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专题二 古诗文阅读
第15讲 七上课标文言文复习
（《论语》十二章）
目 录
一、考情分析...........................................................................2
【课标要求】........................................................................2
【考查重点】........................................................................2
【主要题型】........................................................................2
【命题趋势】........................................................................2
二、知识建构...........................................................................2
考向1：文学文化常识................................................................3
考向2：内容理解及字词句............................................................3
考向3：名句默写....................................................................7
考向4：问题思考....................................................................8
三、方法总结..........................................................................14
中考语文文言文阅读：掌握技巧，轻松得分.............................................14
四、考场练兵..........................................................................14
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【课标要求】
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位，
背诵优秀诗文。
阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇，体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借
鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感。
【考查重点】
词义理解、文言句子翻译、文言断句、文意理解、写法探究
【主要题型】
在全国各地中考语文试卷中，文言文阅读均是必考题，考查形式分为课内阅读、课内外对比阅读或课
外阅读。分值一般在8-16分。
【命题趋势】
整体上看，非选择题占主导地位，但各地选择题和非选择题占比不尽相同。比如浙江宁波卷没有选择
题，而四川南充等地选择题数量和分值远大于非选择题。非选择题更能够体现学生自主阅读的真实感悟与
能力，对学生更公平，预估选择题比重较大的地区，将来非选择题比重会增大。
各地出现了一些有新意的试题，形式灵活、内容有趣、指向明确，令人耳目一新。考查根据上下文语
境推知信息的能力，还考查了理解文意以及建构语言的能力。注重情境创设，任务驱动。贴近学生生活，
贴近社会现实，注重学生的个性化阅读体验。部分试题创设真实的情境，交给考生富有挑战性的任务，能
让答题过程成为饶有兴味的学习探究过程。
一些考区把古诗和文言文放在同一板块内。古诗和文言文有着相同的时代背景、文化基础，语言、修
辞、主题、思想情感有相通之处，二者融合有基础，将是未来的一个趋势。
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考向1：文学文化常识
1、《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，
宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
3、年龄称谓
（1）而立：指三十岁。
（2）不惑：指四十岁。
（3）知天命：指五十岁。
（4）花甲（耳顺）：指六十岁。
考向2：内容理解及字词句
一、内容分类
【个人修养】
人不知而不愠，不亦君子乎？
吾十有五而志于学……不逾矩。
贤哉 ……回也不改其乐。
饭疏食……于我如浮云。
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三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
博学而笃志……仁在其中矣。
【学习方法】
学而时习之，不亦说乎？
吾日三省吾身……传不习呼？
而不思则罔，思而不学则殆。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
温故而知新，可以为师矣。
【学习态度】
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
二、《〈论语〉十二章》参考译注
子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦
君子⑤乎？”（《学而⑥》）
①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
②［时习］按时温习。时，按时。
③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
④［愠（yùn）］生气，恼怒。
⑤［君子］指有才德的人。
⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇
第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐
吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习
乎？”（《学而》）
①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［吾（wú）］人称代词，我。
③［日］每天。
④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，
反省。
⑤［为人谋］替人谋划事情。
⑥［忠］竭尽自己的心力。
⑦［信］诚信。
⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。
【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是
否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
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子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺
⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》）
①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
②［立］立身，指能有所成就。
③［惑］迷惑，疑惑。
④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见
⑥［从心所欲］顺从意愿。
【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物
所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过
规矩。”
子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）
①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人
的）老师了。”
子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）
①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
②［殆（dài）］疑惑。
【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适
从。”
子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。
③［堪］能忍受。
【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种
穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”（《雍也》）
