文档内容
考点 04 理解实词的含义（文言文阅读）
1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略） 3.考点精讲
2.考点梳理 4.好题冲关（基础、提升、真题）
1. 考点分布
2021-2024北京卷文言文阅读命题规律
年份 题型结构 考点关键词 选材情况
文言实词
文言虚词
文言翻译
2024 客观4+主观1 议论性散文
文意理解与推断
概括、分析段落论证思路
文言实词
文言虚词
2023 客观4+主观1 文言翻译 议论性散文
文意理解与推断
文言实词
文言虚词
文言翻译
2022 客观4+主观1 纪传体
文意理解与推断
概括、分析文章内容
文言实词
文言虚词
文言翻译
2021 客观4+主观1 议论性散文
文意理解与推断
概括、分析作者的论证思路
2. 命题规律及备考策略
【整体命题规律】1.文言文阅读题具有稳定性、基础性、育人性的特点。
（1）题目设置具有稳定性、基础性。北京卷文言文阅读从对文本内容（实词、虚词、句子）的理解、句
式的把握、句子翻译等角度设题,体现出对考生文言文基础知识和基本能力的考查。
（2）选材体现育人性。无论是《墨子·非命》《汉书•贾谊传》《论衡•非韩》，还是《史记》《资治通
鉴》,都强调了对中国传统文化的学习、领悟和传承,体现出了育人的特点。
2.试题内容稳定中有创新,凸显应用性、综合性、创造性。如2022年北京卷第7题,考查学生对文言词语
“亡”“之”“而”“或”的意义和用法进行判断的能力,将实词和虚词组合在一起考查，帮助考生更好
地理解文言词语的意义和用法。
题型上，客观题+主观简答题，采用4+1的模式。
3【.备考策略】
1.强化文言基础，落实文本内容理解。课外文言文的加点实词解释和虚词的比较判断，来自于平时对
课文中的实、虚词的积累。所以，对课文中的词语、虚词的积累尤为重要。做此题时，要注意把课内的所
学灵活运用到课外。
链接教材
从教材的选文看，写人叙事类文本仅6篇:史传4篇，小说1篇，寓言1篇。论辩杂记类文本26篇:其
中诸子散文10篇（儒家6篇、道家3篇、墨家1篇），其余有书信3篇，序文2篇，游记2篇，史论2篇，
赋2篇，辞1篇，表1篇，疏1篇，志1篇，说1篇。
从对教材的梳理分析看，文言文选材众体兼备，议论抒情性文本占比明显大于记叙性文本。这是备考
要关注的。2.树立、强化语境意识，将语句放在语境中前后勾连理解；
3.树立整体意识，学会提取议论性文言文作者观点，理清行文思路；
4.加强审题，明确题目限制及指向，明确答题对象及答题角度，理清答题语句之间的内在逻辑；
5.规范作答，答案表述应思路清晰。
一、考点概述与解题方法
【考点概述】
文言实词主要指名词、动词、形容词、数量词。文言实词是构成文言文的主体，是学好文言文的基础，
是阅读浅易文言文的前提。实词理解题，主要考查考生利用上下文对词义进行推断的能力。做好文言实词
题，首先要掌握一词多义、古今异义、词类活用、通假字和偏义复词这五大知识点。
【文言实词的推断方法】
不论是理解文言文内容，还是“理解并翻译文中的重要句子”，最终也要落实到实词的判断上，
因而掌握实词至关重要。那么，如何要正确理解和解释文言实词的意义？
首先，必须通过一定量的诵读，增强语感；
其次，要掌握一批常用实词的常用义项和用法；
再次，就是在上述基础上进一步把知识转化为解决实际问题的能力，即掌握一些推断文言实词意
义的方法。
方法一 字形推断法
汉字是表意文字，“六书”中的象形、指事、会意字多能直接反映出其本义，形声字占汉字总量的
80%以上，它的形旁往往是表意的。我们可以根据字形推断出词的大概意义范畴，再根据上下文来确定词
的具体含义。
例题：
1.丰则贵籴[dí] ，歉则贱粜[tiào]
译文：粮食丰收时就用高价收购粮食，歉收时就用低价卖出粮食。
2.冀得一归觐
译文：希望能够回去拜见一次。
知识归整：
常见形旁的词义指向：
1.形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳shū”者与 兵器 有关；
2.从“马、牛、羊、豕 、犭、 鸟、虫”者与 动物 有关；3. 从“讠（言）、辶（走）、彳（行）”者，词义与 人的行为 有关；
示例：
⑴用“贝”作偏旁的字与“钱财”有关。
例: ①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
译文：六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。
②今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？
译文：现在听说秦国重金收买将军的头，赏赐一千斤金和一万户人口的封地，（你）打算怎么办？
⑵用“纟”作偏旁的字与“丝织品、绳索”有关。
例：①一曲红绡不知数
②自缢于庭树
③夜缒而出，见秦伯
【练一练】
1.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
眄：根据“目”和“眄”的对象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。
译文：我端起酒壶酒杯自斟自饮，看着庭树（使我）露出愉快的神色。
2.君径造袁所寓之法华寺。
造：“造”的义符为“辶”，与行走、行动有关，联系下文“袁所寓之法华寺”，可推断其意为“到，
去”。
译文：谭君本人直接到袁世凯居住的法华寺去。
3.寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也。
牧：会意字，左为“牛”(泛指牲畜)，右为“人手中拿着
一条鞭子”，即 “放牧牲畜”；
引申一下，对象如果是人，自然就是“统治、管理”之意了。
译文：寇恂文武双全，有管理人民、整治军队的才能，除了
他没人可以派遣了。
方法二：通假推断法
通假是文言文的特殊语法现象之一，用了通假的词语从通假的角度去理解才符合语境。当遇某字的
本义、引申义都讲不通时，可以尝试从通假字角度考虑，然后根据通假字与本字大多音同、音近，字形也
相近的特点推知本字。
1. 愿伯具言臣之不敢倍德
2. 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从
3. 张良出，要项伯知识归整：
1．同音通假。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)
纫，通“韧”，柔韧
译文：蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。
2．双声通假。
交戟之卫士欲止不内。(《鸿门宴》)
内，通“纳”，进入
译文：持戟的卫士想要阻止他进去。
3．叠韵通假。
举酒属客。(《赤壁赋》)
属，通“嘱”，劝酒
译文：举起酒杯劝客人喝酒。
4．形近通假。
彤管有炜，说怿女美。(《静女》)
说，通“悦”，喜悦。女，通“汝”，你，指彤管
译文：彤管色红而光亮，漂亮的笛管真让我喜爱。
练一练
1.崔家顾人刺我，请以闻。
译文：崔家雇人来刺杀我，请让我把情报上报给上级。
2.翼日进宰，宰见其小，怒呵成。
译文：第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。
3.君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
译文：君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
方法三：结构对举法
古人行文，喜欢用整齐的句式，文言文中的排比句、对偶句等并列结构多，其中位置对称的词语一般
词性相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。如“亡国破家相随属，
而圣君治国累世不见者”(《屈原列传》)。上下句以“而”相连，表并列关系，据“亡国破家”这个并列
结构的短语可推知，“圣君治国”亦当为并列关系，译为“圣明之君，治平之国”。若译成“圣明的君主
治理国家”，则为主谓关系，与前句结构显然不相对应。再如“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦
也，非天下也”(《阿房宫赋》)。从句式结构来看，属于对仗句，“六国”与“秦”相对，“灭”与
“族”相对，由此可推知，“族”就是“灭族”的意思。偏义复词，用义偏在其中一个语素上，另一个语素只是起陪衬作用；
同义复词是同义复用。
例：
1.追亡逐北
2.奉之弥繁，侵之愈急
3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
练一练
1.戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环
【译文】戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环。
2.忠不必用兮，贤不必以
【译文】忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。
3.臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以来难，臣以为不难。
【译文】我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我认为这并不困难。
4.不使内有余帛，外有赢财。
【译文】不能让家里有多余的钱，不能让外边有剩余的财物。
方法四：语境推断法
“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语
境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。
例：
杨砺，字汝砺。 ……父丧，绝水浆数日。服除，以禄不足养母，闲居无仕进意，乡旧移书敦谕，砺
乃赴官。岁余，又以母疾弃官。开宝九年，入迁光禄寺丞。丁内艰，（后）起就职。
《宋史·列传第四十六》
丁艰（丁忧）：父母的丧事
【译文】杨砺的字叫汝砺。……父亲死后，拒绝喝水浆多天。服丧期满，因为奉禄不足供养母亲，而闲居
没有当官的意向，家乡的老朋友写信催促和开导他，他才去当了官。一年多后，又因为母亲生病而放弃了
官职。开宝九年，进入朝廷任光禄寺丞。因遭遇母亲丧事，后来才被起用并就职。
丁内艰，子遭母丧或承重孙遭祖母丧。（母系亲属去世）
丁外艰，子遭父丧或承重孙遭祖父丧。（父系亲属去世）
练一练
1.项王至阴陵, 迷失道, 问一田父。田父绐曰:“左。” 左, 乃陷大泽中, 以故汉追及之。
绐（dài） :欺骗【译文】项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大
沼泽地。因此，汉兵追上了他们。
2.齐武成帝子琅邪王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食， 与东宫相准。帝每面
称之曰：“此黠儿也，当有所成。”
黠：聪明
【译文】北齐武成帝的儿子琅邪王，是太子的同母弟弟，他天生聪慧，武成帝和皇后都非常喜爱他，不论
穿的吃的都与东宫太子相同。 武成帝经常当面称赞他说：“这是个聪明的孩子，将来应当有所成就。”
方法五：语法分析法
根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定
语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它
的词义。
例：
1．每闻琴瑟之声，则应节而舞。
【解析】“应”搭配对象为节拍之“节”，“应节拍”即为“随着节拍、和着节拍”，可释为
“随着，和着”。
2．烟涛微茫信难求
【解析】“难求”为谓语，而“信”修饰了“难求”，作状语。状语一般由副词和形容词充当，
结合语境就可以推断出“信”是实在的意思。
练一练
1．文过饰非 （掩饰）严惩不贷 （宽恕） 孜孜不倦（勤勉的样子）
2．有势者朱丹其门，闻瑞至，黝之。
【解析】“朱丹”、“黝”都处在谓语的位置并分别带了宾语“门”和“之”，所以就能感知它
们都是形容词用作动词，是“漆成红色”和“涂成黑色”的意思。
3．自放驴，取樵炊爨
【解析】题目中给的词义是：樵—打柴。“樵”字前有动词“取”，后有动词“炊爨”，上下联
系起来，不难推断出它处于宾语的位置，是名词，应该是“木柴”的意思，“打柴”是动词，明显不
当。
4．日以尽矣，荆卿岂无意哉？
【解析】“意”作“无”的宾语，自然也是名词，应解释为“意图”或“心意”。
方法六：联想推断法（联想课文、联想成语）
即知识迁移法。高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此，
我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。
借助熟知的成语推断词义。
例：绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖，姑涅（用黑色染）臂以戒，亦可已。”使者怒，欲并
