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2024 年高三一轮复习之教材古诗文梳理：《<论语>十二
章》
高考风向+素材积累+120个实词积累之“少”+挖空释义+理解性
默写
高考风向
2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷试题增强
和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，
而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，
将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考
比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。
现在，助攻来了！
素材积累——《<论语>十二章》名句应用范例
01知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这告诉我们君子要有智、仁、
勇三德，三者相辅相成，缺一不可。袁隆平，钟南山、张定宇……他们克服艰
难险阻，为人民服务，智、仁、勇三德俱备，谓之君子，谓之圣人，他们是我
们最好的榜样。可是，郑爽、吴亦凡、张哲翰……总是有人在践踏良知，挑战
公序良俗，无德无仁。于是，惑、忧、惧便成了他们头顶挥之不去的阴云。又
如北大吴谢宇，能够考上北大，也许该称他一声“智者”，可是，才胜德谓之
小人，他的德行没能配上他的才华，最终酿成了惨剧。由此可见德之重要。希
望同学们三德俱备，才德全尽，成为新时代的优秀青年。
02朝闻道，夕死可矣。
①刘慈欣的科幻小说《朝闻道》中有这样的幻想，有超文明生物询问地球
各国的科学家，给他们知道宇宙最终奥秘的机会，但知晓后便死亡，问他们作
何选择。令人震惊的是，科学家们都不约而同地选择知晓秘密然后死亡。“朝
闻道，夕死可矣”，这正是孔子的哲思，其透过千年的雾障，仍光芒不减。有
人可能不解，为何南仁东，焦裕禄不在伤病时歇一歇，养好身体，再更长久地
发光发热，而这正是因为他们的执念，信念托举他们坚定的步伐，对他们而言，
在通往真理的路上，每一刻休息都是鞭笞。生命也不过信念的载体，故虽夕死
而愿朝闻。
②孔子曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”他追求真理胜过爱惜生命，在字
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里行间中向我们高呼：道义是我们应穷尽一生，拼尽全力所要追求的东西，对
道义的追求和领悟，犹如夸父追逐空中的太阳，即使是遥不可及的梦想，也会
热切地感受太阳留下的余光。亚里士多德面对德高望重的尊师柏拉图，不顾身
旁的言语，坚定地说出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，激励着同样追求
道义，追求真理的人迈出每一步。在熊掌和鱼之间选择熊掌，所以孟子也会于
生与义中诞生出舍生而取义的做法。所以道义与真理才应是我们真正追求的信
仰。
③不惧前路的泥沼荆棘，勇于奔向真理，理想才会更加圆满。子曰“朝闻
道，夕死可矣。”是王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是顾方舟等
医学研究人员，舍痛让自己的孩子吃下研究出的药物；是屠呦呦将抗疟药物用
在自己身上，来向世界证明青蒿素对人体无伤害；是布鲁诺坚持日心说，最终
被烧死在了罗马鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的坚定
与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上艰难
行走。反观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下
问”，最终一事无成。所以，无论是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉
水追求真理，纵所爱隔山海，但山海皆可平，为理想执着奋斗，为真理奔赴远
方。
④坚守真理，才能有所成就。子曰：“朝闻道，夕死可矣”。孔子爱真理
胜于爱生命，一生颠沛流离执著追求仁爱之道。古希腊哲学家亚里士多德师从
柏拉图20多年，但当在学习中与老师的观点产生分歧时，他并没有放弃追求真
理，而是喊出：“吾爱吾师，吾更爱真理！”布鲁诺坚持真理，与旧观念决裂，
从反动宗教势力搏斗，虽在监狱受尽折磨，但他仍以生命捍卫了日心说的观念。
他们虽死在一时，却活在千古。钟南山在疫情关键时刻敢于发声，挑战权威，
使老百姓看到了疫情的真实面貌。坚持真理，难免会遭遇磨难，但只有坚持了
真理，才能成就功业，赢得万世的敬仰。
⑤子曰：“朝闻道，夕死可矣。”真理的魅力在于它可以让人为了它放弃
一切。亚里士多德曾说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”他与老师柏拉图二十
多年的相处，与老师之间早已不是单纯的师生之情，可他却将真理放在了恩师
的前面，为了真理可以质疑他的老师。这说明了什么？真理蕴含的价值让亚里
士多德放弃多年情深，这正是真理的魅力。科幻作家刘慈欣在他的微小说《朝
闻道》中刻画了这样一群科学家，他们为了真理义无反顾地走向了死亡的审判
台，为之放弃了自己已经拥有了的财富，成就，甚至不顾家人的反对，这也是
真理的魅力。朝闻夕死，对待真理，诚应如此。
03君子喻于义，小人喻于利。
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①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子重义轻利，小人见利忘义。
