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2024年高三一轮复习之教材古诗文梳理：
《鸿门宴》
高考风向+素材积累+120个实词积累之“解”“就”+文言知识+挖
空释义
高考风向
2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷试题增强
和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，
而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，
将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考
比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。
现在，助攻来了！
素材积累
应用角度一：团队合作
刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的合作团队。在激烈
险恶的斗争中,合作凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜
密(以退为进),组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏合
作、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥,四面楚歌的结局
已露端倪。合作的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。
合作的力量，不在于突出个人的棱角，而在于同伴之间的了解和配合，互
用所长互补所短，形成整体的强大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就
像刘邦，他拥有一支出色的合作队伍，险象环生的鸿门宴上，刘邦负责谦恭事
人，樊哙负责临危救驾，张良负责善后，所以这支队伍最后毫发无损地返回。
可见合作，使整体大于个体之和。合作力量至关重要。
点评：
在议论文写作中，如何把古诗文中司空见惯的素材，与现代人的生活现状
巧妙地链接起来，从而做到古为今用，化“腐朽”为神奇，语段给了我们很好
的启示。这个语段别出心裁场从合作的角度挖掘课文素材，在结合课文素材阐
述时又运用对比论证手法，把刘邦集团和项羽集团两相对照,论证极具说服力,
使文章中心论点更加鲜明突出。
应用角度二：骄兵必败
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沛公战栗地坐在座上，惴惴不安地向你表白自己的忠心。那一刻，你却突
然有一种前所未有的满足，一种权欲、威信被承认的满足。范增一次次地举玦
暗示,项庄舞剑,樊哙的情急闯入,你都看在眼里。你悠然地品着酒，觉得鸿门宴
就像一场戏，一场因你而起、为你而演的戏，你认为自己的一根手指就可以操
纵全局。
于是，你置范增的暗示于不顾，放走刘邦。你觉得自己是一头大象，没有
踩死这只小蚂蚁的必要。可你却不知道，哪怕只一次的疏忽大意就可以断送一
生；你也不知道，自己最终会败在这个小人物的手里。自矜功伐，刚愎自用，
绝对的优势变成断送前程的笑话。
点评：
语段运用第二人称“你”的叙述方式，用生动的语言再现了《鸿门宴》中
刘邦、项羽、范增等人的不同表现，字里行间充满对项羽“自矜功伐，刚愎自
用”的不满和惋惜之情。这种以描述代论述的素材运用方式，是值得我们学习
借鉴的。
应用角度三：勇者无畏
且拿勇气寄乾坤
乌骓马一声长嘶,撕裂了乌江岸原本的宁静,平静的江水沸腾般的兀自翻滚
起来。黑云潮涌,八方雷动,你身披黑色的大氅,在江边站成一块黑色的巨石。
你是项羽,是我的西楚霸王，你在“楚汉之争”中败于刘邦,自刎于乌江。
虽然是败,但你有去争的勇气，这就够了。“至今思项羽，不肯过江东。”就让
这猎猎江风和潇潇雨滴为你送葬，为你唱一曲不朽的乌江颂。
你站在庭院中,用枝叶构建出繁盛的景色。而淅沥的春雨，为思念划上一道
寂寞的灰。你是梧桐，是我的“树之精灵”。“梧桐树，三更雨，不道离愁正
苦”，你就是这样的温柔，一如婉约的江南女子,顶着油纸伞悠悠地滑进人的视
线里。
可是，这样柔弱的你，却也有刚烈的一面。烈火焚烧之时，你用勇气做筋骨不
畏高温灼热。终于，你化成一张琴，名曰焦尾，身已残，心未死。就是要用这
残缺的身体，也要奏出个千古绝唱!
