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考点 06 杂记文言文（核心考点精讲精练）下
最新模拟试题演练及高考春考真题解析
（2024·上海黄浦·三模）阅读下文，完成下面小题。
强斋记
（元）王沂
①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。
②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》
戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？
③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫
于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以
胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，
居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！
④□□，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄
敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？
故余嘉其志而乐为之书。
（选自《全元文卷一八二九》）
【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：
“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。
1．可填入第④段方框处的虚词是（ ）。
A．虽然 B．然则 C．既而 D．因而
2．第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。
3．对文章理解正确的一项是（ ）。
A．宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。
B．在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。
C．古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。
D．全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。
4．文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。
【答案】1．A 2．答案示例：第一次提及卫武公作《抑》，论证“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而
勤惰也”。第二次具体引用《抑》中诗句，论证“君子慎其独也”。文章借助卫武公的例子，推进了对于
“强”的分析。 3．D 4．答案示例：首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联
想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。其次，先解释强的意思“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。最后，通过引用
《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于
德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。
【解析】1．本题考查学生理解虚词意义和用法的能力。
A.上文强调君子可以靠自身独处实现追求，后文强调“慎独”，前后意思相反（转折），所以填“虽然”，
即使这样，但是……。
B.既然这样，那么，表因果；
C.时间连词，不久；
D.因此、所以，表因果关系。
故选A。
2．本题考查学生理解分析段落作用的能力。
第一次提及内容是“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，用卫武公作《抑》这
件事，论证后文“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”，列举名人事例，增强说服力和可信度。
第二次相关内容是“卫武公不云乎：‘相在尔室，尚不愧于屋漏’”，使用引证法，论证后文结论“故君
子慎其独也”。引用不仅丰富文本内容，而且推进了对于“强”的分析，节省自己的笔墨，借助他山之石
使论证更有力。
3．本题考查学生分析文章内容的能力。
A.“归关东后”错误。开头句说的是“宋君文野将归关东”，意思是将要，即将来时，选项表述成过去式，
时态有误。
B.“并不是”错误。曲解文意，原文信息是“以君之博学洽闻”“以君之廉介刚直”，可见作者眼里，宋君
博学洽闻、廉介刚直。
C.“能够做到‘足乎内，无待乎外’，就是慎独”错误。曲解文意，第三段说的是只要内心做好，与外界无
关，也就是可以独处，而第四段却说“慎独”，两段内容正好相左，即“足乎内，无待乎外”（可以独
处）与“慎独”（谨慎独处）表意相反。
故选D。
4．本题考查学生概括层意的能力。
首先，第②段开头说“余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此”，可见作者认为宋君年七十还给自己
住室命名强斋，志向远大不满足一时，希望自己越来越“强”。由此，联想到“昔 卫武公年数九十有
五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也
欤？”用卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。
其次，第③段“强，有以胜人之谓也”，先说明“强”的意思是可以战胜别人，然后借助对于夸和傲的批
驳，“由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也”，得出“强”的含义是激励自己提升道德品行，提升
并坚守美德来抵御私心杂念。
最后，通过“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，进一步在勉于德的基础上提
出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，即引用
《传》的内容，“君子庄敬曰强”“敬，其慎独之本也”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”
的分析。
参考译文：宋君文野要回关东了，在先前的房屋南面建了一简陋的房屋，蓬草覆盖而居，用“强”命名，过来
拜见我，说了原因。
我认为宋君七十岁了，是要过隐居生活了，是因为他的志向不能实现而选择这种隐居的生活。从前
卫武公九十五岁，还规戒国家，作《抑》戒来自我省察。君子之道大概会坚守终身吧，不因为年纪大小而
选择勤勉还是懈怠。这是他自强不息的原因吗？
强，有想超越、战胜别人的意思。凭借宋君的博闻广识，充分发挥才能来震惊世人以显示“强”吗？
凭借宋君的廉洁刚直，不因一点事情而受挫于人叫作强吗？前者就是夸耀，后者就是傲，我知道宋君不属
于以上两种，也不过是以此激励自己坚守德行罢了。古代的君子修养他们刚强正直的美德来战胜私欲，让
自身具有而不去依靠外界的力量。既然这样那么就能实现富贵不能淫，贫贱不能忧，处于患难中而不屈服，
面临死生却不惧怕，居住在天下最宽广的住宅里，行走在天下最宽广的道路上，这就是他们之所以成为君
子的原因呐！
即使这样，但是卫武公不也是这样说过吗：“看你独自处室内，做事无愧于神明。”所以君子慎独。
《传》说：“有德行的人端庄恭敬，所以品德日益显著。”恭敬，是他们慎独的根本。凭宋君如此勤勉于
正道，勇于进德，老当益壮，他作为君子是自强不息的，谁能超越他呢？所以我赞扬他的志向并且乐意为
他写这篇《强斋记》。
（选自《全元文卷一八二九》）
（2024·上海浦东新·三模）阅读下文，完成各题。
祁阳县重修儒学记
[明] 李东阳
①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不
同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不
复顾。
②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居
之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然
无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而
圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！
③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，
岂非为政者之责哉！
④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍
敝陋。兹学也，□历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。
⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，
具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸
生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，
庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不
可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。
（选自《湖广通志·卷一百八》，有删节）
5．填入第④段方框处正确的一项是（ ）
A．而 B．盖 C．虽 D．夫6．根据①②两段文意，完成以下表格。
三种追求境界 容易存在的弊端
树立美好德行；
古之学 努力寻求不朽境界，却不知如何用于为官之道；
建立伟大功业；
者 （1） 。
留下经典文章。
端正伦理、影响风俗；
学之政 （3） ；
（2） ；
者 茫然无所作为，萎靡不振，道德败坏。
考核文章写作和辞令。
7．分析第⑤段中两处画线句的作用。
8．分析本文写作的针对性。
【答案】5．B 6． 借此三者为己谋求官职，得官后却不闻不问； 以政事试验为官才能；
容易专注于细枝末节而忘却了修身根本之道。 7．第一处，表达了众生对于萧公认为从政之道在于有
废有兴、有本有末、有先有后的认可第二处，表达了众生谨遵萧公认为读书之道在于学有所成、明白求学
之因的教诲。突出了萧公对众生钻研儒学、踏实为政的期望，连用两次回答（反复两次肯定回答），强调
众生对萧公的崇敬之情。 8．作者针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先
有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在
于从政者。并针对儒学学舍颓敝简陋的现状，借记叙泰和萧公重修儒学之事，颂扬萧公以风纪为任、勉励
众生遵循求学从政之道的崇高精神。
【解析】5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“观其学舍敝陋”指这所学校的年久失修。因为文中没有明确学校修建的时间，所以这所学校历史悠久是