劾绩，绩力争不变，使者不能夺。 （《宋史·徐绩传》）
沛公不胜杯杓，不能辞。《鸿门宴 》（能承受，禁得起）
行年四岁，舅夺母志。 《陈情表 》（改变）
【译文】徐绩说：“他们确实有罪，可是他们都是饥饿体弱多病的人，不能承受杖责，姑且染黑他们
的胳膊来警告他们，也就可以了。”使者非常生气，想一并弹劾徐绩，徐绩据理力争，丝毫不改变，使者
也不能改变他。
练一练
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍
川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
——《隆中对》
联想：
海客谈瀛州，烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》
足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》
——确实
【译文】诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相
比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
2.上欲封昙首等，……昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰
凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。
——《宋书·王昙首传》
联想：吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》——偏爱
【译文】皇上想要封赏昙首等人，……昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，凭借陛下英明快速决
断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以趁国家发生灾难之时，以此作
为自身的幸运。陛下虽然想要偏袒我，面对秉笔直书的史臣怎么办？”皇上不能改变他的想法，所以封官
的事就搁置了。
方法七：代入检验法
代入检验法，即借助题干所给的义项推断词义。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的解题方法
莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文义。如果解释准确无误即为正确答案。
例：对下列各句中加点的词语解释正确的一项是（ ）
A、专以射为戏，竟死。 竟死：竟然因此而死。
B、广之将兵，乏绝之处，见水。 将兵：将领和士兵。C、青欲上书报天子军曲折。 曲折：指行军的弯曲道路。
D、广结发与匈奴大小七十余战。 结发：指刚成年的时候。
解析：A项“竟然”表转折，显然不合文意，“竟”是完毕、终了的意思，“竟死”即一直到死的意思。
《廉颇蔺相如列传》中学过“秦王竟酒，终不能加胜于赵”。“竟”即完毕的意思。B项“将兵”为动宾
短语，与前后意思不合。C项“曲折”是说事情的复杂经过。D项中的“结发”在孔雀东南飞中学过“结发
同枕席”的诗句，古时候人到了一定的年龄（男20岁，女15岁）才把头发结起来，算是到了成年。
【范例】
阅读下面材料，完成小题。
赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭
先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？
今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努
力输诚哉！”
先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，
徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘
龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐
以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，
又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。
狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：
“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻
奋爪，以向先生。
先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固
需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而
生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。
儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，
先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信
也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：
“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于
彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举
手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。（取材于马中锡《中山狼传》）
【注】左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与
羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。
下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 时墨者东郭先生将北适中山以干仕 干：求取
B. 夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨
C. 先生仓卒以手搏之，且搏且却 却：止步
D. 仁陷于愚，固君子之所不与也 与：赞同
【解析】
本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。这类题目解答时一般要把实词放回到原文中，结合上下文
及本句语法关系来推断实词的含义。本题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，C项，“先生仓卒以
手搏之，且搏且却”，意思是“先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退”，因此“却”解释为“止步”与
语境不合，正确的解释应为“后退”。故此题答案为C项。
译文：
赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼
肉中，狼号叫着逃跑，简子驱赶着车子追赶它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官。赶着跛脚驴，
袋子装着图书，清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到（他面前），（对他）说：“先
生是否有志于帮助天下之物呢？今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里，得以苟延残喘呢？将来什么时候
（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让白骨长肉（一样的）啊，我怎敢不付出诚心（报答）
呢！”
先生说：“墨家的宗旨，以博爱为本，我终究会有办法救你的。即使有灾祸，我也一定不会推辞。”
便（从袋子里）拿出图书，空出袋子，慢慢地将狼装入其中，再三装它都没成功。狼请求道：“情况紧急
啊！希望先生赶紧想办法啊！”于是蜷缩起四肢，（让东郭先生）拿绳子（把自己）绑起来，像蛇一样盘
曲，龟一样屏息，来听凭先生（处置）。先生将狼装在袋子中，退避到路旁，候赵简子的人过去。
不久简子到了，寻找狼没找到，非常生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐
瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场！”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“（你找不到
狼，）（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？它生性贪婪而狠凶狠；您能除掉
它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢！”简子无言以对，回车上路。
狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走
啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢？”于是张开利嘴舞动尖爪，
向先生（进攻）。
先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我！”狼说：“我本来不
想辜负你的，但老天生下你们，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖
走过来，胡子眉毛雪白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救
我活命！”老人询问原故，先生于是讲述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼
说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子
也一定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了
啊。”狼说：“当初，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不
敢喘息。这样的人怎么能不吃他？”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情
状果然是困苦不。”狼欣然按照他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。
先生说：“这不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够
愚蠢的啊！脱下衣服救活朋友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢？先生大概就
是这类人吧！仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手
帮先生操刀一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。
考点精讲01：通假字
通假字是古人在书写时用同音代替的办法写成的别字，有三种情况：
一是同音通假，如“以”通“已”；
二是双声通假(两个字声母相同)，如“胡”通“河”；
三是叠韵通假(两个字韵母相同)如“属”通“嘱”等。
这是古汉语中特有的一种语言现象，我们在课本中常见的通假字表现形式为“×通×”(或“×同
×”)。通假字与本字一定是音同或音近的，联系上下文字意思讲不通时，可考虑该字为通假字。值得注
意的是，通假字是约定俗成的，不能随意指定某字为通假字。
【高考文言文高频通假字】
1.案：同“按”；审察，察看。 “召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
2.板：同“版”；字版。 “板印书籍，唐人尚未盛为之。”
3.暴：同“曝”晒。 “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
4.暴：同“曝”暴露，显露。 “思厥先祖父，暴霜露，”
5.倍：通“背”，背叛，忘记。 “愿伯具言臣之不敢倍德也。”
6.被：同“披”；覆盖在肩背上。 “廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”
7.不：同“否”；不。 “或师焉，或不焉。”8.不：同“否”；吗。疑问语气词。 “察王以十五城请易寡人之璧可予不?”