你站在刑场上,笔直如钢,像一棵历尽风雨的老树，你就是谭嗣同，我的变
法英雄。无论变法之路如何艰辛，你依然坚持不懈，你用勇气做笔,在中华上下
五千年的历史大书上写下了深重的一笔。你就是一把捅破封建束缚的利剑，尖
锐犀利。你站在吊灯下，神情时而凝重，时而舒缓。你应该是个画家吧。灯光
是温暖的橘红色，农夫一家围坐在桌前享用他们的晚餐,就连刀具也在那一刻反
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射出幸福的银色来，你却依然视而不见地专心作画。仿佛经过了几千个世纪，
你终于笑了，笑得好像是刚分到糖果的孩子。我知道了，你就是梵高，我的艺
术天才。尽管那时大家都排斥你,认为你是个疯子,但你依然用百分之百的勇气
去坚持自己的信念，你成功了，那幅《吃土豆的人》成了传世的经典，而在天
堂的你，会不会笑得像你的作品《向日葵》那样灿烂?
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这是花的勇气；粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间”，这是石灰的勇气。物且如是，何况为人?勇气是前进的助推
器,是流在人血液里不屈的人的精魂。不论输赢,就让我们以勇气作为支撑自己
的脊梁，对着南下的长风高吟。
我自横刀向天笑,且拿勇气寄乾坤。
点评：
对于历史人物的解读评价，不同的人从不同的角度，可以得出不同的结
论。本文一反《鸿门宴》中项羽的优柔寡断、刚愎自用的形象特征，以丰富的
史料，形象传神的语言表达，运用第三人称“你”的叙述角度，表达了对项羽
的敬仰礼赞之情，富有感染力，很容易打动读者的心灵世界。结尾“我自横刀
向天笑，且拿勇气寄乾坤”，回扣标题，深化中心，起到了画龙点睛的作用。
应用角度四：勤奋读书
山坡放羊读史书
在父亲的严格要求下,司马迁10 岁就开始阅读古代史书。由于他的勤奋和
聪颖，中国三千年的古代历史在他幼小的心灵中有了大致轮廓。司马迁常常帮
助家里耕种庄稼，放牧牛羊。一天晚饭前,父亲把司马迁叫到跟前,指着一本史
书说:“近几个月,你一直在外面放羊，没工夫学习。现在趁饭还不熟，我教你
读书吧。”司马迁看了看那本书，说:“这本书我读过了,不信检查一下，看我
读得对不对?”说完把书从头至尾背诵了一遍。父亲听完后感到非常奇怪，他不
相信世界上真有神童,不相信无师自通。可是,司马迁是怎么会背诵的呢?第二
天,司马迁像往常一样去山坡放羊,父亲在后边偷偷跟着。司马迁把羊群赶到山
坡草地中央,等羊开始吃草后,他就从怀中掏出一本书来,那朗朗的读书声不时地
在山坡上萦绕回荡。看到这一切,父亲在心里暗暗赞叹道:“孺子可教!孺子可
教!”
应用角度五：为理想坚韧不拔
忍辱负重著信史
司马迁因李陵事件被关进监狱，遭受了各种肉体和精神上的残酷折磨,但他
始终不屈服,不认罪,最终司马迁被判了死刑。据汉朝的刑法，死刑有两种减免
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办法:一是拿五十万钱赎罪,二是受“腐刑”。司马迁官小家贫,当然拿不出这么
多钱赎罪。腐刑既摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍
受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来想到，人总有一死，但
“死或重于泰山，或轻于鸿毛”。他觉得自己如果就这样“伏法而死”，是毫
无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以
及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐
刑。此时的司马迁痛苦到了极点，但他只有一个信念,一定要活下去!一定要把
