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【2025高考二轮复习考点精准突破】
文言文阅读综合提升训练一
一阅读下面的文言文,完成1~5题。
材料一:
答毛宪副①书
王守仁②
昨承遣人喻以祸福利害,且令勉赴大府请谢。此非道谊深情,决不至此。感激之至,言无所
容!
但差人至龙场凌侮,此自差人挟势擅威,非大府使之也。龙场诸夷与之争斗,此自诸夷愤愠
不平,亦非某使之也。 然则大府固未尝辱某 , 某亦未尝傲大府 , 何所得罪而遽请谢乎 ?
跪拜之礼,亦小官常分,不足以为辱,然亦不当无故而行之。不当行而行,与当行而不行,其
为取辱一也。废逐小臣,所守以待死者,忠信礼义而已。又弃此而不守,祸莫大焉!君子以忠信
为利,礼义为福。苟忠信礼义不存,虽禄之万钟,爵以侯王之贵,君子犹谓之祸与害;如其忠信礼
义之所在,虽剖心碎首,君子利而行之,自以为福也,况于流离窜逐之微乎?
某之居此,盖瘴疠蛊毒之与处,魑魅魍魉之与游,日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中
者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府苟欲加害,而在我诚有以取之,则不
可谓无憾;使吾无有以取之而横罹焉,则亦瘴疠而已尔,蛊毒而已尔,魑魅魍魉而已尔,吾岂以是
动吾心哉!
执事之喻 , 虽有所不敢承 , 然因是而益知所以自励 , 不敢苟有所隳堕 ,则某也受教多矣,敢不
顿首以谢!
材料二:
先生曰:“……至于‘夭寿不贰其心’,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿之故,便把
为善的心变动了,只去修身以俟命;见得穷通寿夭,有个命在,我亦不必以此动心,此便是初学立
心之始。”
(节选自《传习录》)
[注] ①毛宪副,毛伯温,时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台,也称宪台,故称毛伯温为宪副。②王守仁,本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士;明朝杰出的思想
家、文学家、军事家、教育家;主要作品有《王阳明全集》《传习录》《王文成公全书》。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终
身之忧也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.文中的“喻”与《兰亭集序》中“未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀”的“喻”用法不同。
B.“其为取辱一也”与“乃是教学者一心为善”两句中,“一”的意思不相同。
C.“虽禄之万钟”与孟子《鱼我所欲也》中“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”的
“万钟”意思相同。
D.“爵以侯王之贵”的“爵”指爵位,在周代,分为公、侯、伯、子、男五等爵,封地均称国,
他们在封国内行使统治权。
3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 ( )
A.王守仁与巡抚发生矛盾之后,毛伯温来信调和两者的矛盾,作者写了这封信作为回复,表明态
度并申说原因。
B.作者在信中强调,是巡抚先派人来凌辱自己,龙场的土著才出手援助,因此,自己并没有慢待
巡抚的地方。
C.作者认为,对于一个被贬官的读书人来说,礼义忠信重于官爵利禄,故自己绝不会无缘无故去
向巡抚下跪。
D.对可能来临的报复作者已有所预料,但他并不畏缩:若自己犯错被罚那是罪有应得;若巡抚无
故陷害,则视之如遭蛊毒瘴疠。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然则大府固未尝辱某,某亦未尝傲大府,何所得罪而遽请谢乎?
译文:
(2)执事之喻,虽有所不敢承,然因是而益知所以自励,不敢苟有所隳堕。
译文:
5.材料二谈到了“不可以穷通夭寿之故”而动为善之心,这一观点在材料一中是如何体现的?
请简要分析。1.CEG [解析] “然而居之泰然”语意完整,“泰然”是补充“居之”的,中间不能断开,故C
处断;“……者,……”为判断句式,故E处断;“有命”做“生死”的谓语,其后断开,故G处
断。综上,CEG处断。
2.D [解析] D项,“‘爵以侯王之贵’的‘爵’指爵位”错,“爵”在这里指“封爵”,做动
词。
3.B [解析] B项,“作者在信中强调,是巡抚先派人来凌辱自己”错,作者说差人凌辱自己并
不是受巡抚的指使。
4.(1)这样的话,巡抚本来并没有凌辱我,我也并没有慢待巡抚,我又在什么地方犯了罪(我又有
什么错误)而要急切地向他(巡抚)请罪呢?
