当前位置:首页>文档>06文言文阅读之特殊句式、词类活用得分点精准突破_01高考语文_52025年新高考资料_二轮复习_2025年高考语文二轮复习之文言文阅读(全国通用)3390959

06文言文阅读之特殊句式、词类活用得分点精准突破_01高考语文_52025年新高考资料_二轮复习_2025年高考语文二轮复习之文言文阅读(全国通用)3390959

  • 2026-03-20 18:38:33 2026-03-20 18:12:01

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06文言文阅读之特殊句式、词类活用得分点精准突破_01高考语文_52025年新高考资料_二轮复习_2025年高考语文二轮复习之文言文阅读(全国通用)3390959
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2026-03-20 18:12:01

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【2025高考二轮复习考点精准突破】 2025 高考二轮复习古代诗文阅读 文言文阅读之特殊句式、词类活用 精准突破 内容索引: 八种常考特殊句式 三种常见的词类活用 一 考情微观 文言句式主要包含判断句、被动句、倒装句、省略句和固定句式等。词类活用是指名词、 动词、形容词常在特定的语言环境中临时改变词性而作为另一类词使用,随着词性的改变这个 词便具有了临时的新的含义。文言句式和词类活用在文言文阅读中不单独命题,但多在文言翻 译中考查,且作为重要得分点采分阅卷。在文言文句子翻译时,必须落实这些知识点。 二 知识梳理 (一)八种常考的文言句式 掌握八大文言句式 (对点练习见课件) 一、判断句——分清类别,含有“是”的句子 1.“……者,……也”。 例:师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 2.“者”“者也”。 例:①四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)②沛公之参乘樊哙者也(《鸿门宴》) 3.“也”字句。 例:此世所以不传也。(《石钟山记》) 4.无标志句。 例:①今臣亡国贱俘。(《陈情表》) ②然陈涉瓮牖绳枢之子。(《过秦论》) ③秦,虎狼 之国。(《屈原列传》) 5.用“为、乃、则、皆、诚、即、必”等副词表判断,用“非”表否定判断。 例: 为 如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》) 乃 当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 则 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 皆 亭东自足下皆云漫。(《登泰山记》) 诚 此诚危急存亡之秋也。(《出师表》) 6.“是”为标志。 指示代词,这 是寡人之过也。(《烛之武退秦师》) 动词,表判断 汝是大家子。(《孔雀东南飞并序》) 二、被动句——看清标志词,译成“被”的意思 1.有标志的被动句。 “于”字句:谓语+于 六艺经传皆通习之,不拘于时。(《师说》) 见+谓语 百姓之不见保。(《齐桓晋文之事》) “见”字 句 见+谓语+于 遂见用于小邑。(《归去来兮辞并序》) 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(《赤 “受”字句:受+谓语+于 壁之战》) “为”字句:为……+动词 身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》) 悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六 “为……所”句 国论》) “……为所”句 不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 2.无标志的被动句。 例:①感斯人言。(《琵琶行并序》)②而刘夙婴疾病。(《陈情表》) 三、宾语前置句——判定形式,调整提前宾语到动词后类型 示例 否定句中,代词作宾语,宾语前置。 ①不吾知也!