9.雠：同“仇”；仇敌，仇人。 “及仇雠已灭，天下已定”
10.从：同“纵”；合纵，联合抗秦。 “其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
11.从：同“纵”；与“横”相对。 “合从缔交，相与为一。”
12.从：同“纵”；与“横相对。 “赵使平原君求救，合从于楚。”
13.当：通“挡”；抵挡。 “非刘豫州莫可以当操者。”
14.度：同“渡”；渡过，越过。 “一夜飞度镜湖月”。
15.颁：通“班”；“斑”；头发花白。 “颁白者不负戴于道路矣。”
1.下列句子中不含通假字的一项是( )
A. 鼓瑟希（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
B. 浩浩乎如冯虚御风（《赤壁赋》）
C. 颁白者不负戴于道路矣（《齐桓晋文之事》）
D. 族庖月更刀（《庖丁解牛》）
[答案] D
[解析]A项，“希”同“稀”，稀疏。B项，“冯”同“凭”，乘。C项，“颁”同“斑”，头发花白。
2. 下列句子中对加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 暴霜露（《六国论》）暴：同“曝”，暴露。
B. 故略上报，不复一一自辨（《答司马谏议书》）辨：同“辩”，分辩。
C. 善刀而藏之（《庖丁解牛》）善：同“缮”，修理。
D. 悟言一室之内（《兰亭集序》）悟：同“晤”，面对。
[答案] C
[解析]C项，这里指揩拭。
解释下列句子中加点的词。
吴既赦越,越王勾践①反国,乃苦身焦思,置胆于②坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“③女忘会稽之
耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,④振贫吊死,与百姓同其劳。
（选自《史记·越王勾践世家》,有删改）
[答案]①“反”同“返”,返回。②“坐”同“座”,座位。③“女”同“汝”,你。④“振”同“赈”,救
济。[解析][参考译文]
吴王已经赦免越王,越王勾践返回越国,就忧心苦思,把苦胆挂在座位上,坐处、卧处抬头就能看到苦胆,
吃饭也尝苦胆。自语:“你忘了会稽的耻辱了吗?”（他）亲自耕种,（他的）妻子亲自织布,不吃肉食,不
穿有多种颜色的华美衣服,降低身份礼待贤士,厚待宾客,救济贫苦的人,吊唁死去的人,与百姓共同劳作。
考点精讲02：偏义复词
偏义复词是文言实词运用的一种特殊现象。所谓偏义复词就是一个词有两个意义相近(关)或相对
（反）的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表意义，只作陪衬，只具备语法作用。偏
义复词并不固定，它只是在一定语境中，为了句式的整齐或行文的需要，在本应用一个的地方用上了偏义
复词。偏义复词的运用，按词的构成关系来看，常见的有两种形式：
一、两个语素意义相对或相反
如：则山下皆石穴罅，不知其浅深（《石钟山记》）
——“浅深”是反义词，此处只取“深”的意义
备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）
——“出入”是反义词，此处只取“入”的意思
二、两个语素意义相近或相关
如：今有一人入园圃，窃其桃李（《墨子•非攻》）
——“园圃”是相近词，分别是“种树的、种菜的地方”，此处只取“园”之意
以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）
——“国家”是相关词，此处只取“国”之意
学习文言文时对此类的词的识别，主要是把它放入语境当中，联系上下文，看它是否符合语境，符
合逻辑关系。如“昼夜勤作息”（《孔雀东南飞》），这句话是用来描写刘兰芝的，刘兰芝是一个知书达
礼、勤劳善良、忠于爱情的妇女形象，所以不分昼夜勤于的只能是“作”，耕作、劳作，而非休息，故此
处只取“作”意，“息”只作陪衬，这样既合语境又合逻辑。再如“刺诸县短长”中，“刺”是指责，指
责的只能是“短”，而不能是“长”，故“长”在此不表意义，只取“短”意。
值得注意的是，在辨别偏义复词是一定要把两个语素相近的偏义复词与同义复词区别开来。如：
谨庠序之教，申之义孝悌之义（《齐桓晋文之事》）
——“庠序”，同义复词，两者都是学校，只是时代不同叫法不同，故合译为“学校”
会不相从许（《孔雀东南飞》）
——“从许”，同义复词，都有“答应”之意，故合译为“答应或允许”
廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚（《廉颇蔺相如列传》）
——“恐惧”，同义复词，都有“害怕”之意，故译为“害怕或恐惧”【示例】
1．先帝创业未半，而中道崩殂。 崩殂：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏义在“崩”，“殂”是
衬字。
2.沛公则置车骑，脱身独骑。 偏义在“骑”，“车”是衬字。
3.备他盗之出入与非常也。 偏义在“入”，“出”是衬字。句意为：防备别的强盗进来和意外的
变故。
4.此诚危急存亡之秋也。 偏义在“亡”，“存”是衬字。
5.我有亲父母，逼迫兼弟兄。 偏义在“母”，“父”是衬字； 偏义在“兄”，“弟”是衬字。指刘
兰芝的兄长。
6.有亲父兄，性行暴如雷。 偏义在“兄”，“父”是衬字。
7.便可白公姥，及时相遣归。 偏义在“姥”，“公”是衬字。
8.以先国家之急而后私仇也。 偏义在“国”，“家”是衬字。
9.女子先有誓，老姥岂敢言。 偏义在“女”，“子”是衬字。
10.去来江口守空船。 偏义在“去”，“来”是衬字。
11.孰与君少长？ 偏义在“长”，“少”是衬字。意谓“谁的年龄大”。
12.亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 偏义在“死”，牺牲。
13．陟罚臧否，不宜异同。 偏义在“异”，“同”是衬字，不同。
14．能谤讥于市朝。 偏义在“市”，“朝”是衬字，闹市。
1.下列句子中加点词语的用法，与其他三项不同的一项是( )
A. 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）
B. 便可白公姥，及时相遣归（《孔雀东南飞并序》）
C. 行李之往来（《烛之武退秦师》）
D. 我有亲父兄（《孔雀东南飞并序》）
[答案] C
[解析]C项，往来：来来往往。A、B、D三项都是偏义复词，C项没有这种用法。
2.请指出下列各句中的偏义复词并解释。
（1）则山下皆石穴罅，不知其浅深。（《石钟山记》）
[答案]浅深，偏义在“深”，“浅”是衬字，深度。
（2）缘溪行，忘路之远近。（《桃花源记》）
[答案]远近，偏义在“远”，“近”是衬字，距离远。窦群字丹列，扶风平陵人。群奏刑部郎中吕温、羊士谔为御史，吉甫以羊、吕险躁，持之数日不下，
群等怒怨吉甫。群性狠戾，颇复恩仇，临事不顾生死。是时征入，云欲大用，人皆惧骇，闻其卒方安。
（节选自《旧唐书·窦群传》，有删改）
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 吉甫以羊、吕险躁 险躁：轻薄浮躁
B. 群等怒怨吉甫 怒怨：怨恨
C. 群性狠戾，颇复恩仇 恩仇：恩泽和仇恨
D. 临事不顾生死 生死：死的危险
[答案] C
[解析]A项是同义复词，从上下文看，应该是形容羊、吕两人性格方面的不足，“险”有“冒险，犯险”
之意，“躁”是“急躁”的意思，都指性格不稳重，即“轻薄浮躁”。B项是同义复词，从上下文看，李
吉甫数日没有批复窦群的奏表，窦群等人心里当然不高兴。“怒”是“发怒”的意思，而“怨”有“怨
恨”的意思，二者意思相近。C项是偏义复词，“颇复恩仇”中的“复”是“报复”的意思，因此“恩
仇”一词，更偏向“仇”，即“仇恨”。D项是偏义复词，“生死”更偏向“死”，即“死的危险”。
[参考译文]
窦群，字丹列，扶风平陵人。窦群奏请刑部郎中吕温、羊士谔为御史，李吉甫认为羊、吕二人轻薄浮
躁，接到奏表数日不予批复，窦群等人因此怨恨李吉甫。窦群性情狠毒暴戾，喜欢复仇，碰到事情不考虑
死的危险。当时召他入朝，说要重用，朝中人人惊骇，听说他死了方才心安。
考点精讲03：词类活用
词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。而这种语法功能与现代
汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。具体而言包括名词、动词、形容词、
数词的活用。
一、名词的活用
1、名词作状语
名词一般不能直接修饰谓语动词，凡谓语前面的名词如果不能看作主语，则这个名词必然用作状语，
名词状语有以下几种情况：
（1）表比喻。名词作状语，名词前面可以加“如”字来解释，含有“象……那样地（似的、一样）”的
意思。
例：①天下云集而响应，赢粮而因景从。（《过秦论》）（云：象云那样汇集；响：象声响那样应和；景：象影子那样随从）
②(孤)鸣呼曰。《陈涉世家》（像狐狸一样）
（2）表工具。这种形式名词前可以加介词“以”字来理解，含有“用”的意思。
例：①厚币委质事楚。（《屈原列传》）（厚币：用厚币……）
②余自齐安舟行，适临汝。（《石钟山记》）
舟：修饰限制后边的动词“行”，表示“行”的工具“用船行路”“乘船出发”。
（3）表处所。这种形式翻译时名词前可以加介词“于”字来理解，含有“在（从、向）哪儿”的意思。
例：①而相如廷斥之。（《廉颇蔺相如列传》）（廷：在朝廷上）
②上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）（上：向上；下：向下）
（4）表示对待人的态度或方式。这种形式翻译时应为“当作……那样”、“象对待……似的”。
例：①倡优蓄之。（《报任安书》）（倡优，像对待乐师优伶一样）
②皆谦而礼交之。（《信陵君窃符救赵》）（礼，按照礼节，有礼貌地与
他交往）
（5）表示动作进行的时间。时间名词作状语，有三中情况，其一，表示时间的阶段性、经常性，含有
