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2024 年高三一轮复习之教材古诗文梳理：《大学之道》
高考风向+素材积累+120个实词积累之“涉”“胜”
文言知识+挖空释义+理解性默写
高考风向
2023年高考语文试题在考教衔接中以考促教。新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷试题增强
和统编教材中的基础知识的关联，如文言文阅读的词义理解试题衔接教材内容，
而新的文言文断句题可防止考生利用技巧作答，引导一线教学扭转功利化倾向，
将功夫下在提高课堂质量、夯实知识基础、培养能力素养上。看来，2024高考
比以往要更注重教材梳理乃大势所趋、提分必备、关键一招、制胜法宝。
现在，助攻来了！
素材积累——《大学之道》名句应用范例
应用举例1
没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没
有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心
一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深
藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信
念。”各行业各领域的巧手工匠们正是践行了“正心诚意”“格物致知”“修
齐治平”的要求，在自己的位置上发光发热，为社会作出贡献，实现了自己的
人生价值。
——《以工匠精神雕琢时代品质》
应用举例2
我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。吾辈青年应当格物
致知，修身养性，有益于国，共圆大同！研制青蒿素救治疟疾患者的屠呦呦，
钻研杂交水稻解决广大群众粮食问题的袁隆平，将生命献给高原的钟扬，在平
凡岗位上做贡献的张秉贵……他们的一生其实都在各自的领域付出、进取着，
这其实就是“正心诚意、格物致知”；他们这样做的目的，并非局限于个人的
得失，而是放眼于社会、国家，这就是他们的“修齐治平”。
应用举例3——高考满分作文：《大学之道》
道者，已知也定理也法典也规则也，踽踽十二年，终于前方闪光处见到出
口，一门在前，跨越方能新生；道者，未知也长路也苦行也探索也，五光十色
滚滚红尘待我闯荡，路在脚下，唯有行走方能成我大学。
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古语曰，大学之道，在明明德。前尘茫茫所积所累便是已有的知识储备，
书卷中古圣先贤或雄辩或低婉的哲思乃是我心中不灭灯火，明斯明德，引导我
一路行进的航标，恰如夜空星辰闪耀，让夜行的水手心中总起归乡的灯塔。
孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，
陈丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我来时之路的，是那些青史中留下片羽之
光的思想。便是他们，一路导我走来，一路导我至这门前。
门前之路，我一路采芳携（撷）英无畏走过，门后，乃是我所思慕大学之
道，我要跨越，没有什么拦得住我。
古语曰，大学之道，在亲民，在止于至善。如果说我之前所走的路乃是通
往这门，那么此后我将求索的，将是真正的大学。大学，不只是梦想中的学府，
更是社会，是人间，是门后全新的天地，是以学习、探索、创造为通行证的一
次新的远征。止于至善，不是被门阻挡的信念，而恰是走向世界时心怀的原则，
从过去到未来，从象牙塔到漏檐下，无数人在这路上前行，无数人在这大学中
受教。
中山弃医从政，在门后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在门后生活教
她爱与感动，顾亭林行万里路读万卷书，门后的路未必平坦，但鲜花满径的通
途并不能真正通往人生的大学。真正的大学之道，理当是门后曲折的天地，而
这天地，我渴望有机会探索！
大学之道，大道之行，无数脚印在此交集，有的浅，有的深，但每个人都
在此留下自我的印迹。我怀着已知的智慧和前人教我的道理一路走来，也渴望
有机会在那大学之道上留下自己的足迹。未知的前程，是我梦想中的大学，门
后的世界，是我梦想的大学之道。这大学已超越世俗所谓的`学府，乃是高尔基
《我的大学》中那样丰富多彩的现实世界。
我的已知，是一路走到门前的资本，而门后的世界，我正在渴望。那门，
我梦想着跨越，且正在跨越，我此时的每个字，都将筑成我的大学。高考这扇
门联结着我的前十二年孤独之旅，也应能开启我此后人生大学之道，我渴望着
上路，那儿该有我的脚印。
生活是有颜色的。“生无所息”是催人奋进的红，让人昂首阔步；“生有
所息”是沁人心智的蓝，使人闲适安恬。
“有鸟之于南方之埠，不飞不鸣，是何鸟也？”“是鸟虽不飞，飞将冲天，
虽无鸣，鸣将骇人。”成公贾与荆庄王之间那无心的对话，道出了“生有所
息”的真谛。“一鸣惊人”这一典故，用不争的事实告诉了人们，只有“有
息”，才能更好地开创未来，实现人生的价值。
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“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的话语夹杂在历史的风中吹
过耳畔。“生无所息”是一种执着的探索精神，是一种不屈不挠的坚强信念。
其实，“生有所息”和“生无所息”只是人们对生活的不同看法而已。
实词积累
涉，shè
①徒步渡水，趟水；渡水
送子涉（徒步渡水，趟水 ）淇，至于顿丘。（《氓》）
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《察今》）
——澭水猛涨，楚国人不知道，还按照原来的标记趁夜晚过河。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。（《察今》）
——楚国有一个过江的人，他的剑从船中掉到水里。
②通过，经历
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。（《报任安书》）
——现在您又遭受意外之罪，过一个月，就临近十二月了。（旬日：十天。
旬月：满一个月；十个月。旬：满；十天。）
③进入
驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁之战》）
——驱赶着中原的士兵远征，进入江湖地带。
④涉猎，指阅读学习
幼而读书，好《楚辞》，诸子及经史多所涉猎。（顾炎武《复庵记》）
——幼年时读书，喜欢《楚辞》，阅读过很多诸子的文章和经典、史籍。
⑤关连，牵涉
“涉”文言小故事
陶渊明自涉（进入）仕途，屡有不快，为求心安而辞官归家，日涉（散
步）园庭以冶情，且常驾车以游。一日，遇河，下车徒步涉（渡水）水，亦感
快意。
胜，读音一：shèng
①胜利
此五者，知胜之道也。（《谋攻》）
——这五条，就是预知胜利的方法。
②制服，战胜，取胜
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。（《六国
论》）
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——六国和秦都是诸侯国，他们的实力比秦国弱，还有不用贿赂就可以战
胜秦国的趋势。
③超过，胜过
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）
④美好，优美
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
——我看那岳州的优美景色，全在洞庭湖上。
胜地不常（王勃《滕王阁序》）
不常：不能长存。
读音二：shēng
⑤ 经得住，能承担
高处不胜寒
⑥尽
例一：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）
——如果按照一定的季节进入山林砍伐树木，木材也就用不尽了。
例二：杀人如不能举（尽），刑（处罚）人如恐不胜（尽）（用尽酷刑）
（《鸿门宴》）
例三：何可胜道也哉（《游褒禅山记》）
——哪里能说得完呢！
“胜”文言小故事
古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被贬。心忧，酒醉不胜（能