(2)您的教诲,我虽然没能全部听取,然而也因此而更加清楚用什么来勉励自己,不能得过且
过、懒惰懈怠。
[解析] (1)“然”,这样;“遽”,急切地、迅速地;“请谢”,请罪。(2)“执事”,您;“承”,
接受,引申为“听取”;“益”,更加;“隳堕”,懒惰懈怠。
5.王阳明认为生死与穷通都是天命,不能因此而“动心”。他虽被放逐,但仍恪守君子之道,以
忠信为利,礼义为福。
[解析] 由“然而居之泰然,未尝以动其中者,诚知生死之有命,不以一朝之患而忘其终身之忧
也……吾岂以是动吾心哉”可知,王阳明认为生死与穷通都是天命,不能因此而“动心”。由
“废逐小臣,所守以待死者,忠信礼义而已……况于流离窜逐之微乎”可知,王阳明虽被放逐,
但仍恪守君子之道,以忠信为利,礼义为福。
[参考译文]
材料一:
昨日承蒙您派人对我晓以福祸利害,让我去给大府(在明清特指总督或者巡抚)请个罪。如
果不是您对我情深意厚,绝不会这么做的,我实在是感激不尽,无法言表了!
但是这些差人到龙场来欺辱我,肯定是这些差人自己狐假虎威,并不是巡抚所指使的。而
龙场的诸位当地人跟差人发生争斗,也是因为他们愤怒不平,也并不是我所指使的。这样的话,
巡抚本来并没有凌辱我,我也并没有慢待巡抚,我又在什么地方犯了罪(我又有什么错误)而要
急切地向他(巡抚)请罪呢?
跪拜之礼,本来对我这样的小官来说,是本分,不算什么侮辱,但是也不能随意就跪拜别
人。如果不该跪拜而跪拜,该跪拜而不跪拜,这两种都是自取其辱,没什么区别。我一个被放逐
的小官,所坚守以等待死亡的,不过是忠信礼义而已,如果连这个都放弃不去坚守,那才真的是大祸!君子应该是以忠信为利,以礼义为福。如果忠信礼义都不存了,即便给他万钟的俸禄、封
他侯王的爵位,君子仍然认为这是祸害;如果忠信礼义还在,即便挖心断头,君子也会认为有利
而做这样的事(有利而前往),并把它当成自己的福分,更何况是我这样流离放逐的卑微之人呢?
我现在居住在龙场这个地方,每天与疟疾、瘟疫、毒虫、毒蛇相处,和魑魅魍魉打交道,每
天都有三种死亡威胁。但是我能够处之泰然而没有动摇内心,是因为我知道生死有命,绝不会
因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。(忠信礼义、良知才是我们应该担心失去
的。)巡抚如果想要加害于我,如果在我这里真是有罪责招致,那应该说我是有遗憾的(自己不
争气,罪有应得);如果不是我的错而非要强行施加在我身上,那不过跟疟疾、瘟疫、毒虫、毒
蛇、魑魅魍魉一样(都是我控制不了的外在的东西),我怎么会因此而动摇内心!
您的教诲,我虽然没能全部听取,然而也因此而更加清楚用什么来勉励自己,不能得过且
过、懒惰懈怠,那么我确实受教颇多,怎敢不叩首以谢!