作者的推测。“而”“盖”“虽”“夫”四个词中只有“盖”表示推测，相当于“大约”“大概”。
故选B。
6．本题考查学生理解文章内容的能力。
第一处，根据原文“乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾”，可知古之学者存在的第二个弊端是有人
趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收获之后，就弃之不顾。所以此处可填“借此三者为己谋求官职，
得官后却不闻不问”。
第二处，根据原文“其次或试其政事”，可知学之政者的第二种境界是或是以政事试验为官才能。所以此
处可填“以政事试验为官才能”。
第三处，根据原文“其弊也，则修节目而弃本根”，可知学之政者的第一种弊端是修习规定的条目而抛弃
根本。所以此处可填“容易专注于细枝末节而忘却了修身根本之道”。
7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
第一处，“敢不夙夜惟公之命”中“命”指上文中萧公告诫众生“学之政，有废有兴，政有本末，施有先
后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”。萧公认为从政之道在于
有废有兴、有本有末、有先有后。此句用反问语气表示肯定的回答，表达了众生对他的赞同。
第二处，“敢不夙夜惟公之命”中“命”指“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。
诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也”，萧公勉励众生明白求学之因，学有所
成。此句用反问语气表示肯定的回答，表现了众生谨遵萧公教诲。由此可见，文中众生两次使用“敢不夙夜惟公之命”反问句表示肯定的回答，加强了语气，表达了众生对
萧公的崇敬；通过众生的回答从侧面表现了萧公对众生的期望。
8．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
学习的目的是“为道德”“正伦理，厚风俗”，而“专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，
则委置不复顾”，“修节目而弃本根”，针对为官的读书人追求名利违背道德的现象，作者提出“人必圣
贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶”，要有圣贤之心，远离恶行，从事善道。
当时“学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修”，作者认为这是“为政者之责”。
泰和萧公“成化甲午，至永之祁阳”，“观其学舍敝陋”。针对儒学学舍颓敝简陋的现状，他命令知县吴
君谦监督这项工程，一个月就完成了。萧公勉励众生钻研儒学、踏实为政，他的做法深得人心，作者“遂
为记之……以诏后人”。
参考译文：
①古人论学有三点：上等的是树立美好德行；次之是建立伟大功业；再次之是留下经典文章。凡是
把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。这种说法的弊
端，则是有人一心为了考取功名，不知做官的原因，或者有人趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收
获之后，就弃之不顾。
②论学习政事也有三点：最大的是敦正伦理，使风俗淳厚；其次或是以政事试验为官才能，或是考
核写文章和辞令，都有所成就。然而必须提供馆舍给他居住，提供禄米养活他，用号令、条例约束他，使
他有所束缚而取悦他的心。这种说法的弊端，则是修习规定的条目而抛弃根本，或者又会使人茫然不知所
为，白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等
外在的惩罚后而不作恶。现今学校遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修
葺，这难道不是施政者的责任吗？
③人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等外在的惩罚后而不作恶。现今学校
遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修葺，这难道不是施政者的责任吗？
④泰和萧公，以南京主事的职衔担任湖广按察司佥事，慷慨激昂以维护风纪为己任。成化甲午年，
巡察到永州的祁阳县，看到学校残破不堪。这座学校，到今天大概存在一百多年了。于是命令知县吴君谦
监督这项工程，一个月就完成了。
⑤萧公亲临学校观看，告诉郡里的属官说：“学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先
有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳，你们要勤勉努力，使你们的政事和
学校都焕然一新！”众属官都说：“岂敢不日夜遵从您的命令。”萧公又告诉各位学生说：“读书人不担
心没有名气，而是担心学无所成；不担心不能学习，而是担心不知道为什么而学。诸位生员回去如果能洗
涤自我磨炼自我，以求达到圣贤的境界，希望你们的学业和这座学校都焕然一新！”众学生说：“岂敢不
日夜遵从您的教诲。”退下来就一起商议说：“萧公的志向美好政绩卓异，不能不记下来。”于是为此写
下这一篇记文，使人刻在学校里，以昭示后人。
（2024·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。
清约堂记
[宋]洪咨夔
①人心，情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反。反，则危者平矣。
曾子之省，反身之谓也。其用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息
之间断，而夫子之道竟以是得三省之积一贯之入欤？②晋人张君承祖伯修，学博而材伟，气明而胆壮，举天下祸福利害莫能压之，试剧成都。期年，政成，
作堂以休，扁以清约，殆老于世故，落其华而取实，将以是志所省乎？
③夫养心莫善于寡欲。人欲一萌，清明随蚀去，其所以蚀清明者；而清明还，则本然之心得矣。故天
下之损莫大于欲，人心之所当损亦莫急于欲。邑大夫公余退食燕坐深省，曰：“ 夜气 ① 之存，其不为旦昼
汩乎？鸡鸣而起，其于利与善之间已辨乎？宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏之得 ② 我，其不为之动乎？口
之于味，耳之于声，目之于色，四体之于安逸，其知有命而委顺乎？”内以敬而直，外以义而方，敬、义
充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣。西向举酒为伯修赋之。
④宝庆初元八月旦日古潜洪某记。
（选自《平斋文集》 有删改）
【注】①夜气：语出《孟子》，指晚上静思所产生的良知善念。②得：同“德”，恩惠，这里是感激
的意思。
9．本文虽是记，却有赋的特点。请从语言角度赏析第①段画线句。
10．下列对第③段画线句理解与分析不正确的一项是（ ）
A．连用反问，将官员自省的内容具象化，使说理生动。
B．强调心中要一直持有良知善念，能分辨善、利之别。
C．提醒自己不应被外在丰裕的物质和所谓的声名所诱。
D．表明生理官能的满足是人天性使然，因此无需克制。
11．请给合全文分析“清约”的丰富内涵。
【答案】9．多以四字短语，形象传神地描摹出曾子容色端肃，言辞小心，心怀戒惧之心的形象，突显他
坚持不懈、自我约束的可贵。
句式齐整，富有音韵，增强了说理的气势。 10．D 11．保持内心平静以抑止欲望；形成长期的自
我反省、自我约束的习惯；摒弃浮华，返朴归真；寡欲以养清明本心；心怀敬畏，保持本真的内心，做合
乎正义的事，就能摒除物欲。
【解析】9．本题考查学生分析文体特征、鉴赏句子表达效果的能力。
从句式上看：“颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密”，五个四字短语，构成整句，也
体现了赋“以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶”的特点。整句的效果是：形式整齐，音韵和谐，
节奏协调，气势贯通，加强语势，强调语义，表达丰富的感情。从表达观点的角度看，可以起到使观点更
加鲜明突出、更加具有说服力的作用。
从表情达意上看：形象传神地描摹出曾子反思时的神色、谈吐的小心谨慎、恭敬警惕，突出了曾子的形象，
表现了他“三省吾身”的坚持不懈、“一以贯之”的忠恕之道的可贵。
10．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“因此无需克制”错误，从原文“其知有命而委顺乎？”可知，作者对顺应人的天性的表述用的是问句，
并进一步提出修养心性的方法“内以敬而直，外以义而方，敬、义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学
道之泽矣”，可见作者认为要克制人的物欲。
故选D。
11．本题考查学生评价探究文中思想观点和筛选信息、归纳要点的能力。
从“情动而百欲生，故危之。危而难安”看，欲望的产生会使内心不安宁，所以清约就是要抑止欲望来保
持内心平静。从曾子的事例“其用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，
而夫子之道竟以是得三省之积一贯之入欤”看，清约就是要坚持不懈地自我反省、自我约束。
从“落其华而取实，将以是志所省乎”看，清约就是要摒弃浮华，追求实际，返朴归真。
从“人欲一萌，清明随蚀去，其所以蚀清明者；而清明还，则本然之心得矣”看，清约就是要减少欲望，
以养清明本心。
从“内以敬而直，外以义而方，敬、义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣”看，清约就是要
心怀敬畏，保持本真的内心，保持方正、正直，做合乎正义的事来摒除物欲。
参考译文：
清约堂记
[宋]洪咨夔
人心，是由情感驱动的。情感一旦有所触动，各种欲望就随之而生，所以就有了危险。有了危险，内
心就难以安宁，但还没有达到灭亡的地步，所以还来得及挽救。挽救过来，危险就平息了。曾子所讲的反
省，说的就是反躬自省。他耗费心力反省的时候，神色的严正，容貌的变化，言辞的吐露，畏惧戒慎，警
悟周密，无时无刻不在反省（没有片刻的间断），而孔子之道居然因此得到三省吾身的积淀、一以贯之的
深入吗？
晋代人张承祖（字伯修），学识渊博，才能出众（卓伟），气质明朗，胆识过人，全天下的祸福利弊
都不能难倒（压倒）他，任职难于治理的成都。任职满一年，政务成功地完成了，他建造了一座堂屋来休
养身心，并以“清约”为匾额命名，大概是老于世故，他摒弃了浮华，追求实际。将用这种方式来铭记自
己的反省呢？
修养心性最好的方法就是减少欲望。人的欲望一旦萌生，清明之心就会随之销蚀，这就是欲望侵蚀清
明之心的方式；但如果能够恢复清明，那么本然之心就有了。因此，对于天下的损耗，最大的莫过于欲望，
人心所应当减少的，也最急需减少的就是欲望。县大夫公务之余暇，退居休息（退朝就食于家），闲坐深
思，他说：“夜气的存在，是否不会在白天被扰乱呢？鸡鸣起床，对于利益与善良之间的界限，我是否已
经分辨清楚了呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我，难道不因此而内心有所触动吗？
