文档内容
考点 06 杂记文言文（核心考点精练）上
1. 高考真题考点分布
考点
杂记文言文（含游记、风景、人文建筑、咏物、记事、感怀等）
题型
试卷 分值 考查标题 考查内容
2024·上海秋考卷 11分 诚意斋记
2023·上海秋考卷 11分 游京师郭南废园记 艺术手法+内容理解+思想评价
2021·上海秋考卷 11分 虔州柏林温氏书楼记 虚词+内容理解+写作手法+语言特色
选择 2020·上海秋考卷 11分 守约轩记 虚词+艺术手法+写作手法+写作意图
问答 2019·上海秋考卷 12分 爱山楼记 虚词+内容理解+艺术手法+思路分析
2018·上海秋考卷 13分 心源亭记 虚词+内容理解+语言运用+思路分析
分析
祭杜子美文+游大观 内容理解+词语理解+艺术手法+艺术特
2023·上海春考卷 13分
亭故址记 色（比较探究）
虚词+内容理解+内容理解+句段作用+艺
2022·上海春考卷 11分 十君子堂记
术手法
2021·上海春考卷 11分 芷堂记 虚词+内容理解+内容分析+艺术手法
2. 命题规律及备考策略
【命题规律】
上海卷中文言文二中的杂记文言文是与赠序类文章隔年交叉出现。主要是以选择+填空题+分析题形式进行
考查，试题数量4~5道，分值11~13分。根据近年来考题情况略作归纳如下：
第1题，选择题，一般考查虚词选择，要求选择适合上下文语境的虚词。分值1分。
第2题，选择题或填空题，一般考查文章内容理解，要求理解词句段的大意或者涉及文章内容的理解。分
值2~3分。
第3题，问答题，一般考查艺术特色与表现手法，要求正确分析常见的表现手法及表达作用。分值3分。
第4题，分析题，一般考查赏析情感、分析思想内容及问题探究，要求正确分析作者的情感、写作的意图，
评价古诗文内容、思想的意义和价值、进行问题探究。分值3~5分。
若出现第5道题，多半为上述考点的拆分考查，形式则比较灵活，视文章内容而定。分值3~4分。
近年常见组合是虚词+理解分析文章内容+分析艺术表现手法+问题探究。分值11分~13分。偶尔在各区模
拟试题中出现两篇文言文句段的组合阅读，主要视文言文一的考查内容作补充搭配使用。
总体说来，命题特点与赠序类文章略有不同，主要侧重文章内容、文章思路、论证特点、写法技巧。这与
这类文章特点是相吻合的。【备考策略】
复习时做到以下三点：
（1）注重平时阅读积累和古代汉语实词虚词意义和用法，加强知识储备。
（2）注重实词词义文段整体阅读，理解文章思路，理解表达技巧。
（3）注重古代散文阅读和赏析基础知识积累，注重培养语感。
【命题预测】
杂记类文言文与现代议论性散文、抒情性散文比较类似，可记人和事，记山川名胜，记器物建筑。主
要用来叙事、写景、状物，描写，琐事,间或议论，抒发情怀抱负。
在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，有关杂记类文言文阅读的考点内
容如下：
3.1理解与现代汉语不同的句式和用法。
3.3概括古诗文的主要内容。
3.7分析词、句、段在古诗文中的作用。
3.8分析常见的表现手法及其作用。
3.9分析作者的情感、写作的意图。
3.10赏析古诗文的语言运用、古诗文中富有表现力的词语和句子。
3.12评价古诗文的艺术特点。
3.13评价古诗文内容、思想的意义和价值。
以上考点，有关杂记类文言文阅读的分值大致比较稳定，约为11分左右，一般用4道题来
进行考查。其中，3.1理解与现代汉语不同的句式和用法、3.4梳理古诗文的行文思路等主要以选择题来考
查，其余考点主要用主观简答题来考查。偶尔会有对不同文本材料进行综合比较或探究分析题。另外文言
文二有减少虚词考查，增加探究类考查的趋向，因此复习时可有所侧重。
必备基础知识：
一、杂记类文言文阅读赏析
1、古人将以“记”名篇的文章称为“杂记体”。“记”以叙述为主，慢慢转到在记叙、描写的基础上
发表议论。可以将“记”体散文分为四大类：台阁名胜记、书画杂物记、山水游记、人事杂记等。
2、游记类文言文主要思想内容
（1）纯粹表现娱情山水（热爱与留恋）类的（很少）：如《与朱元思书》、《冷泉亭记》
（2）表达民本忧国思想类：《醉翁亭记》除山林中游赏宴饮之乐外，还有与民同乐的思想情怀；《岳阳
楼记》先忧后乐、忧国忧民的情怀；《病梅馆记》追求个性解放的愿望。
（3）借物（事）喻人（理）类（富有理趣）：如《游褒禅山记》和《石钟山记》先叙后议，哲理的提升；
《古樟记》（赞美德才出众者，贬抑庸碌小人）、《永州龙兴寺息壤记》（批判鬼神迷信的无神论思想）
（4）借景浇心中不平之块垒的（作者一般为被贬人文）：如柳宗元《永州八记》均借写山水游记来书写
被贬后胸中的不平与愤郁；《前赤壁赋》借秋夜舟游赤壁的情景表现政治上受挫后惆怅苦闷的心情同时也显示出自我解脱的旷达胸襟。
（5）表达文人雅士生命的感悟：如《项脊轩志》（表达人亡物在、三世变迁的感慨，也表达对三位亲人
的怀念）、《归去来兮辞》（对官场的厌弃对自由的向往）、《兰亭集序》（批判虚无主义思想，表达积
极入世的人生观）
3、游记类文言文主要艺术特色
（1）描写生动、细腻。古代游记散文的作者通常善于描写景物、人物、生活场景等，以鲜明、生动、细
腻的笔触为读者勾勒出一幅幅栩栩如生的画面。
（2）叙事流畅、自然。中国古代游记散文的语言通常流畅、自然，很少出现生硬、死板的叙事方式，常
常以轻松、活泼的语言描述游历过程，打动读者的心灵。
（3）融合文化、宣扬思想。中国古代游记散文不仅是一种记录见闻的方式，也是一种文化传承的方式，
作者会在描写自然风光的同时，描述文化遗产、历史名胜、民俗风情等，从而宣扬思想、传承文化。
（4）情感真挚、直抒胸臆。中国古代游记散文的作者通常表现出真挚的情感，诚挚地记录着游历的点滴，
将个人感悟与读者分享，让读者更深刻地体验游历的过程、感受作者的心境。
（5）融情于景，意境灵动。如《醉翁亭记》是北宋大文豪欧阳修的散文名篇，入选初中语文课本，相信
没有读过的人很少。全篇402字，以“乐”字主线，融情于景，刻画出一幅优美的山水游乐画卷，节奏明
快，格调清新。
（6）语言精美，佳句频现。如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”。
4、说理性文言文主要语言特色
（1）遣词造句通常的角度有：准确、简练、生动、形象，音韵平仄、叠词运用、节奏安排富有音乐
性，整散句的搭配使语言流畅有气势等。
（2）语言风格是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调，之所以有风格是因为由于作者的生
活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色；另外风格也是不同体裁的文章对语言形式有着不同的要求。
语言风格类型多样，有豪放、婉约，有朴素、绚丽，有含蓄、明快，有简洁、复杂，有严肃、幽默等。
豪放：气势磅礴、格调高昂、境界雄浑、感情激荡。多用激越昂扬的语气情调，宏大热烈的词语、气
势酣畅的句式，排比、反复、夸张等修辞手法来表现。
柔婉：笔调柔和、感情细腻、委婉缠绵、韵味审美。
平实质朴：语言力求平淡，选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近
人。平淡中含有深意，淡而有味，字短意长。
绚丽：色彩明艳、句式繁复、文笔华美。多用描绘性的修饰成分，讲究节奏韵律。
含蓄隽永：含有深意，藏而不露。不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思
而得之。言少意丰，字里行间启人联想、开人悟性，读来留有余味，引发思考。
清新明快：直截了当，不拐弯抹角，斩钉截铁，单刀直入，一语中的，一针见血，痛快淋漓，雅俗共
赏。
庄重典雅：采用典范书面语，拒绝俚词俗语；常用古词、成语；多用专有名词、术语；多用长句、复
句；庄重严肃，堂皇正大，深沉厚实，义正辞严。
幽默讽刺：运用夸张、反语、仿词、双关等手段，诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味，突出事物特征，
揭露事物本质。富于讽刺意义，增强批判性和说服力，读者在忍俊不禁的同时，引发共鸣或思考。生动形象：人物语言个性化，言如其人；描写逼真，绘声绘色，惟妙惟肖；运用多种修辞手法，新
鲜活泼；注意词语选用，注意句式变换，使行文变化有致。
2.表现手法句段作用分析类
“记”往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。要弄清作者采用了何种表达方式，
看其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体
语境中的含义。
重难点知识：
常用文言文虚词意义及其用法、文言文内容及主旨理解、文言文常见说理方式。
考点精讲 01虚词
（2021年上海高考语文真题）阅读下文，完成下面小题。
虔州柏林温氏书楼记
【北宋】李觐
①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识
已。□□吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹①，虔无有也。疑其去京愈远，风化之及者愈疏，乘其丰富，
以放于逸欲，宜矣。
②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：
‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以
藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。
③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。
天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家
而已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？
④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书
之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清
风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒酣
兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。
⑤皇祐五年秋七月庚子记。
【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教
化产生的影响。③颣：疵病，缺点。
【试题】1．可填入第①段方框处的一项是（ ）A．虽然B．以是C．若然D．于是
【答案】A
【解析】本题考查文言虚词。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来筛选合适项。
“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”意思是：吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，
虔州没有。
从整个句子来看，“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹”“虔无有也”两个分句构成转折关系，“虽然”比较恰当。
B．以是表示因果。C．若然，表示顺承，D．于是表示顺承
BCD三个选项都不能表达转折关系。
故选A
参考译文：
①南川从豫章西上，一个大州称“吉州”，还有一个大州称“虔州”。二州的税收和它们的陈情诉讼，
世人认为是最严重的，而那里的很多百姓都是可以读书识字的。虽然吉州很多君子，在朝廷做官的人接连
不断，而虔州没有。（我）怀疑虔州距离京城较远，被教化的人少，依仗其经济富庶，来放纵安逸享乐，
也是可以的。
②老朋友许某造访我家，谈起虔州石城进士温某的为人时说：“温君年少的时候，追求仕途而不得，
叹息着说‘不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益’。
于是就寻找山水美景，没有比柏林更好的地方了，于是在此建造学堂，建了几十间房子。凡是国子监有的
书，（他）都在集市买到，而且建造书楼收藏起来。把专心教导子弟，礼待宾客当作自己的重任。”许君，
不是虚妄轻浮之人，今天他的称赞，和之前（我）的怀疑是不同的，这是虔州的福气啊。
③自古圣人的德行与功业，全在于读书。圣人，不是巧诈和虚浮不实，是天之常道，地之常理，万物
之常情。天地万物的固定不变，圣人顺应它们，表现在说话上，体现在做事中。如今温君勤苦藏书，是有
意做圣人，那么哪里是一家受益而已，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可
能不可估量，与吉州相比还有什么惭愧的呢？
④柳子厚在楚越间游览山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧，并有记文，用来指引喜欢游览
的人。今天有人建藏书楼，不只是有山水美景，我写记文用来引导喜欢读书的人，不也是可以的么？我想
要走到书楼围栏边，环顾周围的田地，江水山林在眼前，文学史籍与我相对。清风是我的扇子，白云是我
的冠盖。召唤湘水鱼口中的屈原，呼唤海上鲸背上的李白。漱宝玉，拭明珠，酒喝到尽兴，互相行礼而别，
其中的快乐怎么能够言说呢？但现在还没有得到这种快乐。
⑤皇祐五年秋七月庚子记。
【方法总结】
高考文言文虚词选择题答题技巧主要包括以下几种：
1.逻辑优选法：文言文句子与句子之间、段落与段落之间往往存在着紧密的逻辑联系，这些联系构成了文
段内在的逻辑框架。仔细分析这些逻辑关系，如因果、转折、并列、递进等，从而优选出适合上下文逻辑
关系的虚词。这些虚词大多是连词。这些连词包括但不限于“与、及、而、则、虽、然、至、即、使、如、
若、苟、倘、令、藉、设、故”等。常见的逻辑关系及连词有：
(1)表示并列关系的连词，如：“与、及、而、以”等。
(2)表示进层关系的连词，如：“而、且、况”等。
(3)表示选择关系的连词，如：“若、抑、将”等。
(4)表示承接关系的连词，如：“而、则、斯、于是、然后”等。
(5)表示转折关系的连词，如：“而、然、抑”等。
(6)表示因果关系和目的关系的连词，如“以、为、故、是故、是以”等。
(7)表示假设关系的连词,如“如、若、苟、使、令"等。(8)表示修饰关系的连词,如“而、以"等。
2.句位优选法：虚词在句中的位置是其语法功能最直接、最显著的体现。一些虚词在句中不同位置就起不
同作用。如“其”，在句首一般作代词（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也）；还常作语气副词，表反问
或揣测（其李将军之谓也）；在句中动词后一般是代词（秦王恐其破壁）；在名（代）词后一般是语气副
词，表期望、祈使语气（尔其无忘乃父之志）。
因此，认识到虚词在句中的位置信息，并结合上下文语境，综合判断不同虚词语法功能，并根据文言文整
体结构的把握，据此选出正确虚词。
3句意优选法：根据句子的大意和语气来推断虚词在文中的意义和用法。即在前后把握整段文句意义的基
础上来推断和确定所需虚词的意义和用法，选出正确虚词。这类虚词大多是语气词。如“已”常用于表达
停止或限制的语气，“耳”常用于表达“罢了”的意思，“焉”用于指示代词或形容词后，表示指示或结
果，“兮”则常用于表达感叹或咏叹的语气。常见的表达语气及其虚词有：
（1）肯定语气。如：“是、亦、诚、誓、然、尔”等
（2）疑问语气。如：“乎、焉、哉、耶”等。
（3）命令语气。如：“使、以、可、敢”等。
（4）禁止语气。如：“弗、毋、勿”等
（5）推测语气。如：“得、莫、可、何”等。
（6）表示感叹的语气。如：“咎、夫、乎、矣”等。
4.标志优选法：有些文言虚词的意义和用法具有特殊的标志，如判断句中的标志“者”“也”“乃”等，
被动句中的“见”“于”“见……于”等。各类虚词的意义和用法相对固定，在句中位置和意义也相对固
定，据此可以选出正确虚词。
5.语境优选法：在理解文段整体意义和把握上下文逻辑关系的基础上，可以根据上下文语境，如词汇搭配、
句式结构等，来推断所需虚词的可能意义和可能用法并由此选出适合语境的虚词。
6.代入优选法：如果知道某个虚词几乎所有的意义和用法，但不知道它在某个句子中的意义和用法，那么
可以把不同虚词带入到特定句子中，如果某个用法和意义讲的通，或更为合理，据此选出正确虚词。
7.语法优选法：在文言文中，一般句子讲究前后对称或相互呼应。处于相同位置的虚词的用法和意义大致
相同，据此可以由上一个句子中同位置的虚词的意义和用法来推断下一句话中处于相同位置的虚词的意义
和用法并选出正确虚词。
以上方法不可孤立割裂，需要综合运用一种或几种方法才能选择出适合文意和题意的正确答案。
虚词选择与内容理解紧密相关，即时检测与内容理解合并。
考点精讲 02内容理解及思路分析（2021年上海高考语文真题）阅读下文，完成题目。
【全文见考点精讲1】
②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：
‘______’乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以
藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。
【试题】2．适合填入第②段画线处的一项是（ ）
A．与其有誉于前，孰若无毁于其后。
B．暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。
C．士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？
D．不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。
【答案】D
【解析】本题考查内容，着重理解句子含义。
结合语境分析可知，横线上填的句子要能够体现出温君兴建学堂、建造藏书楼的真正动因，根据“温君少
时，求禄而莫之得”可知，温君年少的时候，追求仕途而不得，故“不能够得到身外的功名”转而追求内
在的修养应是其兴建学堂、建造藏书楼的动因。符合这一条件的只有D项。
A.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”意思是“与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁”，不恰当；
B.“暂息乎其已学者，而勤乎其未学者”意思是“童子还是应该暂时放下已经学到的东西，而进一步向他所
没有学过的方面努力才是”，与语境不合；
C.“士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎”意思是“那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏
重于彼、或者先或者后呢？”，与语境不合。
D.“不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙”意思是“不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，
不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益”，符合语境。
故选D.
本段译文：
②老朋友许某造访我家，谈起虔州石城进士温某的为人时说：“温君年少的时候，追求仕途而不得，
叹息着说‘不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益’。
于是就寻找山水美景，没有比柏林更好的地方了，于是在此建造学堂，建了几十间房子。凡是国子监有的
书，（他）都在集市买到，而且建造书楼收藏起来。把专心教导子弟，礼待宾客当作自己的重任。”许君，