材料二:
王阳明先生说:“……至于说‘夭折或长寿不能使人变心’(或‘夭折或长寿不能使人产
生二心’),是教导为学者一心行善,不能因为生活困厄或通达和寿命的长短就动摇行善的心,
而只顾着去修身以待天命;至于生活困厄或通达和寿命长短,有天命在,我们也不必为此动摇心
志,这就是初学建立本心之时。”
二、阅读下面的文言文,完成6~10题。
凡农者,月不足而岁有余者也,而上征暴急无时,则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时,而
泽不必足,则民倍贷以取庸矣。秋籴以五,春粜以束,是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者
四,关市之租,府库之征,粟什一,厮舆之事,此四时亦当一倍贷矣。 夫以一民养四主 , 故逃徙者
刑而上不能止者 , 粟少而民无积也。
常山之东,河、汝之间,蚤生而晚杀,五谷之所蕃孰也,四种而五获。中年亩二石,一夫为粟
二百石。 今也仓廪虚而民无积 , 农夫以鬻子者 , 上无术以均之也。 故先王使农、士、商、工四
民交能易作,终岁之利无道相过也。是以交能易作而得均。交能易作则田垦,奸巧不生。田垦
则粟多,粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治,此王之道也。
不生粟之国亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟
也者,地之所归也。粟多,则天下之物尽至矣。舜一徙成邑,二徙成都,三徙成国。舜非严刑罚
重禁令,而民归之矣。去者必害,从者必利也。先王者,善为民除害兴利,故天下之民归之。所谓兴利者,利农事也;所谓除害者,禁害农事也。农事胜则入粟多,入粟多则国富,国富则安乡重
家,安乡重家则虽变俗易习、驱众移民,至于杀之,而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟
少,粟少则人贫,人贫则轻家,轻家则易去,易去则上令不能必行,上令不能必行则禁不能必止,
禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行,禁不必止,战不必胜,守不必固,命之曰寄
生之君。此由不利农、少粟之害也。粟者,王之本事也,人主之大务,有人之涂,治国之道也。
(节选自《管子·治国》)
6.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
不A生B粟C之D国E亡F粟G生H而I死J者K霸L粟M生N而O不P死Q者R王S粟
T也U者
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.“蚤生而晚杀”与“旦日不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)中的“蚤”用法相同。
B.五谷,五种谷物,具体指哪五种,说法不一。也常用“五谷”泛指所有粮食作物。
C.“此王之道也”与“师道之不传也久矣”(《师说》)两句中的“道”含义不同。
D.“此务粟之功也”与“内立法度,务耕织”(《过秦论》)两句中的“务”含义不同。
8.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 ( )
A.官府向农民征税完全不顾农业生产收入的实际特点,既急迫又不根据时节,这就导致农民不
得不借加倍的高利贷来交税。
B.常山东麓,黄河、汝水之间是粮食生长的好地方,此地农作物生长期早而凋落时间晚,四季都
可种植而五谷都可丰收。
C.先代圣王让农、士、商、工四民交能易作,这样农民每年的收入就能超越其他人,农民就会
开垦田野,奸巧之事就不会发生。
D.舜第一次率民迁徙建成“邑”,第二次迁徙建成“都”,第三次迁徙建成“国”,人民愿意跟
随他是因为他能为百姓除害兴利。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫以一民养四主,故逃徙者刑而上不能止者,粟少而民无积也。
译文:
(2)今也仓廪虚而民无积,农夫以鬻子者,上无术以均之也。
译文:10.文章是如何论证“粟者,王之本事也,人主之大务,有人之涂,治国之道也”的?请简要分
析。
6.FLS [解析] “不生粟之国亡”“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主谓结构,内容
相对,各自单独成句;“粟也者”与后面“民之所归也”构成判断句,应在“粟也者”前断开。
7.D [解析] D项,错误,两句中的“务”都是“致力于”的意思。