口对于美味，耳对于好听的声音，眼对于美色，身体对于安逸，我是否能够明白这些有天命就顺应自然
呢？”内心以敬虔来达到正直，外表则以行为合乎道义来达到方正。敬与义充满内外，物质的欲望就无从
侵入，这样百姓就能沐浴在道德的光辉之下了。我向西举杯，为伯修写下这篇文章（来表达我对他的敬
意）。
宝庆元年八月初一古潜的洪咨夔写下这篇杂记。
（选自《平斋文集》，有删改）
（2024·上海黄浦·二模）阅读下文，完成下面小题。
材料一：
①余所僦①屋有牖外大树一，挺然当牖中，盖柞属也。日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，
而庸夫孺子凛然莫敢犯。
②主人翁曰：“公爱兹树乎？侬②先世手植兹树，将百年于兹。日者，荆楚暴卒蚁聚城邑。凡亭榭、
道路、丛薄、丘陇之植，不问老弱坚脆，悉罹斧斤。于是树之生意尽矣。而吾庐之植独存。侬不知天故遗
此耶？抑造化之所钟，而厚于他植也？”
③余叹曰：凡物之生，有幸不幸。时当无事，家给人足，宫室器用，公私毕作，良工师来度材，为栋
梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也。一遇丧乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔。今兹树也，其寿与否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？余将为翁
为树庆矣。且吾闻之，昔者山阴陆公务观之帅蜀也，于其舍处见大楠四，皆历岁数百者。公以蜀故僭国③
也，王氏、孟氏尝极土木之侈而四楠者无恙，为楠记之。□此树者不两以相比，不三以相参，而涉历世变，
与彼四楠者无异。吾亦将为兹树记。
（节选自 明 徐一夔《独柞轩记》）
材料二：
①昌老④以书属予曰：“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃得免。惧卒不免也。”
②予且叹且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蒋堂守成都，有美政，止以
筑铜壶阁，伐江渎庙一木，坐罢，书于国史。且王建、孟知祥专有西南，穷土木之侈，数十里间而独四楠
不取，彼犹有畏而不敢者。今圣主以恭俭化天下，专阃方面⑥皆重德伟人，岂其残灭千岁遗迹，侈大栋宇，
为王、孟之所难哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔专恣，以自为功而已。使有以吾文告之者，读未终篇，
禁令下矣。然则安可不书？”
（节选自 南宋 陆游《成都犀浦国宁观古楠记》）
【注】①僦，租赁。②侬，我。③僭国，割据政权。这里指五代十国中的前蜀和后蜀。④指国宁观主
持蘧昌真人。⑤《诗经·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”周人以此诗怀念召伯德政。
《诗经·小雅·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止。”古人以“桑梓之地”为故乡。⑥专阃方面，指地方官
员。
12．下列适合填在材料一第③段□处的一项是（ ）
A．乃 B．顾 C．则 D．故
13．分析材料一第③段画线句的作用。
14．下列对两则材料理解不正确的一项是（ ）
A．材料一中，主人翁对柞树得以幸免原因感到好奇，故求教于作者。
B．材料一中，作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的。
C．材料二中，国宁观的四棵古楠因当地需营造宫室，差一点被砍伐。
D．材料二中，作者认为砍伐古楠的想法，只是胥吏木工的私心作祟。
15．材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者对独柞留存的原因也做了探究。
请结合材料二，评析材料一写作意图的思想价值。
【答案】12．B 13．画线句以疑问的方式，启发主人老翁思考：如果树木不毁在兵卒手中，被做成工
具其实也不是一件幸事。这是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为“幸”的否定；也引出下
文对这棵独柞何以能够保存至今的探究。 14．B 15．材料二认为四棵古楠不遭砍伐，是中国人爱
护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定共同作用下的结果；在此基础上，材料一
还认为独柞得以保留，与其“若贞人介士”“端俨自持”的精神面貌有关，表达了作者对柞树耿介品格的
赞美与向往；作者写此文意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高
尚的理想人格。
【解析】12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“顾”解释为“只是”，作者在将这棵柞树不遭砍伐的原因与陆游笔下四棵古楠不遭砍伐的原因做类比之
后，补充指出，此独柞能留存，还有其独立傲岸之品格的原因。这是对上文原因的补充，故用“顾”，其
余三项均无此义。故选B。
13．本题考查学生理解重要句子在文中的作用的能力。
第③段画线句的意思是：如果能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？此句
为选择疑问句，与前面内容联系可知，这是作者在与主人老翁对话当中的一句，这一问句的运用，应是启
发主人老翁思考。思考什么呢？就是第三段开头提到的“凡物之生，有幸不幸”，作者起先分析了“幸与
不幸”的情况：“时当无事……良工师来度材，为栋梁，为樯楫，为琴瑟，为俎豆，其幸也”，“一遇丧
乱，暴殄于卒伍之手，为栅，为橹，为弧，为枪，特不幸尔”。但在对这棵柞树而言，没有遇丧乱，暴殄
于卒伍之手，那么是不是遇良工做成工具说是它的“幸”了呢？很显然作者是认为如果树木不毁在兵卒手
中，被做成工具其实也不是一件幸事。因此这句话是对上文以“罹斧斤”为“不幸”，以被做成工具为
“幸”的否定。另外，此句后面的内容是作者对这棵树能够留存原因的分析、探究，因此它的作用还有引
出下文对这棵独柞何以能够保存至今的探究。
14．本题考查学生对文章内容的分析理解能力。
B.“作者认为树木被工匠制作成各种日常工具就是幸运的”理解错误，材料一第三段中作者确实提到了“幸
与不幸”，而一句“苟遇良工师，将舍之耶，抑取之也？”实际上是以疑问的方式，启发主人老翁思考：
如果树木不毁在兵卒手中，被做成工具其实也不是一件幸事。
故选B。
15．本题考查学生分析评价写作意思的思想价值的能力。
两则材料都探究了树木不被砍伐的原因，并因之为树作记。
四棵古楠得以保留至今的原因在陆游看来，材料二第①段的“国宁之楠，几伐以营缮郡。人力全之，仅乃
得免”是国宁观主持蘧昌真人对陆游讲述的四棵古楠未遭遇砍伐的原因之一。第②段中陆游引出《诗经》
中的内容“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓”及举实例“彼犹有畏而不敢者”，应该说这是他认为的古楠未遭砍伐
的另一原因，即中国人爱护树木的优良传统以及地方统治者面对千年遗迹不敢造次的决定。
那么材料一中独柞能留住的原因是什么呢？作者徐一夔用了一句“此树者不两以相比，不三以相参，而涉
历世变，与彼独柞者无异”指出独柞与古楠留存的原因的一致性，但作者的写作目的不止于此，材料一开
篇提到“日夕视之，若贞人介士，高冠长剑，端俨自持，而庸夫孺子凛然莫敢犯”，他认为独柞像是一个
方正耿介之人，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不敢冒犯它。这其实是道出了其能
留存的另一原因，即它的精神面貌，正因为它的正直耿介，才让人望而却步，这棵树才幸免于难。表达了
作者对柞树耿介品格的赞美与向往。而这棵树的精神品格不正像正直的人吗？因此，从中可以看出，作者
看似写树，实际是写人，意在赞扬独柞的高尚品质，暗含着善待人才的期望；启迪当今的人们也要树立高
尚的理想人格。
参考译文：
材料一：
①我所租赁的屋子窗外有一棵大树，十分挺拔，正对着窗口，大概是柞一类的树木。我早晚观看，它
像是一个方正耿介之人，戴着高冠，佩着长剑，正直庄重，矜持克制，而平庸之辈、小儿之徒会害怕而不
敢冒犯它。
②房东老人说：“您喜爱这棵树吗？我的先辈亲手种植了这棵树，到现在差不多有一百年了。近日，
荆楚一带凶残的士兵像蚂蚁一样集结在城中，所有的亭台馆榭、道路通衢、低矮草丛、田园菜地里的树木，
不论老弱坚脆，全都遭到砍伐。于是树木的生机就耗尽了。而我们屋子里的这棵树还在。我不知道是老天漏掉了这棵树，还是这棵树本来就是大自然所钟爱的，于是对这棵树更加偏爱呢？
③我感叹说：万物生长，有的幸运，有的不幸。当时天下没有战火，日常家用就能消耗得起，制造器物，
也都能满足公家和私人的用途。优秀的木工来量材，（把树木）做成栋梁，做成桅杆船桨，做成琴瑟，做
成祭祀器皿，这些都是他们的幸运。一旦遇到国家动乱，他们就被糟蹋在兵卒手里，做成了栅栏、盾牌、
弓箭、木枪，实在是不幸啊。现在这棵树，他的寿命长久与否，我不知道。它不被糟蹋在兵卒手里，如果
能遇到优秀的木工的话，他们是会放了它呢，还是砍了它来做工具呢？我将替你和这棵树庆幸啊。而且我
听说，过去山阴陆游在四川统领军队的时候，在他的屋舍处见到四棵大楠木，都是经历了几百年的。陆游
认为前蜀、后蜀都是割据政权，王建、孟知祥等人曾经极尽土木工程的奢华，但这四棵楠木无恙，于是为
这四棵楠木做了一篇记。只是这棵树不是两两成对，也不是三棵鼎足，却能经历世事变化，和那四棵楠木
没有差别。我也将为这棵树做记。材料二：
①蘧昌老真人写信给我说：“国宁观的楠木，差一点儿被砍伐用来修建郡衙，亏得大家尽力保全，才
刚刚得以幸免。恐怕最终也不会幸免啊。”
②我又叹息又开心：“（《诗经》里说）不要剪去憩棠，要对桑梓恭敬。自古以来都是这样的。姑且
用蜀地的事情来说：蒋堂在成都执政的时候，有良好政治措施，只是因为造铜壶阁，砍伐了江渎庙的一棵
树，因此被罢官。这件事写在了国史上。况且王建、孟知祥割据西南，极大地耗尽了土木，方圆几十里间，
这四棵楠木在当时没有被取用，他们还是有所畏惧而不敢砍伐的。更何况今天圣上以谦恭俭朴教化天下，
而地方大员都是重视德行的高尚君子，又怎么会毁灭这千年的遗迹，用来扩大自己的栋宇，做王建、孟知
祥都觉得为难的事呢？想来，（这种砍伐树木的主意）都只是出于胥吏木工，欺骗上级，想要为自己邀功
而已。假使拿我的文章给他们看，也许他们还没读完，禁止伐木的命令已经下达到他们这里了。既然这样，
那么我又怎么能不写下我的这个记呢？”
（2024·上海崇明·二模）阅读下列材料，完成下面小题。
材料一：
吴兴山水清远图记
赵孟頫
①昔人有言：“吴兴山水清远”。非夫悠然独往有会于心者，不以为知言。
②南来之水出天目之阳，至城南三里而近，汇为玉湖，汪汪且百顷。玉湖之上有山，童童状若车盖者，
曰车盖山。繇车盖而西，山益高，曰道场。自此以往，奔腾相属，弗可胜图矣。其北小山坦迤，曰岘山。
山多石，草木疎瘦如牛毛。诸山皆与水际，路绕其麓，远望唯草树缘之而已。中湖巨石如积坡陀，磊磈葭
苇丛焉，不以水盈缩为高卑，故曰浮玉。浮玉之南，两小峰参差，曰上下钓鱼山。又南长山，曰长超。越
湖面东与车盖对峙者，曰上下河口山。又东四小山，衡视则散布不属，纵视则联若比鳞，曰沈长、曰西余、
曰蜀山、曰鸟山。又东壤，曰毗山。远树微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城东北，
又北东入于震泽。春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂，洞庭诸山苍
然可见，是其最清远处耶。
材料二：
题江矶图卷后
