)
6．子曰：“质( )胜 ( )文( )则野( )，文胜质则史 ( )。文质彬彬(
)，然后君子。”(《论语·雍也》)
7．曾子曰：“士不可以不弘毅( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已
( )，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)
8．子曰：“譬如为山( )，未成一篑( )，止，吾止也。譬如平地( )，虽覆一
篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
9．子曰：“知( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)
10．颜渊问仁。子曰：“克 ( )己复 ( )礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 ( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ( )，请事 ( )斯语矣。”(《论语·颜
渊》)
11．子贡问曰：“有一言( )而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ ( )乎！
己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
12．子曰：“小子 ( )何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 ( )，可以观 ( )，可
以群 ( )，可以怨 ( )。迩 ( )之事 ( )父，远之事君；多识于鸟兽草木之
名。”(《论语·阳货》)
1
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一、文言知识
通假字
知者不惑（“知”同“智”）
一词多义
兴
《诗》可以兴，可以观（动词，激发人的感情）
从者病，莫能兴（动词，起身）
政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办）
积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生）
敏
敏于事而慎于言（形容词，勤勉）
回虽不敏（形容词，聪慧）
天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速）
居
居无求安（名词，居住的环境）
佛印居左，鲁直居右（动词，坐）
居庙堂之高则忧其民（动词，处于）
昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存）
2
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欲居之以为利（动词，占，占有）
居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间）
而半山居雾若带然（动词，停留，止息）
胜
质胜文则野（动词，超过）
驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受）
百战百胜（动词，胜利）
予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）
何可胜道也哉（动词，尽，完）
正
就有道而正焉(动词,匡正)
名不正,则言不顺(形容词,正当,合适)
其冠不正(形容词,不偏,不斜)
心术不正(形容词,正直)
正中下怀(副词,恰好)
为正副二本(形容词,正式的,为主的,和“副”相对)
日月正相望(副词,表示动作或状态的进行和持续,正在)
克
3
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克己复礼为仁(动词,约束)
然操遂能克绍(动词,战胜,攻破)
何功不克(动词,完成,成功)
如其克谐，天下可定也(助动词,能够)
而
敏于事而慎于言(连词,表并列)
人而不仁，如礼何(连词,表假设,如果)
见不贤而内自省也( 连词,表顺承，就)
死而后已(连词,表顺承,才)
其
请问其目(代词,它的)
其“恕”乎(副词,表推测，大概,也许)
古今异义
文质彬彬,然后君子(古义:文质兼备、配合适当的样子。今义:形容人文雅有礼貌。)
譬如平地，(古义:填平洼地。今义:平坦的土地。)
小子何莫学夫《诗》[古义:老师对学生的称呼。今义:男孩子,人(用于男性,含轻蔑意)。]
词类活用
（1）名词的活用
朝闻道，夕死可矣(名词作状语,在早上，在晚上)
4
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见不贤而内自省也(名词作状语,在内心)
质胜文则野(名词作形容词,粗野、鄙俗)
(2)形容词的活用
见贤思齐焉(形容词作名词,贤能的人)
见贤思齐焉(形容词作动词，向……看齐)
句式积累
(1)倒装句
有一言而可以终身行之者乎(定语后置句,即“有一可以终身行之之言乎”)
敏于事而慎于言(状语后置句，应为“于事敏而于言慎”)
君子喻于义，小人喻于利(状语后置句,应为“君子于义喻，小人于利喻”)
己所不欲,勿施于人(状语后置句,应为“已所不欲,勿于人施”)
(2)判断句
止，吾止也(“也”表判断)
进,吾往也(“也”表判断)
克己复礼为仁(“为”表判断)
二、常识积累
文学常识
《论语》：孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前
期。全书共20 篇492 章,以语录体为主,叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦
理思想、道德观念及教育原则等。其思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德
范畴一仁， 社会政治范畴一礼， 认识方法论范畴一中庸。 “仁”是《论语》的思想核心。
孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的- -种合理的社会关系与待人接物的
规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。
四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
5
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一、选择题
1．下列加点词语意义不相同的一项是（ ）
A．何莫学夫诗 微夫人之力不及此
B．死而后已，不亦远乎？ 学不可以已
C．天下归仁焉 自牧归荑，洵美且异
D．见不贤而内自省也 君子博学而日参省乎己
2．下列句中加点词的解释， 不正确的一项是（ ）
A．君子喻于义 喻：知晓，明白
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．譬如为山，未成一篑 篑：盛土的竹筐
D．请事斯语矣 事：实践，从事
3．下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是 ( )
A．譬如平地，虽覆一篑
B．小子何莫学夫《诗》
C．古之学者必有师
D．多识于鸟兽草木之名
4．下列句子中，加点词的解释正确的一项是 ( )
A．君子喻于义 喻：比喻。
B．克己复礼为仁 克：约束。
C．文胜质则史 史：失实。
D．可以群，可以怨 怨：怨恨。
5．下列句子中含通假字的一项是 ( )
A．知者不惑，仁者不忧
B．文质彬彬，然后君子
C．回虽不敏，请事斯语矣
D．迩之事父，远之事君
6．下列加点词语的解释不正确的一项是 ( )
6
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A．敏于事而慎于言 ( 敏捷 )
B．君子喻于义 ( 明白 )
C．譬如为山,未成一篑 ( 筐 )
D．克己复礼为仁 ( 约束 )
7．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．文胜质则史
B．请事斯语矣
C．非礼勿视
D．敏于事而慎于言
8．下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期
成书。
B．《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、
道德观念及教育原则等。
C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
D．“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
9．下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．就有道而正焉 天下归仁焉
B．质胜文则野 故木受绳则直
C．敏于事而慎于言 不能容于远近
D．人而不仁 死而后已
10．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君
7
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⑤邻之厚，君之薄也 ⑥择善而从之 ⑦草菅人命
A．①⑤/②③⑦/④⑥
B．①②/③④⑦/⑤/⑥
C．①⑥/②⑤/③④/⑦
D．①④⑤/②/③/⑥⑦
11．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（ ）
①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏
④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师
A．②⑤
B．②④
C．①③
D．①④
12．下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（ ）
例句：师者，所以传道受业解惑也
A.就有道而正焉B．策之不以其道
C．任重而道远D．朝闻道，夕死可矣
二、情景默写
13．《论语》十二章
（1）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用曾子的两句话
来表达： ， 。
（2）《论语》十二章中孔子强调，君子要约束自我，使自己的言行符合先王之礼，这样才能
达到儒家所说的“仁”的标准的句子是： 。
（3）美国对中国进行了一系列制裁，而中国对美国也采取了一些相应的反制裁措施，他们却
指责我国违背了贸易规则，中国可以用《论语》十二章中的“ ， ”这
两句话来反驳。
14．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是:
， 。