8.C [解析] C项,“这样农民每年的收入就能超越其他人”分析不当。根据“终岁之利无道
相过也”“是以交能易作而得均”等信息可知,交能易作是为了互相获益,这样一年的收入互
相无法超越,因此收入均衡。
9.(1)以一个农民养四个债主,所以即使对外逃者处刑,国君也不能制止农民外流,是粮少而农
民没有积蓄的缘故。
(2)如今粮仓空虚而百姓没有积存,农民卖儿卖女,是因为君主没有办法来均衡人们的收入。
[解析] (1)“刑”,处刑;“积”,积蓄;“……者……也”,判断句。(2)“虚”,空虚;“鬻”,
卖;“术”,办法;“均”,均衡。
10.①对比论证。将不生产粮食、生产粮食但吃光用尽的国家与生产粮食而又能食用不尽的国
家的结果进行对比,论证粮食对于国家的重要性;将“务粟”与“不利农”对比,论证人君“务
粟”的重要性。②举例论证。列举舜与先代圣王发展农业生产的事例论证了“务粟”对于赢
得百姓归附、支持的重要性。
[解析] ①“不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王”,运用对比论证,将不生产粮食、
生产粮食但吃光用尽的国家与生产粮食而又能食用不尽的国家的结果进行对比,论证粮食对于
国家的重要性;“农事胜则入粟多……此务粟之功也。上不利农则粟少……守不必固矣”,运
用对比论证,将“务粟”与“不利农”对比,论证人君“务粟”的重要性。②“舜一徙成
邑……先王者,善为民除害兴利……禁害农事也”,这是举例论证,列举舜与先代圣王发展农业
生产的事例论证了“务粟”对于赢得百姓归附、支持的重要性。
[参考译文]
凡是从事农业的人,按月算往往收入不足,按年算才可能有余,然而,上面征税却急迫,又不
根据时节,农民只好借加倍的高利贷来应付国家税收。耕田锄草都有季节性,而雨水不一定够
用,农民又只好借加倍的高利贷来雇人浇地。秋天(从农民手中)买粮的价是“五”,春天卖粮
(给农民)的价是“十”,这又是一项加倍的高利贷。所以,把上面的征索算进来,成倍索取农民
的地方就达到四项,关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮、负担的劳役,一年四季加起
来,也等于一项加倍的高利贷了。以一个农民养四个债主,所以即使对外逃者处刑,国君也不能制止农民外流,是粮少而农民没有积蓄的缘故。
常山东麓,黄河、汝水之间,作物生长期早而凋落时间迟,是粮食生长成熟的好地方,四季
都可以种植而五谷都可丰收。中等年成亩产两石粮食,一个劳力可生产粮食两百石。如今粮仓
空虚而百姓没有积存,农民卖儿卖女,是因为君主没有办法来均衡人们的收入。所以先代圣王
让农、士、商、工四民交换各业的劳动成果(而互相获益),这样一年的收入互相无法超越。因
此交换各业的劳动成果而收入均衡。交换各业的劳动成果那么田野就得到开垦,奸巧之事不会
发生。田野开垦则粮食增多,粮食多则国家富裕。奸巧之事不发生人民就会安定。富裕而安
定,这正是成就王业的道路。
不生产粮食的国家要灭亡,生产粮食却吃光用尽的国家仅能称霸,生产粮食而又能食用不
尽的国家才可以成就王业。粮食,是民生之本;粮食,是财用之本;粮食,是疆土之本。粮食一
多,则天下的物产都来了。舜第一次率民迁徙(发展农耕)而建成邑,第二次率民迁徙(发展农
耕)而建成大都,第三次率民迁徙(发展农耕)而建成国家。舜没有采用严厉的刑罚和禁令,而人
民都跟随他。离开他必然受害,跟着他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利,所以天下人
民都归附他。所谓兴利,就是有利于农业;所谓除害,就是禁止妨害农业。农业发展则粮食收入
增多,粮食收入增多则国富,国富则人民安于乡居且爱惜家园,安乡爱家则即使改变他们的风俗
和习惯,对他们驱使和调遣,甚至有所杀戮,人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功
效。人君不发展农业则粮食必少,粮少则人民贫困,贫困则轻视家园,轻视家园则容易外逃,人
民轻易外逃则君令不能坚决执行,君令不能必行则禁令也不能做到必止,禁令不能做到必止则
战争不能做到必胜,防守就不能做到稳固了。法令不能必行,禁令不能必止,出战不能必胜,防
守不能必固,这叫作寄生的君主。这都是不发展农业、缺少粮食的危害。生产粮食是成就王业
的根本大事,是人君的重大任务,是招引民众的途径,是治国的道路。
三 阅读下面的文言文，完成1～5题。
材料一：
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
(节选自《孙子兵法·虚实篇》)
兵之情，围则御，不得已则斗。
(节选自《孙子兵法·九地篇》)