“每每”的意思；其二，表示时间的持续性、逐渐性，含有“一天天地”、“一天比一天”的意思；其三，
表示追溯过去，含有“往日”、“从前”、“当时”的意思。
例：①日削月割，以趋于亡。（《六国论》）（日：日日；月：月月）
②其后楚日以削（《屈原列传》）（日：一天天地）
③时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。（时：当时）
（6）方位名词用作副词表示动作的趋向。
例：①天门(中)断楚江开。《望天门山》（从中间）
②碧水(东)流至此回。《望天门山》（向东）
【名词作状语规律总结】
名词出现在动词前，和动词又不是主谓关系。
2、名词作一般动词
名词活用为动词有以下几种情况
（1）名词＋代词，名词后面如果是代词，往往构成动宾关系，那个句词也就活用为动词了，因为名词不
能修饰代词。
例：①然得而(腊)之以为饵。（《捕蛇者说》）（风干）
②不能(名)其一处也。（《口技》）（说出）
③(策)之不以其道。（《马说》） （鞭打）（2）名词＋名词，名词与名词连用，如果不是并列关系或偏正关系，那就要考虑是否主谓关系和动宾关
系。
例：①乃丹书帛曰：“陈胜(王)”。（《陈涉世家》）（当王）
②夜(篝)火。（《陈涉世家》）（用笼子罩住）
（3）名词＋补语，名词前如果没有动词，而后面又是介宾结构，那么这个名词就活用作动词。
例：①一狼(洞)（于）其中。《狼》（打洞）
（4）副词＋名词，名词本来不能前加副词。如果前边是副词，这个名词也就活用为动词。
例：①神弗(福)也。《曹刿论战》（赐福）
②深入不(毛)。《出师表》（长草木）
（5）能愿动词＋名词，能愿动词后边一般有动词，组成能愿合成谓语，如果是名词就活用为动词。
例：假舟楫者，非能(水)也，而绝江河。《劝学》（游水）
（6）所＋名词，所字后面一般是动词，如果是名词就活用为动词。
例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所(罾)鱼腹中。《陈涉世家》（用鱼网捕）
【规律总结】
（1）标志：名词出现在副词后；名词出现在能愿动词后；名词出现在“所”字后
（2）语法分析：句中无动词；两个名词连用；名词在句中谓语的位置；名词后为代词。
3、名词使动
名词用作使动动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人
或事物。
例：①先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）（王：使他为王）
②齐威王欲将孙膑.。（《史记·孙子吴起列传》）（将：使孙膑为将）
4、名词意动
名词的意动用法，其特点是名词必带宾语，且是主语把宾语看成这个名词的人或事物，可翻译“把……
看作”“把……当作”。
例：①所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（先：以……为先；后：以……为后）（《廉颇蔺相
如列传》
②粪土当年万户侯.。（粪土：把……当作粪土）
【规律总结】主语对宾语含有“认为（觉得）宾语怎么样”，或者主语把宾语“当做（看成）什么”，即
主观上认为宾语所代表的事物具有用如意动的名词所表示的人或事物。
二、动词的活用
1、动词用作名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关
的人或事，这时它就活用为名词了。例：
①吾射不亦精乎？（欧阳修《卖油翁》）（精：精湛）
②夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹列论战》） （伏：伏兵）
③殚其地之出，竭其庐之入。（《捕蛇者说》）（出：出产的东西；入：收入的东西）
2、动词的使动
动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的
动作行为。
一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就
带有宾语。例：
①劳其筋骨，饿其体肤。（《孟子》）
②广故数言欲亡，忿恚尉。（《陈涉世家》）
③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
④冻风时作，作则飞沙走砾。（《满井游记》）
及物动词也有活用为使动的，但较少见。
例：①晋侯饮赵盾酒。（《左传》）
②序八州而朝同列，百有余年矣。 （贾谊《过秦论》）
及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析
具体语言环境，根据上下文来分辨。
3、动词的为动
动词的为动用法就是动词对宾语含有“为它怎么样”的意思。为动用法的动词和宾语之间的关系不
是支配关系，而是“动词为宾语而动”的“为动”关系。
识别一个动词在句中是不是为动用法，主要看这个动词和宾语之间的关系是不是“为动”关系，为动
用法的动词对它的宾语含有服务的性质。
从语法结构上看，动词的为动用法是以动宾式来表达状动式的内容。翻译时，应根据上下文意灵活地
译为“为＋宾＋动”“替＋宾＋动”“给＋宾＋动”等格式。
例：①安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）（急：为……着急）
②且勇者不必死节。（《报任安书》）（死：为……而死）
③既泣之三日，乃誓疗之。（《病梅馆记》）（泣：为之泣，已经为它哭了三天）【动词的为动用法规律总结】：
（1）看动词和它的宾语之间是不是“为动”关系。
（2）为动用法的动词对它的宾语含有服务的性质。
（3）翻译时，应根据上下文意灵活地译为“为＋宾＋动”“替＋宾＋动”“给＋宾＋动”等格式。
三、形容词活用
1、形容词作名词
文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而是表示具有某种性质或
特征的人或事物。
形容词用为名词时，形容词一般出现在句中宾语的位置上，翻译时应该补出中心词，而以形容词为定
语。
例：将军身披坚执锐。（坚、锐：指的是坚固的铠甲和锐利的兵器。）
知否，知否，应是绿肥红瘦。（绿、红：绿叶、红花。）
2、形容词作动词
在文言文中，当形容词直接带宾语时，它不再表示事物性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。
例：其好游者不能穷也。（穷：走到尽头）
【判断方法】
按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；
同理，如形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那
么这个形容词就活用成了动词。
①牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。（高：升高）
②楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（善，与……友善）
3、形容词使动
在文言文中，当形容词带宾语时，它表示附加某种特征于宾语所表示的事物上，这种活用方式，就是
形容词使动用法。
例：春风又绿江南岸，明月何时照我还。（绿：使……变绿）
【判断方法】
如果形容词活用为动词，而此动词表示的动作不是主语发出的，也可断定它们活用成了使动，使宾语
所代表的人或物具有形容词所表示的性质或状态。
①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 （弱：使……削弱）
②欲居之以为利，而高其直，亦无售者。（高：使……高，抬高）
③昂其直，居为奇货。（昂：使……高昂）④铸以为金人十二，以弱天下之民。（弱：使……削弱）
⑤焚百家之言，以愚黔首。（愚：使……愚笨）
4、形容词意动
在文言文中，当形容词带上宾语时，它表示主语所表示的人或物认为宾语所表示的人或物具有某种性
质或特征。
例：登泰山而小天下。（小：认为……小）
【判断方法】
形容词带宾语用如意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意
动的形容词表示的性质或状态，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当
作……”。如：
①孔子登东山而小鲁。（小：认为……小）
②予怪而问之。怪：认为……怪）
③渔人甚异之。（异：认为……奇怪）
④且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（少：认为孔子的学识少；轻：认为伯夷的道义轻）
⑤况吾与子渔樵江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（侣：以鱼虾为伴侣；友：以麋鹿为朋友）
⑥越国以鄙远，君知其难也。（鄙，以……作为边邑）
四、数词活用
1、数词用作动词
例：六王毕，四海一。（一，统一）
以其无礼于晋且贰于楚也。（贰，背离）
2、数词用作形容词
例：蚓无爪牙之利……用心一也。（一，专一）
二三其德。（二三，不专一，不忠诚）
3、数词用作名词
例：其一犬坐于前。（一，一只狼）
1.下列句子中加点词语的活用类型，与其他三项不同的一项是( )
A. 箕畚运于渤海之尾（《愚公移山》） B. 仓皇东出（《五代史伶官传序》）
C. 上食埃土，下饮黄泉（《劝学》） D. 非利足也，而致千里（《劝学》）
[答案] D[解析]A.名词作状语，“用箕畚装土石”。B.名词作状语，向东。C.名词作状语，向上；向下。D.名词作
动词，行走。
2.下列句子中加点词语的活用类型，与其他三项不同的一项是( )
A. 沛公欲王关中（《鸿门宴》） B. 阙秦以利晋（《烛之武退秦师》）
C. 既东封郑（《烛之武退秦师》） D. 却宾客以业诸侯（《谏逐客书》）
[答案] A
[解析]A.名词作动词，称王。B.名词的使动用法，使……获利。C.名词的使动用法，使……成为边境。D.