①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。
②［者］代词，……的人。
③［好（hào）］喜爱，爱好。
④［乐］以……为快乐。
【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云
④。”（《述而》）
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①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为
“汤”。
②［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
③［于］介词，对，对于。
④［如浮云］像浮云一样。
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财
富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
①［焉］于此，意思是在其中。
②［善者］好的方面，优点。
【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发
现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）
①［川上］河边。川，河流。
②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，
指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。
【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 [6] 像河水一样流去， 日夜不停。”
子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》）
①［三军］指军队。
②［夺］改变。
③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
子夏①曰：“博学而笃志②，切问而近思③，仁④在其中矣。”（《子张》）
①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。
③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
④［仁］仁德
【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁
德就在其中了。”
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文言句子六字翻译法
(1)对，就是对译，逐字逐句落实。
(2)换，就是用现代词语替换古代词语。
(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、
政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。
(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，
只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结
构助词等，均可略去不译。
(5)补，就是补出文言文中的省略成分。
(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，
使之符合现代汉语语法。
考向3：名句默写
1.《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦
说乎？
2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎？”来表达你的心情。
3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善
者而改之。
6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师
焉。
7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善
者而从之，其不善者而改之。
11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为
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师矣。
考向4：问题思考
1.孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？
①学习态度：学而不思则罔，思而不学则殆。(注：此句也可说是学习方法)。②学习方法：学而时习
之；温故而知新；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不
善者而改之(注：此句也可说是学习态度)。
2.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义？
①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，
有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。②《论语》在两
千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。③阅读《论语》，有助于我们更
好地理解自身的文化传统。
3.孔子认为学习的最高境界是什么？为什么？
学习的最高境界是“乐之”，即把学习当作乐趣。因为“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大
的热情投入，“乐之”才能完全置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。
4. 颜回是孔子最为得意的弟子，宋濂是元末明初文学家，他们有怎样的人生态度？从中可以得到哪些
启发？
①颜回安于常人不能忍受的低标准的物质生活，自得其乐。②宋濂一心求学上进，不与同学攀比穿戴，
自甘俭朴，学有所乐。启发：我们也应学习和借鉴古人安贫乐道，不在物欲上过分追求，努力学习，不断
进步的美好品质。
朗读停顿与节奏划分的基本方法
(1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；
(2)句首发语词后要停顿；
(3)句首关联词语后要停顿；
(4)句首状语后要停顿；
(5)“古二今一”词语之间要停顿；
(6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏；
(7)有省略成分的地方要停顿；
(8)“也”“乎”等语气助词后要停顿；
(9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。
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【例题剖析】（2023·河南信阳·校考三模）阅读《〈论语>十二章》节选内容，完成下面小题。
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《学而》）
②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
④子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《术而》）
⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
⑦子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
1．下列对选文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“学而时习之”中的时习”是“按时温习”的意思，意在强调自觉学习，不幽实践。
B．“不亦乐乎”“好之者不如乐之者中的“乐”用法相同，都是“快乐”的意思。
C．“思而不学则”中的“殆”在文中是“疑惑”的意思。
D．“博学而笃志”中的“笃”是坚定的意思，“笃志”就是“坚定志向”的意思。
2．下列对选文中画线句的解释和理解，不正确的一项是( )
【甲】人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？
理解：修身和别人的知不知没关系，有修养的人不会因为别人不了解而影响心境。
【乙】择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。理解：向他人学习时，要抱定端正的学
习态度，只有这样，才能得到提高。
【丙】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：一国军队，可以改变其主帅；平民百姓的志向却是不能改变的。
理解：平民百姓的志向的坚定程度比一国军队的主帅都高，这突出了孔子对百姓志向的肯定。
3．孔子切闻而近思，请根据选文内容对此加以分析。
4．儒家倡导修己以修身，请结合选文和下面的链接材料，归纳如何才能做到修已。
【链接材料一】