主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此
知胜负矣。(节选自《孙子兵法·计篇》)
材料二：
张仁愿，华州下邽人。本名仁亶，以睿宗讳音近避之。有文武材。武后时，累迁殿中侍
御史。万岁通天中，监察御史孙承景监清边军，战还，自图先锋当矢石状。武后叹曰：“御
史乃能如是乎！”擢为右肃政台中丞，诏仁愿即叙其麾下功。仁愿先问承景破敌曲折，承景
实不行，所问皆穷。仁愿劾奏承景罔上，虚列虏级。朔方军总管沙吒忠义为突厥所败，诏仁
愿摄御史大夫代之。既至，贼已去，引兵踵击，夜掩其营破之。始，朔方军与突厥以河为
界。北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。仁愿请乘虚取漠南地，
于河北筑三受降城，绝虏南寇路。唐休璟以为：“两汉以下皆北守河，今筑城虏腹中，终为
所有。”仁愿固请，中宗从之。表留岁满兵以助功，咸阳兵二百人逃归，仁愿禽之，尽斩城
下，军中股栗，役者尽力，六旬而三城就。又于牛头朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不
敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。初建三城也，不置壅门、曲敌、战
格。或曰：“边城无守备，可乎？”仁愿曰：“兵贵攻取，贱退守。寇至，当并力出拒，有
回望城者斩。何事守备，退忸其心哉！”景龙二年，封韩国公。还朝，卒。仁愿为将将吏信
伏按边抚帅赏罚必真功罪。后人思之，为立祠受降城，出师辄享焉。
(节选自《十七史百将传·卷九》)
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
仁愿为将将吏信伏按边抚帅赏罚必真功罪。
【答案】DHL
【解析】句意：张仁愿担任将领，受到将士们信服，巡视边境，慰问将帅，一定按照真
实的功过是非赏罚(将士)。第一个“将”是名词，作“为”的宾语，其后断开，所以 D处断
句；“将吏信伏”是主谓句，“信伏”后断开，所以 H处断句；“按边抚帅”“赏罚必真功
罪”是赞颂张仁愿的两个方面，所以在L处断句。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.讳，旧时指不敢直称帝王或尊长名字，张仁愿因本名与唐睿宗之名音近而改名。B.穷，指寻根究源，与《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”字意思相同。
C.摄，指暂代，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”字
意思不相同。
D.烽候，即烽火台，文中指为了侦察敌人，以点燃烟火的方式示警的军事防御设施。
【答案】 B。本题考查理解文言词语的含义及掌握文化常识的能力。B项，“指寻根究
源”“意思相同”错误。“所问皆穷”中“穷”的意思是“缺少”，指孙承景对所问的问题
不能回答；“人穷则反本”中“穷”的意思是“不得志”“处境困难”。C项，“摄手大国
之间”中的“摄”是“夹”的意思。意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.张仁愿具备文武才略，武则天时期就受到重用、在担任殿中侍御史时，他详细询问孙
承景破敌的情况，结果发现孙承景欺君罔上，虚报战功。
B.当张仁愿提出在黄河以北修筑三座受降城时，唐休璟表示反对，认为这些城池最后都
会被突厥人攻占，在张仁愿坚决的请求下，唐中宗才同意。
C.张仁愿上表请求留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城，但两百名咸阳籍的士兵逃跑，
被他抓住后予以严惩，在这之后服役的人全都尽心尽力。
D.张仁愿战功显赫，治军严明，被封为韩国公，他去世之后，后世之人十分怀念他，在
受降城为他建立祠堂，朝廷军队每次出征都前往祭祀。
【答案】C。“留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城”错误，“表留岁满兵以助功”的意
思是“他上表留下服役期满的士兵帮助修城”。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。
译文：
(2)自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。
译文：
【答案】(1)河北岸有座拂云祠，突厥每次进犯边境，一定先到祠里拜神祈祷，然后率兵
渡河南下。
(2)从此突厥不敢越过山岭来牧马，朔方再也没有敌人，每年减少费用按亿计，裁减镇守
的兵卒好几万。