《史记》写完!终于，我国第一部号称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的纪传
体通史《史记》诞生了。
应用角度六：广开言路、管理艺术
有句话常挂嘴边
——浅谈《鸿门宴》中刘邦的口头禅“为之奈何”
常常把“为之奈何”挂在嘴边的人,大概只有两种:没有思想的傻瓜和有思
想却偏偏要装得像傻瓜的人。刘邦属于后者。
显然，刘邦能紧紧攥住韩信这一干良臣的忠心，可见他的驭人之术；楚汉
相争时汉军阵营得以逐步壮大,可见他的战略眼光；多次面对项羽的强势威胁而
能次次化险为夷，可见他的灵活机变。刘邦能走到这一步，固然少不了一帮人
的辅佐，但能够统率这帮能人的首领必有其过人的智慧而绝非遇事而一筹莫展
的阿斗。
所以，“为之奈何”这句口头禅，不仅仅是在询问计策，它更多的是在摆
出一种姿态。其实刘邦也应该明白这一点，他一次又一次向属下无意或有意地
流露自己的笨拙与对他们的倚重，这自然成为君臣之间极为有效的沟通方式。
在“信任”这一点上，刘邦的确比项羽强得多，虽然项羽也信任范增，但在关
键时刻却常常固执己见，而刘邦对于自己的谋士则是用人不疑,从萧何月下追韩
信到重金离间项羽阵营,在每次行动中刘邦都不曾因猜忌而怠慢自己的谋士。尽
管现在许多人都质疑刘邦对于臣子的“信任”是不是在作秀，因为之后他杀韩
信的做法确实令人寒心，但有一点是无可否认的:刘邦至少在君臣互信这一点上
把握得非常好，即使对于敌人他也能巧妙地拉拢利用。
“为之奈何”也是君臣关系的促融剂。对臣子采取居高临下的态度固然能
增加天子的威仪,但这不利于君臣团结，更难以广开言路，尤其是在“打天下”
的阶段，过分强调“君权”实际上是孤立自己。刘邦的口头禅，不知不觉就拉
近了对话双方的距离，减少了君臣隔膜,使言者能够大胆提出自己的观点，可以
说,刘邦用自己的“笨拙”搭建了一个交流的平台,让许多能人甘愿在这个平台
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上为主子卖力。刘邦“为之奈何”的口头禅并不表示他真的无计可施,这是他处
理君臣关系的艺术手腕。
“为之奈何”还反映了刘邦处理事务的一贯原则，即知人善任而非事必躬
亲。刘邦更像一个战略家,他能把握住整体形势和一个阵营的步伐,他懂得向合
适的人征求合适的意见，这样就可确保决策的正确性。从这个层面上看，尽管
刘邦的治国能力未必强于诸葛亮,但在整体调度上他比孔明更胜一筹,“为之奈
何”这句话表明了他对宏观与微观事物的科学掌控,仅此一项,刘邦就确有做帝
王的潜质。
不论“为之奈何”是真的无计可施还是装傻作态，问这话的人一定是能够
平衡各种关系的人,倘若当初项羽也能学学刘邦，凡事多问个“为之奈何”，他
也不至于成为孤家寡人吧?楚汉之争，不仅仅是军事实力的较量，更是人才的较
量，刘邦关键就胜在人才资源的争夺与利用上,“为之奈何”既表现了一种管理
手腕更表现了一种平等姿态，刘邦的领导艺术对于今天也是有借鉴作用的。
“为之奈何”常挂在嘴边，不知这个习惯是历史的真实还是太史公的揣测,
但无论如何,有这个口头禅的刘邦比冷冰冰的皇帝更为可爱。等他称帝之后，威
严之中多了残酷与陌生，“为之奈何”这样的话似乎已成为了记忆。
我总是在想，如果做了皇帝的刘邦仍能把这句话常挂嘴边，那么他在诛杀
韩信前应该会问问身边的人吧，若真是这样,历史上也许就会少一段“鸟尽弓
藏,兔死狗烹”的悲伤；如果雄心未已的刘邦仍把这句话常挂嘴边，那么在他与
匈奴交战前应该也会反复思量这句话吧，若真是这样，大漠里也许就会少一场
“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”的苍凉。有人说刘邦从来都是小人，我却
认为楚汉争霸时他是一个精明的管理者,而贵为皇帝时却是一个冷酷的独裁者。
“为之奈何”这样的口头禅既增添了刘邦几许平易谦逊的风采，亦表现了同甘
苦共患难的创业情怀。
大风起兮云飞扬,而那曾经的情怀已不复存在,奈何!奈何!