柳 贯
①此《江矶图》，淮阴袭圣予先生所作。余初见先生钱塘湖东，年已七十馀，疏髯秀眉，颀身逸气，
如古图画中仙人剑客，时时为好事者吟诗作书画，韵度冲远，往往出寻常笔墨畦町之外。时余稚齿，方出
游诸公间，虽不敢牵率先生为之，而心实企慕焉。②此图为弁阳周公谨作，公谨故家，多蓄法书名画。先生之死，盖后公谨数年，而公谨之子孙今尽弃
其所藏，余在燕尝见其三四。暨来豫章，见《集古录》蒋洪仲家。今又从盱江周道益见此图。然不知此尤
物何以能无胫翼而飞行至是耶？钱塘故都未及百年，风流文物扫地尽矣。独其书画之所存，犹可想见其仿
佛，此固重夫揽古者之一慨云耳。
16．下列对两则材料内容理解错误的一项是（ ）
A．材料一认为亲身经历与体悟是创作的重要条件。
B．材料一实写个人乘舟游历山水领略到清远之境。
C．材料二刻画了一位超凡脱俗极具创作个性的画家。
D．材料二交代了《江矶图》离奇的流传过程及价值。
17．材料一第②段在刻画山水景致方面独具特色，试作简要赏析。
18．作为题画之作，两文均不着意于画作本身，在写法上各具特点，请结合上述材料作简要分析。
【答案】16．B 17．本段通过多变的视角刻画吴兴山水，整体上以鸟瞰视角总览山水；并采用远近结
合、纵横交错的视角，移步换景分门别类地刻画吴兴山水的特色；采用虚实结合的手法，刻画吴兴山水，
以客观笔触具体刻画山水，最后，以泛舟水上的想象之景，突出对山水之清远的领悟；善于运用修辞手法
刻画山水，如“童童状若车盖”“草木疎瘦如牛毛”“若覆釜”等比喻、生动形象地写出山水之形态。
18．赵文纯以吴兴山水描写为主，与画作题目相关，但对画作本身未着一笔；柳文简介画作者及为谁而作
之外，对画作本身未着一笔。赵文细笔描绘吴兴山水之景致，首尾呼应中凸显画作之主旨“清远”，文字
与画作交相呼应，巧妙地为画作作注。柳文以画作为线索，先后交代作画之人、藏画之人以及画作的遭遇，
借以传达对龚氏气度的赞美与追慕，以及对画作主人几经更迭的感慨。
【解析】16．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“实写个人乘舟游历山水”错误。“春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡
低昂，洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶”是泛舟水上的想象之景，是虚写。
故选B。
17．本题考查学生赏析文中重要语段的艺术特色的能力。
此文写吴兴山水的全貌，以城南三里的“玉湖”和玉湖上的“车盖山”为焦聚中心，然后有层次地向四方
铺展，延伸：其西“山益高，曰道场”；其北“小山坦迤，曰岘山”；其东“与车盖对峙者，曰上下河口
山”；其南就是“出天目（山）之阳”的“南来之水”，又“北流入城中，合苕水于城东北”“入于震
泽”。所记清历可数，山水宛然在目，这是通过多变的视角刻画吴兴山水，俯瞰吴兴山水的全貌。
除俯瞰吴兴山水的全貌之外，对其各路山水胜景，作者又采此法给以细致描绘。如：“越湖面东与车盖对
峙者，曰上下河口山。又东四小山。衡视则散布不属，纵视则联若比鳞，曰沈长、曰西余、曰蜀山、曰鸟
山。又东壤，曰毗山。远树微茫，中突，若覆釜”，采用远近结合、纵横交错的视角，引导读者，步步看，
面面观，这是移步换景地再现自然景观。
本文写玉湖以北的景观，是实写，“其北小山坦迤，曰岘山”，对其远景仅只一句勾勒其轮廓：“远望唯
草树缘之而已”。再如写玉湖，车盖山以西的景观，“繇车盖而西，山益高，曰道场。自此以往，奔腾相
属，弗可胜图矣”其对高山，大山，远山的描绘，就用了虚写，仅以粗线条勾勒，以示其境界的苍茫、深
远。最后写“春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂，洞庭诸山苍然可
见”，以泛舟水上的想象之景，突出对山水之清远的领悟。这是用虚实结合的手法来描绘吴兴山水。此外，写山水之形态又多运用比喻修辞，如“童童状若车盖”“山多石，草木竦瘦如牛毛”“若覆釜”，
刻画山水生动形象。
18．本题考查学生比较鉴赏文本写作特色的能力。
材料一标题是“吴兴山水清远图记”，开篇第一句话就提到“吴兴山水清远”，第②段是“记”所要表现
的主要内容。赵文纯以吴兴山水描写为主，与画作题目相关，但对画作本身未着一笔。材料二题为“题江
矶图卷后”，文中介绍了画作者，“此《江矶图》，淮阴袭圣予先生所作”，说明为谁而作，“此图为弁
阳周公谨作，公谨故家，多蓄法书名画”，同样未对画本身着笔。
在画作之外，赵孟頫的文中写俯瞰吴兴山水的全貌，并对其各路山水胜景细致描绘，结尾“是其最清远处
耶”与开篇“昔人有言：‘吴兴山水清远’”，是首尾呼应，凸显了画作之主旨“清远”，文字与画作交
相呼应，是巧妙地为画作作注。
柳贯的文中，以画作为线索，先写“此《江矶图》，淮阴袭圣予先生所作”，交代作画之人，并写“虽不
敢牵率先生为之，而心实企慕焉”，表达了对龚氏气度的赞美与追慕。后写“此图为弁阳周公谨作，公谨
故家，多蓄法书名画”，说明为谁而作。写“暨来豫章，见《集古录》蒋洪仲家。今又从盱江周道益见此
图”，是介绍藏画之人，写“钱塘故都未及百年，风流文物扫地尽矣。独其书画之所存”，是交代画作的
遭遇，流露了对画作主人几经更迭的感慨。
参考译文：
材料一：
吴兴山水清远图记
赵孟頫
前人曾说：“吴兴山水清明广远”，如果不是悠然独往而心领神会的人，就不会认为这是真知之言。
南来的流水源出天月山之南，到城南约三里的地方，汇成玉湖，又深又广将近百顷。玉湖之上有山，
茂盛的样子就像车篷一样，叫车盖山。由车盖山往西，山更高，叫道场。由此而往，奔腾相连，不能一一
描绘了。它的北面有小山平坦延伸，叫岘山。山上石头很多，草木清瘦如牛毛。群山都与湖水相连路径盘
曲，在山脚远望，只看见草树围绕在前面而已。中湖巨石堆积不平，错落的山石间长满了芦苇，不因水的
涨落而或高或低，因此称为浮玉。浮玉山之南，有两座小山交错，叫上下钓鱼山。再往南的长山，叫长超。
越过湖面在东边与车盖山对峙的，叫上下河口山。又往东边的四座小山，横看则分散不相连，纵观则像鱼
鳞般排列，叫沈长、西余、蜀山、鸟山。东边接壤的，叫毗山。远树微茫，中部隆起，犹如覆盖着一口锅。
玉湖之水，向北流入城中，在城东北与苕水汇合，继而向东北流入震泽湖。春秋佳日，在城南坐小船逆水
而行，众山环绕，就像翠玉削琢空浮在水面，与船一同起伏，洞庭群山深青可见，这是吴兴山水的最清远
的地方啊。
材料二：
题江矶图卷后
柳 贯
这幅《江矶图》，是淮阴袭圣予先生所作。我初见先生是在钱塘湖东，先生年纪已七十多，疏髯秀眉，
修长身材具有超脱世俗的气度，如古图画中仙人剑客，时时被好事的人吟诗作书画，气韵风度冲和高远，
往往出寻常笔墨界限之外。当时我是少年，正外出在诸公之间交游，虽然不敢牵缠先生作画，而内心委实
仰慕他。
此幅图是为弁阳周公谨创作，公谨是是世代仕宦之家，蓄藏了很多法书名画。先生去世，大概晚于公
谨几年，而公谨的子孙如今尽弃了他的所藏，我在燕曾经见过其中的三四幅画。到来豫章，见《集古录》在蒋洪仲家。今又从盱江周道益那里见到此图。却不知这样珍贵的物品因何能够无腿和翅膀而飞行到这里
的呢？钱塘故都未建到一百年，流风余韵和文物全部丧失尽了。唯独他的书画存在，还可想见其隐隐约约
的情形，这本来就是看重说古的人的一点感慨罢了。
（2024·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。
乔公亭记
徐铉
①同安城北有双溪禅院焉，皖水经其南，求塘出其左。前瞻城邑，则万井纚连；却眺平陆，则三峰
积翠。朱桥偃蹇，倒影于清流；巨木轮囷，交荫于别岛。其地丰润，故植之者茂遂；其气清粹，故宅之者
英秀。闻诸耆耋，乔公之旧居也。虽年世屡迁，而风流不泯。故有方外之士，爰构经行之室。回廊重宇，
耽若深严；水濒最胜，犹鞠茂草。甲寅岁，前吏部郎中钟君某，字某，左官兹郡，来游此溪。顾瞻徘徊，
有怀创造。审曲面势，经之营之。院主僧自新，聿应善言，允符夙契，即日而裁，逾月而毕。不奢不陋，
既幽既闲。凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开牖长瞩，忘汉阴之机。川原之景象咸归，卉木之光华一变。每冠盖
萃止，壶觞毕陈，吟啸发其和，琴棋助其适，郡人瞻望，飘若神仙。署曰乔公之亭，志古也。
②噫！士君子达则兼济天下，穷则独善其身，未若进退以道，小大必理，行有余力，与人同乐之为
懿也。是郡也，有汝南周公以为守，有颍川钟君以为佐，故人多暇豫，岁比顺成。旁郡行再雩之礼，而我
盛选胜之会；邻境兴阒户之叹，而我赋考室之诗。播之氓颂，其无愧乎！余向自禁掖①，再从放逐，故人
胥会，山水穷游。良辰美景，赏心乐事，有一于此，宜其识之。立石刊文，以示来者。
【注】①【禁掖】泛指宫廷。
19．对本文分析正确的一项是（ ）
A．钟君筹谋改建乔公亭是为了表现政通人和的气象。
B．改建后仍旧沿用乔公亭之名是为了纪念古代先人。
C．作者贬谪之身而写游亭之乐表达独善其身的理想。
D．文章句式重在整散参差变化，便于抒发不同情感。
20．第①段中三处“瞻”字，各有意蕴，结合内容加以辨析。
21．第①段中的“叙”能否为第②段画线句的“理”提供支撑？请加以分析。
【答案】19．A 20．第一处，“瞻”意思是向前看。写作者站在双溪禅院看城邑及周边景色，表现得
见自然风景之乐。
第二处，“瞻”意思是看。写钟君看溪水周边景物，是审看有所思，也是排遣被贬的失意。
第三处，“瞻”意思是远望，向上看。写郡境居民看亭，表明对亭子的喜爱，渗透了与民同乐的思想。
21．第①段中的“叙”可以为第②段画线句的“理”提供支撑，前文叙述是为后面说理做铺垫。
理由：第①段作者写自己在双溪禅院的地理位置及周边景色，寄寓欣赏自然山水之乐，展现人杰地灵的地
域特色，可支撑下文的“进退以道”的看法；
第①段作者叙述前吏部郎中钟君被贬此地，规划建亭及亭间群贤相聚的欢乐情形及高雅追求，可支撑下文
的“达则兼济天下，穷则独善其身”的看法；
第①段作者写“郡人瞻望，飘若神仙”，郡境居民看亭，含有对郡守的赞许，可支撑“与人同乐之为懿”
的看法。
【解析】19．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“为了表现政通人和的气象”错误。钟君筹谋改建乔公亭是在被贬之后，由“凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开
牖长瞩，忘汉阴之机”可知，想表现的是忘却世俗名利，追求悠闲自得之乐。
故选A。
20．本题考查学生理解辨析文言实词在不同语境中的意蕴的能力。
第一处，“前瞻城邑，则万井纚连；却眺平陆，则三峰积翠”中的“瞻”是动词，与“顾”相对，意思是
向前看。写作者在此看城邑周边景色，有得见自然美景之乐。
第二处，“顾瞻徘徊，有怀创造”中“瞻”是动词，由“向前看”引申为看，写钟君被贬官到同安郡，看
溪水之清幽之美，有对景的审看和思考，也有意欲排遣被贬的失意的意味。
第三处，“每冠盖萃止，壶觞毕陈，吟啸发其和，琴棋助其适，郡人瞻望，飘若神仙”中“瞻”是动词，
远望，写郡境居民向上看亭，表明他们对亭子的喜爱，侧面表现了郡守与民同乐的情形。
21．本题考查学生评价探究文本思想观点的能力。
第①段开篇写由“同安城北有双溪禅院”周围的景象和乔公的旧居。接下来写了“甲寅岁，前吏部郎中钟
君某，字某，左官兹郡，来游此溪。顾瞻徘徊，有怀创造。审曲面势，经之营之”，钟某被贬来此溪想建
亭的事情。亭从规划到建成一月多，是叙述。“不奢不陋，既幽既闲。凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开牖长瞩，
忘汉阴之机”，此亭可让人净心忘俗，享有游玩的悠闲自在之乐，是叙述。“每冠盖萃止，壶觞毕陈，吟
啸发其和，琴棋助其适”，此亭可让人有群贤相聚的宴会之乐和高雅追求，是叙述。“郡人瞻望，飘若神