【解析】(1)谒：拜见。料兵：率兵。南：南下。(2)逾：越过。益无寇：再也没有敌
人。损：减少。5．《十七史百将传》是按照《孙子兵法》的理念编写的，对后世影响深远。张仁愿的哪
些事迹体现了材料一中《孙子兵法》的理念？(3分)
【答案】①修筑受降城体现占据战场主动的理念。②不修筑壅门等守备设施体现激发战
斗意志的理念。③按照功过是非赏罚将士体现赏罚分明的理念。
【解析】材料一中“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也”说明作战
要占据战场的主动权，诱敌、阻敌的主动权在自己。“兵之情，围则御，不得已则斗”中
“不得已则斗”体现的是要激发士兵破釜沉舟的战斗意志。“主孰有道？将孰有能？……吾
以此知胜负矣”则说明君主要得民心，将领要有能力，讲究天时地利，纪律严明，装备精
良，兵员充足，战士训练有素，赏罚分明等。依据“仁愿请乘虚取漠南地，于河北筑三受降
城，绝虏南寇路”可见，修筑受降城体现了占据战场主动的理念；依据“不置壅门、曲敌、
战格。或曰：‘边城无守备，可乎？’仁愿曰：‘……退忸其心哉！’”可见，不修筑壅门
等体现了激发战斗意志的理念；依据“仁愿为将，将吏信伏，按边抚帅，赏罚必真功罪”可
见，按照功过是非赏罚将士体现了赏罚分明的理念。
参考译文
材料一：
能够调动敌人使之自动前来(我预想的战地)，是用利益来引诱(的结果)；能让敌人不能
达到预想的战场，是设置障碍、多方阻挠(的结果)。
士兵的心理是：被包围就会抵御，迫不得已就会战斗。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？
哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方
的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜
负。
材料二：
张仁愿，是华州下邽人。本名叫仁亶，因为读音近似睿宗的名讳而改。(年轻时)有文武
才干。武后执政时，几次升迁担任殿中侍御史。万岁通天年间，监察御史孙承景监督清边
军，作战返回后，(孙承景)亲自画冒着枪林箭雨、身先士卒冲锋杀贼的图画。武后(看后)感
叹说：“ 御史竟能如此的忠诚！”升任(孙承景)为右肃政台中丞，命令张仁愿前去记录(孙
承景)以下的立功将士。张仁愿(离开都城前)先去问孙承景交战胜负的情况，孙承景实际并未
亲临战阵，所问的都不能回答。张仁愿(在朝廷)上奏弹劾孙承景的欺君罔上、虚报战功之
罪。朔方军总管沙吒忠义被突厥军打败，皇帝命令张仁愿代理御史大夫，接替沙吒忠义统率部队。(张仁愿)来到军中，敌兵已退，于是在后面紧追敌兵，夜晚偷袭，击破敌兵。先前，
朔方军与突厥以黄河为界。河北岸有座拂云祠，突厥每次进犯边境，一定先到祠里拜神祈
祷，然后率兵渡河南下。张仁愿请求乘虚夺取漠南地区，在黄河北岸修筑三座受降城，以断
绝突厥的南侵之路。(太子少师)唐休璟认为：“两汉以来都是北守黄河，如今在敌寇境内筑
城，(恐怕城池)最终还会被敌人占有。”张仁愿执意请求不止，中宗(最终)答应了他。(他)
上表留下服役期满的士兵帮助(修城)，二百名咸阳籍士兵逃归，被张仁愿抓住，全部斩于城
下，军中害怕，服役者尽全力，六十天就修完三座城。又在牛头朝那山北面设置烽火台一千
八百所。从此突厥不敢越山岭来牧马，朔方再也没有敌人，每年减少费用按亿计，裁减镇守
的兵卒好几万。起初建筑三座城，没有设置壅门、曲敌、战格(等守备设施)。有人说：“边
城没有防守设备，行吗？”张仁愿说：“兵贵在攻取，贱于退守。敌人到来，应当全力出战
抗击，敢回头望城的斩。哪里用得着设置守备，养成退守的习惯呢！”景龙二年，张仁愿被
封为韩国公。回朝后去世。张仁愿担任将领，受到将士们信服，巡视边境，慰问将帅，一定
按照真实的功过是非赏罚(将士)。后人怀念他，在受降城为他立祠，出兵前总会去祭祀他。
四 阅读下面的文言文，完成1～5题。
材料一：
王含作庐江郡，贪浊狼籍。大将军王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人
士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁
人为之反侧，充晏然，神意自若。
(节选自《世说新语·方正》)
材料二：
何充，字次道，庐江人。丞相王导妻之姊子，故少与导善，早历显官，明帝亦友昵之。
成帝即位，迁给事黄门侍郎。平苏峻乱，稍迁东阳太守。在郡甚有德政，荐征士虞喜，拔郡
人谢奉、魏颜等以为佐吏。王导、庾亮并言于帝曰：“何充器局方概，有万夫之望，必能总
录朝端。臣死之日，愿引充内侍，则外誉唯缉，社稷无虞矣。”由是加吏部尚书。及导薨，