不是虚妄轻浮之人，今天他的称赞，和之前（我）的怀疑是不同的，这是虔州的福气啊。
阅读下文，完成下面小题。
竹里馆记
王世贞
①去新安郭之三里，其地负高而临深。其江曰练江，泓渟万仭，黄山、白岳，蜿蜒摩天，其址在数十
百里之外，而葱郁接于眉睫。其清可以酿，其膏可以粳秫、蔬茹。邑人汪惟一之业在焉。计亩而延袤可二
十，而竹据其三之一。惟一乃构数椽，读书其间，以竹自蔽，不复施藩。
②惟一之言曰：“吾日三商而起，汲江烹茗之赢，取而洗竹，裁箨为冠，暑则去之。有鹤四翼，时唳时舞，吾起而应，竹皆吾助。间一开吾巻，而琅玕①之色流润缃碧②，初阳拂梢，则少文之图若益而青葱者；
微飔流响，则少文之琴若益而琮琤③者。吾放歌而声留于长离尾翮④之间，而不杂于尘嚣，不堕于市廛之
耳。至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于昼，凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者。吾之与此君真足以终其身
而不知老者。”
③吴兴徐子与异之，题其馆“竹里”，而书属余记，曰：“惟一多游吴越间，而意不能舍其竹以往，
得子文而时时寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也。”惟一曰：“非是之谓也。子之记待吾竹以有，而吾
之竹赖子之记以不泯，为两相待者耶？两相成者耶？”予不能辞，乃次而授之为记。
①琅玕：指竹子。②缃碧：代指书卷。③琮琤：玉石碰击声。④尾翮：代指竹梢。
1．对与“吾无不与竹宜者”相关内容分析不正确的一项是（ ）
A．鹤舞我应时，竹助我雅兴。
B．开卷读书时，竹增我乐趣。
C．放声高歌时，竹脱我尘俗。
D．昼夜睡眠时，竹予我清凉。
2．概括第三段中徐子与汪惟一的说法，作者作“记”的意义有
3．简析本文的思路。
【答案】1．D2．汪惟一读“记”能时时与竹相伴；汪惟一的竹能借“记”永存。3．先介绍
“馆”的位置、环境及建造者，再叙述馆主人在“馆”中的生活和感受，最后交待“竹里馆”的命名和
“记”的由来。
【解析】
1．本题考查文章内容的分析概括。作答此类题型，学生应回到文章中去，针对选项，结合上下文内容进
行分析。题干“吾无不与竹宜者”可译为：于我没有不与竹子相适宜的。
A项，由“有鹤四翼，时唳时舞，吾起而应，竹皆吾助”可知，鹤舞我应时，竹助我雅兴；
B项，由“间一开吾巻，而琅玕之色流润缃碧，初阳拂梢，则少文之图若益而青葱者；微飔流响，则少文
之琴若益而琮琤者”可知，开卷读书时，竹增我乐趣；
C项，由“吾放歌而声留于长离尾翮之间，而不杂于尘嚣，不堕于市廛之耳”，放声高歌时，竹脱我尘俗；
D项。由“凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者”，译为：夏日突然吹来的凉风，于我没有不与竹子相适宜的。
并非竹子带来的清凉，而是夏天的凉风与竹子相宜。
故选D。
2．本题考查文章内容的分析概括。作答此类题型，学生应结合题干，回到文章中去，结合上下文内容对
概括第三段中徐子与汪惟一的说法进行分析概括。吴兴徐认为“惟一多游吴越间，而意不能舍其竹以往，
得子文而时时寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也”，可概括为：汪惟一在外游学，读“记”能时时与竹
相伴；汪惟一认为“非是之谓也。子之记待吾竹以有，而吾之竹赖子之记以不泯，为两相待者耶？两相成
者耶？”可概括为：“我”的文借汪惟一的竹而写成，竹能借“记”而永存。
3．本题考查文章思路的分析概括。作答此类题型，学生应回到文章中去，对文章内容进行分析概括。
文章第一段“去新安郭之三里，其地负高而临深”写出了“馆”的位置；“其江曰练江，泓渟万仭，黄山、
白岳，蜿蜒摩天，其址在数十百里之外，而葱郁接于眉睫。其清可以酿，其膏可以粳秫、蔬茹。”写出了
馆的环境；“邑人汪惟一之业在焉。计亩而延袤可二十，而竹据其三之一。惟一乃构数椽，读书其间，
以竹自蔽，不复施藩”介绍了“馆”建造者。
第二段，“吾日三商而起，汲江烹茗之赢，取而洗竹，裁箨为冠，暑则去之”、作者起舞应和、开巻读书、放歌而声，写出来了作者在竹林中的生活。竹助我雅兴、增我乐趣、竹脱我尘俗、
“至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于昼，凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者”写出了作者的感受。
第三段，“吴兴徐子与异之，题其馆‘竹里’”交代了竹里馆的命名。徐子与汪惟一的说法交代了本文的
由来及意义。
参考译文：
距离新安城三里的地方，地势高耸，下临深渊。有江叫练江，江水清澈平静有万仞之远。黄山、白岳
绵延起伏、高可接天，它们虽远在几十近百里之外，树木的青翠茂盛似近在眼前。江水清澈可用来酿酒，
土地肥沃可种植稻谷、蔬菜等。当地人汪惟一的别业就在此地。算一算面积纵横约有二十亩，竹子则占据
了其中的三分之一。惟一造了几间房舍，在里面读书，并用竹子遮蔽，不再建造围墙。
惟一说：“我每天三刻起床，取江水煮茶，用多余的水清洗竹子，用竹壳剪裁成帽子，天热就把竹壳
扔掉。有一对鹤张开翅膀，边鸣边舞，我就起身应和，竹子成了我的辅助。偶尔打开书卷，竹子那流动清
润的色彩便洒在书上。初升的太阳洒在竹梢上，（此时）缺少文彩的图案好像变得苍翠起来；微风轻拂，
发出流动的声响，那质朴的琴声就愈加叮咚悦耳了。我放声歌唱，歌声在竹梢间回响，却不夹杂着尘世的
喧嚣，不下落到世俗之耳中。到那下雪的清晨，明月的夜晚，白天那明丽的白云，夏日突然吹来的凉风，
于我没有不与竹子相适宜的。我和竹子真可以相伴一生而忘记自己已经年老了啊。”
吴兴的徐子与觉得很惊奇，（给惟一的这几间房舍）取名为“竹里”。他写信来嘱我作记文。他说：
“惟一常到吴越去游历，感情上不能抛弃了竹子独自出游，如能得到您的文章常常阅读，惟一虽然不能常
有竹（相伴），竹却像常在身边一样。”惟一说：“不是这样的说法。您的记文须依赖我的竹才能写成，
而我的竹子也须依靠您的记文才得于不消失，这到底是两相依赖呢？还是两相成就呢？”我不能推辞，便
一一叙写下这些交给他们，就是这篇记文。
【方法总结】
一、内容理解选择题解法
内容理解选择题主要考查对内容的理解与筛选比对。题目要求往往是“选是”或“选非”。选项内容
多是命题者对原文的概括、转述和分析。在这一过程中，命题者有意识地设置错误干扰，让考生进行判断。
而比对法是解答这类题较好的方法之一。
比对法主要是从以下几个方面进行仔细比对：关键词句、增减内容、人物、时间、地点、关系等。
比对方法:
①比对选项中在“谁在何时何地说何做何”与原文是否一致。
②检查选项中对人物的分析、文本的道理阐述等有无夸大、歪曲、偷换概念。
③理清人物与事件的关系以及事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系。
（1）曲解文意:故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项迷惑考生，这种设误方式是命题的主
要陷阱。
（2）无中生有:故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，致使选项的分析概括于文无据。
（3）以偏概全:将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语的方式，故意扩大
或缩小判断对象的范围
（4）张冠李戴:即把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件的结果说成是乙事件的结果。
（5）曲解词义：命题人在对原文有关内容进行分析和概括时，不结合文段的前后语境，对某些文言词语
的含义故意加以曲解，导致错误的分析和概括。例如，将原文中的“不取其报”解释为“不知感恩”，从而误导读者。
（6）对象错位：在高考文言文阅读的选文中，常常涉及到一组人物和事件，命题人通过将有些人物与事
件进行错位搭配，设计出移花接木的错误选项，使读者产生误解。例如，将一个事件的主体错误地归因于
另一人物，从而改变原文的意思。
（7）范围失当：在选项中将原文涉及的范围扩大或缩小，导致理解上的偏差。例如，原文可能只提到某
人在音乐方面的才能，而选项可能将其扩展到该人在其他领域的成就，或者相反，缩小了原文中描述的范
围。
（8）偷换概念：在设问或选项中，命题人通过偷换概念，将一个概念替换为另一个相关但不完全相同的
概念，导致读者在选择时产生误解。例如，将“手段”与“结果”混淆，或者将描述某一具体事件的句子
与更广泛的背景信息混淆，从而影响对原文的正确理解。
解题步骤：
第一步：定比对区间
文言文概括分析题，通常按照文本内容的先后顺序设置四个选项。解答时，应依据选项内容，回归文本，
筛选出与选项相对应的句段，锁定比对区间
第二步：定比对角度
将选项内容与锁定的比对区间的内容相比较，特别是要从人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等
设误角度进行细致比对，找出似是而非之处，然后做出是否相符的准确判断。
二、文章思路类问答题解法
行文思路是作者写作时为了深化和表达其思想感情而遵循的思维活动的线路，是作者为实现表达目的而确
定的文章内容的先后顺序。文章结构是思路的体现。文章思路类问答题包括分析结构、理清思路包括分析
段内的句与句和段与段之间的层次、全篇的行文思路、论证的结构等。对文章结构与思路的把握有赖于对
文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。
1．首句分析法。首句分析法是一种常用于理解和分析文章思路的方法，它侧重于从文章的首句或开篇段
落入手，通过解析这些关键部分来把握整篇文章的主旨、结构和逻辑脉络。
（1）检查首句是否直接或间接地揭示了文章的主题。主题可能是明确的陈述，也可能是通过隐喻、象征
等方式暗示。
（2）分析首句如何与后续段落建立联系，确保文章在逻辑上是连贯的。
（3）结构引导：观察首句是否预示了文章的结构（如总分总、并列、递进等），并检查后续内容是否遵
循了这一结构。
（4）论点支撑：如果首句提出了一个论点，分析后续内容是否提供了足够的论据来支撑这一论点。
2．标志分析法。主要通过识别标志性词语和句子来把握思路。
这些通常标志性词语和句包括：
中心句：位于段落开头或结尾，概括段落主旨的句子。
过渡句：连接不同段落或段落内部不同部分的句子，起到承上启下的作用。
关键词：反复出现或强调的词语，通常与文章主题紧密相关。
总结句：总结段落或全文内容的句子。
标志性短语：如“首先”、“其次”、“最后”、“总之”、“因此”等，这些短语有助于划分文章的结构和思路。
3．议论分析法。记叙的内容往往在前，这是议论是议论的基础。在叙述描写过程中作者时常插入一些议
论抒情句子，也是对前文的叙写加以概括和总结。通过串联这些议论性语句来把握文章思路。
三、内容理解问答填空题解法
高考文言文内容分析答填空题或填表题大多侧重于对字、句、段的理解，要点是准确。答题思路：
1.抓中心句、找关键句：理解文章的中心句和关键句，这些句子通常位于文章的开头或结尾，有助于快速
把握文意和文章的整体框架。
2.梳理结构，全面把握：对文章内容进行全局性认识，通过梳理文章的结构，准确筛选信息要点，进而全
面把握文章的框架与主旨。
3.锁定区域，准确筛选：在全面掌握文章内容的基础上，结合题干要求在原文找到对应的区域，然后在具
体区域中准确筛选，从而找准有效信息。
4.抓重点，准确理解：在分辨信息点时，要注意准确翻译，抓住对文意理解容易发生分歧的地方进行准确
翻译。
5.综合分析，理清因果：对文意的分析必须综合全文，要结合主旨，注意是否倒置或混淆了因果关系2。
回文查对：将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断，坚持把选项中诸如事情的发展、因果，
人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对。
一、阅读下文，完成题目。
龙洞山记
[元]张养浩
①历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故
云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三
秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌
佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅
然③。
②窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，
俯首焉；未几，磬折④焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火
灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自
谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，
意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相
讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，
先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酌，名曰
定心饮。
③余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许
事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄□。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然⑤，而吾辈为细娱，
使父母遗体几同压没不吊⑥。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。
游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。（选自《钦定四库全书·归田类稿》）
[注]①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③窅然：幽然遥远的样子。④馨折：弯腰。⑤较然：明显的样子。
⑥吊：悲伤。
1.可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A．焉 B．哉 C．也 D．矣
2.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的那一个叫龙洞。
B．在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这里。
C．龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。
D．按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。
【答案】1.D2.D
【解析】1.本题考查正确使用虚词。
“由今观之，则韩文公之号为非妄”的意思是“从今天的事来看，那么韩文公的大哭不是假的了”，是陈
述句，所以排除AB；比较“也”和“矣”，“矣”的感叹语气较浓，排除C。
故选D。
2.本题考查概括和分析文章内容。
D.“在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒”的说法错误。应是在洞外宴饮的人，举杯让进洞的人
喝酒，每人喝了两杯。
故选D。
参考译文：
历下有很多著名的山水，龙洞的景色更加优美。龙洞在城东南三十里处，原来的名字叫禹登山。按照
《九域志》，大禹在这里治水，由此得名。龙洞山中有潭，经常有云气出现，干旱的时候祈祷就能降雨，
前朝曾封这里的神为灵慧公。在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这
里。从锦屏到佛刹山，高而险的山环绕着，飞鸟仅能到它们的一半高。靠近山的地方有龛屋，深邃而广阔
可容纳几十人，周围镌刻了很多佛像。战乱，逃乱的人大多数在这里。靠近山的地方有上下两个洞穴，下
面的在旁边，向东蜿蜒着可以出去，它叫做龙洞，就是这个洞穴。它看上去幽深遥远。
我想和一同来的几个人进去游览。有人说这里面非常黑，没有烛火不能进去，于是派仆人点燃束茭
在前面引路。起初，（洞）似乎高大宽敞，可以行走；一会儿，（就得）低头了；一会儿，（就得）弯腰
了；又一会儿，（就得）用膝盖行走了；又一会儿，就得匍匐了；又一会儿，就得全体趴在地上像蛇一样
前进了。恰逢用来引路的火把熄灭了，浓烟充满整个洞中。想要退出，身体不容许；向前行进，前面狭窄，
并且有浓烟，于是闭紧嘴、捂鼻子、止住呼吸。心里很害怕惊恐，自以为要在这里丧命，不能再出去了。
我大声叫他们前进，众人因为烟的缘故，没有出声回应我的人，心里更加害怕了。我正好在前面，忽然看
见一点光，认为这个洞的出口在这里，奋力投身向出口处，像鱼跳水一样向那里移动，最终得以舒适地出
来。像这样的距离，仅有一里左右。集合完，有哭的、恨的、骂的、互相嘲笑的、以脚跺地后悔的、用力
呼吸的、因幸运地活着而高兴的以手覆额的、脱帽光着头详述他的狼狈相的。只有导游一个人年龄最小，
身形瘦小，最先出来，好像没有受苦，看见众人都害怕担忧，也害怕的没力气了。在洞外宴饮的人，就举
杯让进洞的人喝酒，每人喝了两杯。虽然有客气不饮的，也一定要他将酒倒在地上，称为定心饮。
我因此默默回忆，从前韩文公登华山，到达顶峰，受阻不能返回，放声大哭了好几天。听到的人替他报告了县吏，（县吏）就派人把他从山上救下来。我曾怀疑没有这件事。从今天的事来看，那么韩文公
的大哭不是假的了。唉，不登高山、不到深渊，前面圣人的教训明显，而我们这些人把它当做游乐，使父
母所给的身体几乎像死了一样感觉不到悲伤。这是不能做的事，如果死了也不能忘记。我担心到这里的子
孙或许不知道，错误地到这里，因此把这件事写下来告诉他们。到洞里游览的有七个人，某官某；在洞外
坐着宴饮的有四个人，某官某，共有十一个人。时间是延祐龙集丁巳年八月。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
东轩记
苏辙
①余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，
俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。□克支其欹
斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。□盐酒税旧以三吏共事，余至，
其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，
辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑
然自笑也。
②余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，
然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休。
虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄
以自给者，良以其害于学故也。
③嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收
其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南
面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之
福，宜其不可得哉！