实词积累
解，读音一：jiě
①剖开，分割。
庖丁解牛
②解开，脱下
解衣欲睡（《记承天寺夜游》）
解褐：脱去粗布衣服。褐：粗布衣服。
③分开
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少年大骇，急解令休止。（《促织》）
——那小伙子非常惊骇，急忙把它们分开，使它们停了下来。
④解释，解答
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
——老师，是用来传播道理，讲授学业，解答疑难的。
⑤理解，懂得
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
——有了疑难问题不向老师请教，那些疑难问题最终也不能理解。
⑥解救，消除
今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？（《荆轲刺秦
王》）
——如果有这样一句话，既可以解除燕国的灾祸，又可以报您的仇，
（您将）怎么样？
读音二：xiè
动词，缓和，消减
太后之色少解。（《触龙说赵太后》）
——太后（愤怒的）神色稍微缓和了一些。
⑦能，会
例：月既不解饮，影徒随我身。（李白《月下独酌》）
放言五首·其一
白居易
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
⑧免除
解职：免除官职
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。
离辞：分析词句，措辞。指事：阐明事理，叙述事物。象征事物的情状。
剽剥：攻击，驳斥。虽：即使。宿学：博学之士。解：免除。可是庄子善于行
文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，
也难免受到他的攻击。
“解”文言小故事
庖丁为文惠君解（解剖）牛。牛怒且吼，王惧，庖丁以刀刺之，牛毙。王
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见其技甚高，疑之，甩丁解（解释）其惑也。文惠君方解（理解）其理，色少
解（缓解）。文惠君后以之治国，终解（免除）内忧外患。
就，jiù
①接近，靠近 ；前往、到
例一：故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
——所以木料用墨线量过就能使它更直，金属的刀剑放到磨石上去磨
就会锋利。
例二：三径就荒
——院子里的小路快要荒芜了。三径：隐士住处的代称。就，接近。
例三：各就位：各自到（前往）自己的位置
②归于，趋向
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？（《孟子见梁襄王》）
③踏上，登上
荆轲遂就车而去，终已不顾。（《荆轲刺秦王》）
——荆轲于是上车离去，始终没有回头。
④就职，赴任
举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）
——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。
⑤成，成功
例1： 更互用之，瞬息可就。（《活板》）
——交替着使用它，很快就可以完成。
成就
例2：然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。（《信陵君窃符救
赵》）
——可是我想要成就您礼贤下士的名声，所以让您的车马长久的停留
在市井中。
例3：功成名就
例4：轲自知事不就（《荆轲刺秦王》）
⑥被、受，接受
是以就极刑而无愠色。（《报任安书》）
欷歔流涕，俯而就戮,侍卫左右莫不怜而壮之。（《北齐书.张雕传》）
——（说完）叹息不已，流下了眼泪，（然后）俯下身子从容受死，侍卫
和身边的人没有谁不同情他，（都）认为他是个壮士。
例：就擒 就（受，接受，被）缚（捆，捆绑）
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⑦求
就口食。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
就食江南：到江南谋生。
“就”文言小故事
晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就（就职）职。州官令
人持刀就（靠近）之，迫曰：“不者，请就（受，接受）汤镬。”李密不为所
动。遂不就（登）车。
文言知识
文学常识
1.纪传体通史
纪传体，史书的一种体裁,以为人物立传记(皇帝的传记称“纪”，一般人
的传记称“传”)的方式记叙史实。从体裁的形式和结构上看，它是本纪、世
家、列传、书志、史表和史论的综合。其中，本纪和列传是不可缺少的形式,故
通称为纪传体。纪传体史书的创立者是司马迁，《史记》是中国古代第一部纪
传体通史。“二十四史”都是用纪传体写成的。
2.《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千
年间的历史。
本纪(十二篇)以能左右天下大局的代表人物为主体，记载帝王的言行和政
绩。
表(十篇) 用谱牒的形式来记录历史人物和大事，一是以人物为主，一是以
国家、地域和部族为主。
书(八篇)以事为类,主要记录各项典章制度,具有专史的性质。
世家(三十篇)记载诸侯显贵和对社会起过突出作用的人物和大事，兼有编
年和传记的形式。
列传(七十篇)记载在历史中拥有显赫功名的人物传记，包括专传、合传、
类传和杂传等类型。
文化常识
1.座次
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《鸿门宴》
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中有这样几句:“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向
侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。
2.虚左
古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符
救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯
生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今仍有“虚左以待”一语。
3.古代地理区域称谓
山东:顾名思义,在山的东面。但需注意的是,因“山东”之“山”,可指崤
山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，故所指地域不尽相同。下面是以崤