孔子的思想在现代社会一样发人深省。疫情面前，小到社区个人居家隔离，服
从社区指挥，大到企业群体捐款出力提供物资支援。河南暴发洪水，一度经营
惨淡的鸿星尔克出手捐助5000万；贵人鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐
了3000万，这些民族品牌生动的诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻
义”就如暖流一般温暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，
有人趁国之危，公然不戴口罩外出，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会
秩序，有些网络平台为了眼前利益大肆哄抬口罩价格，在网上散播谣言引发社
会恐慌。“见利忘义”也在这些人身上得到生动“诠释”。追求利益不应成为
伤害他人，危害社会的利刃，而只有将大义谨记于心，担在肩上，才能称得上
“君子”。
②正义也许会迟到，但绝不会缺席。有些人想用利益去收买正义，有些人
想用正义去维护利益，君子与小人，就在一刹之间，就像《论语》中说的：
“君子喻于义，小人喻于利”。君子重义轻利，心中圣火永不灭；小人见利忘
义，心中浊流已万千。光明从不惧怕黑暗，正义永不缺席，君子必将得到保护，
小人终将受到惩罚。我们每个人都应坚守心中正义，不畏惧恶势力，抬头仰望
天空，守护我们自己的蓝天。清澈的环境才是我们心驰神往的，不因浊流玷污
江海；不因浊流浇灭圣火；君子心中有希望，希望在，圣火就在。
③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”早在古时，先人就为我们道出了
君子之道：要重义轻利。疫情中涌现的英雄汪勇，就是很好的例子。他在危急
的情况下，不顾自己的安危，免费接送医护人员下班，并且筹集物资，不求一
点回报，这难道不是君子行为的最好体现吗？同样面对疫情，有的人为了谋求
一己私利，制造贩卖不合格口罩，甚至一些网红、明星等公众人物，为了能得
到更高的收入，也直播带货所谓的“能治好新冠肺炎的茶叶”。君子于事必辨
其是非，小人于事必计其利害，这就是君子和小人的区别。我们要向英雄们看
齐，始终把道义扛在肩上，把信仰记在心上。
④义利不分，难以处世；见利忘义，难以为人。先秦时孔子就曾说过：
“君子喻于义，小人喻于利。”其意为君子知晓大义，小人只明白利益。先秦
时期齐国相国孟尝君的手下有一位门客叫冯谖，一天，孟尝君叫他去薛地催债，
并告诉他缺什么买什么。到了薛地，冯谖召集债户们说，孟尝君不用你们还债
了，并当场烧掉债据。债户们喜出望外，非常高兴。回去时，冯谖见到孟尝君
说了烧债据的事，并说买了“义”回来，孟尝君很恼火。一年后，孟尝君被免
去相国，逃到了薛地，那里百姓十分欢迎，孟尝君激动地对冯谖说：“谢谢你
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给我买的“义”。若不是冯谖的舍利求义，恐怕孟尝君还会在外流浪。反观当
下，脸书的创始人马尔扎克为了自己的利益，不惜在创业好友的合同上动手脚，
把百分之三十的股份逐年缩水到百分之三，导致了一位至亲好友的离开。马尔
扎克在于“利”和于“义”之间的一念之差，选择了前者，也正在为今天孤独
的自己付出代价。“义”“利”只一音之差，却可把人的灵魂深刻剖析，把
“表面兄弟”的真实深刻显露，把脆弱不堪的关系一下划开。于“义”为君子，
于“利”为小人。
04见贤思齐，见不贤而内自省也。
①何为君子？见贤思齐，见不贤而内自省，方为君子。鲁迅先生曾言：
“吾辈榜样如烁烁明星闪耀于眼前。”天边总有透亮的星，星火自会燎成一色。
孟母为了孟子的成长三迁住所，最终定居在学堂边，孟子在学童的影响下发奋
读书。老将不死，精神永驻；薪火相传，后生可畏。东京奥运会中夺得男子50
米步枪三姿冠军的“零零后”后小将张常鸿，以队友杨皓然为榜样，不时利用
交谈机会向他“取经”。学童是榜样，杨皓然亦是榜样。此所谓：“见贤思齐
焉。”茫茫黑暗，撑篙自傲，在混沌中反省，我独成一星。毛主席出去巡察，
有人将他的菊香书屋偷偷装修得很奢华，毛主席看见后说：“我不做李自
成。”便把家搬到了别处。李思成是混沌，而毛主席则能以此为诫，反省自己，
诚为伟人。此所谓：“见不贤而内自省也。”繁星满天，就尽力成为其中一颗；
昏暗无光，就用自己的光照亮前路，此为君子。
②在日常生活中，与优秀的人同行，及时反省自己的错误，是一位君子的
必修之课。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”俗话说：近朱者赤，
近墨者黑。努力修养品行，及时反思过错，是为人处世的道理，更是自我修行
的真理。古有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人
为镜，可以明得失”，创造贞观之治；孔子“三人行，必有我师焉”，成为我
国伟大的思想家、教育家，传播儒学，引导后人。今有各地大学生无惧疫情跟
随白衣天使勇做志愿者，致力于疫情防控工作；在河南暴雨的紧要关头，全国
爱心人士集结物资，支援郑州。好的榜样驱使我们努力赶上，坏的榜样教会我
们吸取教训，引以为戒。现如今，我们更应该向优秀的人看齐，自我反思，自
我提升，百尺竿头，更进一步。
05人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
①礼乐之身，基础在仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐
何？”懂礼知乐固然重要，但也要建立在“仁”的基础上。仁是礼乐的根本，
不仁的人不能行礼乐。前段时间广受关注的北大吴谢宇弑母案和复旦投毒案的
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主犯，我们能说他不知礼乐吗？能考上北大、复旦，难道老师没有教过他们礼