转护军将军，与中书监庾冰参录尚书事。庾冰兄弟以舅氏辅王室，权侔人主，虑易世之后，
戚属转疏，将为外物所攻，谋立康帝【注】，即帝母弟也。每说帝以国有强敌，宜须长君，帝
从之。充建议曰：“父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义
也。昔汉景亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼如孺子何社稷宗庙将其危乎！”冰等不从。既而康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鸿业，二君之力
也。”充对曰：“陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世。”帝有惭色。建元
初，出为骠骑将军，假节，领徐州刺史，镇京口，以避诸庾。俄而帝疾笃，冰、翼意在简文
帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遗旨，便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之。
充居宰相，强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树
亲戚，谈者以此重之。然性好释典，崇修寺院，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。于时
郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏，谢万讥之云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”
永和二年卒，时年五十五，赠司空，谥曰文穆。
(节选自《晋书·何充传》)
【注】康帝：后来的晋康帝，当时的身份是琅邪王。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
今琅邪践阼如孺子何社稷宗庙将其危乎！
【答案】EIM
【解析】句意：如今琅邪王继位，年幼的太子怎么办？国家社稷，恐怕要危险了！“今
琅邪践阼”中，“今”是状语，“琅邪”是主语，“践阼”为动宾结构，其后应断开，故应
在E处断开；“如孺子何”是一个疑问句，“如……何”表疑问，故应在I处断开；“社稷
宗庙将其危乎”中，“社稷宗庙”连用，为句子主语，“将其危乎”为谓语，主谓之间可断
开，故应在M处断开。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．狼籍，即“狼藉”，文中指名声不好，与《赤壁赋》“杯盘狼籍”中的“狼籍”意思
不同。
B．稍，这里是“逐渐”的意思，《项脊轩志》“其制稍异于前”中的“稍”也是此意。
C．假节，即“假(借)以符节”，是指皇帝将符节暂借给执行临时任务的臣子使用。
D．数，文中意为“计算”，与《六国论》“胜负之数，存亡之理”中的“数”意思不
同。
【答案】B。A项，文中“狼籍”指名声不好。句意：贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
“杯盘狼籍”中的“狼籍”指凌乱。句意：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。B项，文中“稍”指逐渐。句意：逐渐升迁至东阳太守。“其制稍异于前”的“稍”指
稍微。句意：阁子的规模稍微和以前有一点儿不同。D项，文中“数”为动词，计算。句
意：供养的和尚以百计。“胜负之数，存亡之理”的“数”是名词，理数、天数。句意：那
么胜败的命运，存亡的理数。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．大将军王敦特意在众人面前夸赞担任庐江太守的哥哥王含政绩斐然、广受赞誉，作为
下级的何充对此却持有异议。
B．何充在东阳太守任上有很多有益于百姓的政治措施和成就，颇受王导和庾亮的赏识，
在二人力荐之下，得到提拔重用。
C．外戚庾冰兄弟权倾朝野，为了继续保有自己的地位，他们希望让皇帝的弟弟康帝即
位，并最终实现了这一目标。
D．何充担任宰相，才能度量出众，一心为公，正直无私，深受人们赞誉，但又笃信道
教，花费无度，受到时人讥讽。
【答案】 D。D项，“但又笃信道教”错误，根据原文“然性好释典，崇修寺院，供给
沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏”可知，
应是郗愔及弟弟郗昙信奉道教，何充笃信佛教。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
译文：