④余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先
人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
⑤元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
1．依次填入第一段“□”中的字，正确的一项是（ ）
A．乃 然 B．则 盖
C．既 夫 D．然 而
2．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ）
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，
笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，
才改变这一看法。
C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲
视权势的颜氏之乐。
D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，
文脉贯通，思路严密。3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏辙到筠州时，正值筠州大水泛滥，盐酒税所的房屋损毁，已经不能居住，只能借住他处，生动写
出了刚到时的狼狈。
B．苏辙监筠州盐酒税后，由于两个官吏恰巧离去，不得不整日忙于事务，虽然不能够在东轩过安闲生
活，但内心充实。
C．苏辙一开始对颜回箪食瓢饮、居于陋巷而不改其乐感到奇怪，负责监筠州盐酒税后才理解了颜回为
何甘于贫穷卑贱。
D．文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的多重对比，表达自己的追求，感情真挚，立论高远，给读
者以深刻的启迪。
4．苏辙认为读书人怎样才能实现颜氏之乐？请概括说明。
【答案】1．A2.B3.B4．①按照义理，追求道义。②磨洗污浊、修养德行。③摆脱俗物、归隐田
园。
【解析】1．本题考查理解文言虚词在文中的意义和用法。
第一处，“克支其欹斜，补其圮缺”，才勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁。此处上承“许
之”，表条件，应选用“乃”；
第二处，“盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一”，但是盐酒税务的差事过去有三
个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。此处和
前面“以为宴休之所”为转折关系，应填“然”或“而”。
故选A。
2．本题考查理解文章内容。
B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，
而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自
己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说生活连看门人或打更人
也不如，选项曲解文意。
故选B。
3．本题考查理解文章内容。
B.“内心充实”错误，应该是内心感到郁闷。原文是“昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以
自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者”。
故选B。
4．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息。
从“及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故
其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也”可知，要按照义理，追求道义。
从“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一”可知，要磨洗污浊，修养德行。从“使得归休田里，治先人之
敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐”可知，要摆脱俗务，归隐田园。摆脱虚华的形式而领悟真
正的人生道理。
参考译文：
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾，
淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。郡府怜惜我无家可归，就答应了我的请
求。才勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，
种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这
里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖
酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来已经精疲力尽，
总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地
休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃，一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人
都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可
以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，在盐
米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能
修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己，这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋
求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉
养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从
容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠
视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想
以诚挚的心情洗心革面，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧
道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人
或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那
里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢
望的。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。
三、阅读下文，完成下面小题。
见村楼记
【明】归有光
①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若
将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有
地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。
②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，
自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，
延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵
横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。
③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼□，相与饮酒论文。忽忽二纪，不
意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相
与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入
城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父③之母知而告之，余可
以为挽父之母乎？④延实既不能忘其先人，依然水木之思④，肃然桑梓⑤之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自
树者，史传中多其人，延实在勉之而已。
【注】①官廨：官署②术径：道路。③挽父：陬人。《史记·孔子世家》：“丘生而叙梁纥死，葬于
防山，防山在鲁东，由是疑其父墓处，母讳之也……母死，乃殡五父之衢，盖其慎也，陬人挽父之母，诲
孔子父墓，然后往合葬于防焉。”④水木之思：想到本源。⑤桑梓：故乡。
1．可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A．也 B．者 C．矣 D．耳
2．推断不属于延实选择住在“见村楼”原因的一项是（ ）
A．登楼时可见父亲曾经居住过的地方。
B．地势高出城墙，方便眺望吴淞江风光。
C．环境优雅，便于在其中焚香读书。
D．见村楼是延实父亲的朋友方氏之故居。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以简洁而不乏生动的文字写见村楼的环境、来历，叙写中寓含着作者深切的故人之思。
B．本文在回忆时注重细节，捕捉了日常平凡的生活画面，似不经意的文字描写营造出一种令人回味的
意境。
C．作者以长辈身份为楼题记，追述往事，缅怀故友，以孔子及能“自树”的大臣子孙为例，勉励后辈
发愤努力。
D．本文综合运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，且能将其自然融为一体，不留斧凿之痕。
【答案】1．B2．A3.C
【解析】1．本题考查理解文言文虚词意义和用法。
“念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼□，相与饮酒论文”句意：想起以前和（他的父亲）中丞一起游
赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。
“南楼□”应是指南楼这个地方，表示“……者”之意的词语，只有“者”。
故选B。
2．本题考查筛选概括信息。
A.“登楼时可见父亲曾经居住过的地方”错误。由“有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴
淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中”“而延实之楼，即方氏之
故庐”可知，延实选择住在“见村楼”原因是BCD。
故选A。
3．本题考查理解文章内容、鉴赏文本艺术特色。
C. “以孔子为例，勉励后辈发愤努力”错。文章第三段说“孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，余可
以为挽父之母乎”，意思是“孔子年少的时候不知道父亲被埋葬的地方，陬邑人挽父的母亲知道后告诉了
他，我可以做挽父的母亲吗”。以孔子为例，是说自己也想要像挽父的母亲告诉孔子父亲埋葬的地方那样，
告诉幼子他父亲的有关事情。
故选C。
参考译文：
昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地方，
河水蜿蜒曲折，终于向东南流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江东面几
里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。
李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每次
调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到
潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中丞去
世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲
城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映
着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。
我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前
那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竟已是生死永隔。
今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方
思曾，他有时不在，我们一起靠着栏杆，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都已去世，
而延实的这座楼，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑着马入城，
来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候不知道父亲被
埋葬的地方，陬邑人挽父的母亲知道后告诉了他，我可以做挽父的母亲吗？
延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失
落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的，正
史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。
四、阅读下文，完成下面小题。
浣花溪记
[明]钟 惺
①出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如块、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅
矸、如绿沈瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居
在焉耳。
②行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达
①。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫②云通灌县，或所云“江③从灌口来”是也。
③人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道
左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小
洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为
杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也④，碑皆
不堪读。
④钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯⑤险奥，各不相袭。严公⑥不死，浣溪可老，患难之于朋友大
矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走犹能择胜，胸中暇整可以应世。如孔于微服主司城贞子时也
⑦。
⑤时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，
迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。[注释]①[水木清华，神肤洞达]水光树色清幽美丽，使人感到神清气爽。②[舁夫]抬轿子的人。③[江]指
锦江。锦江是岷江的支流。岷江从灌县东南流经成都附近，纳锦江。故上文说“通灌县”。④[别驾]明代
州府副长官通判的别称。署，代理官职。⑤[东屯]夔州(今四川奉节)东瀼溪。⑥[严公]指严武。⑦[司城
贞子]春秋时陈国的大夫，死后尊为司城贞子。
1．下面“以”字用法与其他三项不同的是（ ）
A．则以少陵浣花居在焉耳 B．覆以水槛 C．附以本传 D．胸中暇整可以应世
2．下列对文章内容的分析，不恰当的一项是（ ）
A．文章开门见山，比喻描写，移步换景，给人目不暇接之感。
B．文章景物描写善抓形态，历历如画，写景抒情融洽自然。
C．文章第②和第③段为浣花溪记游的主体，文字清幽之妙，结构详略得当。
D．文章结尾，作者嘲讽了那些假冒斯文的达官贵人附庸文雅、热衷应酬的丑态。
3．作者把杜甫和孔子相提并论，他们相似的地方是什么？请结合原文分析。
【答案】1．A2．A3．在颠沛流离中仍能够选择风景胜地来安置自己的家园，面对世事变幻而仍能
胸襟安闲从容。
【解析】
1．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义用法。解答此类题目，要在落实18个文言虚词的基本用法的
基础上，结合具体语境和句法结构做分析。本题题干要求选出“‘以’字用法与其他三项不同的一项”。
A项，“则以少陵浣花居在焉耳”的“以”为“表示因果关系，常用在表原因的分句前”；
BCD三项，“覆以水槛”“附以本传”和“胸中暇整可以应世”，三个“以”都是“用，用来”的意思
故选A。
2．本题考查对文本内容的理解能力。解答此类题，要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行
比较分析。
A项，“给人目不暇接之感”错误。文章开门见山，以微景入题，作者连用八个比喻，来称赏浣花溪，穷
形尽相地描绘了溪水的形状和颜色，为读者描绘了浣花溪精致的一面，给人以清新俊爽之感，而非目不暇
接之感。
故选A。
3．本题考查筛选文章信息、理解文章内容。
对于杜甫和孔子相似的地方，从文中“穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世。如孔子微服主司城贞
子时也”可知，杜甫和孔子在危难之时，即使是四处流浪奔走，但仍能选择在风景胜地建立自己的家园，
同时，面对世事变幻，胸襟开阔，安闲从容，以此来应对世事的艰难。
参考译文：
出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见象套连的圈儿、象开口的玉环、象
带子、象圆规、象弯钩、水色象明镜、象碧玉、象浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着
的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜
甫的浣花故居在那儿的缘故。
行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一
