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【2025高考二轮复习考点精准突破】
文言文阅读名校月考精选训练三
（一）（2025年 1月八省适应性测试）阅读下面的文言文，完成下面小题。
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”
“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六
岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍
郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等
赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦
中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵
律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相
仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，
王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒 ，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处
①
皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市
中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗 。”固亦不知予之
②
为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成
五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫
于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故
不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
（节选自《元稹集》卷五十一）
[注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元
白”。
14. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。
15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。
B. 会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。
C. “召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。
D. 刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。
16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与
“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B. 礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，
他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。
C. 由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等
地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。
D. 元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年
号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。
（2）自篇章已来，未有如是流传之广者。
在
18. 根据材料，说说 元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。
【答案】14. BEF
15. C 16. C （D？予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，意为：我认为陛下明年会改变
年号，长庆直到这就要结束了，所以称之为《白氏长庆集》。非皇帝要把年号改为“长
庆”。）
17. （1）不久，进入翰林掌制诰，频频上书讨论得失。
（2）自有文章以来，从来没有流传这样广的。
18. 在元稹看来，“叙文之要”主要应包括《白氏长庆集》作者的才华、白居易和其诗的文
坛影响力和成书情况和诗集名字的由来。
【解析】
【导语】《白氏长庆集》记述了白居易的文学成就及其作品的广泛影响，体现了他与元稹的深厚友谊。文章勾勒出白居易从幼年聪慧到成就斐然的文学之路，强调其作品在社会各阶层
的传颂程度。对白氏集子的编纂，文中也详细记述了元稹如何精心收集编辑，并在年号更改
时命名为《白氏长庆集》。通过对细节的描写，文章展现了诗词在唐代文化中的重要地位，
反映出元稹对白居易的高度评价和对文学流传的重视。
【14题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：贞元末年，选拔进士还崇尚武力，不崇尚文学，其中六经等典籍尤其被排斥。
“贞元末”为时间状语，放在句前，其后B处断句；
“进士”作主语，“尚”作谓语，“驰竞”作宾语，宾语后E处断句；
“尚”作谓语，“文”作宾语，宾语后F处断句。
故选BEF。
【15题详解】
本题考查学生掌握文学常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。
B.正确。句意：适逢我到江陵任职；/适逢天下大雨。
C.“用法不相同”错误。两个“而”用法均为“连词”，表承接。句意：召来问他们；/学习
后经常温习所学的知识。
D.正确。刺，指担任州刺史或郡守/讽刺、讥刺，表示用言语或文字来批评或指责当时的社会