乐、做人的道理吗？以及郑爽代孕弃子事件，归根到底都是他们没有一颗
“仁”心，没有做人的底线，没有对生命的敬畏，就算受过再好的教育，如果
没有了“仁”这个基础，那些所谓的“礼乐”，只不过是对自己无用的伪装罢
了。“仁”与“人”，心中陈，没有“仁”，何称人？礼乐之身，基础在仁。
②近期的娱乐圈可谓掀起了汹涛骇浪，一个接一个的“塌方”新闻层出不
穷。从当初的郑爽代孕弃子，又到今天吴亦凡吃上大碗牢饭，这些血淋淋的例
子无不告诉我们“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”内心阴暗，没有
仁义之心的人再怎么包装也会露出马脚。学习礼乐一定要以仁义之心为基础，
在好的基础上添砖加瓦，才能锦上添花；若是在糟粕的地基上垒筑高层，必然
会塌方。仁是礼乐的基础，更是做人的基础。
06譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
①成功从来不是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收获果实？沈梦辰说：
“如果不能让人家过目不忘，那就过目、过目、过目，就会不忘。”坚持到了
现在，她成功的被所有人记住了；伟大的画家达芬奇画了三年的鸡蛋，才有了
后来世界瞩目的《蒙娜丽莎》；塞罕坝祖祖辈辈三代人花了六十多年，才造就
了沙漠变绿洲的奇迹。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平
地，虽覆一篑，进，吾往也。”成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳，然而，
当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的风雨，东京奥运会首金得主
杨倩被人们调侃“趋着暑假，顺便拿个冠军，”哪有什么“顺便”啊，有的只
是十几年如一日的等待，日复一日的艰苦训练，坚持、坚持、咬牙再坚持，不
是所有人生来就在阳光下，大多数人只能在黑暗中不停奔跑，奔到属于自己的
阳光里，不要只看到眼前的苟且，为了诗和远方，再坚持一下吧！
②一滴滴水汇成海洋，一点点努力铸就成功。孔子曰：“譬如为山，未成
一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进 ，吾往也。”世人惊叹于年仅
14岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知成功花儿的
背后是七年如一日的苦练，恰如大海中一尾游鱼，历经漫长黑暗浮出水面的刹
那，持之以恒的精神终化作灿烂星空低落眼眶，化作无垠波浪抚过脸颊。哪有
什么一蹴而就，有的只是百炼成钢。诚如斯言！涓滴之水终可磨损大石,不是由
于它力量大,而是由于昼夜不舍的滴坠。
③成功在于坚持。伟大教育家孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾
止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这告诫我们做事要持之以恒方能
成功。这世间没有点石成金，有的只是久炼成器。六小龄童拍《西游记》整整
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花了17年，中间的困难、挫折并未让他放弃，17年的努力，17年的坚持，孙
悟空的形象被他塑造得深入人心。“一万小时定律”也指出，无论是谁，只要
在某一领域潜心坚持研究一万小时，就能成为这一领域的杰出人才。由此可见，
成功贵在坚持。
④意志在于磨练，成功在于坚持。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾
止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”堆九仞高的山，仅缺一筐土而不
能完成，只会留下功亏一篑的遗憾；而每天一点的努力，经过坚持就会带来成
功。曾被中国十大影业拒绝过的徐峥，曾在校篮球队落选被老师看不起的乔丹，
曾被无数白人排斥的黑人迈克尔·杰克逊，面对挫折，他们从不言弃，抱着希望，
奋发向上，坚持不懈，终踏入成功的大门。毛主席说：“贵有恒，何必三更起
五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”做事持之以恒的人，面对各种困难挫
折都不会轻言放弃，只有自己坚持做下去，事情才会成功。
⑤子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”由此观之，半途而废终
得一事无成，坚持不懈方能铸就成功。蝴蝶自由飞舞前，要经历破茧化蝶的痛
苦，才能在花丛中畅游；蝉儿高声吟唱前，要在黑暗潮湿中等待四五年，才换
来几个月的盛夏与光明；企鹅由水中上岸前，要先奋力沉潜，潜得越深，上岸
才越轻松……所以说，成功从来都不是一蹴而就的事，而是靠持之以恒的不懈
坚持换来的惊喜回报。三十年拼搏不息，几代人热泪盈眶，排球赛场上，女排
姑娘们正是靠着永不言弃的精神，才收获了一次又一次的成功与荣耀，才不断
给国人带来惊喜和骄傲。这不禁让我想起了一句话——勇气，不是身临千军吾
往矣，而是在每一个想放弃的瞬间都没有放弃。
⑥《论语》中有言：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”许多事情不
是一蹴而就的，大多都需要锲而不舍的精神。“草鞋书记”杨善洲，二十年耕
耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌；
“纯粹作家”陈忠实，耗一生写作，然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想
而不懈奋斗，为实现抱负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是