承受）杯杓，至胜（优美）地，仍不能胜（战胜）心忧，遂发愤，立志定当胜
（超过）于前，无奈天不遂人意，屡受挫折，其心之愤，何可胜（尽，完）道
也哉！
练习题：
①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
②又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之
胜。
③高处不胜寒
④斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）
⑤何可胜道也哉（《游褒禅山记》）
答案：①美好，优美。②胜景（名词，优美景色）③经得住，能承担④⑤
文言知识
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一、古今异义
致知在格物
古义:推究。
今义:规格,格式。
二、一词多义
(1)本
①壹是皆以修身为本 根本
②此之谓失其本心 本来的,原来的
③抑本其成败之迹 推究，考察
④凡植木之性,其本欲舒 根
⑤若止印三二本 书册的计量单位
(2)诚
①欲正其心者，先诚其意 使……诚实
②战败而亡,诚不得已 实在，的确
③帝感其诚 真心，诚心
④诚能见可欲，则思知足以自戒 果真，如果
(3)则
①知所先后，则近道矣 连词，那么
②年十岁则诵古文 连词，就便
③此则岳阳楼之大观也 副词，就是
④于其身也，则耻师焉 连词，却
三、词类活用
(1)欲治其国者,先齐其家 使动用法,使……整齐
(2)欲正其心者,先诚其意
使动用法:正,使……端正;诚,使……诚实
(3)在明明德 使动用法,使……明显，彰明
四、文言句式
古之欲明明德于天下者 状语后置句
挖空释义
《大学之道》挖空训练
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大学之道（ ），在明（ ）明（ ）德，在亲（ ）民，在止（ ）于至善
（ ）。知止而后有定（ ），定而后能静（ ），静而后能安（ ），安而后
能虑（ ），虑而后能得（ ）。物有本末，事有终始。知所先后，则近
（ ）道（ ）矣。
古之欲明（ ）明（ ）德于天下者（ ），先治其国。欲治其国者，先齐
（ ）其家。欲齐其家者，先修（ ）其身（ ）。欲修其身者，先正（ ）其
心（ ）。欲正其心者，先诚（ ）其意。欲诚其意者，先致（ ）其知（ ）。
致知在格（ ）物（ ）。物格而后知至，知至（ ）而后意诚（ ），意诚而
后心正（ ），心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天
下平。
自天子以至于庶人（ ），壹是（ ）皆以（ ）修身为（ ）本（ ）。
参考答案
《大学之道》挖空训练答案
大学之道（宗旨），在明（彰显）明（高尚、光辉）德，在亲（亲近爱
抚）民，在止（达到）于至善（“至善”境界）。知止而后有定（坚定），
定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精
详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后，则近
（接近）道（大学的宗旨）矣。
古之欲明（彰显）明（高尚、光辉）德于天下者（的人），先治其国。
欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其
身（自身品德）。欲修其身者，先正（端正）其心（内心）。欲正其心者，
先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得）其知（知识）。致知
在格（推究）物（事物的原理）。物格而后知至，知至（对外物之理认识充
分）而后意诚（意念真诚），意诚而后心正（内心端正），心正而后身修，
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人（平民），壹是（一概）皆以（把）修身为（当作）
本（根本）。
名句默写
1.《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三
纲”： ， ， 。
2.《大学之道》中，“ ， ，
”非常准确地揭示了儒学的基本精神。
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3.《大学之道》中，“ ， ”是说发扬自己固有的德性，是
激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自
己。
4.《大学之道》中，“ ”，就是不仅自觉地进行自我修养，
而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定
精神基础。
5.《大学之道》中，“ ”就是要将自己的道德品质和社会、
国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一
个无限的完善过程。
6.《大学之道》中，“ ”是讲自身的修养；“
”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，
祛除别人身上的污垢，使其成为新民；“ ”就是讲不论明明德，
还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
7.《大学之道》中，“ ， ，
”，朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级,
由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系。
8.《大学之道》中，“ ， ，
”，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张.
9. 《大学之道》中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治
理好自己的国家的句子是“ ， ”。
10.《大学之道》中，儒家提倡，治学的最初目标是“ ，
”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德,使自身和社
会都达到至善的境界。也就是修身和教化。
11.《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“ ，
， ”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家庭家族,治
理好国家，平定天下。
12.《大学之道》中，儒家提倡“ ， ，
”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实
现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。
13.《大学之道》中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步
骤的句子是“ ， ， ，
”。
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14.“ ， ”就是要通过对事物的研究而获得对
世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。
15.《大学之道》中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“
， ”。
16.《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的
句子是“ ， ”。
17.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能
够做到心不妄动的句子是“ ， ”。
18.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周
详的句子是“ ， ”。
19.《大学之道》中，写思虑周详才能够处事合宜的句子是“
”。
20.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有
终结的句子是“ ， ”。
21.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律