现象或政策 。 句意：当时我在会稽做刺史；/以此来讽刺当时的政事。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“时人纷纷仿效”错误。文中“巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效”是说巴、蜀江楚间
直到长安城中年轻人而不是当时所有人，选项扩大了范围。
故选C。
【17题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“未几”，不久；“比比”频频；“言”，讨论。
（2）“已来”，以来；“是”，这样；“未有如是流传之广者”，判断句。
【18题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
文章第一段，介绍了《白氏长庆集》作者白居易童年的聪慧，特别是科举成功的经历，介绍
了白居易的才华与科举历程，以及他的作品在京师中的影响，作者认为这些跟《白氏长庆
集》作者的才华相关的重要内容，所以写下来。
第二段以白居易与元稹的交往为线索，透露其诗歌的广泛流传与模仿风潮，作者认为这些是
与《白氏长庆集》的影响有关的很重要的内容，所以写下来。
第三段交代自己能手自排缵《白氏长庆集》的机缘，“前辈多以前集、中集为名，予以为陛
下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》”指出集名的来源，作者认为这些是与
《白氏长庆集》有关的重要事件，所以写下来。
参考译文：
《白氏长庆集》，是太原人白居易写的。居易，字乐天。乐天开始说话时，（大人）试
着指出“之” “无”二字，能正确无误。已经开始说话，读书勤奋聪明，与其他孩子不同。
五六岁就熟知声韵，十五有志于诗赋，二十七岁考中进士。贞元末年，选拔进士还崇尚武
力，不崇尚文学，其中六经等典籍尤其被排斥。礼部侍郎高郢开始采用经典为进士考试的标
准，乐天一举考中上等。第二年，在甲科考试中十分突出。因此《求玄珠》《斩白蛇》等
赋，被新进进士在京城竞相流传。不久，进入翰林掌制诰，频频上书讨论得失。于是作《贺
雨》《秦中吟》等几十章，评述天下大事，当时的人把它们比作《国风》《离骚》啊。
开始我与白居易同为校书秘书，多用诗文相互赠答。正赶上我到江陵任职，乐天仍在翰
林院，寄给我百韵长律诗和杂议文章，前后几十章。此后，两人各在江、通任职，又相酬
寄。巴蜀江楚间直到长安城中年轻人，紧接着相仿效，争相写作新词，自称为“元和诗”。
然而二十年之间，皇宫、观寺、驿站墙壁上没有不题记上的；王公贵族，闺阁中的妇女、奔
走的奴仆之人没有不提及的。至于抄写模刻在市场上出售，有人拿着它去交换酒茶的，到处
都是。我曾经在平水市场，看到村校各个孩子们争相学诗，召来问他们，孩子们回答说：
“先生教我们乐天、微之诗。”他们不知道我就是微之了。自有文章以来，从来没有流传这
样广的。
长庆四年，白居易自杭州刺史凭右庶子的身份被召回。当时我在会稽做刺史，因而得以
全部征集他的文章，亲手编排，成五十卷，总共二千一百九十一首。前辈们多以“前集”
“中集”为名，我认为陛下明年会改变年号，长庆直到这就要结束了，所以称之为《白氏长
庆集》。至于乐天的官职品行，和我的交情深浅，并不是文章的重点，所以就不写了。长庆
四年冬季十二月十日，微之序。（二）(福建省百校2025届高12月联考)阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
李斯从荀卿学帝王之术。学已成， 度楚王不 足事而六国皆弱无可为建功者欲西入秦 。辞于荀
卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时而
游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而
悲莫甚于穷困。 久处卑贱之位、困苦之地，非 世而恶利，自托于无为，此非士之情也。 故斯将西说秦
王矣。”
至秦，因得说秦王灭诸侯，成帝业，为天下一统。秦王乃拜斯为长史，累迁客卿。会郑国
间 秦，秦议逐客，斯乃上谏。秦王除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余
年，竟并 天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。
斯长男由为三川守，告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟
然而叹曰：“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽
下，遂 擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也!”
始皇崩。赵高说斯以利害，斯乃听高，相与谋，诈诏立胡亥为帝。法令诛罚日益刻深，
群臣 人人自危，欲畔者众。又作阿房之宫，治直、驰道，赋敛愈重，戍徭无已。于是杰俊
相立，自置为 侯王，叛秦，兵至鸿门而却。李斯数欲请间谏，二世不许，责李斯。李斯恐
惧，重爵禄，不知所出， 乃阿二世意，欲求容，高馋之以乱，二世乃使高案丞相狱，治罪，
责斯与子由谋反状，斯不胜痛，自 诬服。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩成阳市。斯出
狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲 与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡免，岂可得
乎!”遂父子相哭，而夷三族。
(节选自《史记·李斯列
传》)
材料二：智慧新书屋公众号
大夫曰：“司马子言：‘天下穰穰，皆为利往。’商人不愧耻辱，戎士不爱死力，士不在
亲，事君 不避其难，皆为利禄也。故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。方李斯在荀卿之门，茸
与之齐 轸、及其奋翼高举，席天下之权，御宇内之众，后车百乘，食禄万钟。而拘儒布褐不完，
糟糠不饱， 非甘菽藿而卑广厦，亦不能得已。虽欲吓人，其何已乎!”文学曰：“君子怀德，小人怀土。贤士徇名，贪夫死利。李斯贪其所欲，致其所恶。李斯相
秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹围，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不
可得也。 斯以尊重自灭，贪禄幕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸 也 !”
