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【2025高考二轮复习考点精准突破】
文言文阅读名校月考精选训练二
（一）（2025届长沙一中高三12月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴子曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇。勇之
于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。故将之所慎者五：一曰理，
二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。理者，治众如治寡。备者，出门如见敌。果者，临敌不
怀生。戒者，虽克如始战。约者，法令省而不烦。受命而不辞家，敌破而后言返，将之礼
也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。”
吴子曰：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万
之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓
地机。善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。车坚管辖，
舟利橹楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。知此四者，乃可为将。然其威、德、仁、勇，
必足以率下安众，怖敌决疑。施令而下不敢犯，所在而寇不敢敌。得之国强，去之国亡，是
谓良将。”
吴子曰：“夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威
于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败
于敌。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。”
吴子曰：“凡战之要必先占其将而察其才因形用权则不劳而功举。其将愚而信人，可诈
而诱；贪而忽名，可货而赂；轻变无谋，可劳而困；上富而骄，下贫而怨，可离而间；进退
多疑，其众无依，可震而走；士轻其将，而有归志，塞易开险，可邀而取。”
武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”
起对曰：“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。观敌之来，一坐一起，其
政以理。其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众喧
哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。”
（节选自《吴子·论将第四》，有删改）
材料二：
任将之道固重，然必任之专、信之笃，而后可以成功。
将必择有识、有谋、有仁、有勇者。有识，能察几于未形；有谋，能制胜于未动；有
仁，能得士心；有勇，能摧坚破锐。兼是四者，庶可成功。
（节选自《四库全书·集部·明太祖宝训》，有删改）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
凡战之要A必先占B其将C而察其才D因形E用权F则不劳G而功举
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．兵，领兵作战，与《过秦论》“行军用兵之道”的“兵”意思不同。
B．克，战胜，与《曹刿论战》“既克，公问其故”的“克”意思相同。
C．“所以”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
D．信，相信，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．对于将领的评价，一般人只看他是否勇敢，但吴起认为，勇敢仅是将领应具备的条件
之一，只靠勇敢是不行的。
B．吴起认为，清晰的鼓声、鲜明的旗帜分别从听觉和视觉上威慑人，而严明的禁令、严
格的刑罚从军纪上震慑军心。
C．明太祖认为：有仁德，能得到兵士的爱戴；有勇力，能带领部下攻破精锐军队。成功
的将领应该具备这些品质。
D．吴起和明太祖都认为将领要有智谋，吴起从士气、地形等多方阐述，明太祖则从抢占
先机、防患于未然来阐述。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）施令而下不敢犯，所在而寇不敢敌。
（2）两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？
14．吴起和明太祖谈论的话题都是将领，两人分别是从什么角度来谈的？材料一从哪两方面
进行论述？
10．ADF 11．D 12．D13．（1）（将领）发布的命令部属不敢违犯，（他）所到的地方敌人不敢抵挡。
（2）两军对阵，不了解敌将（的才能），我想要察看，用什么方法？
14．角度：材料一是从“为将之道”的角度，材料二是从“任将之道”的角度。
材料一论述的两方面：先论述对己方将领的要求，再论述对敌方将领的判断。
（二）(济南一中2025高三期中)阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事
者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也至昧者则苟简怠
惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足
以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其
所非也。
（节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》）
材料二：
戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：
“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上
曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰： “ 卿可悉
意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，
命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，
宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光
曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加
赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条
例。辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。安石曰：“光好为异论，异
论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎。今条例司所
为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶?”三
年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，
诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。
（节选自《宋史全文·卷十一》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
独可以因人A所利B据旧C而补D其偏E以驯F致于治G此H其所得也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 肆，指恣意；与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。
B. 更张，改换琴弦，重新张设，比喻变革；与“改弦更张”的“更张”意思相同。
C. 因，指沿袭；与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。
D. 箕敛，指苛敛民财，其中“敛”与《促织》中“科敛丁口”的“敛”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）（3分）
A. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可；文彦博表示支持，王安石则建议从择术入
手。
B. 乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改
革。
C. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新
法。
D. 针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应节约用度，增加赋
税。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）卿可悉意辅朕，庶几同济此道。（4分）
（2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。（4分）
14. 王安石在推行新法的过程中，表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合文本简要
概括。（3分）
10. B E G
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这
是他们所得到的。“人所利”作“因”的宾语，故在B处断开。“而”连词，连接“据旧”“补其偏”两个短
语，单独成句，故在E处断开。“致”为谓语，“治”是宾语，“此……也”判断句，前后
断开，故在G处断开。
.