直延伸到溪的尽头，远远望去象一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄彻，神清气爽。从青羊宫
以西，从三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。
溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。象这样
的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，
题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围
着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部
祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求维妙维肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在
碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。
钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。
假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老
诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可
以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。
其时为万历三十九年十月十七日。出城时象是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，
大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，象石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声
充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。
五、阅读下文，完成下面小题。
独坐轩记
桑悦
予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以
入，因名之曰“独坐”。
予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心①，
又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行
事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。优哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂
植松桧竹柏。
予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古②，
遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若
亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞
者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。
【注释】①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程
颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。
1．桑悦给自己的书房命名为“独坐”的原因是。（用自己的话概括）
2．对第三段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”一句理解正确的一项是（ ）。
A．作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。
B．如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。
C．作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。
D．作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。
3．对文章内容和写法理解不正确的一项是（）
A．第②段写轩前荷花以及松、柏等树，寄托自己君子自喻之意。
B．第③段记事“又若”“虽然”两接，文笔灵动，顿挫生姿。
C．第③段写“尘坌不入”，实写独坐轩纤尘不染的明净环境。D．作者之“独”，更深的是在于表达自己不与世俗为伍的心志。
【答案】1．书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待（意
思对即可）。2．D3．C
【解析】1．本题考查筛选文章信息、概括文章内容。解答此题时需要根据相关段落内容进行分析。根据
第一段中的内容“仅容台椅各一，台仅可置经史数卷．宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰‘独坐’”可
知，书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待。因而命名为
“独坐”。
2．本题考查文言文翻译，解答此题时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命
题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”
“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达
到词达句顺。尘坌：凡俗之事；日：名词作状语；若：好像。故选D
3．本题考查对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、
地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列有关原文内容的概括和分析，
不正确的一项”。C项，“实写独坐轩纤尘不染的明净环境”曲解文意，结合文意是说俗念不入心。故选
C。
参考译文：
我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一张椅子，案上只能
摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，不恭敬地让他进来．于是就命名它叫“独坐”。
我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学
习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、
班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以
来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，
池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。
我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮
掩着万间的大房子．而且坐在这里只是应酬着古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳
聆听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位
置，好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么
能觉得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐
的人很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样．就写下了《独坐轩记》。
六、阅读下文，完成下列小题。
袁州州学记
李觏
①皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意①；有假官借师，
苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行②。
②三十有二年，范阳祖君无择，知袁州。始至，进诸生，知学官阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡
以称上意旨。通判颍川陈君优，闻而是[ ]，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。
厥土燥刚④，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆④，举以法。故生师有舍，庖廪有次⑤。百尔器
备。并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。③舍菜且有日⑥，盱江李觏谂于众日⑦：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以‘山西鏖六国，欲帝万
世，刘氏一呼而关门不守。武夫健将，卖降恐后．何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。
孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者⑧，折首而不悔。功烈震主
者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代逢圣君，尔袁得贤官，俾
尔由庠序，践古人之迹。天下治，则潭礼乐以陶吾民： 一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。
使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之
忧。”
（摘自《古文观止》）
【注释】①祗：恭敬。②尼：停止，阻止。③厥：其。④黝：淡青黑色；垩：白色泥土。⑤廪：粮仓。
⑥舍菜：开学典礼。古代初入学时；用芹藻之类的植物礼敬先师，称为舍菜。⑦谂（shěn）：勉励。⑧草
茅：指在野的人。
1．可填入第②段[ ]处的词是（ ）
A．诸 B．之 C．者 D．夫
2．对“岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧”理解正确的一项是（ ）
A．难道只是几个人的羞耻，掌权者也会很忧虑。
B．不只是几个人感到羞愧，掌权者也感到忧虑。
C．岂只是你们个人的羞耻，也是治国者的忧虑。
D．诸位羞愧于事无补，治国者的忧虑事关重大。
3．简析第⑧段李觏勉励众人的讲话思路。
【答案】1．B 2．C 3．首先谈历史上的经验教训，说明教育事业确实是关系国家兴衰的大事。接着，
转向现实，指出朝廷倡导办学的宗旨所在。最后对“弄笔墨以徼利达”的人提出严厉批评。
【解析】
1．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌
握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。首先分析语境，“通判颍川陈君
优，闻而是[ ]，议以克合”意思是，颍川人陈优通判，听了他的话认为情况确实如此，意见与祖无择完
全一致。此空的词语应该作“是”的宾语，分析四个选项，“诸”的兼词，“者”和“乎”都是助词，只
有“之”可以作宾语。故选B。
2．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理
解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，
用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：岂，哪里，难道；徒；只是；之，
结构助词，的；抑，也；为，是；忧，忧虑。只有C项最符合。故选C。
3．本题考查分析段落的结构，把握段落的思路的能力。所谓文章的结构就是围绕主题安排材料的布局，
答题时一般从叙述的顺序、人称视角的变化、文章的线索以及表达方式的运用等角度分析，先明确特征，
然后分析好处。本段文字是议论性语言，考生需要分析论证的思路。本段共分为三个层次。首先“惟四代
之学，……群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此”是从历史的角度分析经验教训，阐明
教育事业的重要；“今代逢圣君，尔袁得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则潭礼乐以陶吾民：
一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意”是从现实的角度指出朝廷倡导办学的宗旨；“若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧”最后严
厉批评“弄笔墨以徼利达”之人。层次清楚，论证有条理，逻辑严谨。
参考译文：
皇帝二十三年，下诏命令各州县设立学校。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有
的尽心竭力，恭敬地顺承皇帝旨意；有的借官员、教师的名义，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，
一连几座城邑，听不到诵读的声音。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召来儒生，了解到学校残缺的情况。他很担心
人才流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈优通判，听了他的话认为情况确实如
此，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学校，于是决定
在城的东北角上建造学校。那里土地干燥坚硬，那里地势朝南，那里建筑材料非常优良。学校的陶瓦、墙
壁、大门、房廊，有深灰、雪白、红漆等色，完全按规定建造。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮
仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造。工匠技艺高超，官吏督促勤，没日没夜地加紧
建造，过了一年，学校就建成了。
在将要开学时，盱江人李觏勉励众人说：“那虞、夏、商、周四代的情况，我们只需考察一下经书就
可以知道了。秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国鏖战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守
不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了《诗》《书》教化之道．使众
人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能努力推行儒学，所以风俗
教化的淳厚，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不
反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威慑的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎
视眈眈，却都不敢称帝，这种风尚维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今逢圣明天子，
你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学校的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，
就可以谈礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为
父尽孝。学了儒道，可以使人精神上有支撑，行动上有法度。这就是朝廷倡导办学的意图。如果到这里来
只学得一套舞文弄墨的本领以求显达，那岂只是你们个人的羞耻，而且也是治国者的忧虑。”
七、阅读下文，完成各题。
沔州秋兴亭记
（唐）贾至
①在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目
之感也；闻《韶》《濩》①而和，聆郑卫②而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则
无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。
②沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之
浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉。图书在左，翰墨在右，鸣琴洋洋，亦有旨
酒，性得情迁，耳虚目开。□处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。
今沔州灵府③怡而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕斫之饰，俭也。
简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，_______，见莺其鸣矣；处台榭之月，
_______，见暑之徂矣。洎摇落之时，_______，见火之流矣；值严凝之序，_______，见雪之纷矣。政成
讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在四时。四时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。
③余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，美其动息，乃命进牍抽毫以记之。
[注]①《韶》《濩》（hù）：泛指雅正的古乐。②郑卫：泛指淫靡的音乐。③灵府：内心。1．可填入第②段方框中的虚词是（ ）
A．则 B．因 C．且 D．然
2．分析第①段的论证思路。
3．把下列语句组织起来填入第②段空白处，语意连贯的一项是（ ）
①则纳清风于洞户 ②则目素彩于檐楹 ③则俯颢气于轩槛 ④则攒秀木于高砌
A．④①③② B．①②③④ C．②④③① D．③①④②
【答案】1．C2．参考示例1：首先指出“在阳而舒、在阴而惨”是人之常情，“履险而栗、涉夷而
泰”是情感的变化；接着从视觉、听觉角度分析造成这一状态的原因（外物刺激人的感官，引起内心的波
动，进而导致人的精神状态的优劣之别）；最后（在此基础上）推断出君子要谨慎选择居所、选择视听的
观点。
参考示例2：首先，从正反两个方面论述“性情目耳”变化的情态；然后，论述正反两方面带来的截然不
同的优劣之分；在此基础上，得出君子要慎居处、谨视听的观点3．A
【解析】1．本题考查正确使用虚词。
表前文写刺史办完公事来此地游玩休息，后文进一步说明“处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理
动”的道理，前后表示递进关系。四个选项中，只有“且”可以表示更进一层或有“再说”的意思。
故选C。