名词的使动用法，使……成就霸业。
3.下列句子中加点词语的活用类型，与其他三项不同的一项是( )
A. 舞幽壑之潜蛟（《赤壁赋》） B. 李牧连却之（《六国论》）
C. 吞二周而亡诸侯（《过秦论》） D. 能守其土，义不赂秦（《六国论》）
[答案] D
[解析]A.动词的使动用法，使……起舞。B.动词的使动用法，使……退却。C.动词的使动用法，使……灭
亡。D.名词用作动词，坚持正义。
阅读下面的文言文，确定文中画横线的句子中加点词的词性和用法，并翻译句子。
（张）良尝闲从容步游下邳圯上，（1） 有一老父， 衣 褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺
子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。（2） 父曰：“ 履 我！”良业为取履，因长跪
履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。（3） 父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明 ，
与我会此。”良因 怪 之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”
去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早
来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”
（1） 衣：句中成分是谓语，词性是动词，用法是名词活用为动词，释义是穿。
译文： 有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，故意将鞋掉到桥下，回过头对张良说：
“年轻人，下去（给我）把鞋子取上来！”
（2） 履：句中成分是谓语，词性是动词，用法是名词活用为动词，释义是 。给……穿鞋
译文： 老人说：“给我把鞋穿上！”张良已经替他把鞋子取上来了，于是直身而跪给他穿鞋。
（3） 怪：句中成分是谓语，词性是动词，用法是形容词的意动用法，释义是 。认为……奇怪
译文： 老人走了将近一里路，又返回来，（对张良）说：“（你）这个年轻人（有出息），（我）
可以把本事传给你。五天之后天亮时，在这里跟我相会。”张良对这件事感到奇怪，跪下说：“好。”[解析][参考译文]
张良曾经闲暇时在下邳的桥上不慌不忙地散步，有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，
故意将鞋掉到桥下，回过头对张良说：“年轻人，下去（给我）把鞋子取上来！”张良感到非常吃惊，想
要打他。因为看他年纪大，竭力忍住怒气，走下桥去把（他的）鞋子取了上来。老人说：“给我把鞋穿
上！”张良已经替他把鞋子取上来了，于是直身而跪给他穿鞋。老人把脚伸出穿上鞋，大笑着离开了。张
良很吃惊，目送着他离去。老人走了将近一里路，又返回来，（对张良）说：“（你）这个年轻人（有出
息），（我）可以把本事传给你。五天之后天亮时，在这里跟我相会。”张良对这件事感到奇怪，跪下说：
“好。”五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（老人）非常生气地说：“（你）跟老
人相约，（比老人）来得晚，为什么（这样）呢？”（说完老人就）走了，说：“五天之后早点来相
会。”五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去了。老人又已经先在那里了，（老人）又非常生气地说：
“（你又比老人）来得晚，为什么（这样）呢？”（说完老人就）走了，说：“五天之后再早点来相
会。”五天之后，张良不到夜半就到了那里。过了一会儿，老人也到了，（老人）高兴地说：“应该像这
样（才对）。”
考点精讲04：古今异义
我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。概括起来，古今异义词主要有这样几种：
1、词义扩大，即今义大于古义；
2、词义缩小，即今义小于古义；
3、词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物；
4、感情色彩发生变化；
5、词义强化或弱化。
现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但一定要
引起特别重视。古今在意义上没有多大变化的词常常不是检测的内容；
在现代汉语里不再使用的词，如“陛下”“黔首”等，也常常不在检测范围之内；
还有一部分词，古今均用，但意义往往不同，这部分词是检测的主要对象，由于古今异义，因而最容
易望文生义，以今义代古义，产生对文意的曲解。
词汇的发展，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变体。
1.词义扩大
指除了古代那个意义保留下来外，或古代是专指或特指，今义的范围却扩大了。例如：
(1)“水由地中行，江、淮、河、汉是也。”(《孟子》)
“江”和“河”在古代是专有名词，指“长江”和“黄河”。现在扩大为用于泛指的通名了。
(2)“是女子不好……得更求好女”(《西门豹治邺》)古代专指女子相貌好看，不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以
修饰限制。
2．词义缩小
顾名思义，就是词的涵义或表达的范围缩小了。如由泛指演变为专指等等。例：
(1)将军战河北臣战河南。(《鸿门宴》)
古义：河北指黄河以北，河南指黄河以南。今义：专指河北省、河南省。
(2)何乃太区区/感君区区怀。(《孔雀东南飞》)
古义：愚拙、凡庸；真情、挚意。今义：仅指数量少，人或物不重要。
(3)①予购三百盆皆病者。（《病梅馆记》）
②穷饿无聊，追购又急。(《(指南录)后序》）
古义：①购买；②悬赏。今义：购买。
(4)金就砺则利。(《荀子·劝学》)
古义：原泛指一切金属。今义：现专指黄金。
3.词义转移
有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。
（1）烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
古义：指有操守有抱负的男子。今义：专指为革命事业献身的人。
（2）哭泣无涕，中心不戚。（《庄子》）
古义：眼泪。今义：鼻涕。
（3）牺牲玉帛，弗敢加也
古义：指祭祀时用的牛、羊、猪等。今义：为正义而献身。
4．感情色彩变化
这是指褒贬义的变化。例：
（1）先帝不以臣卑鄙。（《出师表》）
古义：“卑”是指地位低下；“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义。今义：“卑鄙”则指品质恶劣，已变为
贬义词。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》）
古义：爪子和牙齿。今义：坏人的帮凶，贬义词。
5.词义强化或弱化
即词所表示意思的程度等加强或减弱了。例：
“恨”，古义表示遗憾、不满的意思；今义表示仇恨、怀恨。
“诛”，最初只是责备之意（口诛笔伐）；后来强化为“杀戮”的意思。“狠”，古义是凶狠，表示的程度很深；今义表示的程度则更弱化了
“怨”，古义表示仇恨、怀恨；今义表示埋怨、责备。
1.下列句子中对加点词语的解释，不正确的一项是( )
A. 或取诸怀抱（《兰亭集序》）怀抱：心怀。
B. 蹑履相逢迎（《孔雀东南飞并序》）逢迎：迎接。
C. 君子博学而日参省乎己（《劝学》）博学：学问广博精深。
D. 引以为流觞曲水，列坐其次（《兰亭集序》）其次：它的旁边。
[答案] C
[解析]C项，博学：广泛地学习。
2. 下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是( )
A. 欲苟顺私情，则告诉不许（《陈情表》）
B. 劳苦而功高如此，未有封侯之赏（《鸿门宴》）
C. 凌万顷之茫然（《赤壁赋》）
D. 至于泰安（《登泰山记》）
[答案] B
[解析]B项，古今意义相同，都是“劳累辛苦”的意思。A项，古义，申诉（苦衷）；今义，说给人，使人
知道。C项，古义，旷远的样子；今义，完全不知道的样子。D项，古义，动词“至”和介词“于”连用，
到达；今义，表示达到某种程度。
阅读下面的文字，完成问题。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆
曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！
（1） 解释下列各句中加点的词。
① 左右皆试引之身边侍候的人，近臣。
② 所用不过三石不超过。
③ 而终身自以为用九石认为。
（2） 翻译文中画线的句子。
此不下九石，非王其孰能用是？[答案]这个弓（的弓力）不少于九石，除了大王，谁能使用它？
[解析][参考译文]
齐宣王爱好射箭，喜欢别人说自己能用强弓。（实际上）他曾经用过的弓，（弓力）都不超过三石，
他（把用过的弓）给群臣看，群臣都试着拉弓，故意把弓拉开一半就停止了。都说：“这个弓（的弓力）
不少于九石，除了大王，谁能使用它？”实际上，齐宣王用过的弓（的弓力）都不超过三石，然而（他）
终生认为自己在用（弓力为）九石（的弓），这岂不可悲吗？
考点精讲05：一词多义
一词多义,即一个词在不同的语言环境中具有多种含义,乃至拥有不同词性。这种现象,在文言文中最为
普遍,是高考考查的重点。词义的分化衍生是有规律的,后起义往往是以原有义为基础扩展衍生的,与原有义
有着直接或间接的联系。一般来说,词有本义、引申义、比喻义和假借义之分。
类型 阐 释 举 例
1. 下列句子中对加点词语“谢”的解释，正确的一项是( )
A. 阿母谢媒人（《孔雀东南飞并序》）谢：推辞，谢绝。
B. 往昔初阳岁，谢家来贵门（《孔雀东南飞并序》）谢：辞别。C. 哙拜谢，起，立而饮之（《鸿门宴》）谢：道歉，认错。
D. 多谢后世人，戒之慎勿忘（《孔雀东南飞并序》）谢：告诉。
[答案] C
[解析]谢：感谢。
2. 解释下列句子中“道”的含义。
（1） 从此道至吾军，不过二十里耳（《鸿门宴》）
[答案]名词，道路。
（2） 不足为外人道也（《桃花源记》）
[答案]动词，说。
（3） 其闻道也固先乎吾（《师说》）
[答案]名词，道理。
（4） 师道之不传也久矣（《师说》）
[答案]名词，风尚。
（5） 得道者多助（《得道多助，失道寡助》）
[答案]名词，道德，正道。
（6） 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）
[答案]名词，思想,学说。
阅读下面的文字，完成问题。
操少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，世人未之奇也，唯太尉桥玄及南阳何颙异焉。玄谓操曰：
“天下将乱，非命世之才，不能济也。能安之者，其在君乎！”颙见操，叹曰：“汉家将亡，安天下者，
必此人也。”玄谓操曰：“君未有名，可交许子将。”子将者，训之从子劭也，好人伦，多所赏识，与从
兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。尝为郡功曹，府中闻之，莫
不改操饰行。曹操往造劭而问之曰：“我何如人？”劭鄙其为人，不答。操乃劫之，劭曰：“子治世之能
臣，乱世之奸雄。”操大喜而去。
（节选自《通鉴纪事本末·曹操篡汉》）
（1） 下列对句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A. 操少机警，有权数 权数：谋略，权术
B. 任侠放荡，不治行业 治：整治，备办
C. 世人未之奇也 奇：认为……与众不同D. 非命世之才，不能济也 济：成功
[答案] D
[解析]济：救助。
（2） 解释下列各句中加点的词。
①非命世之才，不能济也动词，无，没有
{
⋅
非 ②非兵不利，战不善不是
⋅
③觉今是而昨非形容词，错误的
⋅
①尝为郡功曹动词，担任
{ ⋅
②慎勿为妇死介词，为了
⋅
③何辞为语气助词，用于句末，表示反问
为
⋅
④皆为龙虎，成五采动词，是
⋅
⑤为国以礼，其言不让动词，治理
⋅
⑥庖丁为文惠君解牛介词，替，给
⋅
①劭鄙其为人轻视，看不起
{
⋅
鄙 ②越国以鄙远边邑，这里用作动词
⋅
③肉食者鄙，未能远谋浅陋，这里指目光短浅
⋅
[解析][参考译文]
曹操从小就非常机智敏锐，有谋略，喜欢见义勇为，扶助弱小，行为放荡，不经营家产事业，时人只
把他当作一般人看待，只有太尉桥玄和南阳名士何颙对他另眼相看。桥玄对曹操说：“天下将要大乱，只
有闻名于世的英雄豪杰才能使天下安宁。能使天下安宁的，恐怕就是你！”何颙见到曹操，感叹说：“汉
朝将要灭亡，能使天下安定的，一定是这个人。”桥玄对曹操说：“你现在还没有名气，可以和许子将结
交。”许子将就是许训的侄子许劭，许劭善于品评人的流品，能够辨别人的品行、能力，和堂兄许靖都很
有声望，他们喜欢在一起评论本地人士，每月更换一次评语和排列顺序，因此汝南人称他们为“月旦评”。
许邵曾经担任郡功曹，太守府中的官吏听说他任职后，无不改变、修饰自己的操行。曹操前去拜见许邵，
问他：“我是个什么样的人？”许邵看不起曹操的为人，闭口不答。曹操胁迫他，许邵才说：“你在天下
太平昌盛的时候，是一个能臣；在天下大乱的时候，是一个奸雄。”曹操听后，很高兴地回去了。一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。
东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱
兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！
然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝
廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤
苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁
石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，
数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。
游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，
使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身
无愧悔，可得耶？
呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕
厥初。
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。
然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！
治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸
有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。
且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！
（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．世载令闻 令：美好B．革带敝 敝：破旧
C．厌藜藿 厌：满足
D．毋使仓有告匮 匮：缺乏
【答案】 C
【解析】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的