11 A
【解析】本题考查学生理解文言词语在不同语境中的意义和用法的能力。
A.错误，意思不同，恣意/扩张。句意：轻率恣意单独行世。/又想往西扩大边界。
B.正确。句意：有必要改换琴弦。/改换琴弦，使声音和谐，比喻改革制度或变更计划、方
法。
C.正确。句意：沿袭按老办法做事。/承接已有的基业，沿袭前代的策略。
D.正确，都是“聚敛”的意思。句意：不过是苛敛民财罢了。/向百姓按规定条文聚敛费用。
12. D
【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
D.“司马光则认为应节约用度、增加赋税”错误。从原文“光曰：‘善理财之人，不过箕敛
以尽民财’”来看，司马光认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对于怎样增加国
用，没有提出自己的看法。
13. （8分）
（1）你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。
【评分参考】4分
“悉意”，尽心，全心；“辅”，辅佐；“庶几”，希望；“济”，成就。
（2）现在主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效 。
【评分参考】4分
“大端”，主要措施；“举”，实施；“悉力”，尽力；“趣”，通“促”，促进/促使/促
成；“成效”，取得成效。
14.（3分）
①心忧天下，匡正时弊。
②不避众议，坚持变法。
③敢于革新。
【解析】本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。
①由“安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法”可知，王安石在与皇上的对
答中，极言累世因循末俗之弊，这体现出他对国家现状的深刻认识与忧虑。他看到了国家的种种弊端，并且将这些问题直接指出，旨在通过改革来匡正这些时弊，展现了他心系天下的
胸怀和对国家命运的关切。
②在变法过程中，王安石遭遇了诸多反对意见。如司马光等大臣对他的变法措施提出质疑，
甚至引发了“士夫沸腾，黎民骚动”的局面。然而，王安石并没有因为这些强烈的反对声音
而放弃变法。这体现了他不被外界的非议所左右，坚定不移地推行变法的精神。
③从材料一的两种观点来看，王安石属于“变古更法，喜于敢为之论”的改革派。在材料二
中，他积极主张变法，认为“法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务”，并且在面对国家
的积弊时，他不是因循守旧。而是勇于突破旧有的制度和观念，大胆地尝试新的方法和途径
来改变国家的现状。
【参考译文】
材料一：
现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，
喜欢敢做敢为高兴的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭
借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊
涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去的。
喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情
成就事业，这是他们正确的地方；最穿凿附会的人则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行
世，勉强百姓做事，这是他们错误的地方。
材料二：
戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变
革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调
整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上
说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效法尧舜
处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后
呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让
司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太
过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明
确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光说：“善于理
财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓
的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓
不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重
他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条
例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛
下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例
司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：
“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，百官只
有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判
西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法之事。
（三）（江苏常州2025高三期末）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子穷于陈蔡之间， 七日不火食藜羹不糁 ① 颜色甚惫而弦歌于室 。颜回择菜，子路、子贡
相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，
藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔
子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：
“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱
仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜
雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然②
执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐
非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
（节选自《庄子·让王》）
材料二：
孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，
礼乎？”孔子弗应。曲终而曰：“由来！吾言汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑
也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。明日，免于厄。子贡执
辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善，恶何也？夫陈、蔡之
间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其
非激愤厉志之始于是乎在？”（节选自《孔子家语·困誓》）
［注］①糁：小米粒。②扢然，喜悦的样子。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一
处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
七日A不火B食C藜羹D不糁E颜色F甚急G而弦H歌于室。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.无禁，指无人禁止，与“取之无禁”中的“无禁”词义相同。
B.干，指盾；戚，指大斧。古人执干戚而舞，是礼乐的重要内容。
C.病，指痛苦、困苦，与“饥冻虽切，违己交病”中的“病”词义相同。
D.烈士，指有气节壮志的人，与“烈士暮年”中的“烈士”词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）
A.两则材料中，子路一开始都对孔子在围困中依然弦歌不辍表达了质疑 但经过孔子的教
导后，都能够理解并认同孔子的思想精神。
B.两则材料中，孔子都认为陈蔡之间的遭遇对自己来说并非灾难而是幸运，他还借此耐心
地教导学生们要正确地看待生命中的困境。
C.两则材料中，人物形象有一致性。孔子表现出了“人不知而不愠”的君子之风，子路则
表现出了坦诚直率、乐于听从教导的品性。
D.两则材料相比，材料一更善于运用比喻说理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君
子，天之高、地之下则比喻孔子宽广的胸怀。
13．把材料中画横线的句子翻译称现代汉语。（8分）
（1）道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
（2）庸知其非激愤厉志之始于是乎在？
14．同样讲述孔子陈蔡之间的遭遇，两则材料想要表达的观点有怎样的异同？请简要分析。
（5分）
10.CEG(3分)句意是：七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒碎米，脸色疲惫，可是还在屋里
不停地弹琴唱歌。
11.C(3 分)(病，文中指因饥饿而生病)
12.D(3 分)(“天之高”比喻孔子的精神境界，“地之下”则是子贡自比浅陋)
13. (1)道德留存于心中(或在内心坚守道德，语意对可得1分),那么困顿(1分)和通达(1分)就像寒与暑、风与雨有序地(有规律地)变化一样(1分)。
(2)怎么(反问语气1分)知道这不是激励发愤(1分)磨砺意志(1分)的开始呢(1分)?/怎么
知道激励发愤磨砺意志的开始，不是在这里呢?
14. ①两则材料都强调了在困境中对道德的坚守；(1分)②材料一更侧重于 表达对穷通处
境的超越性理解(以乐观的态度面对穷通的境遇),有道家超脱的思 想印记；(2分)③材料二更
侧重于表达困境对人的激励磨砺作用，有儒家自强的 精神追求。(2分)
【参考译文】
材料一：
孔子受困于陈国和蔡国，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒碎米，脸色疲惫，可是还
在屋里不停地弹琴唱歌。颜回在室外择菜，子路和子贡相互谈论：“ 先生两次被赶出鲁国，
在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱 ,在商、周后裔居住的地方弄得走投
无路，围困于陈国与蔡国，追杀先生的没有 被治罪，欺侮先生的没有受到禁阻，可是先生还
不停地弹琴吟唱，乐声不断，君 子不计较羞辱就像这个样子吗?”颜回没有回答，进去告诉给
孔子。孔子推开琴，长长地叹息说：“子路和子贡，真是浅薄的人。叫他们进来，我有话对他
们说。” 子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境，真可以说是走投无路了!”
孔子说：“这是什么话!君子熟悉道才叫做通达，不了解道叫做走投无路。如今我 信守仁义
之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说是处于走投无路呢?所以说，善 于反省就会通达于
道，面对危难就能坚持德行。严寒已经到来，霜雪降临大地，我才看到了松柏的茂盛。陈蔡之
困厄，对于我孔丘来说是一件幸事啊。”孔子说完 毅然取琴来弹唱，子路执干奋勇而舞。子
贡说：“我真不知道先生是如此高大，而 我却是那么的卑下啊!”古时候有道德的人，困顿时
也快乐，通达时也快乐，心境 快乐的原因不在于困顿与通达。道德存留在心中，困顿与通达
就像是寒与暑、风 与雨变化的秩序一样。所以，许由能在颍水的北岸求得欢乐，而共伯则在
共地丘首山上优游。
材料二：
孔子在陈国、蔡国之间遭受到围困，断粮七天，弟子因饥饿而生病，孔子弹 琴又唱歌。
子路进见说；“先生唱歌符合礼吗?”孔子没有回答。直到曲子结束了 才说：“仲由，过来!