2．本题考查分析文章论证思路。
首先，“在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也”指出“在阳而舒、在阴而
惨”是人之常情，“履险而栗、涉夷而泰”是情感的变化。
接着，“观……目之感也；闻……耳之动也”是从视觉、听觉角度结合具体的事例加以印证。
之后，“夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，
优劣若此”则是分析造成情感变化的原因。
最后，得出“故君子慎居处，谨视听焉”的结论，即君子要谨慎选择居所、选择视听。
3．本题考查理解句子含义、语句复位。
“则攒秀木于高砌”的意思是：高高的亭子周围满是树木。
“则纳清风于洞户”的意思是：大开门窗让秋风进来。
“则俯颢气于轩槛”的意思是：俯在栏杆上可以呼吸到清新的空气。
“则目素彩于檐楹”的意思是：就可以看到屋檐上满是白色。
第一空，后文写莺鸟鸣叫，而鸟应是在树上鸣叫，所以应填④；第二空，后文写暑期被阻，所以应是清风
入户，应填①；“素彩”与“雪”对应，所以第四空填②。所以正确的顺序应是④①③②。
故选A。
参考译文：
人在阳光下就心情舒畅，在阴暗处就心情悲惨，这是人之常情；走到危险的地方就会心生恐惧，走到
平坦的地方心情就会安定，这是不同情景使人产生的情绪变化。双方有了矛盾，看到对方有揖让的举动自
己也会谦让，看到对方挑衅自己也会产生好胜之心，这是眼睛所见使人受到 触动的缘故；听了《韶》
《澧》 之乐心情就会平和，听了郑、卫两地之乐心情就会萎靡不振，这是耳朵所听使人受到触动的缘故。
心情舒畅就感到快乐，心情悲惨就感到心力憔悴，心有恐惧就不会前进，情绪安定就能通行天下，遇事谦
让就不会有灾祸，遇事好胜就会后悔，心情平和就生活安乐，萎靡不振就会有忧虑和危险，性情耳目的不同，优劣就是这样。所以君子要谨慎地选择所处的环境，谨慎地选择看什么听什么。
沔州刺史贾载，是我们家族中优秀的人材。治理沔州还不满一个月，就政令通达百姓和睦。他在听讼
堂的西面，依据高地建造一座亭子，亭中可以俯瞰沧浪(地名)的大湖，看到众多的来往于吴蜀的楼船，欣
赏到荆州衡阳两地巨大的湖泊。刺史办完公事，在亭中游玩休息。左手边有图书，右手边有笔墨，弹起琴
瑟洋洋自得，也有美酒，心情也就有了变化，耳朵和眼睛也就清亮了。况且人动得久了就会疲倦，消除疲
倦的方法比不上静处；处于安静的境况心就会清楚明白，只有心里明白才能解决动带来的种种问题。事物
到了极点，就会发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。如今沔州百姓
的心情快乐，精神愉悦，政治因此和谐。看秋兴亭的前面是门后面是窗，应顺了开合的道理，这是简单；
屋梁和屋檐，没有装饰性的雕刻，这是节俭。简单近似于智慧，节俭近似于仁爱。秋兴亭里有智慧和仁爱，
哪有简陋二字？况且当万物发生的时候，高高的亭子周围满是树木，可以听到黄莺在树丛中鸣叫；身处月
下的秋兴亭，大开门窗让秋风进来，可以发现暑气被阻挡在屋外。等到树叶被风吹落，俯在栏杆上可以呼
吸到清新的空气，看到火星向西方坠落；等到严寒的时候，就可以看到屋檐上满是白色，雪花纷纷飘落。
政令通达，公堂上无人诉讼，刺史就身心安逸，而诗人的兴致，常在一年四季。一年四季的兴致，以秋天
的兴致最高，因此用秋兴来命名亭子。
我从巴邱应召赴京城，在海棠树下解下马鞍，在竹林中休息，对贾载刺史的行为十分欣赏，于是叫人
拿来纸张，抽出毛笔，写下了这篇记。
考点精讲 03 艺术特色与表现手法
（2021年上海高考语文真题）阅读下文，完成题目。
④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏
书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。
清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣③。酒
酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。
【试题】3．与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。
【答案】从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部
分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、
表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文
章的美感。
【解析】本题考查语言特色。主要看使用的句式和词语选用特点。然后根据文章的特点抓住一点或几点完
成做答。
从句式的骈散角度看，本句“子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。
召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣”与其他部分的句式不同，运用骈
句写就，抒发作者对温氏建造书楼的赞扬之情，抒情意味浓厚。本句所采用的骈散句式，使其内容与形式、
情感相匹配。
另外，画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。
本段译文：
④柳子厚在楚越间游览山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧，并有记文，用来指引喜欢游览的人。今天有人建藏书楼，不只是有山水美景，我写记文用来引导喜欢读书的人，不也是可以的么？我想
要走到书楼围栏边，环顾周围的田地，江水山林在眼前，文学史籍与我相对。清风是我的扇子，白云是我
的冠盖。召唤湘水鱼口中的屈原，呼唤海上鲸背上的李白。漱宝玉，拭明珠，酒喝到尽兴，互相行礼而别，
其中的快乐怎么能够言说呢？但现在还没有得到这种快乐。
【方法总结】
表现手法，也可称之为艺术手法，是指文章写作和文艺作品创作过程中为恰当表达内容所采用的手段
和方法。表现手法包括：修辞手法，表达方式，表现手法，结构方式（谋篇布局）等。高考文言文艺术特
色与表现手法分析题大多侧重于句段作用、语言艺术特色赏析、句式特点、修辞手法、构思技巧分析，要
求评鉴到位、分析具体。要点是明确鉴赏角度，笔力集中，分析具体，据分值合理取舍。
答题思路：
（1）明确考查内容。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所
有要求要一个不漏地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是概括内容还是分析观点。
要对题干作全面、准确的分析理解，明确考查内容，才能准确地答题。
（2）寻找对应句段，找准角度。依据前后文，找到相关语句，在分析理解的基础上概括表述。
（3）提炼语言、组织答案。注意分点表述，要点齐全。
文言文艺术特色与表现手法常见的有：
托物言志和写景抒情：通过描述具体事物或景象来表达作者的情感和志向，使文章情感丰富，意境深远。
叙事抒情和直抒胸臆：直接叙述事件或情感表达，使文章情感直接而强烈。
对比和衬托：通过比较两种事物或情景来突出其中一个的特点，增强文章的表现力。
象征和用典：通过具体的事物或典故来表达抽象的概念或情感，增加文章的含蓄性和深度。
想象和联想：通过创造新的形象或联系到相关的事物来丰富文章内容，增强文章的艺术感染力。
照应和寓情于景：通过文章内部的呼应和情景描写来增强文章的连贯性和情感的表达。
反衬和烘托：通过对比或突出周围环境来强调主要对象的特点，使文章更加生动。
答题重点：
主要可参考的模板公式：手法/形式+内容+效果意图+结构上的作用
（1）结构角度：由叙及议，层层推进论证，严谨而有条理，说理有力。
（2）写作手法：对比鲜明，类比形象；正反说理，透彻有力；由景及情，由事及理，虚实结合，含蓄典
雅。
（3）语言特点：主要从修辞手法、句式特点、有表现力的词语、语言风格、引用的艺术、语言的特殊形
式（整句散句、文言与口语等）入手。如经常大量采用两两对称的整句句式（骈对），整散结合，富有气
势和节奏感；用词精妙，多用修辞，造句典雅等。
即时检测：精讲03与精讲04合并。
考点精讲 04思想内容及问题探究（2021年上海高考语文真题）阅读下文，完成题目。
全文段见考点精讲一
③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天
地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而
已，邻里乡党庶乎偃伏②之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？
【试题】4．第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。
【答案】第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改
变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温
氏的赞扬。
【解析】本题考查文段中作者目的的考查。理解文段中作者的情感，可抓住段落中的景物描写或人物心理
描写的词句来分析。
由“吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也”可知，吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而
虔州没有。文章在开头指出虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣；
由“今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏之矣。然则虔人之
成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉”可知，如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么受益的就不
仅仅是一家，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，第③段针对
虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣的情况，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊
于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。
本段译文：
③自古圣人的德行与功业，全在于读书。圣人，不是巧诈和虚浮不实，是天之常道，地之常理，万物
之常情。天地万物的固定不变，圣人顺应它们，表现在说话上，体现在做事中。如今温君勤苦藏书，是有
意做圣人，那么哪里是一家受益而已，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可
能不可估量，与吉州相比还有什么惭愧的呢？
【方法总结】
文言文比较探究类试题解题思路及方法
高考文言文问题探究分析题主要是对文言文不同阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象
等)进行比较分析，在此基础上比较不同材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同，或
者结合所学或者结合链接相关资料，在分析比较的基础上进行问题探究。
答题要点是客观辩证，有优有缺，分析具体明确，据分值合理取舍文字。
答题思路：
（1）明确考查内容，依据题目要求明确分析评价的具体内容，认真分析题目要求和比较的内容，是人物
性格还是所述之理还是思想情感等。
“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。
“同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。
（2）寻找对应句段。依据前后文，找到相关语句，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。在分析理解的基础上概括表述。
A求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容；
B.求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之
妙；
C.互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解
答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。
（3）提炼语言、组织答案。面对作者观点、行为，评价要客观、辩证，利弊分析到位。组织答案时联系
全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，注意表述规范，尽量用上语段
原句，尽量回避使用自己可能错误理解的文意来作答，观点居要，紧扣文本作具体的鉴赏分析评价。
一、阅读下文，完成下列小题。
袁州州学记
李觏
①皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意①；有假官借师，
苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行②。
②三十有二年，范阳祖君无择，知袁州。始至，进诸生，知学官阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡
以称上意旨。通判颍川陈君优，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥
土燥刚④，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆④，举以法。故生师有舍，庖廪有次⑤。百尔器备。
并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
③舍菜且有日⑥，盱江李觏谂于众日⑦：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以‘山西鏖六国，欲帝万
世，刘氏一呼而关门不守。武夫健将，卖降恐后．何耶？《诗》《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。
孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者⑧，折首而不悔。功烈震主
者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代逢圣君，尔袁得贤官，俾
尔由庠序，践古人之迹。天下治，则潭礼乐以陶吾民： 一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。
使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之
忧。”
（摘自《古文观止》）
【注释】①祗：恭敬。②尼：停止，阻止。③厥：其。④黝：淡青黑色；垩：白色泥土。⑤廪：粮仓。
⑥舍菜：开学典礼。古代初入学时；用芹藻之类的植物礼敬先师，称为舍菜。⑦谂（shěn）：勉励。⑧草
茅：指在野的人。
1．分析第①段画线句的作用。
2．第②段详略得当，用自己的话分别指出详写和略写的内容并概括详写的作用。
3．赏析第③段画线句的句式特点和表达效果。
【答案】1．写地方官员对办学敷衍的态度和办学现状，与下文（第②段）祖无择积极办学的行为形成鲜
明对比。2．详写：建学校的准备工作（或：建造前从选址、备料、房屋结构、装饰粉刷等各个方面逐
一叙述）。略写：建造过程。详写的作用：表现祖无择为办学尽心竭力，一丝不苟。3．该句运用整
句，形式整齐、节奏鲜明、气势贯通，使人深刻认识到儒家的教化之道维系人心的作用。【解析】1．本题考查理解文中重要语句的作用。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的主要内容，
这类题目应该从内容和结构两个方面进行具体的分析。划线句的大意是，以致有些地方，一连几座城邑，
听不到诵读的声音。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。内容上强调办学现状不好，结构
上与下文祖无择积极倡导办学形成对比，突出祖无择的教育思想和教育实践。
2．本题考查概括并评价作品的表达技巧。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，再从表达技
巧的角度进行概括、评价。本题考查详写和略写的手法。分析可知，“相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营
治之东北隅。厥土燥刚④，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门庑，黝垩丹漆④，举以法。故生师有舍，庖廪有
次⑤。百尔器备。并手偕作”，建造前从选址、备料、房屋结构、装饰粉刷等各个方面逐一叙述，是详写，
表现祖无择为办学尽心竭力，一丝不苟的态度，对教育的重视；“工善吏勤，晨夜展力，越明年成”写建
造的过程，简单略过，是略写。
3．本题考查赏析语言的能力。语言赏析主要欣赏、品味文章中优美、精辟的词句，理解其在文中所起的
作用。赏析时可以从句式、语言特色和修辞三个方面进行着手分析。本题要求赏析句式特点。分析可知，
“草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵”意思是，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身
之祸也不反悔自己的忠直：那些功劳大得连皇帝也感到威慑的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。该
句讲儒家的教化的作用，运用整句，形式整齐，造成强烈语势，富于感染力。
参考译文：
皇帝二十三年，下诏命令各州县设立学校。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有
的尽心竭力，恭敬地顺承皇帝旨意；有的借官员、教师的名义，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，
一连几座城邑，听不到诵读的声音。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召来儒生，了解到学校残缺的情况。他很担心
人才流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈优通判，听了他的话认为情况确实如
此，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学校，于是决定
在城的东北角上建造学校。那里土地干燥坚硬，那里地势朝南，那里建筑材料非常优良。学校的陶瓦、墙
壁、大门、房廊，有深灰、雪白、红漆等色，完全按规定建造。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮
仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造。工匠技艺高超，官吏督促勤，没日没夜地加紧
建造，过了一年，学校就建成了。
在将要开学时，盱江人李觏勉励众人说：“那虞、夏、商、周四代的情况，我们只需考察一下经书就