(节选自《盐铁论·毁学》)
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
度楚A 王不足事B而六国C皆弱D 无可E为F 建功者G 欲西入秦。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.秋，时候、时期。与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“秋”意思不相同。
B.重，以……为重。与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“重”意思不同。
C.爱，吝啬，吝惜。与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。
D.怀，心里存有。与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.李斯在跟荀子学成之后，就向荀子阐述了自己对天下形势的认识以及自己将西向说秦的
心志。入秦后，获得秦王的赏识，逐渐升为客卿。
B.秦王采纳了李斯的建议，废止逐客的法令，重用李斯，经过二十多年的努力，吞并天
下，建立帝国。李斯也因此位及人臣之首，享有的富贵达到极点。
C.李斯长子李由任三川郡守，一次李由告假回咸阳，李斯在家设宴，百官都前去祝寿，李
斯有所感慨，这体现他对人生盛极而衰规律有一定的认知和警醒。
D.文学赞同司马迁说的“天下穰穰，皆为利往”,认为获得尊荣富贵是读书人的期望。赞美
由卑贱跃居尊荣富贵的李斯，嘲讽处于困顿生活的儒生。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)久处卑贱之位、困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。(4分)
(2)斯以尊重自灭，贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也!(4分)
14.材料二认为“李斯贪其所欲，致其所恶”,材料一有哪些事实可以支持这一观点?请简要
列出。(5分)
10.B D G(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)
11.A(3 分) 12.D(3 分)
13.(1)一个人长期处在卑贱的地位和贫苦的环境之中，还要非议世俗，厌恶功名利禄，把自己寄托在与 世无争之中，这并不是士人的性情。
(2)李斯为了尊贵显要而自取灭亡，因为贪图俸禄、羡慕荣华而害了自己的终生，虽然
随从的车子有百辆之 多，竟然还不够装载他的祸患啊!
14.①(李斯)为追求富贵和名利而西入秦。②李斯与赵高谋立胡亥，为保爵禄迎合二世。③李
斯被诬谋反，遭五刑，夷三族。
（三）（2025届湖北省高三上学期12月联考）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
赵孝成王德公子[注]：之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，
意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公
子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功
矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无
所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。
（选自《史记·信陵君列传》，有删改）
[注]公子：魏公子魏无忌，即信陵君。
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎？曰：又不然
也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不
知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不
知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸
不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非
信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之
兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦
是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也？
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，
不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救
赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘
王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则
信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之
赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅
有一孤王耳。
（选自《古文观止·信陵君救赵论》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
不幸A战不胜B为虏C于秦D是倾魏国E数百年社稷F以殉姻戚G吾不知信陵H何以谢
魏王也？
11．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．德，感激，名词活用为动词，与“故贼人以利其身”（《兼爱》）中的“贼”用法不
同。
B．“公子有德于人”与“非抗于九国之师也”（《过秦论》）两句文言句式相同。
C．请，请求，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”中的“请”意思不同。
D．“使赵无平原”与“使六国各爱其人”（《阿房宫赋》）中的“使”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出
了自以为有功的神色。
B．赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，
以此表明对赵王的尊敬。
C．材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，
然后就此加以分析论证。
D．材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信
陵君的信任，值得赞赏。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。（4分）
（2）如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救。（4分）14．材料一中“客”是如何看待信陵君窃符救赵这一行为的？材料二中作者又是如何看待信
陵君窃符救赵这一行为的？请概括说明。（5分）
10．BDG[（原句标点）不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵
何以谢魏王也？]
11．A（“故贼人以利其身”中的“贼”意思是“损害”，也是名词活用为动词）
12．D（“没有辜负信陵君的信任，值得赞赏”说法错误，文中说侯生、如姬“又皆知有公
子，不知有王”）
13．（1）公子却自己骄傲以为有功，我私下认为公子不应该这样。（得分点：“功”“窃”
各1分，句意2分）
（2）如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国。（得分点：
“报”“曷”各1分，句意2分）
14．材料一中“客”认为信陵君窃符救赵对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说就不算忠
臣；（2分）材料二中作者认为信陵君窃符救赵，并不是为了魏国，更不是为了六国，而是
为了与他有姻亲关系的平原君。（3分）（意思答对即可）
【参考译文】
材料一：
赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保存了赵国，就与平原君商议，用五座城