(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (否定词有“不、弗、未、毋、 无、莫”等) ②古之人不余欺也!(《石钟山记》) ①沛公安在?(《鸿门宴》) 疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前 置。(疑问代词有“何、谁、孰、 ②大王来何操?(《鸿门宴》) 恶、安、焉、胡、奚、曷”等) ③微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》) 以“之”或“是”为标志,用于加 ①句读之不知,惑之不解。(《师说》) 重语气,宾语前置。(“之”“是” 无实义) ②唯利是图。(成语) ①一言以蔽之(成语) 陈述句中,介词“以”的宾语常常 要前置;且介词的宾语是方位词的, ②夜以继日(成语) 也常会前置 ③项王、项伯东向坐;亚父南向坐。(《鸿门宴》) 四、省略句——分析上下文,补充成完整的句子 类型 例句 承前 沛公军霸上,(沛公)未得与项羽相见。(《鸿门宴》) 省略 省略 蒙后 (公)度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) 主语 省略 对话 樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“(今日之事)甚急!”(《鸿门宴》) 省略 承前 择其善者而从之,(择)其不善者而改之。(《论语》) 省略 省略 谓语 蒙后 因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 省略 动词宾 而告(之)以成功。(《五代史伶官传序》) 省略 语省略 宾语 介词宾 南取百越之地,以(之)为桂林、象郡。(《过秦论》) 语省略 省略 列坐(于)其次。(《兰亭集序》) 省略 “于” 介词 省略 两岸青山相对出,孤帆一片(自)日边来。(《望天门山》) “自” 省略兼语 使(之)快弹数曲。(《琵琶行并序》)五、定语后置句——查看标志词,译成定语修饰中心词 在现代汉语中,定语是修饰和限制主语或宾语的形容词、名词、代词等,一般放在中心词 前。这种语序古今一致,但在文言文中,除此情况外,定语也可以放在中心词后。定语放在中心 词后面,构成定语后置的形式。在翻译的时候,要注意把后置的定语提到中心词前面。 类型 示例 中心词+后置定语+者 客有吹洞箫者。(苏轼《赤壁赋》) ①石之铿然有声者。(《石钟山记》) 中心词+之+后置定语+者 ②马之千里者。(韩愈《马说》) 中心词+之+后置定语 蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《荀子·劝学》) 缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人 中心词+而+后置定语+者 墓碑记》) 中心词+数量词定语 我持白璧一双,欲献项王。(《鸿门宴》) 六、状语后置句——分析句子结构,调整状语到动词前 类型 示例 动词+以+宾语 私见张良,具告以事。(《鸿门宴》) 动词+于(乎)+宾语 能谤讥于市朝。(《邹忌讽齐王纳谏》) 形容词+于+宾语 青,取之于蓝,而青于蓝。(《荀子·劝学》) 七、主谓倒置句——辨明语气,调换主语谓语位置 古代汉语里,谓语一般放在主语之后,但是,有时为了强调谓语,也可以把它放到主语之前, 这就叫谓语前置,或叫主语后置。这种谓语前置的句式,通常出现在疑问句或感叹句中。 类型 示例 表疑问语气 谁为大王为此计者?(《鸿门宴》) 表感叹语气 甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》) 八、固定句式——看清固定结构词,固定格式固定译 类型 示例 有以(有用来……的)、无以(没有用来……的)、有所(有……的)、 陈述语气 无所(没有……的)、比及(等到……的时候) 奈何(怎么办)、何如(怎么样)、如……何(把……怎么样)、得 疑问语气 无……耶(莫不是,该不会) 感叹语气 何其(多么)、一何(何等、多么) 反问语气 得无……乎(难道……吗)、不亦……乎(不也……吗) 假设关系 诚……则……(如果……,那么……) 选择关系 与其……孰若……(与其……,不如……)(二)三类常考的词类活用 掌握3类词类活用 一、名词的活用 1.名词作状语:凡是谓语前面的名词,如果不是主语,则必然活用作状语。 