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则。小人之学
也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为已，今之学者为人。君子
之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。
（节选自荀子《劝学》）
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【链接材料二】
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、
为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志
之士，固当熟深思而问辩之。
（节选自朱熹《白鹿洞书院学规》）
【注释】①蝡同“蠕”，泛指微动的样子。②禽犊：指馈赠的礼物。
【答案】1．B 2．丙 3．学习的关键在于思考和“知新"。要不断温习、思考学过的知识，得到新
的理解和体会，将知识融会贯通。学和思是相辅相成缺-不可的。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚
至会陷入迷茫；一味空想而不去实实在在地学习，就会疑惑而一无所得；只有将二者结合起来，才能学到
切实有用的知识。 4．①虚心学习别人的长处，对照别人的缺点来修正自己的行为；②坚定自己的志
向，能恳切地发问求教，善于思考；③用学习来规范自己的言行，不卖弄学问；④明白义理，先完善自我
后推及旁人；⑤广泛学习，要熟读经典，并深思熟虑，加以问辩。
【解析】1．本题考查对文言实词的理解。
B.“不亦乐乎”中的“乐”是形容词，“快乐”的意思，“好之者不如乐之者”中的“乐”是形容词的意
动用法，“……为快乐”的意思。两个“乐”用法不同，意思也不同。
故选B。
2．本题考查文言句子的翻译和理解。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”理解有误。理解应是即使是一个普通人，也要有坚定的志向，一个人
的志向能否被改变，取决于自己，而不是突出孔子对于百姓志向的肯定。
故选丙。
3．本题考查内容的归类梳理和理解。
“切闻而近思”的意思是“恳切的提问，多考虑当前的事”，题目已明确聚焦“重视思考”。解答此题时，
首先要从所选七章语录中筛选出与思考相关的内容，即第②③章。第②章“温故而知新，可以为师矣”中
虽然没有“思”这个词，但想要“知新”就离不开独立思考，因此这一章也是在强调思考的重要性。“温
故”的过程就是不断温习、思考学过的知识的过程，“知新”就是得到新的理解和体会，将知识融会贯通，
学会举一反三。第③章“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习和思考要结合起来，才能学到切实有用
的知识。因为一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚
至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
4．本题考查内容的理解。
解答此题时，首先需要借助文言文阅读积累疏通选文和链接材料的文意。然后根据题干要求，找出与“修
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己”“修身”相关的信息。
根据选文第⑤章“择其善者而从之，其不善者而改之”可知，要虚心学习别人的长处，对照别人的缺点来
修正自己的行为；由选文第⑦章“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，我们要坚定自己的志向，
能恳切发问，善于思考；
由链接材料一“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为已，今之学者为
人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”可知，要用自己的学习来规范自己的言行，而不是
卖弄和哗众取宠；
由链接材料二“讲明义理，以修其身，然后推以及人”可知，要先明白义理，然后以修其身，再推及旁人；
由“然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟深思而问辩之”可知，熟读经典，应深思熟虑并
进行问辩。
【针对训练】（2023·吉林松原·校考一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
《论语》十二章（节选）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。” 《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
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子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《子张》
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知
不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
1．《论语》是记录 的一部书； 《虽有嘉肴》选自《礼记》 。它们都是 家
经典著作。
2．解释下列加点词在文中意思。
①博学而笃志 ( ) ②不知其旨也 ( )
3．翻译《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”。
4．《虽有嘉肴》一文通过什么论证方法论证“教学相长”的？请简要说明。
5．请从“吾十有五而志于学”， “博学而笃志，切问而近思”，“知不足，然后能自反也”这三句中任
选其中一句，结合自己的学习生活，谈谈你从中得到的启示。
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【答案】1． 《论语》是记录孔子及其弟子（或再传弟子）言行的一部书 儒家 2． 坚
定 味美 3．选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。 4．
类比论证（或设喻说理、比喻论证），以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”来类比“弗学”和
“至道”，引出下文对教与学关系（教学相长）的论述。 5．符合题意即可。
【解析】1．本题考查学生文学常识的把握。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家
学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
《虽有嘉肴》节选自《礼记•学记》。《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作，是秦汉以前各种礼仪
论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。
它们都是儒家经典著作。
2．本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的
意思来判断。
①句意：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。
②句意：就不知道它的味道的甘美。旨：味美。
3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点词语：择，选择。其，他们的。善者，优点。从，跟从，学习。而，表顺承。
4．本题考查论证方法。
联系“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，本文运用类比论证，以嘉肴
弗食就不知其旨来类比至道弗学就不知其善。进而引出后文对教与学的关系的论述，得出观点：教学相长。
5．本题考查阅读启示。开放类试题，言之成理即可。
示例一：选择“吾十有五而志于学”。启示：在我们年幼的时候要克服困难，努力学习。努力培养自己的
能力和学养，锻炼自己的才干。
示例二：选择“博学而笃志，切问而近思”。启示：我们应该既要广博地学习，又要有一个追求的中心。
既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的
事情。
示例三：选择“知不足，然后能自反也”。启示：我们知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学
识不通达然后才能自我奋勉，这样才能进步。
【点睛】参考译文：
《论语》十二章（节选）
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪
些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规
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矩。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面
就对照自己改正自己的缺点。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中
了。”
虽有嘉肴