我告诉你，君子喜欢音乐，为的是避免骄傲；小人喜欢音乐 ,为的是消除畏惧。是谁不了解我
却跟从我啊?”子路高兴了，拿着戚跳起舞来， 跳了几个曲子后，退了出去。第二天，孔子一
行摆脱了围困。子贡挽着缰绳，说 :“我们跟随先生遭受这场磨难，大概永远不会忘记了。”
孔子说：“说得好，为什 么呢?在陈国、蔡国之间遭受到围困，是我的幸运啊。你们跟随我，也都是你们 的幸运啊。我听说过，君主不经受危难，不能成就王业；刚烈之士不经受危难，
他们的品行得不到显扬。怎么知道不是在困厄之时他们才开始发愤励志的呢?”
（四）（河北衡水中学2025高三测评5）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之
禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则
民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以
劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私
怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽①之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方②之中，投
之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授
之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不
竞劝而尚意。
（节选自墨子·尚贤》）
材料二：
凡偏材之人，皆一味之美。故长于办一官，而短于为一国。何者？夫一官之任，
以一味协五味；一国之敢，以无味和五味。又国有俗化民有剧易而人材不同故政有得失。是
以王化之政宜于统大，以之治小，则迂。辨护之政宜于治烦，以之治易，则无易。策术之政
宜于治难，以之治平，则无奇。矫抗之政宜于治侈，以之治弊，则残。谐和之政宜于治新，
以之治旧，则虚。公刻之政宜于纠奸，以之治边，则失众。威猛之政宜于讨乱，以之治善，
则暴。伎俩之政宜于治富，以之治贫，则劳而下困。故量能投官，不可不审也。凡此之能，
皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。至于国体之人，能言能行，故为众材
之隽也。人君之能，异于此。故臣以自任为能，君以用人为能。臣以能言为能，君以能听为
能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。所能不同，故能君众材也。
（节选自《人物志·材能》）
【注】①服泽：古地名。②阴方：古地名。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。（3分）
又国有俗A化B民C有利D易E而人F材G不同H故政有得失。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.辟，材料一中指去除，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地”的“辟”意思不同。
B.阳，材料一中指服泽之北，与登泰山记中“阳谷皆入汶”的“阳”意思相同。
C.劳，材料二中指使……劳累，与“而蔺相如徒以口舌为劳”的“劳”意思不同。
D.或，材料二中指有的人，与兰亭集序中“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“或”意思
相同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一认为，任用人才应该不拘一格，只要有能力，就应该给予爵位、俸禄和权力，这
样人才就能获得民众的敬重、信任和畏惧。
B.材料一列举尧选用舜、禹选用益、汤选用伊尹等成就大业的例子，论证了君主任用人才
要出于公心，抛开私怨的观点。
C.材料二认为，偏材只有一种特长，只能在具体职位上发挥长处，若任用其来治理国家则
会能力不足。
D.材料二认为，君主的能力要求与臣子不同，臣子要能恪尽职守、能言善辩、建功立业，
而君主要善于用人、善于兼听、赏罚分明。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。（4分）