要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，
然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。
C项，“厌”字，根据“厌黎藿，慕膏粱”的对称句式，相反意义来看，与“慕”意思相反，指厌恶
粗茶淡饭，羡慕精粮肥肉；故“厌”此处应为“厌恶”。故选C。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
上曾子固龙图①书
[宋]张耒
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，
不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德
道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而
疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初
为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私
其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言
周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志
决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟
云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学
长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于
中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收
揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而
忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，
盖不可得也。
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋
于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。
而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，
其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧
公，屹然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变
呜呼如公者真极天下之文者欤！
（选自《张耒集》，标点有改动）
（注）①曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．惟其言不浮乎其心 浮：显现
B．纂孔孟之余绪以自立其说 纂：继承
C．兵戈不试 试：使用
D．近揆两汉，远追三代 揆：揣度
【答案】 A
【解析】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角
度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从
词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度
推断词义。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点词语的解释，不
正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。
A项，本句意为“只有他的言语不停留在心的外面”，“浮”在此处译为“停留在……表面上”。故
选A。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
治 学
徐斡（东汉）
①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。
②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其朦未知。譬如宝在于玄室①有所
求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以
供神明。
④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。
故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以其难而懈之，误且非矣。⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达
也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，
亦不能兴其功也。志者学之师也才者学之徒也学者不才之不赡而患志之不立是以为之者亿兆而成之者无几
故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。”
⑦凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于
诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳
思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。
（注）①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．三教备而人道毕矣 毕：具备
B．然后知被褐之陋 陋：粗陋
C．终身亹亹，没而后已 已：停止
D．学者不患才之不赡 赡：供养
【答案】D
【分析】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.这句话的意思是“求学的人不担心自己的才学不充足”，在这里“赡”应该解释为“丰富，充足”。
故选D。
参考译文：
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是
学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的
时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。
学习，就是心灵的太阳。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品
德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，
然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习
这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，
但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治
翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，
而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死
而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的导师，才气是学习的徒弟。
治学的人不必担心才气不足，却要为志向不确立而担忧。因此，治学的人以亿兆数，而学成的人却没有多
少，因而君子必定要立定志向。《周易》说：“君子需要坚韧不拔。”
凡是求学的人，以明大义为先，以物名为后，大义取得后物名也会接踵而来。然而那些儒生广博地学
习，致力于物名，在器械方面有详细的了解，遵循训诂，摘录其中的章句，而不能在大义方面有所成就，
被先王重用，这和女史诵诗没有什么差别，是宦官传达命令啊。因此使学者空费心思和精力却不懂道义，
花费时间而没有成就，因此品德高尚的人一定要选择老师啊。
一、（2024年北京顺义二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出
治道也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世
之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其
政散，其民流，诬上行私而不可止也。
凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众
庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于礼矣。
礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。
是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音
者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲
也，将以教民平好恶而反人道之正也。
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于
外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭
天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者
苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。
礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
（取材于《礼记·乐记》）
注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前
“知”，指心智；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。
列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 政以一民行 一：统一
B. 其政乖 乖：反常
C. 非致味也 致：招致
D. 所以正交接也 交：交际
【答案】 C
【解析】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C．致：极尽。句意：也并非最精美的滋味。
故选C。
参考译文：
先王用礼制来引导人民的心志，用音乐来和同人民的声音，用政治来统一人民的行止，用刑法来防止
人民的奸邪。礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的，都是用来统一人民思想从而使社会安定、天下大
治的。
音是产生于人的内心的。感情在心中激宕，因此表现为声。声组合成一定形式的曲调，就称作音。所
以治世之音安详而喜乐，表示政治和谐。乱世之音怨恨而愤怒，表示政治混乱。亡国之音悲哀而忧郁，表
示人民困苦。声音的道理，与政治是相通的。桑间濮上的音乐，是亡国之音，它象征着政教散乱，人民放
纵，臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止。
音产生于人的内心，乐是可以通达人事伦理的。因此，禽兽只懂得声而不懂得音；庶民大众只懂得音
而不懂得乐。唯有君子是能够懂得乐的。因此，从审察声而懂得音，从审察音而懂得乐，从审察乐而懂得
政治，这样，治理国家的道理就完备了。懂得了乐，就接近于懂得礼了。礼、乐都懂，都有心得，称之为
有德。德，就是有得于礼乐。
所以隆重的音乐，并非极其动听的音乐。贵族们举行的食礼、飨礼，即隆重的宴会、酒会，也并非最
精美的滋味。伴奏《清庙》乐章的瑟，拨着红色的弦，疏通琴底的调音孔，一人领唱，三人应和咏叹，形
式简朴但余音袅袅。大飨之礼，将实为清水的玄酒放在上位，俎上摆置的是未经烹调的生鱼，肉汁里不用盐、菜调和，食物简单却余味无穷。所以，先王制礼作乐，并不是用以穷极口腹耳目等感官的欲望，而是
用以教导人民节制欲望、平衡好恶，从而归返人性的正道。
人生之初是平静的，没有情欲的躁动，这是天赋的本性；感受到外物影响而心动，这是人的本性产生
的欲求。外物来到，人性的理智便不断地感知它，然后内心就表现出好恶。如果好恶在内心无法制约，理
智又被外物诱惑，不能反躬自省，那么天生的理性就要灭绝了。外物对人的影响是无穷尽的，倘若人的内
心好恶没有节制，这样，随着外物的到来，人就渐渐被物化了。人被物化，就会泯灭天生的理智而穷尽欲
求。于是就有了悖乱叛逆、狡诈虚伪之心，有了骄纵淫逸、为非作乱之事。所以，强者胁迫弱者，多数欺
侮少数，聪明人欺骗愚钝者，胆大的凌辱胆小的，有病的人无法治病疗养，老人、幼童、丧父的孤儿、丧
子的独身老人，都找不到安置之所，这是导致国家社会大乱之道。所以，先代君王制礼作乐，使人以此节
制自己：制定钟鼓干戚乐舞礼制，这是用来调和安乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，这是用来区别男女的；
制定射礼、乡饮酒礼、食礼、维礼，这是用来规范交际的。礼可以节制民心，乐可以和合民声，政可以推
行国政，刑可以防止奸邪。礼、乐、刑、政，通达于四方而不悖乱，这样王道之治就完备了。
（取材于《礼记·乐记》）
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
史官助赏罚论
苏辙
域中有三权：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三权者制天下之是非，而使之更相助。
夫惟天之权而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾，不贤者无以享其富贵寿考之福。然
而季次、原宪，古所谓贤人者也，伏于穷阎之下，布衣饘粥之不给。盗跖、庄蹻，横行于天下，食人之肝
以为粮，而老死于牖下，不见兵革之祸。如此，则是天之权有时而有所不及也。故人君用其赏罚之权于天
道所不及之间，以助天为治。然而赏罚者，又岂能尽天下之是非！而赏罚之于一时，犹惧其不能明著暴见
于万世之下，故君举而属之于其臣，而名之曰“史官”。
盖史官之权，与天与君之权均，大抵三者更相助，以无遗天下之是非。故荀悦曰：“每于岁尽，举之
尚书，以助赏罚。”夫史官之兴，其来尚矣。其最著者，在周曰佚，在鲁曰克，在齐曰南氏，在晋曰董狐，
在楚曰倚相。观其为人，以度其当时之所书，必有以助赏罚者。然而不获见其笔墨之所存，以不能尽其助
治之意。独仲尼因鲁之史官左丘明而得其载籍，以作为《春秋》，是非二百四十二年，虽其名为经，而其
实史之尤大章明者也。故齐桓、晋文有功于王室，王赏之以侯伯之爵，征伐四国之权，而《春秋》又从而
屡进之，此所以助乎赏之当于其功也。吴、楚、徐、越之僭，皆得罪于其君者也，而《春秋》又从而加之
以斥绝摈弃不齿之辞，此所以助乎罚之当于其罪也。若夫当时赏罚之所不能及，则又为之明言其状，而使
后世嗟叹痛惜之不已。呜呼！贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状，于此皆可以无忧其无闻焉。是故古者圣人重史官。当
汉之时，号曰太史令，而其权在丞相之上。郡国计吏，上计于太史，而后以其副上于丞相、御史。夫惟知