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好
处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能
自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是互相推动、互相促进的。《尚
书•兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
中考语文文言文阅读：掌握技巧，轻松得分
首先，我们要明确复习的目标和内容。文言文阅读是中考语文的重要部分，通过一轮复习，我们要掌
握常见的文言实词、虚词、句式等基础知识，同时提高阅读理解和翻译能力。
在复习过程中，我们要关注以下几个要点：
1、重视课本。中考文言文阅读通常会考查课本中的知识点和词语解释，因此一定要熟读课本，掌握
重点实词和虚词的含义和用法。
2、学会归纳和总结。在复习过程中，要将知识点进行分类和归纳，形成知识体系和框架，便于记忆
和应用。
3、培养语感。多读、多背是提高文言文阅读能力的关键，通过大量的阅读和背诵，可以培养语感，
提高对文言文的感知和理解能力。
4、关注常见题型。中考语文文言文阅读通常包括选择题、填空题、解释题等常见题型，要熟悉各种
题型的解题方法和技巧。
在复习过程中，还要注意以下几点：
1、避免死记硬背。要结合语境和上下文理解词语的含义和用法，避免机械记忆。
注意细节。在阅读过程中要注意细节，关注句子的语气、结构、修辞等方面，以便更好地理解文意。
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2、拓展阅读。除了课本外，还可以选择一些适合初中生的文言文读物进行拓展阅读，如《古文观
止》、《史记》等，提高阅读能力和文学素养。
3、最后，我们还要关注最新的考试动态和政策变化。近年来，中考语文改革不断深化，文言文阅读
的难度和题型也在不断变化。因此，我们要密切关注考试动态和政策变化，及时调整复习策略和方法。
总之，2024中考语文文言文阅读一轮复习是关键的一步。通过明确复习目标和内容、掌握复习要点和
方法、注意细节、拓展阅读以及关注最新的考试动态和政策变化等措施的实施。
（2023·吉林松原·统考一模）阅读下文，回答问题。
【甲】
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学
而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
【乙】
子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不
去也。君子去仁，恶者成名？ 君子无终食之间违仁，造次 ① 必于是，颠沛 ② 必于是。 ”（《论语·里仁》）
【注释】①造次：急遽，仓促。②颠沛：流离困顿。
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1．孔子名 ，字仲尼， 末期思想家、政治家、教育家。
2．解释下列加点词语在文中的意思。
（1）学而时习之( ) （2）三十而立( )
3．下列句子的断句正确的一项是（ ）
A．士志于道而耻/恶衣恶食者未足/与议也
B．士志于道/而耻恶衣恶食者/未足与议也
C．士志于道而耻/恶衣恶食者/未足与议也
D．士志于道/而耻恶衣恶食者未足/与议也
4．把【乙】文中画线句子翻译成现代汉语。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
5．“人不知而不愠”是“君子”风范，那么，你认为作为君子还应该有哪些风范？
6．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一章，阐述了学习的三种态度，其中哪种学习态度最重要？
用自己的语言来回答。
7．通过【甲】文中的相关语录和【乙】文可以看出孔子怎样的富贵观？它与“仁义”之间有什么关系？
请简要分析。
【答案】1． 丘 春秋 2． 按时 立身，指能有所成就 3．B 4．君子没有一
顿饭的时间背离仁德的，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，在颠沛流离的时候，也按仁德去办事。
（意对即可） 5．高尚的道德，宽广的胸襟，善良的心地。 6．最重要的学习态度是以学习为快乐。
7．①孔子的富贵观实际上就是义利观。孔子并不反对人们追求富贵，他承认富贵是人的合理欲望，
“富与贵，是人之所欲也。”但他反对用不正当的方法去获取。“不以其道得之，不处也。”富贵的取得
要合乎道义，遵循道义，“不义而富且贵，于我如浮云。”②仁义高于富贵。“君子无终食之间违仁，造
次必于是，颠沛必于是。”对物质利益的追求不是君子的最高追求，“道”的实行比谋取富贵更重要；无
论何时何地，君子都要把奉行仁义的道德放在追逐富贵之上。
【解析】1．本题考查文学常识。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子
周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
2．本题考查文言词语理解。
（1）句意：学了（知识）然后按一定的时间复习它。时：按时。
（2）句意：三十岁能独立做事情。立：立身，指能有所成就。
3．本题考查文言断句。
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句意：读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。
“士志于道”与“而耻恶衣恶食者”为转折关系，中间停顿；“未足与议也”句意完整。
因此断句为：士志于道/而耻恶衣恶食者/未足与议也；
故选B。
4．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
终食之间：吃完一顿饭的时间；违仁：背离仁德；造次：匆忙；于是：在这种（紧迫）情况下；颠沛：颠
沛流离时。
5．本题考查主观表达。
示例：结合“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”“饭疏食，饮水，曲肱而
枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等内容可知，君
子应常自我反省、安贫乐道和意志坚定。
6．本题考查内容理解。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”意为：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不
上以学习为乐趣的人。据此可知，孔子认为：最重要的学习态度是以学习为快乐。
7．本题考查内容理解。
第一问，结合【甲】“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”和
【乙】“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去
也”等内容可知，孔子认为追求富贵是每个人合理欲望，但孔子反对用不正当的方式追求富贵。
第二问，结合“君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”可知，孔子认为：
对物质利益的追求不是君子的最高追求，“道”的实行比谋取富贵更重要，仁义要高于富贵。
【点睛】参考译文：
【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，
不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老
师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪
些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规
矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习而不思考就会疑惑，只思考却不学习就会迷惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷
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困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它
看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面
就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中
了。”
【乙】孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论
真理了。”
孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。
贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德
的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一
定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。”
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