（2）故量能授官，不可不审也。凡此之能，皆偏材之人也。（4分）
14．同是谈“人才”这一话题，两则材料论述的侧重点有何不同？请结合材料简要概括。（3
分）
10.BEH【解析】“国”是主语，“有”是谓语，“俗化”是宾语，故在“B”处断开。"民有
剧易”和“国有俗化”句式对称，故在“E”处断开。“人材”是主语，“不同”是谓语，
“故”是句首虚词，故在“H”处断开。
11.B【解析】B项，“意思相同”错误；“阳谷皆人汶”的“阳”的意思是山南面。二者意
思不同。
12.B《解析】B项，“论证了君主任用人才要出于公心，抛开私怨的观点”错误，列举这些
例子，是为了论证君主为政要列德而尚贤，授之以政的观点。
13.（1）因此官员不会永远尊贵，而百姓不会永远低贱。有能力的人就推举他，没有能力的
人就翼免他。（“常”“举”“下”各1分，句意1分）（2）所以应当根据才能授予官职，
不可不谨慎行事。凡是具有以上种种才能的人，都是才能偏颇的人。（“量”“审”各1分，判断句1分，句意1分）
14.①材料一侧重论述君主要依照德行任用人才，并能役之高官、厚禄和权力。（1分）②材
料二侧重论述人才之间有区别，君主要善于分清人才各自不同的优势并据此任用他们。（2
分）
【参考译文】
材料一：
古代的圣王处理政事，依照德行给予位次，崇尚贤人。即使是农民和工匠这类人，只要
有能力就提拔他。封赏他很高的爵位，给予他很丰厚的俸禄，任用他来做事情，授予他决断
的权力。说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不丰厚，那么百姓就不会信任
他；如果在处理事务时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤人，并不
是要赏赐贤人，而是想要他做事能成功。所以在那个时候、依照德行来排列位次，按官职来
处理政事，按照功劳业绩来决定赏赐，（通过）衡量功勋来分给傣禄。因此官员不会永远尊
贵，而百姓不会永远低贱。有能力的人就推举他，没有能力的人就罢免他。出于公心，去除
私怨，说的就是这个意思。所以古时尧在服泽的北边选拔出舜，把政权交给他，天下安定；
禹在阴方之中选用益，把政权交给他，九州平定；汤从厨房中选用伊尹，把政权交给他，他
的治国谋略成功；文王推举从事渔猎工作的闳天、泰颠，把政权交给他们，西方的各个部落
臣服。所以，在那个时候，即使是有丰厚体禄和尊贵地位的臣子，也没有不怀着敬民之心来
做事的：即使是农民和工芹这类人.也没有不兢兢业业努力做事而崇尚德行的。
材料二：
大凡才能偏颇的人，都是只有一种特长。所以这种人在一个具体职位上能够发挥其长处，
而让其治理国家则会显出其短处。为什么这样说呢?这种人在一个具体职位上，就犹如用一种
味道来调和五种味道；而治理国家政事，则好像是用无味来调和五种味道。再者说，各个国
家有习俗、教化的不同，百姓有强悍不易治理、和顺容易治理的不同。而人才的能力也各不
相同，所以任用他们处理政事就会有的成功，有的失败。所以采用王道教化的方式来施政的
人适合统揽国家大政，任用他们来治理小事、就是不合时宜，不切实际。注重以监督管理的
方式来施政的人适合治理纷乱的局面，任用他们来治理安定的局面，就会失去安定。采用权
术谋略来施政的人适合治理危难的局面，任用他们来治理太平的局面，就不会有出奇的地方。
采用矫枉抗厉的方式施政的人适合治理奢侈的风气，任用他们来治理凋敝的局面，就会使百
姓受到摧残。采用和谐和缓的方式施政的人适合治理新开创的局面，任用他们米治理旧局面，就会不见实效。采用公正严苛的方式施政的人适合纠正奸佞狡诈，任用他们来治理边境地区，
就会使百姓叛离国家。采用威慑刚猛的方式施政的人适合讨伐叛乱，任用他们来治理善良的
百姓，就会对百姓残暴不仁。采用权变、巧妙的方式施政的人适合治理富足的地区，任用他
们来治理贫瘠的地区，就会使百姓劳累而陷入困境。所以应当根据才能授予宫职，不可不谨
慎行事。凡是具有以上种种才能的人，都是才能偏颇的人。所以有的人善于说不善于做，有
的人善于做不善于说。至于兼备多种才能的国家栋梁之材，既善于说又善于做，所以是众多
人才中的杰出人物。君主的才能和以上诸种情况不同。所以臣子以恪尽职守为才能，君主以
善于用人为才能。臣子以能言善辩为才能，君主以能听取不同的意见为才能。臣子以能建功
立业为才能，君主以能赏罚公正为才能。君主与臣子所具备的才能不同，所以君主能统御各
种人才。