其权之可以助赏罚也，故尊显之。然则后之史官，其可以忽哉！
下列对句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．不贤者无以享其富贵寿考之福 长寿
B．故君举而属之于其臣 隶属
C．夫史官之兴，其来尚矣 悠久
D．吴、楚、徐、越之僭 僭越
【答案】B
【分析】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“属：隶属”错误。“故君举而属之于其臣”的意思是“所以君主就把这个事情托付给他的臣子”，所
以“属”的意思是“托付”，通“嘱”。
故选B。
参考译文：
天地之间有三种权力：天、君主、史官。圣人用这三种权力来裁断天下的是非，而且使他们互相交替
帮助。
只因有天这种权力的存在，所以能够使天下人或长寿或夭折，或享福或受灾，从而可以使那些贤能的
人不遭遇夭折横祸贫穷困苦的灾祸，不贤能的人不能享受富贵长寿的福分。然而像季次、原宪这样的古来
所谓的贤人，退隐于穷街小巷，粗布衣、稠一点的粥都无法供给。而像盗跖、庄蹻这样的人却横行天下，
用人肝作为粮食，却能老死家中，没有受到战乱之祸。像这些，就是天的权力有时候也有达不到的地方，
因此君主用他们的赏罚的权力在天的权利达不到的地方，来帮助天的治理。然而君主的赏罚，难道就能穷
尽天下的是非吗？何况赏罚只是一时的事情，还惧怕它不能够清楚明白的显露于万世之后，所以君主就把
这个事情托付给他的臣子，而把这种官员称为“史官”。
因此“史官”的权力和天、君主的权力相等，大致来说这三种权力互相交替补充，就可以使天下的是
非无所遗漏。所以荀悦说：“每到岁末，史官就把一年的记录上交给尚书省，来帮助（确定）相关的赏
罚。”史官一职的兴起，时间是很悠久的。其中最有名的在周朝有叫做佚的史官，在鲁国有叫做克的史官，
在齐国有叫做南氏的史官，在晋国有叫做董狐的史官，在楚国有叫做倚相的史官。看他们的为人，来猜度
当时他们所记载的事实，必定有些地方能够帮助君主进行赏罚。然而现在已经看不到他们的记载了，因而
也不能知道他们是如何尽到帮助君主赏罚的权力的。只有孔子借着鲁国史官左丘明所记载的鲁国史书，来写作《春秋》。对于这二百四十二年间的历史进行是非褒贬，虽然它的名字叫做“经”，而实际上是尤为
明显昭著的史书。因此齐桓公、晋文公对周王室立下大功，周天子用侯爵、伯爵的爵位来赏赐他们，赋予
他们征讨四方诸侯国的权力，而在《春秋》一书里又屡次的表彰他们，这就是史书用来帮助天子奖赏那些
有功的（臣子）的（表现）。吴国、楚国、徐国和越国这些僭越的国家都是得罪天子的，而在《春秋》一
书中又对他们进行了斥责摈弃，不把他们列入同等的行列，这就是史书用来帮助天子惩罚那些有罪的诸侯
国的（表现）。如果是当时的赏罚所没有来得及实行的，就在《春秋》里替君主明白的记载他们的功过，
使后世的人为之感叹、惋惜不已！
唉，贤人君子的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶行径，由此都可以不用担忧不传到后世了。因此古代
的圣人非常重视史官。在汉代，史官名为太史令，他的权力还在丞相之上。郡国每年统计情况的官员，首
先把各自的情况上报给太史令，然后才把副本上报给丞相和御史大夫。只因为知道史官的权力，可以用来
帮助君主的赏罚，所以使他处于尊贵显耀的地位。既然如此，（对于）后代的史官，怎么可以忽视呢？
三、（2024北京西城期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
霸 形
桓公在位，管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之，桓公叹曰：“今彼鸿鹄，四方无远，所欲至而至焉。寡
人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人将安闻道而得度哉？”管子对曰：“齐国百
姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”行此数年，
而民归之如流水。
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾，曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，
今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是县钟磬，陈歌舞，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐
杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄
已拔邢、卫矣。桓公起，管子从，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“古者之言乐于
钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。”桓公曰：“善。”于
是伐钟磬之县，并歌舞之乐。
桓公曰：“请问将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，
诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车
百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。管子曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于
利。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。
此其后，楚人攻宋、郑。焚郑地，要宋田，夹塞两川。楚王欲吞宋、郑而畏齐，于是号令曰：“谁能
为我交齐者，寡人不爱封侯之赏焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰：“何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可，是欲以文克齐，而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑，楚人退七十
里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也；东发宋田，使水复东流，而楚不敢塞也。
遂南伐，南致吴越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘
车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
（取材于《管子》）
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 人不伤劳 伤：受伤
B. 于是县钟磬 县：悬挂
C. 寡人不爱封侯之赏焉 爱：吝惜
D. 楚人退七十里而舍 舍：驻扎
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 所欲至而至焉 而无百岁之寿
B. 举事以时 以缘陵封杞
C. 寡人有千岁之食 今君何不定三君之处哉
D. 将为何行 谁能为我交齐者
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 子无事焉
你们是不会有事的
B. 诸侯争于强者，勿与分于强
诸侯之间争强的时候，不要和他们一起争强
C. 是欲以文克齐
这是想用外交手段控制齐国
D. 兵车之会六，乘车之会三
（召集了）动用兵车的盟会六次，乘车的盟会三次
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 桓公视管仲为自己的羽翼，希望他能帮自己实现宏图大业。
B. 桓公一心享乐，不肯救助邻国，管仲和群臣对此深感忧虑。
C. 楚人在郑国纵火，在宋国制造水患，桓公出兵帮两国解困。
D. “修钟磬而复乐”时，齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。
10. 本文标题“霸形”的意思是“成就霸王之业应有的内外形势”。请根据文意，说明在管仲的辅助下齐
国是怎样一步步成就霸王之业的。【答案】6. A 7. C
8. A 9. B
10. ①行安民之政，使民心归服。
②给三个邻国的亡国之君封地，并以重礼结交各国，使齐国号令始行于天下。
③出兵保护宋、郑，进一步稳固了在中原的地位。
④讨伐四方，九次会集诸侯，扫除了称霸的最后障碍。
⑤齐国由国内而国外、从邻国到中原到四方，一步步成就霸业。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A. 伤：哀伤，悲伤。句意：百姓就不愁辛劳。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表顺承，就；连词，表转折，却。句意：想到哪里就能飞到哪里。/却没有一百年的寿命。
B.介词，按照；介词，把。句意：按时兴举。/把缘陵封给杞君。
C.都是结构助词，的。句意：我有一千年吃不完的粮食。/您为什么不为三国君主安排居留的地方呢？
D.动词，做；介词，替。句意：请问要做些什么？/谁能替我结交齐国。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.无，同“毋”，不要。事：多事。句意：你们就不必多事了。
故选A。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“管仲……对此深感忧虑”错误，由原文“管子曰：‘诺。’于是县钟磬，陈歌舞，日杀数十牛者数
旬”可知，管仲并未对此深感忧虑。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不
伤劳”可知，行安民之政，使民心归服。②由原文“于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五
千人，以楚丘封卫。……于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报”可知，给三个邻国的亡国之
君封地，并以重礼结交各国，使齐国号令始行于天下。
③由原文“于是遂兴兵而南存宋、郑”可知，出兵保护宋、郑，进一步稳固了在中原的地位。
④由原文“遂南伐，南致吴越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会
六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸”可知，讨伐四方，九次会集诸侯，扫除了称霸的最后障碍。齐国
由国内而国外、从邻国到中原到四方，一步步成就霸业。
参考译文：
霸 形
桓公在朝，管仲、隰朋进见。有两只鸿雁飞过，桓公叹息道：“那些鸿雁，四方无论多远，想到哪里
就能飞到哪里。我有您仲父，就像鸿雁有翅膀，（如果）仲父不发一言来教导我，我从哪里听到治国之道，
学到治国的法度呢？”管子回答说：“齐国百姓就是您的根本。您如果减轻租税，百姓就不愁饥饿；宽缓
刑政，百姓就不愁死罪；按时兴举，百姓就不愁辛劳。”这样推行了数年，百姓归附桓公就如同流水一般。
这以后，宋国攻打杞国，狄人攻打邢国、卫国，桓公都没发兵救助，却裸着上体，以帛缠胸称病，说：
“我有一千年吃不完的粮食，却没有一百年的寿命，如今又有病，姑且及时行乐吧！”管子说：“好
的。”于是下令悬挂钟磬，陈设歌舞，每天杀几十头牛设宴，连续了数十天。群臣进谏说：“宋国攻打杞
国，狄人攻打邢国、卫国，您不可不发兵救助。”桓公说：“他们攻打的又不是我们的国家，攻打的只是
我们的邻国，你们就不必多事了。”（不久，）宋国攻取了杞国，狄人攻取了邢国、卫国。桓公起身，管
子跟着他，这时大钟敲响了。桓公看着管子问：“仲父感觉快乐吗？”管子回答说：“古人所说的君主取
乐于钟磬之间时不是这样。他们话语出口，号令就推行天下；游乐于钟磬之间，却没有四方战争的忧
虑。”桓公说：“好。”于是砍断钟磬的悬带，取消歌舞和音乐。
桓公问：“请问要做些什么？”管子回答说：“宋国攻打杞国，狄人攻打邢国、卫国，您都没发兵救
助，我为您庆幸。我听说，诸侯之间争强的时候，不要和他们一起争强。现在，您为什么不为三国君主安
排居留的地方呢？”于是桓公下令用兵车百乘、士卒千人，把缘陵封给杞君；用兵车百乘、士卒千人，把
夷仪封给邢君；用兵车五百乘、士卒五千人，把楚丘封给卫君。管子说：“我听说诸侯贪利之时，就不要
与他们一起争利。”于是桓公派使者送虎豹皮、五彩锦给各国诸侯，各国诸侯用素帛和鹿皮回报。这样，
齐国的号令开始通行于天下各国了。
这以后，楚人攻打宋国、郑国。他们用火攻焚烧郑国土地，截取宋国农田，沿着两条河筑堤堵塞水流。
楚国想并吞宋国、郑国，但怕齐国，于是发令说：“谁能替我结交齐国，我将不惜给他封侯的赏赐。”于
是楚国的贤士都携带贵重的宝物和缯帛去齐国活动。桓公说：“何不与楚国交好呢？”管子回答说：“不可，楚国这是要用外交手段控制齐国，而用军事手段攻取宋国、郑国。”于是就发兵南下保护宋国、郑国，
楚人退兵七十里驻扎下来。桓公派军队在郑国南部筑城，命名为百代城，楚国不敢再来烧毁；又向东收复
了宋国的农田，（开通了沿河的阻塞，）使河水重新东流，楚国不敢再来堵塞。
于是桓公进而南伐楚国，南向召见吴国和越国的君主，又西伐秦国，北伐狄人，保护了东南面的晋国，
又北伐孤竹国，回兵时保护了燕国。这期间，动用兵车的盟会有六次，乘车的盟会有三次，总共九次会集
诸侯。等到桓公回到齐国，称霸天下的大业已经建立。于是修整钟磬乐器，重新沉浸在享乐中。管子说：
“这才是我所说的快乐啊！”
一、（2023北京高考卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
贵 廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。
赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四
百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，
使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史
书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸究不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大
位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多
而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，
行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，
父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不
行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力
为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于
此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”
此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。
④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清
初思想家。