山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相,山西出将”。《鸿门
宴》:“沛公居山东时，贪于财货。”
关西:指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为
操后患。”
关中:所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》:
“沛公欲王关中。”
通假字
1.距关,毋内诸侯 “距”同“拒”，把守 ；“内”同“纳”，接纳
2.张良出,要项伯 “要”同“邀”，邀请
3.愿伯具言臣之不敢倍德也 “倍”同“背”，违背
4.旦日不可不蚤自来谢项王 “蚤”同“早”,早些
古今异义
1.沛公居山东时
古义:崤山以东,也就是函谷关以东的地方
今义:山东省
2.约为婚姻
古义:儿女亲家
今义:结婚的事,或因结婚而产生的夫妻关系
3.所以遣将守关者
古义:……的原因
今义:表因果关系的连词
4.备他盗之出入与非常也
古义:意外的变故
今义:表程度的副词,十分,很
词类活用
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1.项伯乃夜驰之沛公军 夜:名词作状语,在夜里
2.吾得兄事之 兄:名词作状语，像对待兄长一样
3.常以身翼蔽沛公 翼:名词作状语,像鸟张开翅膀一样
4.头发上指 上:名词作状语，向上
5.道芷阳间行 间:名词作状语,秘密地
6.沛公军霸上 军:名词用作动词，驻军
7.沛公欲王关中 王:名词用作动词，称王
8.籍吏民，封府库 籍:名词用作动词，注册，登记
9.范增数目项王 目:名词用作动词，用眼睛示意
10.刑人如恐不胜 刑:名词用作动词，施以刑罚
11.道芷阳间行 道:名词用作动词，取道
12.先破秦人咸阳者王之 王:名词的使动用法,使……为王
13.此其志不在小 小:形容词用作名词，小的方面
14.沛公今事有急,亡去不义 急:形容词用作名词，危急的事
15.素善留侯张良 善：形容词用作动词，与……交好
16.项伯杀人，臣活之 活:使动用法，使……活下来
17.沛公旦日从百余骑 从:使动用法,使……跟从
18.交戟之卫士欲止不内 止:使动用法,使……止
19.拔剑撞而破之 破:使动用法,使……破
一词多义
1.幸
①妇女无所幸 动词，宠幸
②故幸来告良 副词，幸而
2.善
①素善留侯张良 动词，友好，与……交好
②王曰:“善。”乃下令(《邹忌讽齐王纳谏》) 应答之词，表示同意
③积善成德(《劝学》) 名词，善行
④君子生非异也，善假于物也(《劝学》 动词，善于，擅长
3.故
①君安与项伯有故 名词，老交情
②故不积跬步，无以至千里(《劝学》) 连词，所以
③广故数言欲亡,忿恚尉(《陈涉世家》)副词,故意
4.然
①不然，籍何以至此 代词，这样
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②不以为然 形容词，正确
5.谢
①旦日不可不蚤自来谢项王 动词，道歉、谢罪
②哙拜谢，起，立而饮之 动词，感谢
③乃令张良留谢 动词，辞别、告辞
6.胜
①刑人如恐不胜 副词,尽,完
②沛公不胜杯杓 动词，能承担，能承受
③予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》) 形容词，优美的、壮观的
7.间
①从郦山下,道芷阳间行 秘密地
②数月之后,时时而间进(《邹忌讽齐王纳谏》) 副词，偶尔
③黄河远上白云间(《凉州词》) 名词,中间
④中间力拉崩倒之声(《口技》) 动词，夹杂
⑤肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》 动词,参与
8.为
①旦日飨士卒,为击破沛公军 介词,替,给
②约为婚姻 动词,成为
③不者，若属皆且为所虏 介词,被
④军中无以为乐 动词,作为,当作
⑤客何为者 动词，干,做
⑥如今人方为刀俎,我为鱼肉 动词,是
⑦何辞为 句末语气词,表反问
⑧窃为大王不取也 动词,认为
9.因
①因留沛公与饮 连词，于是
②因击沛公于坐 副词，趁机
③因人之力而敝之(《烛之武退秦师》 介词，凭借，依靠
10.且
①臣死且不避 副词，尚且
②若属皆且为所虏 副词，将要
挖空释义
鸿门宴
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司马迁
沛公军（ ）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于
项羽曰：“沛公欲王（ ）关中，使子婴为（ ）相，珍宝尽有
（ ）之。”项羽大怒，曰：“旦日（ ）飨（ ）士卒，
为击破沛公军！”当（ ）是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公
兵十万，在霸上。范增说（ ）项羽曰：“沛公居（ ）山东时，
贪于财货，好美姬。今入关，财物无所（ ）取，妇女无所幸（
），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急
击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父（ ）也，素（ ）善（ ）留
侯张良。张良是时从（ ）沛公，项伯乃（ ）夜（ ）驰
（ ）之（ ）沛公军（ ），私（ ）见张良，具（
）告以事，欲呼张良与俱（ ）去，曰：“毋从俱死也。”张良
曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡（ ）去不义，不可不语
（ ）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何（
）？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距（
）关，毋内（ ）诸侯，秦地可尽王（ ）也。’故听之。”良
曰：“料（ ）大王士卒足以当（ ）项王乎？”沛公默然，曰：
“固（ ）不如也。且（ ）为之奈何？”张良曰：“请（
）往谓项伯，言沛公不敢背（ ）项王也。”沛公曰：“君安（
）与项伯有故（ ）？”张良曰：“秦时与臣游（ ），项伯杀
人，臣活（ ）之。今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰：
“孰与（ ）君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，
吾得兄（ ）事（ ）之。”张良出，要（ ）项伯。项伯
即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（ ），曰：“吾入关，秋
毫不敢有所近，籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以（ ）