了的句子是“ ， ”。
22.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整
齐有序的句子是“ ， ”。
23.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身
的品性的句子是“ ， ”。
24.《大学之道》中，写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子
是“ ， ”。
25.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句
子是“ ， ”。
26.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要获得知识的句子是“
， ”。
27.《大学之道》中，写获得知识的办法在于探究事物的原理的句子是“
， ”。
28.《大学之道》中，写推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充
分认识了外物之后意念才能真诚的句子是“ ， ”。
29.《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品
性的句子是“ ， ”。
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30.《大学之道》中，写品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和
家族后才能治理好国家的句子是“ ， ”。
31.《大学之道》中，写治理好国家后天下才能太平的句子是“
”。
32.《大学之道》中，写上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性
作为根本的句子是“ ， ”。
33.《大学之道》中，写若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要
治理好是不可能的的句子是“ ”。
34.《大学之道》中，写不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样
是不可能的的句子是“ ， ， ”。
35.《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境
界。
36.《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末
始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
37.《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，
修身的前提条件是“ ”。
38.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“
， ”。
39. 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品
性修养作为根 本的句子是： ， 。
40. 《大学之道》中用“ ， ”两句，强调上
自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
41.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ，
。
42.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到
天下太平的句子是： ， ， 。
43.《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭
经营有序与国家治理上轨道的重要性。
44.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“
， ， 。”
45. 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： “
， 。 ， ”
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46.《大学之道》中论述了治国、齐家与修身三者之间的辩证关系，即：“
， 。 ， 。”
47.《大学之道》中提出了大学的宗旨和具体条目，并强调各个条目中“修
身”是根本，因为“ ， ”，可见“修身”关乎家
国天下。
48.《大学之道》中提出大学的宗旨是：“ ， ，
。”
49.《大学之道》中 ，“ ”是说通过对万事万物的认识
研究，才能获得知识。
50.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到
天下太平的句子是：“ ， ， 。”
51.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是“ ，
， ， ”。
52.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行
修养作为根本的句子是“ ， ”。
53.《大学之道》中，《大学》中的“ ， ，
”认为，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好
国家，治理好国家后天下才能太平。
54.《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、
平天下八个条目，“ ， 。”说明“修身”是其中
最根本的一条。
55.《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修
养作为根本 的句子是：“ ， 。”
56.《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“
， 。 ， ”。
参考答案：
1.《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三
纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。
2.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”非常准确地揭示
了儒学的基本精神。
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3.《大学之道》中，“大学之道，在明明德”是说发扬自己固有的德性，
是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚
自己。
4.《大学之道》中，“在亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努
力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基
础。
5.《大学之道》中，“在止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国
家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个
无限的完善过程。
6.《大学之道》中，“在明明德”是讲自身的修养；“在亲民”就是讲由
己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人
身上的污垢，使其成为新民；“在止于至善善”就是讲不论明明德，还是亲民,
都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
7.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹认为“此
三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体再到
社会的层层递进的完整体系。
8.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，表达了儒家一
贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张.