这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有所成就。作为当代中国鲜活
生命力的我们，应该向前辈们看齐，锲而不舍，接续奋斗，用青春和汗水书写
时代华章！
⑦坚持是我们通往成功的阶梯，人贵有恒，即使“覆一篑”也将“往也”，
人若不能持之以恒，即使离成功只差一步，那也必将功亏一篑。李小龙说过：
“不怕练一万种招法的人，就怕把一种招法练一万遍的人。”由此可见，能够
持之以恒的人是多么强大。伏尔泰说过：“要在这个世界上获得成功，就必须
坚持到底，至死都不能放手。”如果说理想是路，那么坚持必定是灯，照亮夜
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行的路；如果说理想是灯，那么坚持必定是火，点燃熄灭的灯；如果说理想是
火，那么坚持必定是石，敲出星星之火。科比正是因为能够每天在凌晨4点的
洛杉矶坚持锻炼，所以他的篮球梦才得以实现。不要相信“人生会输在起跑线
上”这样的话，只有百米短跑，才会在乎起跑线，而人生是一场马拉松，没有
人会站在同一起跑线上，只有那些坚持不懈，砥砺前行的人才会赢得这场比赛。
⑧不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从一寸冰封的土地里，
开出十万朵怒放的蔷薇。孔子曾言“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如
平地，虽覆一篑，进，吾往也”，意在告诉我们成功贵在坚持。演员易烊千玺
曾说过“哪有那么多的一夜成名，全都是百炼成钢”。这句话似乎也是他自己
最真实的写照。长期练舞，使他的身上“伤痕累累”。腰肌劳损、韧带损伤，
这样的医学名词竟然是出现在一个21岁的年轻人身上。从一开始的被质疑“不
配待在组合”,到如今登上福布斯名人榜，易烊千玺用坚持与勤奋，拥抱属于自
己的成功。
⑨挖掘中国神话的精神内含，最后发现其核心便是抗争与坚持。中国人民
的倔强布满了整个中华神话史，人们高度赞扬这种坚持不懈的精神。从逐日的
夸父到填海的精卫，从治水的大禹到移山的愚公，他们有的取得成功，有的还
在继续，有的至死不渝……“坚持”也通过神话传承烙印在中华民族的文化血
脉中。看今朝，“北斗”巡天是一代代中华航天人的倔强，中华“天眼”是一
代代科技工作者的坚守。子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，
虽覆一篑，进，吾往也。”在前往远方的程途中，你可以没有移山填海的豪情，
但你一定要有持之以恒的决心与毅力。因为坚持，所以一直在成功的路上。
⑩万世先师孔子曾说过“譬加为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，
虽覆一篑，进，吾往也。”这句话告诉我们，做事要有恒心，不可“一日曝十
日寒”。“世界上最大的人工林海”――塞罕坝，是从“林一代”到“林三
代”的50余载躬耕不息、植树不止才建起来的“中国绿”; 500米口径球面射
电望远镜“天眼”，是南仁东等工程师历经24年, 8000多个日夜的心无旁骛、
执着追梦才镌刻下的世界天文史新高度;在东京奥运会荣获女子举重49公斤决
赛金牌的侯志慧，是历经7年的痛苦煎熬、不懈追求才有了东奥会一举李魁的
风光无限。人生的起点并不重要，重要的是持之以恒的态度，是无论前路多么
艰难险阻都决不后退，勇往直前的坚定信念。
成功，贵在坚持。《论语》中说“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬
如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”从中我们可以了解到只有面对困难挫折不
放弃，自己坚持做下去，事情才可能会成功。例如火遍全网的“洛神水赋”就
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是在舞者历经千百次的水下磨炼，克服种种困难后而完成的一场精彩表演。她
不懈地努力最终成就了她的辉煌。正如10000小时定律那样，即使再生疏的事
物，经过10000小时的钻研琢磨，也会变得熟练。所以我想说:“贵有恒，何必
三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”做事情不能半途而废，而致功
亏一篑，要不惧挫折，持之以恒。”
07君子食无求饱，居无求安。
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”揆诸当下，单身母亲陈慧在摆摊时
不忘写作，在喧闹的菜市场里，她独守着自己的一方精神净土；北大数学天才
韦东奕在数学世界里如鱼得水，舒适游弋，但在现实里，仅靠三个馒头一桶水
生存下去；科学院工学博士黄国平幼时生活艰难，把书读下去成为了他活下去
的精神支柱……正如孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。贤哉回也！”可见，君子应重精神轻物质，要懂得人生不只有
眼前的苟且，还有诗和远方。
08己所不欲，勿施于人。
“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的一句话，意为自己不愿意承受的，
不要强加到别人身上。这句名言让我联想到前段时间“出警途中买烤鸭”一事。
一部分网友说此行为是不恪尽职守，是没有职业素养的体现，而大部分网友却
表示可以理解。回到事件本身，“出警途中买烤鸭”发生在正月初三的下午，
在这样的时间点上，当千家万户团聚在一起时，民警还要奋斗在出警一线。正
如网友所说，如果可能，谁愿意在外面吃工作餐，而不是回到家里与家人团聚？
换位思考一下，你能忍受一直不吃饭的痛苦吗？当然不能。所以，只有我们多
换位思考，多一些理解和包容，做到“己所不欲，勿施于人”，这个世界才能
更加和谐，更快进步。