可以知道了。秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国鏖战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守
不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了《诗》《书》教化之道．使众
人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能努力推行儒学，所以风俗
教化的淳厚，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不
反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威慑的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎
视眈眈，却都不敢称帝，这种风尚维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今逢圣明天子，
你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学校的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，
就可以谈礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为
父尽孝。学了儒道，可以使人精神上有支撑，行动上有法度。这就是朝廷倡导办学的意图。如果到这里来
只学得一套舞文弄墨的本领以求显达，那岂只是你们个人的羞耻，而且也是治国者的忧虑。”
二、阅读下面的文言文，完成小题。
龙洞山记[元]张养浩
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。
中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，
释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像
甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然③。
窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，
俯首焉；未几，磬折④焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火
灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自
谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，
意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相
讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，
先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酌，名曰
定心饮。
余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事
未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然⑤，而吾辈为细娱，
使父母遗体几同压没不吊⑥。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。
游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。
（选自《钦定四库全书·归田类稿》）
[注]①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③窅然：幽然遥远的样子。④馨折：弯腰。⑤较然：明显的样子。
⑥吊：悲伤。
1.晚明袁中道对《龙洞山记》评价：“因忆元张文忠公养浩一记，模写光景，杂以诙谐，至今读之，精神
奕奕生动，谁谓元人遂无好文字也！……此老是白香山一流人，故诗文亦清脱乃尔。”请结合第二段，加
以分析。
2.请评析此文的思想意义。
【答案】
1.本文选材新颖别致，不落俗套，作为一篇游记，没有把笔墨集中在美景的玩赏，而是记叙了一次洞中历
险，角度独特新奇。描写生动传神，运用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇进”等一系列动词，
写出众人被困洞中的窘状，极富画面感。语言诙谐幽默，瘦小的“导者”，虽无事但假装力竭的样子，与
书生们逃脱一劫后的各种真实反应相映衬，让文章增添了几分趣味。语言质朴浅显，通俗易懂。的确称得
上是“好文字”。
2.作者龙洞历险后，想起韩文公登华山遇险的事，进而想起“不登高，不临深”的前圣之训，反思自己把
历险当做游乐，是对使父母所给的身体的不负责任并写下此文警戒后人。体现了身体发肤，受之父母，不
敢毁伤的孝道思想。这对当下的人们有一定的启示。如今的人们，尤其是年轻人有时会为了寻找刺激而故
意做一些有危害性的事，这是对自己生命的不负责任，应当要加强生命教育，懂得爱惜自己的生命。（认
为作者缺乏冒险精神或过于拘泥于“孝道”也可以，言之成理即可）
【解析】
1.本题考查赏析文章艺术特色。
选材方面，本文作为一篇游记，并未重点描写美景，而是记叙了一次洞中历险，角度新颖，与众不同。
用词方面，“初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉”，作者巧妙运用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇进”等一系列
动词，写出众人被困洞中的窘状，生动形象，极富画面感，让人如临其境。
语言方面，文章以叙述为主，虽通俗易懂，但不失幽默，“惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，
见众皆病，亦阳慑力殆”，瘦小的“导者”，虽无事但假装力竭的样子，与书生们逃脱一劫后的各种真实
反应相映衬，让文章增添了几分趣味。
2.本题考查评析文章思想意义。
“呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊。其为戒，讵止殁身
不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉”，作者龙洞历险后，想起韩文公登华山遇险的事，
进而想起“不登高，不临深”的前圣之训，反思自己把历险当做游乐，是对使父母所给的身体的不负责任
并写下此文警戒后人。
其中“父母遗体”体现了“身体发肤受之父母”的孝道思想，而作者反对毁伤自己的身体则是孝道思想的
体现。
“不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊”的现象在当今社会依然存
在，尤其是年轻人，往往会为了一时的游乐、一时的刺激而做出危害身体甚至生命的事情。生命只有一次，
珍爱生命是对自己、对他人负责的体现，所以应当要加强生命教育，让人们懂得爱惜自己的身体、生命。
参考译文：
历下有很多著名的山水，龙洞的景色更加优美。龙洞在城东南三十里处，原来的名字叫禹登山。按照
《九域志》，大禹在这里治水，由此得名。龙洞山中有潭，经常有云气出现，干旱的时候祈祷就能降雨，
前朝曾封这里的神为灵慧公。在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这
里。从锦屏到佛刹山，高而险的山环绕着，飞鸟仅能到它们的一半高。靠近山的地方有龛屋，深邃而广阔
可容纳几十人，周围镌刻了很多佛像。战乱，逃乱的人大多数在这里。靠近山的地方有上下两个洞穴，下
面的在旁边，向东蜿蜒着可以出去，它叫做龙洞，就是这个洞穴。它看上去幽深遥远。
我想和一同来的几个人进去游览。有人说这里面非常黑，没有烛火不能进去，于是派仆人点燃束茭
在前面引路。起初，（洞）似乎高大宽敞，可以行走；一会儿，（就得）低头了；一会儿，（就得）弯腰
了；又一会儿，（就得）用膝盖行走了；又一会儿，就得匍匐了；又一会儿，就得全体趴在地上像蛇一样
前进了。恰逢用来引路的火把熄灭了，浓烟充满整个洞中。想要退出，身体不容许；向前行进，前面狭窄，
并且有浓烟，于是闭紧嘴、捂鼻子、止住呼吸。心里很害怕惊恐，自以为要在这里丧命，不能再出去了。
我大声叫他们前进，众人因为烟的缘故，没有出声回应我的人，心里更加害怕了。我正好在前面，忽然看
见一点光，认为这个洞的出口在这里，奋力投身向出口处，像鱼跳水一样向那里移动，最终得以舒适地出
来。像这样的距离，仅有一里左右。集合完，有哭的、恨的、骂的、互相嘲笑的、以脚跺地后悔的、用力
呼吸的、因幸运地活着而高兴的以手覆额的、脱帽光着头详述他的狼狈相的。只有导游一个人年龄最小，
身形瘦小，最先出来，好像没有受苦，看见众人都害怕担忧，也害怕的没力气了。在洞外宴饮的人，就举
杯让进洞的人喝酒，每人喝了两杯。虽然有客气不饮的，也一定要他将酒倒在地上，称为定心饮。
我因此默默回忆，从前韩文公登华山，到达顶峰，受阻不能返回，放声大哭了好几天。听到的人替
他报告了县吏，（县吏）就派人把他从山上救下来。我曾怀疑没有这件事。从今天的事来看，那么韩文公
的大哭不是假的了。唉，不登高山、不到深渊，前面圣人的教训明显，而我们这些人把它当做游乐，使父
母所给的身体几乎像死了一样感觉不到悲伤。这是不能做的事，如果死了也不能忘记。我担心到这里的子
孙或许不知道，错误地到这里，因此把这件事写下来告诉他们。到洞里游览的有七个人，某官某；在洞外
坐着宴饮的有四个人，某官某，共有十一个人。时间是延祐龙集丁巳年八月。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
东轩记
苏辙
①余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，
俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。乃克支其欹
斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，
其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，
辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑
然自笑也。
②余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，
然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休。
虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄
以自给者，良以其害于学故也。
③嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收
其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南
面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之
福，宜其不可得哉！
④余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先
人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
⑤元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
1．分析第一段画线句在文中的作用。
2．作者是如何围绕对“颜回之乐”的论述来表达自己的心境的？请尝试分析。
【答案】1．结构上，总结前文，引出下文，使文章行文连贯且完整。内容上表达事与愿违的自嘲；并为
下文的议论张本，引出下文的感慨。2．①由奇怪颜回的选择而醒悟自己被繁忙的公务束缚不得读书治学；
②理解了颜回甘心贫贱治学，感慨自己不能脱身离开；③理解了颜回之乐，反思自身德行不够。
【解析】
1．本题考查分析文句作用。
“终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也”，始终不能在所谓的东轩安闲地
休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
句子针对前文修屋想要工余休闲的设想的落空而引发感慨，承接上文，由此引出下文的议论，结构上承上
启下，使文章行文连贯且完整。
内容上，呈现理想与现实的矛盾，表达事与愿违的自嘲；从而下文深入分析自己不能如愿的原因，为下文
的议论张本，引出下文的感慨。
2．本题考查分析文章信息、归纳内容要点。
由原文“余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲
仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”“昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与
市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩
者”可知，由奇怪颜回的选择而醒悟自己被繁忙的公务束缚不得读书治学；由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留
之”“然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也”可知，苏辙在盐米
这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修
身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累，由此理解了颜回甘心贫贱，感慨自己不能脱身离开；
由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，苏
辙理解了颜回之乐，自视德行不够，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。
参考译文：
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成
灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。(我)到了
以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。郡府怜惜我无家可归，就答应了
我的请求。才勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二
株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，
我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，
卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来已经精
疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东
轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃，一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人
都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可
以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，在盐
米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能
修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己，这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋
求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉
养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从
容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠
视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想
以诚挚的心情洗心革面，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧
道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人
或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那
里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢
望的。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。
四、阅读下文，完成下面小题。
见村楼记
【明】归有光
①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若
将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有
地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，
自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，
延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵
横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。
③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文。忽忽二纪，不
意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相
与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入
城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父③之母知而告之，余可
以为挽父之母乎？
④延实既不能忘其先人，依然水木之思④，肃然桑梓⑤之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自
树者，史传中多其人，延实在勉之而已。
【注】①官廨：官署②术径：道路。③挽父：陬人。《史记·孔子世家》：“丘生而叙梁纥死，葬于
防山，防山在鲁东，由是疑其父墓处，母讳之也……母死，乃殡五父之衢，盖其慎也，陬人挽父之母，诲
孔子父墓，然后往合葬于防焉。”④水木之思：想到本源。⑤桑梓：故乡。
1．结合全文，赏析第②段画线句。
2．方苞《书〈归震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修饰而情词并得，使览者恻然有隐。”请结合
本文具体内容对此加以分析。
【答案】1．具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗憾，引出下文