遣将守关者，备他盗之出入（ ）与非常（ ）也。日夜望将军
至，岂敢反乎！愿（ ）伯具言臣之不敢倍（ ）德也。”项伯
许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（ ）自来谢（ ）项王。”
沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：
“沛公不先破（ ）关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。
不如因（ ）善遇（ ）之。”项王许诺。
沛公旦日从（ ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮
力（ ）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意（ ）能先
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入关破秦，得（ ）复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有
郤（ ）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至
此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚
父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数（ ）目（
）项王，举所佩玉玦以示（ ）之者三，项王默然不应。范增起，出，
召（ ）项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（ ）入前为寿，寿
毕（ ），请以剑舞，因（ ）击沛公于坐，杀之。不者，若属
（ ）皆且（ ）为所（ ）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：
“君王与沛公饮，军中无以（ ）为乐，请以剑舞。”项王曰：
“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽沛公，
庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如（ ）？”良曰：
“甚急！今者项庄拔剑舞，其意（ ）常在沛公也。”哙曰：“此迫
矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。
樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披（ ）帷西向立，瞋目视项
王，头发上（ ）指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”
张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与
斗卮酒。哙拜谢（ ），起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则
与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（ ）之。项
王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（ ）不避，卮酒安
（ ）足（ ）辞（ ）！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能
举（ ），刑（ ）人如恐不胜（ ），天下皆叛之。怀王
与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢
有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故（ ）遣将守关者，
备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛
有功之人，此亡秦之续耳。窃（ ）为（ ）大王不取也！”项
王未有以应（ ），曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（ ），
沛公起如（ ）厕，因（ ）招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（
）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾（ ）细谨，大礼不辞（
）小让（ ）。如今人方（ ）为刀俎，我为鱼肉，何辞为（
）？”于是遂去。乃令张良留谢（ ）。良问曰：“大王来何操
（ ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与（
）亚父。会（ ）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨
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诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（ ）四十里。
沛公则置（ ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四
人持剑盾步（ ）走（ ），从郦山下，道（ ）芷阳间（
）行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（ ）二十里耳。
度（ ）我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（ ）杯杓，不
能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（ ）献大王足下，玉斗一双，再
拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（ ）在？”良曰：“闻大王
有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置（
）之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（
）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属（ ）今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
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