封给公子。公子听说后，露出了自以为有功的神色。门客中有人劝公子说：“事物有不该忘
记的，也有不该不忘记的。别人对公子有恩德，公子不该忘记。公子对别人有恩德，希望公
子忘了它。况且假托魏王命令，夺取了晋鄙的军队去救援赵国，这对赵国来说有功了，但对
魏国则不算忠臣了。公子却自己骄傲以为有功，我私下认为公子不应该这样。”于是公子立
刻责备自己，好像无地自容一样。赵王打扫了殿堂台阶亲自迎接，用主人的礼节，领着公子
到西边台阶。公子则侧行谦让，从东边的台阶上去。
材料二：
作史论者把偷盗兵符作为信陵君的罪过，我认为这不足以成为怪罪信陵君的理由。然而
信陵君果真没有罪过吗？我说：又不是这样。我所要指责的，是信陵君的私心啊。
信陵君不过是一个公子罢了，魏国本来是有君主的啊。赵国不向魏王求救，却恳切地向
信陵君求救，这是赵国只知道有信陵君，却不知道有魏王啊。平原君利用姻亲的关系去激发
信陵君，而信陵君自己也是姻亲的缘故，才急于援救赵国，这是信陵君只知道有姻亲关系，
而不知道有魏王啊。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了；也不能说是为赵国，应该说只是为一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而是在别的国家，那么
即使撤去了魏国的屏障，撤去了六国的屏障，信陵君也一定不会去相救。假使赵国没有平原
君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去相救。这是
赵王和国家社稷的轻重，还抵不上一个平原公子；而魏国用以保卫国家的军队，也不过是供
信陵君为自己的一个姻亲而使用。幸而打了胜仗，还算可以，如果不幸打了败仗，做了秦国
的俘虏，这就是倾覆了魏国几百年的江山社稷来给姻亲做殉葬品啊。我真不知道信陵君那时
该拿什么向魏王谢罪？
窃取兵符的计策，是侯生提出，而由如姬完成的。侯生教信陵公子去窃取兵符，如姬在
魏王的卧室里为信陵公子窃取了兵符；这两个人心中也只知道有信陵君，而不知道有魏王
啊。我认为信陵君替自己打算，不如用魏、赵两国唇齿相依的形势，激切地向魏王进谏。如
果魏王不听，就用他要跟秦军拼命的决心，死在魏王的面前，那么魏王一定会醒悟的。侯生
替信陵君出谋划策，不如进见魏王，劝说他援救赵国。如果魏王不听，就用自己以死报效信
陵君的决心，死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。如姬如果有意于报答信陵君，不如趁
魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国，如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心死在魏
王的面前，魏王也一定会醒悟的。这样，信陵君不会有负于魏国，也不会有负于赵国；侯生
和如姬两个人不会有负于魏王，也不会有负于信陵君。为什么不从这方面去想办法呢？信陵
君只知道与自己有婚姻关系的赵国，不知道有魏王。在内的宠姬，在外的邻国，地位卑贱的
夷门野人，又都只知道有公子，不知道有魏王。那么这魏国只有一个孤立的君王罢了。
（四）（河北省级联考2025高三1月期末考试）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
万章问曰：“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子’，有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹于天，十有
七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从□，若尧崩之后不从尧之子而从
舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益
而之启①，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱②之
不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之
道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天□，
非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
（选自《孟子·万章上》，有删改）材料二：
或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤，不及于尧与
舜也欤？”曰：“不然，尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱
也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”
曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而
传之，尧舜也。无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传
子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”
曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则□？”曰：“时益以难理，传之人则争，
未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且
乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得
大恶，然后人受其乱。禹之后四百年然后得桀，亦四百年，然后得汤与伊尹，汤与伊尹，不
可待□传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”
曰：“孟子之所谓‘天与贤则与贤，天与子则与子’者，何也？”曰：“孟子之心以为
圣人不苟私于其子以害天下求其说而不得从而为之辞。”
（选自韩愈《对禹问》，有删改）
【注】①启：禹的儿子。②丹朱：尧的儿子。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
孟子之心A以为圣人B不苟私C于其子D以害天下E求其说F而不得G从而H为之I辞
11．下列填入材料中“□”内的词语，正确的一项是（ ）
A．之 也 奈何 而 B．焉 乎 奈何 且
C．之 乎 何如 而 D．焉 也 何如 且
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给自己的儿子而没有传给贤人。
B．孟子认为，由于益辅佐禹的时间短，禹才没有考虑把王位传给他。
C．韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。
D．材料一结合史实集中阐述观点，材料二主要借助问答形式来逐层推进。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
（2）与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子。14．对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的
话简要阐述他们各自的理由。
10．AEG 11．A 12．B 13．（1）三年之丧结束后，益避开禹的儿子到了箕山的北
面。
（2）与其传位不能传给圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给自己的儿子。 14．①孟子
认为，禹曾向天推荐益，但益辅佐禹的时间短，给予百姓恩惠的时间也不长，而启自身贤
明，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，这是民意（或“天意”）。
②韩愈认为，没有贤人继位时，传位给他人会引发相争而致天下大乱；传位给自己的儿子，
儿子即使不贤明，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。
【导语】这篇文言文通过孟子和韩愈的不同观点，探讨了古代传位制度，尤其是禹选择传位
给儿子而非贤人的合理性。孟子认为禹之子启接承禹的治国理念，天命不可逆。韩愈则关注
政治稳定，认为传位给子可避免争夺和混乱，即便不贤也能守法。两者从天命与人事两个角