09质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这是孔夫
子几千年前对弟子们的谆谆教导，告诉人们做人做事要文采与质朴兼备，而且
要配合适当，否则就会显得粗俗或浮夸。打开时空之门，夫子的话语放在2000
年后的今天也同样适用。比如最近爆红的丁真，这个藏族少年起初走红网络，
只是因为他质朴的笑容，后来他努力学习文化知识，竟然一路走到了联合国的
演讲台上，如果他一直靠“质朴的笑容”吃饭，又怎能获得更宽更广的舞台呢？
再比如前些日子网友们疯狂转发的“人类高质量男性”视频，这个自称高质量
的人，虽然言行举止都显得十分文雅，但却招致了不少骂声，网友们的评价多
是“虚假”“做作”，这不就是“文胜质则史”最好的写照吗？因此在我们日
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常的学习生活中，一定要协调好“文”与“质”的关系，争取成为文质彬彬的
君子。
②网络上总是充斥着粗鄙的言语，一些视频完全是粗制滥造，一些主播完
美诠释什么叫低俗无下限……这让我不禁想起孔子的那句“质胜文则野”。深
入了解一下，发现那些文章、视频的作者、主播有的甚至连高中都没上完，他
们的作品质量可想而知，但却仍有许多人为他们点赞。由此可见，提高国民教
育水平有多重要。社会上的精英，挂帅战疫的钟南山，感动中国人物张桂梅，
辛苦学习十年一炮而红的张小斐……他们都努力地学习过，并且仍在努力地学
习中，他们的精神令人敬佩，但这种精神就是在学习中铸就的，当一个人知识
与精神共同强大起来，他才能成为令人敬佩的文质彬彬的“君子”。
10士不可以不弘毅，任重而道远。
①青年者，国之魂也。我辈青年，应肩负起时代的使命，在各自的领域发
光发热。坚守文化，钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空
踏上《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。前辈尚有如此
之势，我辈定当砥砺前行。《论语•泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道
远”，我们生于盛世，定当不负盛世，作为新时代青年，吾辈必以青年之姿，
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，浮舟沧海，立
马昆仑！
②“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”心中有光，即使前方布满乌云，
天空依然蔚蓝如初；心中有韧，即使身处逆境，也会扶摇直上；心中有志，即
使眼前充满苟且，也有诗和远方。“士不可以不弘毅，任重而道远。”“天眼
望空”少不了南仁东为梦想洒下的汗水，“禾下乘凉”少不了袁隆平对志向的
坚定，“核潜下水”少不了黄旭华对理想的钻研探索。“死而后已，不亦远
乎。”千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。成功总是垂青于有准备的人，首次
参赛的全红婵一鸣惊人，清华才女杨倩力挽狂澜扭转比分，奥运冠军庞伟再次
参奥，披荆斩棘，不负众望，满载而归。心中志向，为国担当，既然选择了远
方，便只顾风雨兼程，哪怕道阻且长、任重道远。
③曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎。
死而后已，不亦远乎。”我们都应坚定自己的理想信念，勇做时代的逐梦人！
袁隆平院士倾注了毕生心血于研究杂交水稻，“禾下乘凉梦，一梦逐一生，他
的这种坚定的意志解决了我们的温饱问题，为国家做出了巨大贡献。疫情期间
的张定宇院长，即使身患渐冻症，仍奋战在抗疫一线，与时间赛跑，与生命赛
跑，尽心竭力的为人民的健康做出他自己最大的努力，坚持着他对医学真理的
毕生追求。平凡无奇并不可怕，最怕自己一生碌碌无为，还安慰自己说平凡可
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贵。有志者事竞成，让我们共同坚定理想，坚定信念，去奔赴下一场山海！
④“士不可以不弘毅，任重而道远。”君子不可以没有远大志向，因为责
任重大道路遥远。古有李时珍为民生康健，用三十年写完《本草纲目》直到去
世也没有看到刻完的新书;孔子为推行仁政，用毕生精力游历列国。今有志愿军
为捍卫领土，出征朝鲜；南仁东为科技强国，夜以继日，坚守天眼；钟南山为
抗击疫情，临危受命，抗战前线。中华民族自古以来有千千万万志向远大，意
志坚强的英雄。正可谓一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。作为
新时代的少年，我们要继承这种勇担重任的精神，即刻出发，不畏前路艰辛，
做心里有火眼里有光的青年人，担起新时代赋予我们的责任，坚定向前。
⑤曾子曾说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死
而后已，不亦远乎?”，可见，要担当大任就当志向远大，意志坚定。回顾往昔，
革命志士陈独秀之子陈延年被反动派包围，他为掩护其他人逃跑，以桌椅板凳
与敌搏斗，不幸被捕。他的弟弟陈乔年为继承长兄遗志，接过陈延年的任务，
在牺牲前，陈乔年十分乐观地说:“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福
吧!”。展望今朝，新冠疫情暴发，钟南山院士再次冲锋在前，谏言献策，并毅
然踏上了前往疫情最严峻的武汉，一路奔波不知疲倦，满腔责任为国为民。他
们将生死置之度外，为了祖国和人民英勇战斗;他们主动接过历史的重任，尽管
路途遥远曲折，依旧怀惴远大的志向，意志从未动摇。
实词积累
少
少，读音一：shǎo
①数量小，不多
生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（《论积贮疏》）
——生产（粮食）的人很少，而浪费（粮食）的人却很多，天下的财产怎