仙”是写建亭的反响，郡境居民看亭的感受，侧面反映了郡守的与民同乐。“署曰乔公之亭，志古也”是
叙述，有仰慕、缅怀古人之意。
第②段画线句的意思是：有学问而品德高尚的人在得志显达的时候，要同时救济天下民众和万物，一个人
在不得志的时候，就要洁身自好，不如依照道义进退，小大之事一定符合是非得失的标准，做了事情以后
还有剩余的精力和时间，把与人同乐作为美好的品德。这句话是作者在叙述上文内容之后的议论。
前后联系看，“达则兼济天下，穷则独善其身”，照应的是前吏部郎中钟君，被贬之后在同安郡游溪之后
建造乔公亭，独善其身的情况。“未若进退以道，小大必理，行有余力”照应了前文作者的所见及欣赏自
然山水之乐，人杰地灵之感。“与人同乐之为懿”的看法与群贤相聚的宴会之乐和高雅追求以及“郡人瞻
望，飘若神仙”也能联系。
由此可知，前文叙述是为后面的说理做的铺垫，即第①段中的“叙”可以为第②段画线句的“理”提供支
撑。
参考译文：
同安城北面有双溪禅院在那里，皖水经过它的南面，求塘从它的左面流出。向前瞻望城邑，则见万
井相连；回头眺望平陆，则见三座山峰翠色重叠。朱桥高耸，倒影在清流当中；巨木盘曲硕大，交互遮蔽
在别岛。此地丰饶湿燥适中，所以种植之物茂盛生物充分发育成长；这里的云气清新纯正，所以在此居住
的人都是才能卓越、俊美的人。听各位高寿的人说，这是乔公的旧居。虽然年世多次变迁，而风流不消失。
所以有僧道，拉引建构做经行的居室。曲折的走廊重叠的楼宇，潜心研究探讨深严治学；水边风景最好，
依旧草木茂盛。甲寅年，前吏部郎中钟君某，字某，被贬官到此郡，来游此溪。环视徘徊，有感而发想有
所创建。建筑物和自然环境的情势，规划营造。寺院住持僧人日有新得，回应的有益之言，契合天地因缘，
当天而安排材料取舍，过了一个月而完成。不奢华不简陋，既幽静又闲雅。凭轩俯看，尽是濠梁之乐；打
开窗户长久远望，忘了机巧功利之心。川原之景象都归一处，卉木之光华一度变化。每每官员聚集，壶觞
全都陈列出来，吟啸之间抒发情感随声唱和，弹琴下棋适耳目之观，郡境居民瞻望亭子，体态飘逸若神仙。命名叫乔公之亭，用以记古人。
唉！有学问而品德高尚的人在得志显达的时候，要同时救济天下民众和万物，一个人在不得志的时
候，就要洁身自好，不如依照道义进退，小大之事一定符合是非得失的标准，做了事情以后还有剩余的精
力和时间，把与人同乐作为美好的品德。这个郡，有汝南周公在这里做郡守，有颍川钟君在这里做佐官，
朋友多悠闲逸乐，连年风调雨顺，五谷丰收。旁郡施行再雩之礼，而我盛行寻游名胜之地的聚会；邻境兴
发门户清寂之感叹，而我赋诵宫寝落成之礼的诗篇。传播它们给百姓唱颂，难道没有愧疚吗！我之前从宫
廷，第二次被放逐，与故人相聚于此，穷尽山水之游。良辰美景，赏心乐事，有一项在这里，也应该见识
它。立石刻文，以昭示来者。
（2024·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。
黄杨
（清初）李渔①
黄杨每岁长一寸，不溢②分毫，至闰③年反缩一寸，是天限之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰
“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木
处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自
全于天，非知命君子能若是□？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，
人闰而己不闰，已见天地之私，乃非止不闰，又复从而刻④之，是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之
甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当
为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？
（选自李渔《闲情偶寄》）
[注]①李渔（1611年—1680年），字笠鸿，号笠翁，明末清初文学家、戏剧家。②溢：超出。③闰：
余数。指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数，多余的叫“闰”，如闰月、闰年。④刻：割，引
申为克扣。
22．可填入方框中的一项是（ ）
A．也 B．矣 C．哉 D．焉
23．画线句富有表现力，请从句式角度加以赏析。
24．下列不属于本文在表现手法上的一项是（ ）
A．对比 B．托物言志 C．类比 D．欲扬先抑
25．评析本文的思想意义。
【答案】22．C 23．运用整散结合的句式，显得错落有致，富有节奏，写出了黄杨与众不同的生长习
性以及天地对其不公的情景，与后文感慨黄杨不怨天恨地而自强不息的特点形成对比。 24．D
25．答案示例：本文描写了黄杨处于困厄的环境中却坚忍不拔、自立自强（或“困于天而能自全于天”）
的状态，赞美了黄杨是树中的君子。这对当下的我们有着教育意义，比如身处逆境，不自怨自艾，不怨天
尤人，依然保持独立人格，自强不息。（或这对当下的我们有教育意义，当受到外界不公正的对待时，在
不触犯外界的前提下，努力改造自身以求适应）
【解析】22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
句意：这不是知命的君子才能做到吗？句子表反问，和“非”搭配，表反问语气的，只有“哉”最合适。
故选C。23．本题考查学生赏析句式特点的能力。
“岁闰而我不闰，人闰而己不闰”“可谓不仁之至，不义之甚者矣”为整句，其余为散句，运用整散结合
的句式，显得错落有致，富有节奏，读来朗朗上口。“闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有
增长而只有黄杨不能”，写出了黄杨与众不同的生长习性以及天地对其不公的情景；
后文有“黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者”，此处与后文感慨黄杨不怨天恨地而自强不息的
特点形成对比。
24．本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。
天地对黄杨不公，而黄杨不怨天恨地而自强不息，二者形成对比；
借黄杨处于困厄的环境中却坚忍不拔、自立自强的君子状态，表达对独立人格、自强不息精神的赞美，为
托物言志；
把黄杨和别的树进行类比，凸显黄杨的优秀品质。
文章一直正面描写赞美黄杨，没有欲扬先抑。
故选D。
25．本题考查学生评析文章思想意义的能力。
黄杨“天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也”，知命安天，虽
生长缓慢，却并无怨怼，“困于天而能自全于天”。
作者以黄杨的遭遇来劝诫世人“艰难困苦，玉汝于成”的道理。不管外界环境如何，都应当奋发有为，不
自怨自艾，不怨天尤人，依然保持独立人格，自强不息，摆脱困厄以求成功。
参考译文：
黄杨每年生长一寸，不增加一点，到闰年反而缩短一寸。这是（一种）受到天命限制的树。种植它的
时候，应该有怜悯的心情。我（给它）新起了一个名字叫做“知命树”。天不让（它）长高，勉强去争没
有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。假使把别
的树放在这样的位置上，即使不能长高，也要横向长得很粗；再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，
不能保证享受天年了。受到天命的限制而又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，
一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人
都有增长而只有黄杨不能，已经显得天地不公，甚至不但不能多得，还要克扣，这样看来天地对待黄杨，
可以算是不仁到极点，不义到极点了。但是黄杨却并不因此怨恨天地，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感
激天地一样，这是知命的事物中更知命的了。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，
周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？
（2024·上海静安·二模）阅读下文，完成小题。
苦竹记
〔明〕陆树声①
①江南多竹，其民习于食笋。每方春时，苞甲出土②，头角茧栗③，率以供采食。或蒸瀹④以为汤，茹
介茶荈⑤以充馈，好事者目以清嗜，不靳⑥方长。故虽园林丰美，复垣重扃，主人居常爱护；及其甘于食之
也，剪伐不顾。
②独其味苦而不入食品者，笋常全。每当溪谷崖陆之间，散漫于地而不收者，必弃于苦者也。而甘者
至取之或尽其类。然甘者近自戕，而苦者虽弃，犹免于剪伐。夫物类尚甘，而苦者得全。世莫不贵取贱弃
也，然亦知取者之不幸，而偶幸于弃者，岂《庄子》所谓“以无用为用者”比耶？③予廨⑦舍之西南隅，有竹丛生，出败甓间，既非处于复垣重局，仅比于溪谷崖陆，散漫无收者，而
不虞于剪伐，以其全于苦也，而过者方以苦竹藐之。予读《庄子》，适有味其言也，感而为之记。
[注]①陆树声，明代学者，松江华亭人。②苞：通“包”，竹笋外包壳叶，如穿盔甲。③角茧栗：竹
笋如茧、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：怜惜。⑦廨：官吏办公的地方。
26．对第①段解说不正确的一项是（ ）
A．江南人嗜竹之盛：春天笋刚出土，便争相食用。
B．竹笋蒸煮后能治疗眼疾，遂将其作为馈赠之礼。
C．为竹笋，主人筑起了重重围墙，设置道道门户。
D．一旦竹笋能食用，又剪伐不顾，毫无顾惜之情。
27．对第②段解说不妥当的一项是（ ）
A．苦竹生长于荒郊野外，一直无人维护备受冷落。
B．甘笋受尽宠幸，结果却被剪伐，成了盘中美食。
C．苦竹虽然不被人关照爱护，反而因此得以保全。
D．本文主旨乃否定甘竹以小幸换来大不幸的行为。
28．请赏析本文“以小见大，含蓄蕴藉”的艺术特色。
【答案】26．B 27．D 28．①先写人们喜爱甘笋，再写苦竹境遇，不幸者得以保全，幸运却被人剪
伐；由竹的幸与不幸，印证庄子“以无用为用”，此之谓“以小见大”。②文章始终不离写竹，蕴含了丰
富的哲理与为人处世之道，作者没有议论，读者仍能领悟“福祸相依”的道理；不直言而能令读者感受，
此谓之“含蓄蕴藉”。
【解析】26．本题考查学生分析理解文章相关内容的能力。
B.选项信息杂糅。原文为“或蒸瀹以为汤，茹介茶荈以充馈，好事者目以清嗜，不靳方长”，意思是“有
人蒸煮后做成汤，或做成茶来作为馈赠之礼，喜欢的人认为长期食用可以将眼疾治好，不吝惜的食用，因
为它时刻都在生长”。
故选B。
27．本题考查学生分析理解文章相关内容的能力。
D.“否定甘竹以小幸换来大不幸的行为”错误，文章写“苦竹”因免于剪伐而得全，从而由“贵取贱弃、幸
与不幸”延伸到庄子的人生观，也将自己的为人处世的观点寓于文中，印证庄子“以无用为用”的观点，
写出“福祸相依”的道理。
故选D。
28．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。
“及其甘于食之也，剪伐不顾”“独其味苦而不入食品者，笋常全”“甘者近自戕，而苦者虽弃，犹免于
剪伐。夫物类尚甘，而苦者得全。世莫不贵取贱弃也，然亦知取者之不幸，而偶幸于弃者，岂《庄子》所
谓‘以无用为用者’比耶”，先写人们喜爱甘笋，再写苦竹境遇，不幸者得以保全，幸运却被人剪伐；由