（2）《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是: ， 。
（3）《论语·为政》中“ ， ”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知
识进而又能从中获得新的理解与体会。
8
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15．名句默写。
（1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为有抱负的人任重道远，具体表现为“ ”
和“ ”。
（2）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就
不要希望别人也能做到的句子是： ， 。
（3）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求
的句子的： ， 。
（4）在《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：
， 。
（5）《礼记》开篇就强调“大学之道”，其宗旨是以美好的愿景弘扬高尚的品行，关爱人民，
达到最高的境界。这三个句子是： ， ， 。
（6）儒家强调修身养性，认为欲得品性端庄，必须先要心思纯正，这也就是《礼记》中“
， ”两句所表达的意思。
16．根据语境，在横线上填写合适的句子：
（1）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是 “
， 。”
（2）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“
， ”。
（3）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“在明明德， ，
”。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
已。”
（《论语·学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《论语·八佾》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
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（《论语·雍也》）
（二）
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为
鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：
“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：
“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡
人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
（《史记·孔子世家》）
（三）
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也。当尧、舜而天下
无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔
父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之
有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，
将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
（《庄子·秋水》）
17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．我讳穷久矣/而不免命也/求通久矣/而不得时也
B．我讳穷久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/时也
C．我讳穷/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/时也
D．我讳穷/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得时也
18．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．文胜质则史 史：虚饰，浮夸
B．以其策指之曰 策：鞭子
10
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C．阳虎尝暴匡人 暴：欺凌
D．吾命有所制矣 制：制度
19．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．匡人简子以甲士围之 以不忍人之心行不忍人之政
B．颜刻为仆，以其策指之曰 其恕乎！己所不欲，勿施于人
C．子路弹琴而歌 人而不仁，如礼何？
D．宋人围之数匝 迩之事父，远之事君
20．下列对选文中相关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．“君子”一词多见于先秦典籍，最初多指“君王之子”，强调地位的崇高，后来被赋
予了道德的含义，历代儒客文人以君子之道作为行为规范。
B．孔子认为“仁”是“礼”的内在精神，“礼”是实践“仁”的方法，如果“不仁”就
谈不上真正“有礼”。
C．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，其中“本纪”内容为历代帝王政绩；“世
家”内容记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。
D．后两则材料都记叙了孔子被围困的故事，但材料二体现出顺应天命的思想，材料三则
体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当。
21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
②知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
阅读下面的甲、乙、丙三段文言文，完成小题。
甲
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问
11
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礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能
富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发
人之恶者也为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
（节选自司马迁《史记·孔子世家》）
乙
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
已。”
（《学而》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，
远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
丙
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心行
不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆
有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，
非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智
之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能
者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，
足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
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A．聪明深察/而近于死者好议人者也/博辩广大/危其身者发人之恶者也/为人子者/毋以
有己/为人臣者/毋以有己
B．聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者/毋以
有己/为人臣者/毋以有己
C．聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者毋以有
己/为人臣者毋以有己
D．聪明深察而近于死者/好议人者也/博辩广大危其身者/发人之恶者也/为人子者毋以有
己/为人臣者毋以有己
23．下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A．“乘”，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，句
中的“乘”意为“古代的车辆单位‘辆’”。
B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地
位的崇高。春秋战国时期，“君子”也指有学问、有修养、品德高尚的人。
C．《诗》即《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多
年间的诗歌305 篇，孔子评价《诗经》“思无邪”。
D．孟子，名轲，字子舆，邹国人，春秋时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀
子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
24．下列对相关材料内容的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．老子给孔子的临别赠言体现了老子一贯的立身处世的思想主张，“谦虚”“不争”
“尚柔”“善为下”“无为”等。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，君子与小人的对比中可见孔子的义利观，孔子主张个
人在面对利益的时候，应舍利取义。
C．孔子积极倡导读《诗》，他认为读《诗》就算不能实现修身治国之大用，至少也可以
达成多识于鸟兽草木之名的致知之小用。
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