能不枯竭呢？靡(mǐ)：奢侈，浪费。蹶（jué）:竭尽。
②减少
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。（贾谊《陈政事疏》）
——想要使天下安定太平，不如多封一些诸侯国，以削弱他们的力量。
③缺少，不够
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（《九月九日忆山东兄弟》）
——遥想在今天兄弟们登高的时候，每个人身上都插上茱萸，却少了我一
个人。
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④轻视，贬低
议者以此少之。（《晋书·陈寿传》）
——评论的人因此瞧不起他。
⑤稍，略微
宾客意少舒，稍稍正坐。（《口技》）
——宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
⑥不多时，一会儿
——少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
读音二：shào
⑦年幼，幼小；年轻人
衡少善属文。（《张衡传》）
——张衡年轻的时候就善于写文章。
少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？（韩愈《祭十二郎文》）
群贤毕至，少长咸集。（《兰亭集序》）
——众多名流贤者都来到这里，老老少少全聚集在一起。
⑧小
大城少城柳已青（陆游《成都书事》）
汉将班超少子勇（汉朝大将班超小儿子叫班勇）
“少”文言小故事
赵国危难，赵太后急，少（缺少）睡眠，朝中少（年轻人）长咸集议事。
后求救于齐，齐必以长安君为质，太后不肯。大臣谏，赵太后出言必唾其面。
大臣患，谏者益少（不多）。触龙忧，少（不多时）间，仍劝谏，以长安君少
（缺少）功之事晓利害，曰“长安君少（年幼），无寸土之功，国人定少（轻
视）之，如此，则忠长安君之人定会加少（减少）。较之，令长安君出齐有
益。”太后以为然，色少（稍微）解。
挖空释义
《论语》十二章挖空训练
（一）
子曰：“君子（ ）食无求饱，居无求安，敏（
）于（ ）事而慎（ ）于言，就（
）有道（ ）而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
（二）
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子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人
而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》）
（三）
子曰：“朝闻道（ ），夕死（ ）可矣。”
（《里仁》）
（四）
子曰：“君子喻（ ）于（ ）义（
），小人喻于利。”（《里仁》）
（五）
子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而
内自省（xǐng）（ ）也。”（《里仁》）
（六）
子曰：“质（ ）胜文（ ）则野（
），文胜质则史（ ）。文质彬彬（
），然后（ ）君子。”（《雍也》）
（七）
曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而（
）道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远
乎？”（《泰伯》）
（八）
子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì）（ ），止，吾止
也 。（句式： ）譬如平地（ ），
虽（ ）覆（ ）一篑，进，吾往也 。”（句式：
）（《子罕》）
（九）
子曰：“知（ ）者不惑（ ），仁者不忧，
勇者不惧。”（《子罕》）
（十）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼（ ）为仁。一日克己复礼，
天下归仁焉。为仁由（ ）己，而由人乎哉？”颜渊曰：
“请问其目（ ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼
勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（
）斯（ ）语矣。”（《颜渊》）
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（十一）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（
）‘恕（ ）’乎！己所（ ）不欲，勿施于
人。”（《卫灵公》）
（十二）
子曰：“小子（ ）何莫学夫（ ）《诗》？
《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（
），可以怨（ ）。迩（ě ｒ）（
）之事（ ）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
名句默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：
________，________。
（2）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：
________，________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，
________。
2．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的
句子是：“_________________，_________________”。
（2）《礼运》中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的名子是：