竹的幸与不幸，印证庄子“以无用为用”，此之谓“以小见大”。
文章由竹的幸与不幸，写出甘苦对比，“苦竹”因免于剪伐而得全，从而由“贵取贱弃、幸与不幸”延伸
到庄子的人生观，也将自己的为人处世的观点寓于文中，写他对人生甘苦的感受。文章始终不离写竹，蕴
含了丰富的哲理与为人处世之道，万物尚甘而甘竹被伐，苦主因苦得以保全，作者没有议论，读者仍能领
悟“福祸相依”的道理；不直言而能令读者感受，此谓之“含蓄蕴藉”。参考译文：
苦竹记
〔明〕陆树声
①江南盛产竹子，人们习惯于吃竹笋。每当春天正当时，苞甲出土，头角长出来了，大多以供采食。
有人蒸煮后做成汤，或做成茶来作为馈赠之礼，喜欢的人认为长期食用可以将眼疾治好，不吝惜的食用，
因为它时刻都在生长。所以虽然园林茂盛，复垣重锁，主人平时爱护，等到他收获食物的时候，就可以毫
不吝惜的取用。
②只有那些味道苦而不入食品的，得以保全。每每长在溪谷岩陆之间，消散在地上而不收的，一定是
因为它们的味道过于苦涩才被抛弃。而甘甜者全部被取用，竭尽全部的种类。但甘甜的就接近去伤害，苦
涩的虽然被放弃，还免于砍伐。那竹子虽然甜，还不如苦涩的得以保全。世上没有不选取贵的抛弃低贱的，
但也知道取的不幸，而被放弃的属于偶然幸运，难道这就是《庄子》所说的“把没用当做有用的”比喻吗？
③我官署的西南角，有竹子丛生，出自败砖之间，既不是处于复垣重锁，又不生长在溪谷岩陆，散漫
无收的，却无人去砍伐，因为它完全是苦的，而经过的人正因为苦竹轻视它。我读《庄子》，正好看到关
于味道的话，有感而发写了这篇游记。
（2024·上海虹口·二模）阅读下文，完成小题。
鹿园记
清·黎光地
①鹿园，昔人驯鹿地也，或曰古隐者居焉，取“鹿豕与游”之义。背崇冈，枕连麓，开平原之远势，
汇双溪之碧流，茂树周映，遥峰对峙，洵幽人之逸景也。□以僻在村隅，虽好游者未暇过而问焉。是其所
遭之犹有不幸也。
②岁己未，余始得而宅之。俯曲凭夷，为屋数椽而已。其中藻井荷池，药圃疏畦之属，皆位置有所。
于是幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴。图书几席之间，盎然增润。至于丛花掩径，时鸟交声；
微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏。四时之胜无尽。往往与幽怀相触，则
奇趣勃发，心目之际，信有会焉，而未易言也。当夫朝霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数，炊烟分
缕从树间出，瞩览无厌，亦悠然有悟。
③初，斯园之隐没于荒烟草莽也，其佳胜自若世无知者，不以为恨也，迨余相度而居，景物毕露，蔚
然光目，始稍稍有为余贺者。顾亦窃自喜，若矜独获焉，而不欲为人宣也。是园之秘而有待，不使非分者
据焉，抑其所遭之果有幸耶。
④嗟夫，境之取舍由人，显晦有时，乃竟若此，则亦安知昔之隐于斯者，其始得之也，不与余今日同？
况又何知后世有余之复处于此，而仍享其胜也？慨彼逝人，风迹莫存，又已感斯园所遭之如是。故为之记，
以贻来者。
29．第①段方框中可填的虚词是（ ）
A．夫 B．且 C．顾 D．则
30．下列对本文分析不恰当的一项是（ ）
A．第①段以“古隐者”居之和“好游者”不至两相对照，突出了鹿园之幽与隐。
B．第②段描绘了鹿园的景致，重在其能触动幽怀，使人有所感悟，而畅所欲言。
C．第③段写自己与鹿园相契深切，自己是鹿园的选择，鹿园也是其独享的天地。
D．第四段转入议论，与《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”的写法相似。31．自选角度赏析第②段的景物描写。
32．作者是如何理解“不幸”与“幸”的，结合全文加以分析。
【答案】29．C 30．B 31．示例：写景的顺序，本段按照时间先后顺序，写出四季变换之景。“至
于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏”分别描绘了
鹿园春夏秋冬四季不同时节的美景。（可选角度：写景的顺序、动静明暗、多种感官综合、整句等；景物
特色：清幽、充满生机等） 32．答案示例：①作者认为鹿园虽然美好，然而隐没于世，无人理会，是
其不幸。②但是能为古隐者与自己所赏，是其幸运。③可是鹿园的幸与不幸都不由自己，而是由人决定，
这又是极大的不幸。④作者在其中寄寓了自己的人生感慨：自古才能之士的遭际往往取舍由人而不由己。
（或：贤士虽有才华，而往往难以获得赏识）。
【解析】29．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
C.顾，只是，表示轻微的转折。上文写这里景色优美，下文写这里位置偏僻，上下文之间形成转折的关系。
句意：只是因为这里位置偏僻在乡村野外。
夫、且、则均不表示转折之意，“夫”放在句首，一般是发语词，“且”放在句首，一般表示“况且”，
“则”一般表示“那么，就”。
故选C。
30．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“而畅所欲言”错误。根据文中“心目之际，信有会焉，而未易言也”可知，心里展望的图画和眼前看到
的风光往往能在远处交接、重叠，的确能够让人对自然人生有所领会，却不能够轻易地表达出来。
故选B。
31．本题考查学生鉴赏作品的景物描写手法的能力。
写景的顺序。“至于丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香
绕帏”意思是这里的春天，百花掩映着小径，鸟儿们交相歌唱；夏天，微雨过后的林中清新而生凉意，那
或短或疏的蝉叫，让人误以为那是秋后的蝉鸣；秋天，仰望皎洁的月亮在高天漫步，梧桐树影正好投射在
台阶之上；冬天，残雪还贪恋在树梢，梅花的香气早已透过幔幕。按照春夏秋冬的时间顺序，写出了鹿园
的四季之美，春花、夏雨、秋月、冬雪，四时不同，景色也各有各的美丽。
动静明暗。“幽杉荫檐，密竹霭窗”“丛花掩径”“素月流空，梧影当砌”“残雪在树，寒香绕帏”“村
原庐舍”是静止的景色，“蒸雾流烟”“时鸟交声”“凉蝉疏引”“朝霁辨色，归云敛空”“炊烟分缕”
是动态的景色，动静结合，自有一番妙处。“丛花掩径，时鸟交声；微雨过林，凉蝉疏引”“朝霁辨色，
归云敛空”是明亮之景物，“幽杉荫檐，密竹霭窗”“素月流空，梧影当砌”是幽深之景物，明暗相间。
多种感官综合。有听觉描写，如“时鸟交声”“凉蝉疏引”；有视觉描写，如“幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸
雾流烟，弄翠欲滴”“霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟次可数，炊烟分缕从树间出”；有嗅觉描写，如
“寒香绕帏”，调动多种感官来描写鹿园景致，引人神往。
整句。文中多用四字短句，如“幽杉荫檐，密竹霭窗，蒸雾流烟，弄翠欲滴”“丛花掩径，时鸟交声；微
雨过林，凉蝉疏引；素月流空，梧影当砌；残雪在树，寒香绕帏”“朝霁辨色，归云敛空，村原庐舍，麟
次可数”，整齐的句式，读来琅琅上口，富有节奏感。
景物特色：清幽，充满生机。文中通过对幽杉、密竹、蒸雾、流烟、丛花、时鸟、微雨、凉蝉、素月、梧
影、残雪、寒香、归云、村原、庐舍、炊烟等景物的描写，写出了鹿园中各种景物的生机勃勃，充满生气，
营造出宁静幽深的意境，表达了作者的喜爱之情。32．本题考查学生鉴赏作品的思想内容和情感的能力。
根据文中第一段“背崇冈，枕连麓，开平原之远势，汇双溪之碧流，茂树周映，遥峰对峙，洵幽人之逸景
也。顾以僻在村隅，虽好游者未暇过而问焉。是其所遭之犹有不幸也”可知，鹿园背靠高冈，头枕群峰，
视野广阔，清溪环绕，茂树掩映，山峦耸立，的确优美宜人的好环境。只是位置偏僻，无人问寻，鹿园这
样的遭遇，让人感到不幸。
根据文中第一段“古隐者居焉”，第二段“瞩览无厌，亦悠然有悟”，第三段“顾亦窃自喜，若矜独获
焉”可知，无论是古代的隐士，还是作者自己，都喜爱这里的美景，喜欢这里的意境，发现了这里的妙处，
懂得了这里的与众不同，这样看来，又是幸运的。
根据文中第四段“嗟夫，境之取舍由人，显晦有时，乃竟若此”可知，这里的一切美好能不能被知道，被
欣赏，被喜爱，被传扬，都不是由这里的情况所决定的，而是由来到这里的人决定的，不由得让感慨鹿园
的不幸。
作者通过本文中对鹿园兴废沉浮的描写，实则借园喻人，抒发自己对于人生知遇境况的感慨，鹿园的取舍
由不得自己，在于他人的评判。作为有才能的士人，他们的遇合也不是由自己的决定，而取决于他人对自
己是否具有的知遇之能。
参考译文：
鹿园，前人驯鹿的地方，有的人说古代隐士曾在这里居住，应该是取自孟子“鹿豕与游（与鹿猪相
处）”的意思而得名。这里背靠高高的山冈，头枕连绵不绝的群峰，豁然开阔的是接向远方的广阔田野，
两条碧绿的清溪交汇于此，茂树掩映四周遮天蔽日，远处的山峦相对耸立，的确是幽隐之人打发光阴的好
环境。只是因为这里位置偏僻在乡村野外，即使那些喜欢游险的人也没有时间前来问寻，这样看来，鹿园
的遭遇，还是有些不幸令人同情的。
己未这一年，我终于买下鹿园这块地，并在这里安家居住。依照弯曲的山势，凭借平坦的土地，勉强
修建了几间房屋罢了。其中建筑天井的天花板的装饰、修筑的种植荷花的池子、种植草药的田地、稀疏的
菜地这一类，各自有各自合适的处所。在这里，幽深的杉树遮蔽着屋檐，浓密的竹枝像云气一样包裹着窗
子，雾气蒸蒸，云烟流沔，浓浓的翠绿仿佛一碰就会掉下来。坐在几和席上读几本书籍，闲适的气氛趣味
浓厚，增加了许多光彩。这里的春天，百花掩映着小径，鸟儿们交相歌唱；夏天，微雨过后的林中清新而
生凉意，那或短或疏的蝉叫，让人误以为那是秋后的蝉鸣；秋天，仰望皎洁的月亮在高天漫步，梧桐树影
正好投射在台阶之上；冬天，残雪还贪恋在树梢，梅花的香气早已透过幔幕。这里一年四季的美景不胜枚
举。这些往往和我隐藏在内心深处的情感相碰触，一种奇妙的情趣陡然产生，心里展望的图画和眼前看到
的风光往往能在远处交接、重叠，的确能够对自然人生有所领会，却不能够轻易地表达出来。每当雨过天
晴的黎明，云消雾散，看远处的村庄和农舍鳞次可数，家家户户的炊烟从树间袅袅升腾，尽力观赏也不会
满足，还会在悠然间似有所悟。
当初，这个园子淹没在荒烟蔓草之中，其美丽的风景不被世人知晓，也不感到遗憾和后悔，等到自己
通过考察估量，选择在这里居住，景和物都全面开发显露出来，而且美丽亮眼，才渐渐有人来对我表示祝
贺。回过头来想这件事，我也内心偷笑，好像夸耀自己独独得到这个地方，又不想被别人散布出去，那么，
这里的秘密风景会成为一个永待解开的奥秘，没有让有非分之想的人得到这个园子，抑或它曾经遭受的结
果还是很幸运的。
哎，对于境况的取舍决定于人，显耀和隐藏都有一定的时机，竟然像这样啊，那么我也知道从前隐居
这里的人，他们最初得到这个地方，不和我今天的境况相同吗？况且又怎么知道后世有我又来到这里居住，
却仍旧能够享受到这里的美景叫呢？感慨那些已经逝去的人，他们的风节、踪迹没有保存下来，又已经感慨这座园子遭遇像这样的经历。所以写了这一篇文章，来赠送给后来的人。
（2024·上海闵行·二模）阅读下文，完成下面小题。
借阁记
【明】金之俊
①借松风鸟语以为吾耳，借江山云树以为吾目，借翕张吐纳以为吾口，借花馨草馥以为吾鼻，借三坟
五典以为吾腹，借古今人物成败得失一切可悲可舞可法可戒者，以为吾之心思智虑。人生天壤间，无一而
非借也。
②借则灵，否则块然而已矣。张旭善借而能书，米颠善借而能画，坡仙善借而能文，庄周善借而能为
逍遥游，无之乎弗借也。无之弗借则无之弗灵也，此吾友姜开先之所以有借阁也。
③开先缃帙 满胸，云烟满楮 ，四方贤豪满座，千秋气谊满眉宇，其□得于借者深乎。若夫野月来眠，
① ②
邻花恣闯，此仅可以摹借阁之景，而借之之义则浩浩乎、落落乎，吾不得而涯际之矣。倘有能明乎其义，