(2)凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。
译文：
【答案】(1)旁边的人都替何充感到不安，何充却十分安定淡然，神情和平时一样。
(2)凡是选拔任用官员，都把功臣放在前面，不因私情任用亲人，人们因此敬重他。
【解析】 (1)为：替。反侧：感到不安。晏然：安定淡然。(2)凡：凡是。第一个
“以”：把。第二个“以”：因。重：敬重。
5．后世评价何充“抗直不谄”，文中表现在哪些方面？请简要概括。(3分)
【答案】 ①不阿附上司王敦，敢于当众提出异议。②不畏权贵，在立储问题上坚持父子
相传。③他当面表明不支持康帝即位，让刚登基并向他示好的晋康帝尴尬羞愧。
【解析】 根据材料一原文“时何充为敦主簿，在坐，正色曰：‘充即庐江人，所闻异于
此！’敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若”可知，何充不阿附上司王敦，敢于当众提出异议。根据材料二原文可知，当“每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之”时，“充建
议曰：‘父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义也。昔汉景
亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼，如孺子何？社稷宗庙，将其
危乎！’”由此可见，何充不畏权贵，在立储问题上坚持父子相传。根据材料二原文“既而
康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：‘朕嗣鸿业，二君之力也。’充对曰：‘陛下龙飞，
臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世。’帝有惭色”可知，他当面表明不支持康帝即位，
让刚登基并向他示好的晋康帝尴尬羞愧。
参考译文
材料一：
王含任庐江郡太守，贪财纳贿，行为不检，声名败坏。大将军王敦袒护他哥哥，有一
次，特意在大家面前赞扬(王含)：“我哥哥在郡内政绩一定很好，庐江有名望的人都称颂
他。”当时何充在王敦手下任主簿，也在座，(他)严肃地说：“我就是庐江人，所听到的和
你说的这些不一样！”王敦哑口无言。旁边的人都替何充感到不安，何充却十分安定淡然，
神情和平时一样。
材料二：
何充，字次道，是庐江郡人。(他)是丞相王导妻子的姐姐的儿子，因此年少时便与王导
关系融洽，很早就担任显要官职，明帝也喜爱他。成帝即位后，(何充)升任给事黄门侍郎。
平定苏峻之乱后，(他)逐渐被升迁为东阳太守。在郡为官有很多有益于百姓的政治措施和政
绩，举荐不应朝廷征召之士虞喜，选拔郡里的贤达之人谢奉、魏颜等为郡府佐吏。王导、庾
亮一起向成帝进言说：“何充才识度量过人，端正有节操，有万夫所归的声望，一定能掌管
朝政。我死了以后，希望(陛下)选用何充为近侍，天下将会安定，国家社稷就无忧了。”因
此(何充)被升为吏部尚书。等到王导逝世后，(何充)转任护军将军，与中书监庾冰参与总领
尚书事。庾冰的兄弟以国舅身份辅佐朝廷，权势等同天子，担心新帝即位之后，自己与皇帝
的关系疏远，将遭到外臣攻击，因而策划拥立康帝，就是成帝的胞弟。(他们)经常说国家面
临强敌威胁，应该立年长成熟的君主，成帝听从了他们的主张。何充建议说：“父子传位，
是先王既定的法典，忽然妄加改变，恐怕不是利国的良策。所以武王不传位给有圣德的弟
弟，是遵循大义。从前汉景帝也打算传位给(他的弟弟)梁王(刘武)，百官都以为毁乱典章制
度，不能接受。如今琅邪王继位，年幼的太子怎么办？国家社稷，恐怕要危险了！”庾冰等不听。不久康帝继位，康帝来到前殿，庾冰、何充两边侍坐。康帝说：“我继承皇位，是二
位爱卿之力啊。”何充回答说：“陛下即位，是臣子庾冰一人之力。如果依我的主张，陛下
就不能君临天下了。”康帝脸上露出羞愧的神情。建元初年，(何充)出任骠骑将军，代表皇
帝出行，兼任徐州刺史，镇守京口，以回避庾氏兄弟。不久康帝病重，庾冰、庾翼想要立简
文帝，而何充建议立皇太子，他的建议被康帝采纳。等到康帝驾崩，何充奉遗诏，立太子为
帝，这便是晋穆帝，庾冰、庾翼十分怨恨何充。何充担任宰相，刚强果敢，才识度量过人，
执掌国政正气凛然，以国家兴旺为己任，凡是选任官员，都把功臣放在前面，不因私情任用
亲人，人们因此敬重他。然而他酷爱佛教，崇尚大修寺庙，供养的和尚以百计，浪费亿万而
不吝惜。当时郗愔和他的弟弟郗昙信奉天师道，而何充和他的弟弟何准笃信佛教，谢万讥笑
他们说：“二郗谄于道，二何佞于佛。”永和二年(346)(何充)去世，终年五十五岁，(朝廷)
封赠他为司空，谥号为文穆。