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 辟地广境数千里 广：宽广
B. 遂从嗜欲 从；放纵
C. 则取勇猛能操切百姓者 操切：胁迫
D. 黩货之风日甚一日 黩：贪求
【答案】6. A
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。
故选A。
参考译文：
汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有
贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪
证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，
和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。
“汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是
开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补
为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及
身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，
便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫
于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝
悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过
黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，
这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟
弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，
求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。“现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人
才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，
推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。”
唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，
国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：
“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照
这样的准则去做事，才能使天下太平。
贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法
律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、
渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。
二、（2021北京高考卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱
而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；
以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于
人，然成效者须[1]礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或
无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？
韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，
故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之
所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人民为善，
爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。 此上化也 ，
非人所见。
段干木（2）阖门不出，魏文（3）敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土
危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦
之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮（4）
齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、
华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之
行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。
（取材于王充《论衡·非韩》）注释：（1）须：等待，这里是依靠的意思。（2）段干木：战国时魏国隐士。（3）魏文：魏文候，
战国初魏国君主。（4）解沮：瓦解、涣散。
下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．贵耕战而贱儒生 贱：轻视
B．使礼义废，纲纪败 使：假如
C．故以旧防为无益而去之 防：防备
D．薄夫敦，鄙夫宽 敦：敦厚
【答案】C
【分析】
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
C.“防：防备”错误。本句意为：原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾。防：名词，堤防。
故选C。
参考译文：
儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼义被废掉，维
持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违背时节，五谷没有收
成，于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水
灾；认为原有的礼义没帮助而把它取消，肯定要有灾祸。儒者活在世上，就是维护礼义的原有堤防，有他
们看来没有好处，但要没有他们就会带来损害。礼义对于人不产生直接的具体效果，但有具体效果的事情
都要依靠礼义来完成。就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手
脚才能行动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。所以一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一件事
或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它。儒生，耕战必须依靠他们，要是抛弃而使他们
不存在，那怎么行呢？
韩非指责儒生，认为他们有害无益。大概是说一般儒生操行不好，举止不重礼义，名义上是儒，行动
却和一般人一样，用真才实学作幌子，而提出些有害的主张，一心想做官发达，所以值不得尊重。至于志
向纯洁，行为光明，不追求爵位、俸禄，抛弃卿相官位就像脱鞋一样的人，才会居于官位处理政事，即使
他们没有建立功绩，但却是以推行礼义为事业的人。国家能存在的原因，是有礼义。老百姓不懂礼义，国
家就要灭亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重礼爱义的，他们引导不懂礼的人，激励没有义的人，
使人民变得善良，喜爱自己的国君，这也是很有好处的。听说伯夷的作风，会使贪婪的人变得廉洁，软弱
的人树立志向；听说柳下惠的作风，会使轻薄的人变得敦厚，心胸狭隘的人变得宽宏大量。这是最高的教
化，不是一般人所能看到的。段干木闭门隐居不肯出来做官，魏文侯很敬重他，坐车经过他居住的里巷时也要扶轼俯身表示敬意，
秦军听到这事，终于不敢攻打魏国。假使魏国没有段干木，秦兵一进入国境，国家就有被灭亡的危险。秦
是强国，打仗没有不胜的。把战争强加给魏国，魏国必败，三军即使苦战，也要血流千里。如今魏文侯向
闭门隐居的人表示敬意，就使强大的秦国军队退却，保全了魏国的领土，拯救了三军士兵的生命，论功没
有比他更大的，论赏没有能超过他的。
齐国有节操高尚的人，叫狂谲和华士。二人是兄弟，坚持自己的主张不肯屈从别人的意志，不在不符
合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚被封在齐，认为这两个人使齐国人士气瓦解人心涣散，开了不为
君主效劳的先例，就同时把他俩杀了。韩非赞赏这种做法，认为他俩留着没有好处只有坏处。
其实，狂谲、华士、段干木这类人，姜太公杀了他们，并没有排除和得到什么；魏文侯扶轼俯身向段
干木表示敬意，退了强大的秦军而保全了魏国，功劳谁的大呢？假使韩非赞赏段干木闭门隐居的高尚节操，
那么魏文侯尊敬段干木，就是对的；狂谲、华士的节操与段干木的节操一样，韩非称赞姜太公杀了他们，
那就错了。即使韩非指责段干木的操行，贬低魏文侯对他的尊敬，但段干木正以这样的操行而使国家得到
好处，魏文侯正以尊敬段干木的办法而收到了功效，这可见韩非不奖赏功劳，不尊敬有益的人。
三、（2019北京高考卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺
其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父（1）曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。
源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”
是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋?
自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设?彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以
糜百物;畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳
之无穷，以澒洞轇轕（2）乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之?且曰：“源塞，国必亡。
人乏财用，不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事手?抑人事乎?若曰天者，则吾既陈于前矣;人也，
则乏财用而取亡者，不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉!吾无取乎
尔也。
（取材于柳宗元《非国语》）
注释：（1）伯阳父：周朝大夫。（2）澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是①不概于圣概：大略
②不得由中庸以入尧、舜之道由：沿着
③特天地之物也特：只是
④是恶乎与我谋恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟烂
⑥抑人事乎抑：还是
⑦吾既陈于前矣既：既然
⑧不有他术乎术：途径、原因
A．①⑦ B．②⑧ C．③⑥ D．④⑤
【答案】A
【分析】
本题考查文言实词和虚词。实词，考生需掌握高考要求的120个实词和常见的实词，同时要结合具体的语
境推断字词的意思。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。本题考查课内知识，要求
学生熟练掌握，夯实基本功。虚词的意义和用法，考生需掌握高考要求的18个虚词，同样要结合具体的语
境推断，还要注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。
①“概”，一致，符合。⑦“既”，已经。故选A。
参考译文：
左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它
的观点很多都是欺骗人、惑乱人的，不能很好的概括完美。。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊
了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由，我写了《非国语》这本书。
（《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝
快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒
出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震，就是阳气失去
了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水
源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国家灭亡，不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，
是不会让它超过这个终极的。”正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被杀，西周
灭亡了。周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。
柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自
己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己枯竭，自己崩
塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波
浪激荡必然会破坏田里的土石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无
际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，
有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞
了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟
是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那
么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃
一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。