名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。2．第①段先写昆山地理变化，
从城隍、娄江、吴淞江写到新洋江，介绍李中丞祖居地罗巷村的环境，从容舒缓，蕴含了对友人的真挚情
谊。
第②段一一叙述李中丞的仕途，然后描写见村楼所见村落与水田的农家自然景象，寥寥几笔加以点染，简
洁晓畅，也表达了对延实生活追求的赞叹。
第③段从“余间过之，延实为具饭”的眼前情事，联想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一亡友
方思曾，增加了世事苍茫的感慨。叙述娓娓道来不事雕琢，字里行间表现出作者对亡友的深切思。最后用
孔子典故，这里的“经行术径”实际包含李中丞的成长道路，学术为人等等，委婉地启发延实的思考。
第④段写延实对父亲的怀念，最后直接表达对延实的期望之情。全文始终荡漾着一股深切的故人之思，感
情色彩极浓。
【解析】
1．本题考查赏析句子表达效果。
“历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也”意思是：到过山
东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没
有不熟知的。
李中丞小儿子延实，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，去过很多地方，但是“独于罗巷村者，
生平犹昧之”，画线句子具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗憾，
引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。
2．本题考查分析文章体裁特征以及表现手法。
由“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地
名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云”可知，第①段先写昆山地理变化，从城隍、娄江、
吴淞江写到新洋江，介绍李中丞祖居地罗巷村的环境，从容舒缓，蕴含了对友人的真挚情谊。
由“中丞游宦二十余年……历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无
不识也……有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟
远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村”可知，第②段一一叙述李中丞的仕途，然后描写
见村楼所见村落与水田的农家自然景象，寥寥几笔加以点染，简洁晓畅，也表达了对延实生活追求的赞叹。
由“余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文……城外有桥，余
常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，
即方氏之故庐，余能无感乎？……孔子少不知父葬处，有挽父③之母知而告之，余可以为挽父之母乎？”
可知，第③段从“余间过之，延实为具饭”的眼前情事，联想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另
一亡友方思曾，增加了世事苍茫的感慨。叙述娓娓道来不事雕琢，字里行间表现出作者对亡友的深切思。
最后用孔子典故，这里的“经行术径”实际包含李中丞的成长道路，学术为人等等，委婉地启发延实的思
考。
由“延实既不能忘其先人，依然水木之思，肃然桑梓⑤之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自树
者，史传中多其人，延实在勉之而已”可知，第④段写延实对父亲的怀念，最后直接表达对延实的期望之
情。全文始终荡漾着一股深切的故人之思，感情色彩极浓。
参考译文：
昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的
江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地方，
河水蜿蜒曲折，终于向东南流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江东面几
里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。
李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每次
调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到
潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中丞去
世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲
城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映
着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。
我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前
那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竟已是生死永隔。
今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方
思曾，他有时不在，我们一起靠着栏杆，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都已去世，
而延实的这座楼，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑着马入城，
来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候不知道父亲被
埋葬的地方，陬邑人挽父的母亲知道后告诉了他，我可以做挽父的母亲吗？
延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失
落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的，正
史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。五、阅读下文，完成下面小题。
浣花溪记
[明]钟 惺
①出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如块、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅
矸、如绿沈瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居
在焉耳。
②行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达
①。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫②云通灌县，或所云“江③从灌口来”是也。
③人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道
左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小
洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为
杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也④，碑皆
不堪读。
④钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯⑤险奥，各不相袭。严公⑥不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣
哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走犹能择胜，胸中暇整可以应世。如孔于微服主司城贞子时也⑦。
⑤时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，
迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。
[注释]①[水木清华，神肤洞达]水光树色清幽美丽，使人感到神清气爽。②[舁夫]抬轿子的人。③[江]指
锦江。锦江是岷江的支流。岷江从灌县东南流经成都附近，纳锦江。故上文说“通灌县”。④[别驾]明代
州府副长官通判的别称。署，代理官职。⑤[东屯]夔州(今四川奉节)东瀼溪。⑥[严公]指严武。⑦[司城
贞子]春秋时陈国的大夫，死后尊为司城贞子。
1．结合全文，赏析第①段对浣花溪的描写。
2．有不少评论者认为第④段与游记文体有点“不伦不类”，对此你如何看？请简述理由。
【答案】1.《浣花溪记》通过连续的比喻手法，文章中运用了大量的比喻，如“如连环，如玦，如带，如
规，如钩”，以及“如鉴，如琅玕，如绿沉瓜”，这种细腻入微的描写手法，使得读者对溪水的景象产
生了强烈的联想和想象。这些比喻不仅生动形象地描绘了浣花溪的自然景观，还特地强调浣花溪与杜甫草
堂的关系。用精当的议论，褒扬了杜甫的名望，为后文的进一步议论作铺垫，寓意深远。文章以简洁清秀
的笔调写出了浣花溪的地理位置、溪流走向、景色概貌及享有盛名的缘由，在写景中，蕴含着对杜甫处于
穷愁奔走之际仍能择胜而居的崇敬，寄托了自己卑视庸俗礼教，追求清闲自适的情怀。
2．议论穿插在游记中，形式似乎突兀。但在内容上，这一段是从眼前之景联想开去：从自然山水之清远、
险奥，到严公杜老之患难真情；从奇缘天遣，到穷愁择胜；从少陵之好整以暇可以应世，到仲尼之从容不
迫进退有据。以诗圣直拟孔圣，层层推进，赞叹杜甫的胸襟和怀抱。这是写作本文的核心所在，深化了浣
花溪“山水之眼”的人文内涵。
【解析】
1.本题考查分析表现手法。
钟惺的《浣花溪记》是一篇记游文章，生动地描写了浣花溪畔杜甫草堂一带清幽曲折的景色，对于诗人杜
甫在穷愁奔走之际，还能择胜而居的安详胸襟寄以敬意。文章第一段，是作者对浣花溪的总体印象。作者从浣花溪的方位落笔，接着以“西折纤秀长曲”一句总写溪水的流向和形状。进而用“如连环、如玦、如
带、如规、如钩”五个比喻，极写纵目所见溪流的曲折多变，生动地描绘溪流的形状。而后又以“鉴”
“琅玕”“绿沉瓜”喻溪水，展现了它清澈透明、莹然如镜而又澄碧柔美的特点。作者穷形尽相地描写溪
水的形状和颜色，引起读者多方面的联想。接着作者把笔锋转到视点近处，对“长曲”下游给予概括描写：
“窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也”，至此才点出浣花溪的名字。这句话收束并紧承前文的比喻，
分别从颜色和形状两方面着笔，最后双承一收，句法错综而行文严密，描绘出一幅完整而丰富的图景。接
着，用“然”承上文“皆浣花溪委也”作一转折，作者特地强调浣花溪与杜甫草堂的关系。这一精当的议
论，褒扬了杜甫的名望，为后文的进一步议论作铺垫。
2．本题考查鉴赏表现技巧以及探究文本。解答本题，先要了解表达方式有记叙、描写、抒情、说明、议
论。然后结合文本分析第④段表达方式及作用，准确作答。文章第④段先用钟子的话引出杜甫的两处居所
各不相同。然后作者提出自己的见解，很明显所用的表达方式是议论。题干说“有不少评论者认为第④段
与游记文体有点‘不伦不类’”，言外之意就是问，在游记文章中加入议论可以不可以？其实我们回想课
本中的游记文章，就可以知道这是完全可行的，如《游褒禅山记》，原因就在于这些议论是作者在游记过
程中联想到的，本文第④段就是作者在记游浣花溪的过程中想到杜甫的身世，而对其由衷的赞叹，因此并
不显得“不伦不类”，反而通过议论，更能让读者了解作者的思想。这一段议论是作者直抒胸臆，叙说杜
甫“穷愁奔走”之事，以此反映杜甫在穷困之时依然忧国忧民的伟大精神，突出杜甫幽恬渊静的人格与从
容的风度。
参考译文：
出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见象套连的圈儿、象开口的玉环、象
带子、象圆规、象弯钩、水色象明镜、象碧玉、象浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着
的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜
甫的浣花故居在那儿的缘故。
行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一
直延伸到溪的尽头，远远望去象一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄彻，神清气爽。从青羊宫
以西，从三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是
所谓“江从灌口来”的说法吧。
溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。象这样
的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，
题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围
着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部
祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求维妙维肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在
碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。
钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。
假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老
诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可
以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。
其时为万历三十九年十月十七日。出城时象是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大
多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，象石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。
六、阅读下文，完成下面小题。
独坐轩记
桑悦
①予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃
以入，因名之曰“独坐”。
②予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心①，
又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行
事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。优哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂
植松桧竹柏。
③予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古
②， 遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位 ，
若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂
寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。
【注释】①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程
颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。
1．第二段画线句对独坐轩周围景物描写的作用是什么？
2．赏析第③段画线句的表达效果。
3．作者在文中说“予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也”，那么你觉得作者“寂寞”吗？为什么？
【答案】1．描写渲染一种清幽闲雅的氛围，衬托出作者独坐轩中的悠闲之情。
2．运用排比，增强语势，多方面写作者在独坐中与书中不同人物晤对的不同方式，表达自己崇尚圣贤而
贬斥乱贼的为人态度。运用整句，句式整齐和谐，节奏感强，写作者在独坐中与书中不同人物晤对的不同
方式，表达自己崇尚圣贤而贬斥乱贼的为人态度。
3．本题可以开放思考，言之成理即可。
参考答案一：不寂寞。理由是：虽然自古圣贤皆寂寞，但作者却可以在独坐中终日与书中人物晤对，充满
了精神交流，自然不感寂寞。
参考答案二：寂寞。理由是：作者只能独自和古书为伴，寻求精神慰藉，而在现实世界中，他却没有可以
交流的朋友。
【解析】1．本题考查分析景物描写作用的内容，从内容、表达的情感等方面分析。解答此题时首先分析
景物的特点，再分析其表达的情感．划线句是写独坐轩周围的景色，小屋前面有半亩水池，几丈空地，池
塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。在古代庭院种植荷花、竹子等植物来展
现对高洁之物的喜爱，反映出闲雅的氛围。画线句子承接前一句，提到“优哉悠哉，以永终日”更能衬托
出作者的悠闲。
2．本题考查赏析文中重要句子。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运
用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达案例什么情感。本题要求赏析第③段画
线句的表达效果。文中划线句子是“遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝
而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前”。分析可见，这里运用排比，增强了语气，并且句式
整齐，富有节奏感，写了作者独坐轩中与书中的各种人物对话的不同方式，这些不同的对待方式可以看出作者崇尚贤人圣人而贬斥乱臣贼子的做人之道。
3．本题考查评价作者观点态度，具有一定的开放性，关键在于言之成理。解答此题时可以开放思考，可
以说“寂寞”也可以说“不寂寞”，只要言之成理即可．参考答案一：不寂寞．理由是：虽然自古圣贤皆
寂寞，但作者却可以在独坐中终日与书中人物晤对，充满了精神交流，自然不感寂寞．参考答案二：寂寞．
理由是：作者只能独自和古书为伴，寻求精神慰藉，而在现实世界中，他却没有可以交流的朋友。
参考译文：
我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一张椅子，案上只能摆
放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，不恭敬地让他进来．于是就命名它叫“独坐”。