度，探讨王位继承对治国的影响，折射出古代政治智慧及现实考量。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以
才这样说。
“孟子之心”是主语，此处为表强调，可以单独成句，其后A处断开；
“以为圣人不苟私于其子以害天下”，“圣人不苟私于其子以害天下”作“以为”的宾语，
其间不可断开；“以害天下”是“不苟私于其子”的目的，联系紧密，其后E处断开；
“从而”，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的，其前G处断开。
故选AEG。
11．本题考查学生辨析文言文虚词意义和用法的能力。
第一处，“三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从□”，意思是：三年之丧完毕，禹
避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他。此处□用在动词“从”之后，指
“禹”，需要代词，选择“之”合适。
第二处，“其子之贤不肖，皆天□，非人之所能为也”，意思是：他们的儿子贤明或不贤
明，都是天意，不是人的力量所能做到的。可见“皆天□”处的语意完整，“皆……也”构
成判断，选择“也”合适。
第三处，“奈何”，怎么办，用反问的方式表示有没有办法。“何如”，怎么样，它可以用
来询问某种情况或行动的合适性，或者用来表达对某种情况的看法或评价。“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则□？”意思是：禹为后世的考虑的确是深远的，但
传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？此处询问具体的办法，选择“奈何”合适。
第四处，“汤与伊尹，不可待□传也”，意思是：汤和伊尹，是不可能每一代都出现并被传
给帝位的。“待”“传”是连续的两个动词，有承接关系，“且”没有表承接的用法，选择
“而”合适。
故选A。
12．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。
B.“由于益辅佐禹的时间短，禹才没有考虑把王位传给他”错误。原文说“益之相禹也，历
年少，施泽于民未久”，可见，孟子认为，益辅助禹的时间短，给百姓带来的恩泽少，禹才
没有考虑把君位传给他。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“毕”，结束；“避禹之子”，避开禹的儿子；“阴”，山北为阴。
（2）“与其……孰若”，与其……不如，表示选择关系 ；“且”，表并列；“诸”，兼词，
之于。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
孟子认为：
根据（一）文中“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”概括为：禹曾向天举荐益，但由于
益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少；
根据“启贤，能敬承继禹之道”“舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能
为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”概括：启自身贤德，能够继承禹之道。
所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。
②韩愈认为：
根据原文“不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，
得大圣，然后人莫敢争”可知，没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱。
根据原文“与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法”可知，传位给自
己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。
根据原文“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧
舜之利民也大，禹之虑民也深”可知，所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。
参考译文：材料一：
万章问：“有人说：‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿
子。’有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交
给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之
丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从
尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子
到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去而到启那里去，说：‘这是我们天子的
儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤
能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。
启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不
多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能
做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。”
（取材于《孟子·万章上》）
材料二：
有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样
吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：
“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会
因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。”
又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传
给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和
舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如
果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧
把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。”
又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办
呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能
事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的
人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，
就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他
人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹，是不可能
每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，
这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。”
又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿
子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的
儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。”
（取材于韩愈《对禹问》）