则愚公之山不必徙；娲氏之天不必补；鹤之巢，鸠不必夺；蜂之膳，人不必烹；不必城市，不必丘壑。登
斯阁也，盖有快焉至足而无憾于天地间者也。
④开先唯唯，遂借余言记之。
【注释】①缃帙：泛指书籍。②楮：指纸张、作品。
33．第③段方框□处的文字有污损（如图），该字应是（ ）
A．绐 B．骀 C．诒 D．殆
34．以下对本文分析错误的一项是（ ）
A．第①段所借之物多为可以尽情享用但不会消耗的东西。
B．第②段所借之物多为艺术创作的技法、素材、灵感等。
C．借蜂蜜而食，借鸟巢而居，这不是对他人之物的剥夺。
D．懂得“借”的要义的人，在城市或者山野都可以安身。
35．请分析第②段画线句在说理上的效果与不足。
36．第④段收束全文的方式很巧妙，请加以赏析。
【答案】33．D 34．C 35．运用排比，有雄辩之风，能增强说理的气势，举张旭、米芾等著名人物
的事例，能增强说服力，但仅凭四个例子，就得出普遍的结论，逻辑上不严密。 36．第④段写开先同
意我的说法，并用“借阁”为自己楼阁命名，点明本文的写作缘由，表达了对开先善于借的赞扬，再次印
证自己观点的合理性。
【解析】33．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
由原文“开先缃帙满胸，云烟满楮，四方贤豪满座，千秋气谊满眉宇”可知，开先器宇轩昂，其应该（恐
怕）是得之于善于借鉴，故选“殆”。
A.绐：欺骗、哄骗。
B.骀：本义指劣马，后引申为庸才。C.诒：给、遗留、赠送。
D.殆：近于、几乎、大概、恐怕。
故选D。
34．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“这不是对他人之物的剥夺”错误。原文“倘有能明乎其义，则愚公之山不必徙；娲氏之天不必补；鹤之
巢，鸠不必夺；蜂之膳，人不必烹”可知，“明乎其义”的“义”是学会借鉴他人他物的长处，就不会
“借蜂蜜而食，借鸟巢而居”，故“借蜂蜜而食，借鸟巢而居”是对“他人之物的剥夺”。
故选C。
35．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
原文“张旭善借而能书，米颠善借而能画，坡仙善借而能文，庄周善借而能为逍遥游”，由四个“善借”
构成排比句，使用排比句来说理，句式有雄辩之风，气势更为强烈，能增强说理的力度。举张旭、米芾等
著名人物的事例，可收到条理分明的效果，由历史名人证明更加让人信服。
不足之处：仅有四个例子，都是文化领域的人物，没有涉及其他方面的内容，就得出“无之弗借则无之弗
灵也”普遍的结论，缺乏论证过程和更多论据的支撑，逻辑上不严密。
36．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
由原文“开先唯唯，遂借余言记之”，姜开先恭顺谨慎的应答，于是借我的文章记录了它。先表明阁楼的
主人同意我的观点，进而用我的观点“借”来命名自己的阁楼，与题目《借阁记》相呼应，点出了文章论
点的普遍性，点明本文的写作缘由，即通过本文为姜开先的阁楼命名，深层意图是表达作者的观点。也由
开先赞同我的观点，表达了作者和友人之间的友情深厚，也有对友人明智的赞赏之情，故而志同道合。并
且通过友人的附和和命名行为，从侧面印证了作者自己观点的正确性和合理性，为读者接受观点进行铺垫。
参考译文：
①借松树林间的风和鸟语为了我的耳朵，借大江大河和云彩树木为了我的眼睛，借嘴巴的一张一合为
了我的口，借花草的馨香为了我的鼻子，借上古时代的书籍为了我的腹中的学问，借古今人物的成功与失
败，一切可悲可喜可效法可警戒的，为了我的思想和智慧。人生之间非常的不同，就像天地之间的距离，
没有一个不是借用而来。
②借用（借鉴）就灵活有生气，不借鉴就木然无知。张旭善于借鉴就能写出书法，米芾善于借鉴就能
绘画，苏东坡善于借鉴就能做出文章，庄周善于借鉴就能逍遥游，无不是善于借鉴啊！没有借鉴就没有灵
魂和生气，这就是我的朋友姜开先之所以有借阁。
③姜开先学识渊博，有很多挥洒自如的墨迹，四方的贤者和豪杰都与他有交往，眉宇间重情重义，就
是因为他深谙借鉴的道理。至于月亮映照，邻舍的花伸进来，才可能描摹借阁的景色，而借鉴的含义是深
刻的、宏大的，我对其了解的却很少。如果有能明白其中道理的，那么愚公就不必移山；女娲就不用补天；
鹤的巢穴，鸠就不必夺取；人就不需要吃蜂蜜；不需要有城市，不需要有山丘。登临这个阁楼，感到最大
的满足，在天地之间也没有了遗憾。
④姜开先恭顺谨慎的应答，于是借我的文章记录了它。
（2024·上海长宁·二模）阅读下文，完成各题。
木假山记
（宋）苏洵
①木之生，或蘖①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，□有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几
百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而
荒江之濆③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不
幸者焉。
②予家有三峰。予每思之，则疑其有数④存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风
拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，
而后得至乎此，则其理似不偶然也。
③然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，
意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿⑤附
意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
（选自《嘉祐集》卷十五）
【注】①蘖：树木的嫩芽。②拱：两手合围，常用于表示树木粗细。③濆：水边。④数：气数，命运。
⑤阿：曲从迎合。
37．可填入第①段方框处的一项是（ ）
A．而 B．则 C．焉 D．何
38．以下关于“幸”或“不幸”的阐述，与文意不相符的一项是（ ）
A．有“幸”被用作栋梁的树木，仍不免被砍伐，也是“不幸”的。
B．被大风拔起的树木是“不幸”的，却有“幸”被人充分地利用。
C．被流水飘走的树木，即使有“幸”不破损或腐烂，仍多遭遇“不幸”。
D．作者家中“木假山”所用之“木”，符合文中所言“最幸者”的标准。
39．关于本文的写作特点，下列说法最不适切的一项是（ ）
A．善用对比突出事物特点。
B．善用借喻，含蓄而生动。
C．以叙述树木成长过程为主，议论为辅。
D．由此而及彼，拓宽了事理的适用范围。
40．南宋楼昉评论本文说：“首尾不过四百以下字，而起伏开合，有无限曲折，此老可谓妙于文字者
矣。”结合全文，赏析其“无限曲折”的妙处。
【答案】37．A 38．B 39．C 40．答案示例：首段层层推演从“木”到“木假山”的艰难历程，
“幸”与“不幸”交替，迂回曲折，巧妙凸显出“木假山”形成之难；次段复写“木假山”的形成过程，
却不是叹之前所叹，而是转向对“数”与“理”的思考，在回环往复中越转越深，发人深思；尾段抒发对
“木假山”的情感，由爱而感，由感而敬，一句一转，主旨逐步凸显和深化，耐人寻味。纵观全文，可谓
“无限曲折”，扣人心弦，引人入胜。
【解析】37．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.句首或句中连词，可用于表示递进、顺承、转折等，此处“有斧斤之患”的“则为人之所材”的结果，
故可用“而”表顺承。
B.可表承接，但前文“则为人之所材”已有“则”字，会导致重复。
C.一般用为句末语气词。
D.一般用作疑问代词或反问副词，与此处语意不符。故选A。
38．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“却有‘幸’被人充分地利用”说法有误。原文中说的是“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；
幸而得不破折不腐，则为人之所材”，也就是那些不破折不腐朽的才能有幸为人所用。
故选B。
39．本题考查学生分析建设作品的艺术手法的能力。
C.“叙述树木成长过程为主，议论为辅”错误。原文中叙述树木成长过程的内容与议论内容交替使用，并无
非常明显的主次之分。
故选C。
40．本题考查学生分析鉴赏作品的结构和思路的能力。
文章第一段中，通过对树木“幸”与“不幸”的层层对比，逐步推演出从“木”到“木假山”的艰难历程。
作者先是论述小树苗“蘖而殇”“拱而夭”的不幸，然后进一步论述与之相比“幸”者又会遭遇的不幸
“伐”“为风之所拔，水之所漂，或破折或腐”；又再次指出相对“幸”者能够“不破折不腐”的不幸
“有斧斤之患”。最终，作者终于引出“其最幸者”——“为好事者取去，强之以为山”。在这迂回曲折
的过程中，读者能够充分感受到木假山形成之难。
若说第一段说的是大部分的现象，作者第二段则先指出“予家有三峰”，拉近木假山与作者的距离，然后
进一步说明“予每思之，则疑其有数存乎其间”。中间复写木假山形成过程的内容“且其孽而不殇……而
不为樵夫野人之所薪”看似回环往复，却不是叹之前所叹，引出新的议论与思考内容，也就是“则其理似
不偶然也”这一对“数”与“理”的思考。
最终，作者在最后一段直抒胸臆“然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉”，借此进一步生发议论，
说明“若有以服其旁之二峰”“而岌然决无阿附意”所蕴含的气节让自己由爱而感，由感而敬的情绪变化。
由此，文章主旨逐步凸显和深化，耐人寻味。
由此可见，本文可谓“无限曲折”，扣人心弦，引人入胜。
参考译文：
树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。有幸而长成可以用作栋梁的，
也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐
烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，
不知经过几百年。在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，
从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多
少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在
着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发
芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没
有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，
也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有
敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似
的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！
（2024·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。
坦轩记
[明]祝允明
①赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏，以“坦”名其轩，乞记于予。坦，安也，平也。尝得其义