我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习
关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班
固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来
古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池
塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。
我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩
着万间的大房子．而且坐在这里只是应酬着古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆
听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，
好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉
得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人
很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样．就写下了《独坐轩记》。
七、阅读下面的文言文，完成小题。
沧浪亭记
苏舜钦①
予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之
地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有
弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云
钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，
号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予
时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，
观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲
而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获
斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是
以为胜焉！
【注】①苏舜钦（1008—1049年），字子美，北宋时期大臣，因支持范仲淹推行的庆历革新，遭劾奏，
罢职闲居苏州，修建沧浪亭。
沧浪亭记
归有光浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，
记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海
纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古
遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯虞仲之所建，阖闾夫差之
所争，子胥种蠡之所经营，今皆无有矣。
庵与亭何为者哉？虽然，钱镠②因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，
宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱
尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
【注】①浮图，与下文“释子”均指和尚；②钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年。
1．请比较两篇“记”的写作目的有何不同。
【答案】1．苏文主要写作者在沧浪亭居住获得的人生认识，表现出超越人生的自得之意；归文主要写重
建沧浪亭的过程，通过与吴越等时期的比较，赞美文瑛和尚积极的处事心态。
【解析】1．本题考查问题探究。
苏文遭受政治上的沉重打击以后所作的，他带着心灵上的创痛，流寓苏州，不久，在城南营建沧浪亭，并
写下了这篇文章。主要写作者在沧浪亭居住获得的人生认识，作者体会到“惟仕宦溺人为至深”，并坦率
地表示，自己被废，并重新寻求到寄寓感情之物有了这两个外界条件，才使他有可能清醒地认识到内外得
失之原，也才能从对仕宦的沉溺中完全得以解脱，表现出超越人生的自得之意。
归文是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹
荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书
人垂名于千载的特有原因。也赞美文瑛和尚积极的处事心态。
参考译文：
沧浪亭记
苏舜钦
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，
土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，与城里不一样。循着水边杂花修竹
掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民
房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上
还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧
浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之
间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了
亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋歌，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已
然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名
利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了
就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、
超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我
的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
沧浪亭记
归有光
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧
浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在
它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人
们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有
二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭
的演变过程。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的
国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的
兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的
子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见
士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。
八、阅读下面的文言文，完成小题。
黄州快哉亭记
【宋】苏辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，
与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其
下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木
行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟
德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共
者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇
不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，
将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山
水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜
以自适也哉！不然，连山绝空，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不
能胜者，乌睹其为快也哉！
【注】①宋神宗元丰年间（1078-1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在离所西南筑亭，苏
轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。②窃会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”
之意：会计、指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。
1．本文作者苏辙在文末提出了“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的见解，表明了自己对快乐
的认识，请说说你对这句话的理解。而《论语·述而》中，孔子也曾表明了自己的快乐所在。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”。请简要分析二者快乐内涵的不同之处。
【答案】1．苏辙的《黄州快哉亭记》强调的是不以个人得失为怀，身处逆境却旷达坦然、随遇而安的
思想感情；《论语》中，孔子强调的是重视人的道德修养、不贪图物质享受，在贫困艰苦的情况下安贫乐
道的思想感情。
【解析】1．本题考查问题探究。
《黄州快哉亭记》中对“快乐”内涵的解释在文章的最后一段，“士生于世，使其中不自得，将何往而非
病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，
此其中宜有以过人者”，主要强调的是不以个人得失为怀，身处逆境却旷达坦然、随遇而安；
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”的意思是“吃粗粮，喝白水，
弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一
样”，强调的是重视人的道德修养、不贪图物质享受，在贫困艰苦的情况下安贫乐道的思想感情。
参考译文：
黄州快哉亭记
【宋】苏辙
长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显
得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得贬官后居住在齐安，他在房舍的
西南方修建了一座亭子，来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里（的风景）。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白
天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现
在我竟能在亭中的小桌旁、席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,（只见）山
脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把
亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵
驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够用来使世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风，说：
“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共
同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。
楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人
生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），
那么，在什么地方没有快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方
去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天
愉快呢？）现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心
中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐；更何况在清澈的长江
中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，
辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的
景物，哪里看得出这是畅快的呢！
九、阅读下文，完成小题。
沔州秋兴亭记
（唐）贾至
①在阳而舒，在阴而惨，性之常也；履险而栗，涉夷而泰，情之变也。观揖让而退，睹交战而竞，目之感也；闻《韶》《濩》①而和，聆郑卫②而靡，耳之动也。夫其舒则怡，惨则悴，栗则止，泰则通，退则
无咎，竞则有悔，和则安乐，靡则忧危，性情耳目，优劣若此。故君子慎居处，谨视听焉。
②沔州刺史贾载，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，因高构宇，俯视沧浪之
浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉。图书在左，翰墨在右，鸣琴洋洋，亦有旨
酒，性得情迁，耳虚目开。□处动则倦，理倦莫若静；处静则明，惟明以理动。穷则变，变则通，通则久。
今沔州灵府③怡而神用爽，政是以和。观其前户后牖，顺开阖之义，简也；上栋下宇，无雕斫之饰，俭也。
简近于智，俭近于仁，仁智居之，何陋之有？况乎当发生之辰，_______，见莺其鸣矣；处台榭之月，
_______，见暑之徂矣。洎摇落之时，_______，见火之流矣；值严凝之序，_______，见雪之纷矣。政成
讼清，体安心逸，而诗人之兴，常在四时。四时之兴，秋兴最高，因以命亭焉。
③余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠树之侧，解带竹林之下，嘉其俯仰，美其动息，乃命进牍抽毫以记之。
[注]①《韶》《濩》（hù）：泛指雅正的古乐。②郑卫：泛指淫靡的音乐。③灵府：内心。
1．阅读下面的材料，回答问题。
孙公元规以言事南迁，移守此郡，考政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休。……李君然明
之来，刷剔隐滞①，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人。
（宋 苏舜钦《处州照水堂记》）
注：①刷剔隐滞：指整治隐藏的弊端。
沔州刺史贾载的为官做法在封建社会中有一定的普遍性。材料中苏舜钦提及的孙元规、李然明二人，就与
贾载相同。请结合材料和本文，简要评析这类共同做法所蕴含的价值意义。
【答案】1．参考示例：在政务取得一定成果之时，然后才寻找雄胜之地、建造休闲之所，以求悠然适意。
这充分展现其以民为本的执政理念，以及高超的审美情操和高雅的生活情趣。
【解析】1．本题考查探究文章深层意蕴。
首先要找出贾载、孙元规、李然明三人为官的共同做法，“理沔州未期月，而政通民和。于听讼堂之西，
因高构宇，俯视沧浪之浸，阅吴蜀楼船之殷，览荆衡薮泽之大。自公退食，游焉息焉”“众务毕举，乃历
访雄胜之地，以图燕休”“刷剔隐滞，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹
留遗乎后人”，可见他们都是在政务取得一定成果之时，然后才寻找雄胜之地、建造休闲之所，以求悠然
适意。“政务在先”，体现其以民为本的执政理念；“寻雄胜之地建休闲之所”则体现其超的审美情操和
高雅的生活情趣。
参考译文：
人在阳光下就心情舒畅，在阴暗处就心情悲惨，这是人之常情；走到危险的地方就会心生恐惧，走到
平坦的地方心情就会安定，这是不同情景使人产生的情绪变化。双方有了矛盾，看到对方有揖让的举动自
己也会谦让，看到对方挑衅自己也会产生好胜之心，这是眼睛所见使人受到 触动的缘故；听了《韶》
《澧》 之乐心情就会平和，听了郑、卫两地之乐心情就会萎靡不振，这是耳朵所听使人受到触动的缘故。
心情舒畅就感到快乐，心情悲惨就感到心力憔悴，心有恐惧就不会前进，情绪安定就能通行天下，遇事谦
让就不会有灾祸，遇事好胜就会后悔，心情平和就生活安乐，萎靡不振就会有忧虑和危险，性情耳目的不
同，优劣就是这样。所以君子要谨慎地选择所处的环境，谨慎地选择看什么听什么。
沔州刺史贾载，是我们家族中优秀的人材。治理沔州还不满一个月，就政令通达百姓和睦。他在听讼
堂的西面，依据高地建造一座亭子，亭中可以俯瞰沧浪(地名)的大湖，看到众多的来往于吴蜀的楼船，欣
赏到荆州衡阳两地巨大的湖泊。刺史办完公事，在亭中游玩休息。左手边有图书，右手边有笔墨，弹起琴瑟洋洋自得，也有美酒，心情也就有了变化，耳朵和眼睛也就清亮了。况且人动得久了就会疲倦，消除疲
倦的方法比不上静处；处于安静的境况心就会清楚明白，只有心里明白才能解决动带来的种种问题。事物
到了极点，就会发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。如今沔州百姓
的心情快乐，精神愉悦，政治因此和谐。看秋兴亭的前面是门后面是窗，应顺了开合的道理，这是简单；
屋梁和屋檐，没有装饰性的雕刻，这是节俭。简单近似于智慧，节俭近似于仁爱。秋兴亭里有智慧和仁爱，
哪有简陋二字？况且当万物发生的时候，高高的亭子周围满是树木，可以听到黄莺在树丛中鸣叫；身处月
下的秋兴亭，大开门窗让秋风进来，可以发现暑气被阻挡在屋外。等到树叶被风吹落，俯在栏杆上可以呼
吸到清新的空气，看到火星向西方坠落；等到严寒的时候，就可以看到屋檐上满是白色，雪花纷纷飘落。
政令通达，公堂上无人诉讼，刺史就身心安逸，而诗人的兴致，常在一年四季。一年四季的兴致，以秋天
的兴致最高，因此用秋兴来命名亭子。
我从巴邱应召赴京城，在海棠树下解下马鞍，在竹林中休息，对贾载刺史的行为十分欣赏，于是叫人
拿来纸张，抽出毛笔，写下了这篇记。