_________________，_________________。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群
怨”，还可以“___________，___________；___________。”
3．《论语》十二章
（1）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵
守礼仪也没什么用的句子：“________，________？”
（2）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏
乐也不管用的句子：“________，________？”
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（3）在《<论语>十二章》中，“________，________”这两句最能体现孔子的
道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍
卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（4）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的
句子：“________，________。”
（5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的
句子：“________，________。”
（6）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的
句子：“________，________。”
（7）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚
强而有毅力的原因：“________。”
（8）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体
表现为“________”和“________”。
（9）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持
之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“________”，而能够持之以恒是因为
“________”。
（10）在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方
面分别是：“________，________，________。”
（11）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己
都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“________，________。”
（12）在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因
为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“________，________”，意思是还
可以团结群众，抒发不满。
（13）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群
怨”，还可以：“________，________；________。”
（14）在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住
方面提出了要求的句子：“________，________。”
（15）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求
“________”。他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
（16）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方
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面提出了要求以后，还要求君子“________”，认为只有这样才是好学的表现。
（17）在《<论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的
句子是“________”。
（18）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做
了，天下的人就都赞许你是仁人的句子：“________，________。”
（19）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人
的句子：“________，________？”
4．根据语境默写名句。
（1）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》
中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“__________________，
__________________”。
（2）在《<论语>十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的
句子是：“__________________，__________________。”
（3）我们常引用《<论语>十二章》中“__________________，