类型 示例 表动作行为的状态、所涉及的方式与工具,译 项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公(像鸟张 为“像……一样”“在……”“用……” 开翅膀一样) 表动作行为的方位、地点,译为“在……” 见不贤而内自省也(在心里) “向……”“从……” 表动作行为发生的时间,译为“每……” 君子博学而日参省乎己(每天) “在……” 2.名词用作动词 类型 示例 名+名(代) 籍吏民,封府库(造册登记) 能愿动词+名 假舟楫者,非能水也(游水) 副词+名 云青青兮欲雨(下雨) 【微点拨】 区别名词活用状语和活用一般动词的方法 ①看后面有无动词。有动词活用为状语;无动词,则表示独立动作,是名词活用为动词。 ②看有无标志。名词前有副词“不、弗、先、后、已”或能愿动词“欲、能、可”,这时 名词往往活用为动词。 ③看理解、翻译起来是否通顺。按名词活用为状语理解,翻译通顺,则是名词活用为状语, 活用为动词同理亦然。 3.名词的使动和意动用法 (1)阐释:①名词+宾语,名词使宾语所代表的人或事物变成了这个名词所代表的人或事物 ➡名词用作使动词。②名词+宾语,名词把后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表 的人或事物➡名词用作意动词。 (2)例析: 示例 规律总结既东封郑,又欲肆其西封(使……成为边境) 越国以鄙远(把……当作边邑) 翻译方法:a.主语认为宾语是[名词]; 侣鱼虾而友麋鹿(以……为侣;以……为友) b.主语把宾语当成[名词] 【对点训练】 1.解释下列句子中的加点词。 (1)云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟(《梦游天姥吟留别》)( ) (2)履至尊而制六合(《过秦论》)( ) (3)沛公军霸上(《鸿门宴》) ( ) (1)“雨”,下雨 (2)“履”,登 (3)“军”,驻扎 2.指出文中画横线的句子中发生活用的词语,并将句子翻译成现代汉语。 刘文静劝李渊与突厥相结,资其士马以益兵势。渊从之,自为手启,卑辞厚礼,遗始毕可汗 云:“欲大举义兵,远迎主上,复与突厥和亲,如开皇之时。 若能与我俱南 , 愿勿侵暴百姓。 若但 和亲,坐受宝货,亦唯可汗所择。” (节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》) 若能与我俱南,愿勿侵暴百姓。 [词语] [译文] [词语]方位名词“南”,名词活用为动词,要译为“南下”。 [译文]突厥如果能和我一起南下,希望不要进扰残害百姓。 [参考译文] 刘文静劝说李渊和突厥联结,让突厥资助兵马以增强军队力量。李渊听从了他的建议,亲 自写信,言辞谦卑并馈赠厚礼,送给始毕可汗说:“我打算发动义兵,前往远处迎来皇上,再和突 厥和亲,就如同开皇年间那样。突厥如果能和我一起南下,希望不要进扰残害百姓。如果只是 和亲,坐等接受财宝,也由可汗来选择。”二、动词的活用 1.动词用作名词 当这个动词在句子中具有明显的表示人或事物的意义时,即活用作名词。动词在句子中充 当主语或宾语。例:且君尝为晋君赐矣。(恩赐) 2.动词的使动和为动用法 (1)阐释:不及物动词+宾语,不及物动词用于使动或为动。 (2)例析:其存君兴国而欲反覆之(使……保全) 后人哀之而不鉴之(为……哀悼) 【对点训练】 1解释下列句子中的加点词。 (1)是故圣益圣,愚益愚(《师说》)( ) (2)此其志不在小(《鸿门宴》)( ) (3)燕赵之收藏(《阿房宫赋》)( ) (1)圣人,愚人。形容词活用为名词 (2)小的地方。形容词活用为名词 (3)收藏的金玉珍宝 等物。动词活用为名词 2指出文中画横线的句子中发生活用的词语,并将句子翻译成现代汉语。 冬十二月乙酉,上(唐太宗)问给事中孔颖达曰:“ 《论语》‘以能问于不能 , 以多问于寡 , 有若无 , 实若虚’ , 何谓也 ? ”颖达具释其义以对,且曰:“非独匹夫如是,帝王亦然。帝王内蕴 神明,外当玄默,故《易》称‘以蒙养正,以明夷莅众’。若位居尊极,炫耀聪明,以才陵人,饰 非拒谏,则下情不通,取亡之道也。”上深善其言。