9. 《大学之道》中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治
理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。
10.《大学之道》中，儒家提倡，治学的最初目标是“在明明德，在亲民，
在止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德,
使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。
11.《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐；家齐
而后国治；国治而后天下平”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家
庭家族,治理好国家，平定天下。
12.《大学之道》中，儒家提倡“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后
天下平”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标
一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。
13.《大学之道》中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步
骤的句子是“ 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身
修”。
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14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通过对事物的研究而获得对世界
的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。
15.《大学之道》中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“大
学之道，在明明德”。
16.《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的
句子是“在亲民，在止于至善”。
17.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能
够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。
18.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周
详的句子是“静而后能安；安而后能虑”。
19.《大学之道》中，写思虑周详才能够处事合宜的句子是“虑而后能得”。
20.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有
终结的句子是“物有本末，事有终始”。
21.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律
了的句子是“知所先后，则近道矣”。
22.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整
齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。
23.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身
的品性的句子是“欲齐其家者，先修其身”。
24.《大学之道》中，写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子
是“欲修其身者，先正其心”。
25.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句
子是“ 欲正其心者， 先诚其意 ”。
26.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要获得知识的句子是
“欲诚其意者，先致其知”。
27.《大学之道》中，写获得知识的办法在于探究事物的原理的句子是“致
知在格物”。
28.《大学之道》中，写推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充
分认识了外物之后意念才能真诚的句子是“物格而后知至；知至而后意诚”。
29.《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品
性的句子是“意诚而后心正；心正而后身修”。
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30.《大学之道》中，写品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和
家族后才能治理好国家的句子是“身修而后家齐；家齐而后国治”。
31.《大学之道》中，写治理好国家后天下才能太平的句子是“国治而后天
下平”。
32.《大学之道》中，写上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性
作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
33.《大学之道》中，写若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要
治理好是不可能的的句子是“其本乱而末治者否矣”。
34.《大学之道》中，写不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样
是不可能的的句子是“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。
35.《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。
36.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理，
进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
37.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是
“先正其心”。
38.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“自天子以至于
庶人，壹是皆以修身为本”。
39. 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品
性修养作为根 本的句子是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
40. 《大学之道》中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，
强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
41.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：致知在格物，格物而后
知至。
42.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到
天下太平的句子是：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
43.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭
经营有序与国家治理上轨道的重要性。
44.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“在明明
德，在亲民，在止于至善。”
45. 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：大学之道，在
明明德，在亲民，在止于至善。
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46.《大学之道》中论述了治国、齐家与修身三者之间的辩证关系，即：
“先齐其家，欲齐其家者。先修其身，身修而后家齐。”
47.《大学之道》中提出了大学的宗旨和具体条目，并强调各个条目中“修
身”是根本，因为“家齐而后国治，国治而后天下平”，可见“修身”关乎家
国天下。
48.《大学之道》中提出大学的宗旨是：“在明明德，在亲民，在止于至
善。”
49.《大学之道》中 ，“物格而后知至”是说通过对万事万物的认识研究，
才能获得知识。
50.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到
天下太平的句子是：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
51.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是“大学之道，在明
明德，在亲民，在止于至善”。
52.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行
修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
53.《大学之道》中，《大学》中的“身修而后家齐，家齐而后治国，治国
而后天下平”认为，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后
才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
54.《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、
平天下八个条目，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”说明“修身”是
其中最根本的一条。
55.《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修
养作为根本 的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
56.《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“物
有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。
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