__________________”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。
5．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子表达“严于律己，宽以待人”的句子是：___________，__________。
（2）孔子说不会选择干不正当的事情而得到富贵的句子是：_____________，
__________。
（3）孔子说，教学过程中，不到学生他实在弄不明白、表达不出来时就不要去
启发他的句子是：______________，___________。
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·为政》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：
________________，________________。
（2）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的
“________________，_________________”自勉。
（3）孔子表达“一个人的品格要经历挫折磨难才更坚强”的用松树经受寒冷作
比喻的句子是：_______，___________________。（《论语·子罕》）
7．补写出下列句子中的空缺部分。
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（1）《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不
好的句子是:________，_________。
（2）《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是:________，
_________。
（3）《论语·为政》中“________，_________”两句指出，成为教师的条件是温
习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。
8．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇
中所说的“____________，____________”。
（2）《论语·里仁》篇中说，如果他人贤能，我们要“____________”；如果他
人不贤能，我们要“____________”。
（3）《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即
“____________，____________，____________，____________”。
9．（1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：____________，________。
（2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：_____________。
（3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是：__________，
_________。
（4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：
_____________，__________。
（5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃
不好的句子是：____________，_________ 。
（6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ：___________，
________。
（7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，
_________。
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中孔子论述学习与思考的辩证关系的句子是：“__________，
__________。”
（2）《论语》中强调复习的重要性的句子是：“__________，__________。”
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（3）《论语》指出当我们见到“贤”与“不贤”时，我们应该怎么去做的诗句
是： “__________，__________。”
11．根据提示默写相关句子。
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：
________，________。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：
________，________。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，
________。
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，
孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，
________。
（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·
里仁》中的“________，________”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的
“________，________”自勉。
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