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 《论语》“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚”,何谓也? [词语] [译文][词语]“能”“不能”均为动词活用为名词,可分别译为“有能力的人”“无能力的人”; “多”“寡”均为形容词活用为名词,可分别译为“知识多(渊博)的人”“知识少的人”; “有”“无”均为动词活用为名词,可分别译为“有学问的人”“没学问的人”。 [译文]《论语》上说“有能力的人向无能力的人请教,知识渊博的人向知识少的人请教,这样 有学问的人像没学问的人一样,满腹知识像空无所有一样”,这如何解释? [参考译文] 冬十二月乙酉(十九日),唐太宗问给事中孔颖达说:“《论语》上说‘有能力的人向无能 力的人请教,知识渊博的人向知识少的人请教,这样有学问的人像没学问的人一样,满腹知识像 空无所有一样’,这如何解释?”孔颖达具体解释了它的含意,并且说:“不仅平民是这样,帝王 也应这样。帝王内心蕴含智慧,外表却保持沉默,使人感到高深,所以《周易》说‘以貌似愚昧 掩盖内心来自养正道,不显露明智以盛气凌人’。如果身居至高无上的地位,而炫耀自己的聪 明,恃才凌人,掩饰错误,拒绝接受劝谏,那么民情就不能上达,这是自取灭亡之路。”太宗很赞 赏他的话。 三、形容词的活用 1.形容词用作名词 (1)阐释:当形容词处在句中主语或宾语的位置,表示具有某种性质或特征的人或事物时, 即活用为名词。 (2)例析: 类型 示例 用在“其”“之”后充当中心语 行李之往来,共其乏困(缺少的资粮) 时 作主语、宾语时 群贤毕至(贤能的人) 用在数词后面作中心语 四美具,二难并(美好的事物;难得的事物) 2.形容词用作动词 类型 示例 能愿动词+形容词 火尚足以明也(照明) 形容词+名(代) (项伯)素善留侯张良(与……交好) 形容词表示某种动态 金就砺则利(变得锋利) 3.形容词的使动和意动用法 示例 规律总结 可使足民(使……富足)春风又绿江南岸(使……变绿) 而歌呼呜呜快耳者(使……畅快) 单于壮其节(认为……豪壮) 其下圣人也亦远矣,而耻学于师(以……为耻) 【备考卡片】 使动用法与意动用法的区别 使动用法 意动用法 能够使宾语在客 观上产生某种行 主观认为宾语具有谓语所表示的性质与状态 为或行动 “使宾语怎样” “认为宾语怎样”或“以为宾语怎么样” 见于真实的,有 存于意念的,是想法或看法 实际的行为动作 “使(让)……怎 “认为……”“以……为……”“把……看成(当作)……”“觉得…… 样” 怎么样” 两者形式的共同点:后面都带宾语 【对点训练】 1.解释下列句子中的加点词。 (1)吾入关,秋毫不敢有所近(《鸿门宴》)( ) (2)故木受绳则直(《劝学》)( ) (3)且夫天下非小弱也(《过秦论》)( ) (1)接触、沾染。形容词在“所”字之后,活用为动词 (2)变直。形容词活用为动词 (3)变 小变弱。形容词活用为动词 2.指出文中画横线的句子发生活用的词语,并将句子翻译成现代汉语。 夫孔、孟之时,去周之初已数百岁,其旧法已亡,旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道以谓 不可改者 , 岂将强天下之主以后世之所不可为哉 ?亦将因其所遇之时,所遭之变,而为当世之法,使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先 后,未尝不同也。二子之道,如是而已。 (节选自《<战国策目录>序》) 二子乃独明先王之道以谓不可改者,岂将强天下之主以后世之所不可为哉? [词语] [译文] [词语]“明”,形容词用作动词,“宣扬”。“强”,形容词用作动词,“迫使”。 [译文]他们二位却独独宣扬先王的政治,告诉我们(仁义)是不可变更的,哪里是要迫使天子及 其后人做不能做的事呢? [参考译文] 孔孟所处的时代,距离西周初年已经几百年,文王、武王用过的法令制度已经散失,原先传 承的风俗薪火已经熄灭很久了。他们二位却独独宣扬先王的政治,告诉我们(仁义)是不可变更 的,哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢?也不过是要根据他们遇到的时代特点,遭遇的 与以前不同的情形,来制定当代的法令制度,使之不违背先王的旨意罢了。二帝、三王治理天 下的时候,他们的变化固然很大,他们的法令制度固然相异,但是他们治理天下的愿望,处理事 务的主次、先后关系的方法,不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径,就是这样。