于孔子之书，曰：“君子坦荡荡。”_______________，君子以之。又得其义于周公之书，曰：“履道坦
坦，幽人贞吉。”_______________，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。惟人也可不坦乎？
《书》曰：“王道平平。”《诗》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？
②彼不然者，秦政、汉彻，以求仙并夷，病天子之坦；七雄刘濞之徒，以逆纪兼类，病诸侯之坦；
仪、秦、鞅、睢、莽、卓之属，以攘位窃国，病公卿大夫之坦；王衍、宋齐丘之辈，以矫名窃利，病士之
坦；以至乎蚩蚩之氓，干纪厉众越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。
然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。
③今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻
然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，而皆君
之常□。君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。
④以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家；肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，
百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之
所谓君子者乎？述之，以赞于久。
（选自《祝允明文集》）
41．填入第③段方框处正确的一项是（ ）
A．矣 B．耳 C．也 D．焉
42．以下句子按顺序分别填入第①段横线处，正确的一项是（ ）
①居中安下，履道而正者也
②循天理而无外虑，无往而不平也
③由天子以至于庶人
A．①②③ B．②①③ C．③①② D．①③②
43．分析第②段画线部分的作用。
44．结合全文，分析第④段作者对坦轩的命名“以赞于久”的原因。
【答案】41．B 42．B 43．示例：运用排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名
窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势。呼应了第一段从天子到庶人都不能不
坦的道理，也自然引出下文遵循“坦”的重要性使结构更加谨严。 44．示例：首先，从义理而言，作
者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；从国家而言，若视“坦”为不足并与之相抗来满足
私欲，会导致天子到庶人招致祸患；从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有
幽人、君子之风，作者对其表示赞；从社会而言，坦也有助于君子修身，并使家乡富裕受人尊敬，能够长
久地让后世学习效仿。
【解析】41．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“矣”侧重陈述；
B.“耳”意思是“罢了”，在句末表感叹语气，与前文“而”照应，符合语境；C.“也”在句末，表判断或陈述语气；
D.“焉”，可在句末表陈述语气或在句首表反问语气。
故选B。
42．本题考查学生理解内容和句子衔接排序的能力。
第一处，由前文提到的“君子坦荡荡。”可知，后文强调君子的没有外虑，心怀坦荡，故选②；
第二处，由前文提到“履道坦坦，幽人贞吉。”可知，语境强调遵守正道的作用，与①句中“履道而正”
紧密相连，故选①；
第三处，由后文“有可以不坦者乎？”的反问可知，语境强调人人都要做到“坦”，故选③。
②①③正确。
故选B。
43．本题考查学生理解重要语段作用的能力。
此题可从内容、结构、艺术特色等角度鉴赏分析。
此段运用“……，以……，病……”的五个基本相同的句式，组成一组排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、
公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势，更加严密和
详尽全面，增强文章的说服力。
结构上，与“由天子以至于庶人，有可以不坦者乎？”相呼应，阐述从天子到庶人都不能不坦的道理；再
结合下文“君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚”和“以是日用，而自然其心；宁
其行，达其志；申其言，从其家……”可知，此段自然引出下文遵循“坦”的重要性，起到自然过渡的作
用，使结构完整紧凑，谨严清晰。
44．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。
此题先找到文中的有效信息，再分条加以概括归纳。
结合“尝得其义于孔子之书，曰：‘君子坦荡荡。’……，君子以之。又得其义于周公之书，曰：‘履道
坦坦，幽人贞吉。’……，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。……”可知，作者引用孔子之书、
周公之书等从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；
结合“……皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由
也。”可知，作者列举五组事例，论证若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致
祸患；
结合“今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然
荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，……唯执
一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。”可知，从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越
一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其大加赞扬，情感真挚；
结合“……肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆
知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久”可知，从社会而言，坦也
有助于君子修身，受人尊敬，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子，记下了，来长久地赞扬于后世。
参考译文：
苏州卫指挥使司事隆亭华世宏，命名书斋为“坦”，向我求记。坦有心安宽舒之意。从孔子得其义，
道：“君子坦荡荡。”遵循天理没有外虑，到哪儿都是坦途，君子如此。又从周公得其义，言：“独守恬
淡的人固守本分就能吉祥。”君子居中正平易近人，安守本分执正道而行，幽人如此。又从天地万物得其义，都是如此。只有人能不坦吗？《书》：“国家治理有序。”《诗》：“周朝的政治清明。”从天子到
庶人，有可以不坦的人吗？
不这样的话，如像秦始皇、汉武帝刘彻求仙吞并四夷，是天子之坦有缺损；刘濞联合楚、赵等七国
举兵发动“七国之乱”，违背纲纪，是诸侯之坦有缺损；张仪、苏秦、商鞅、范雎、王莽、董卓这类，令
国君让位窃国，是公卿大夫有缺损；王衍、宋齐丘之辈，违背名节窃取利益，是士之坦有缺损；以至乎无
知百姓，影响法度逾越本分放纵自己的，是庶人之坦有缺损。这些视坦为不足，就抵制反对他人来尽自己
的私欲的。然而到最后有失去坦却不招来祸患的吗？所以坦不能不遵循。
华君有才华豪迈聪敏，办事果断利落，身体力行。身世以孝义传袭，受国家三品爵位，着华贵服饰，
器宇轩昂是家族荣耀。家中有宽广的宅邸，连绵的田地，家世富裕，虽然他没有欲望却不随愿。他人来看
不容易皆有之物，而华君却视为平常。华君却对此不以为然，一以贯之地秉持坦自居，这也都被世人称赞
吉祥安好，远远地超越了别人。
因此日日用坦让心自然澄明；行为安定，实现志向；表达言说，依从家训行事；让乡邦富庶，乡民
尊重。一身康泰、百福应集，大概坦的效用之大之远本就如此吧，而独有华君能获得，大概你也知道天地
万物的规律，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子吧？记下了，来长久地赞扬于后世。
（2024·上海静安·一模）阅读下文，完成各题。
知足斋记①
[清] 张之洞
①斋以知足名，志箴也。古者箴 以志物，示不忘也。朱子 箴敬以志斋，江统箴忠以志座右，虽其箴
② ③
之大小不同，其示不忘，一也。
②陶君石宗权 新邑之次年，始治官舍。为斋于署之东偏，莳盆菊数种，琴书自娱，颜 曰“知足”，
④ ⑤
以为休息之所，恬如也。是岁之冬，石宗因公至郡，述其事，谓余曰：“子亦知吾之所谓足乎？世之所谓
足者，或安富尊荣，高车驷马，以焜耀当时。或寸缕鸣恩，壶飧市德 ，以顾盼自雄。而吾之所谓足者则
⑥
不然。一官匏系 ，五斗折腰，小试其锋，久于其地。公余之暇，邑中高人韵士，乐数晨夕，琴鹤寄兴，
⑦
诗酒谈心，借重烟霞，润色轩冕，黄花香淡，明月一樽，绿墅客稀，清风两袖。此固吾之所谓自足者也，
子盍为我序之乎？”
③余喟然曰：“世固有以政简刑清、狱讼衰息为足者矣，又有以时丰岁稔、政通人和为足者矣。今以
石宗之大器而淹久于新邑，其所以为足者，其诚乎？其否乎？其别有所托而为是说乎？噫！吾知之矣。君
子素位而行 ，不愿乎外，新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！能使时丰
⑧
岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也。《语》云‘归真反璞，知
足不辱’者，其石宗之谓欤？”
[注]①本文为张之洞12岁时作品。②箴：劝告。③朱子：朱熹。④权：代理官职。⑤颜：匾额。⑥市德：
以私惠取悦于人，讨好。⑦匏系：语出《论语》，像匏瓜一样系在枝头不能食用，比喻不得做官升迁。⑧
素位而行：安于平常所处地位，努力做好分内之事。
45．对第②段陶石宗关于“足”的观点理解不正确的一项是（ ）
A．陶石宗认为，世人多将安富尊荣、炫耀当时视作“足”。
B．陶石宗认为，有一种人将施恩于人博取名声视为“足”。
C．陶石宗主张安于职守，在一个地方好好做事堪称“足”。
D．陶石宗不喜欢高人雅士风流，觉得“自足”方为“足”。46．对第③段作者有关“足”的感叹解释不正确的一项是（ ）
A．有些地方官员的“足”定位为政简刑清、狱讼衰息。
B．有些地方官员的“足”定位为时丰岁稔、政通人和。
C．才华突出而安处小地方，陶石宗之“足”未必诚心。
D．作者赞叹陶石宗深谙“归真反璞，知足不辱”之理。
47．《礼记·学记》主张“学，然后知不足”，本文以“知足”名斋，请评析二者主张为何不同。
【答案】45．D 46．C 47．两者讨论的对象不同，观点自然不同：“学，然后知不足”，讨论的是
面对学习的态度，人为了增进知识和能力，要永不知足；本文的“知足”是指安于平常所处地位，返璞归
真，努力做好分内之事，知足才能不辱。
一是用来丰富提升自己能力，要外求；一是面对已获得的地位、成就，要内省。
【解析】45．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“不喜欢高人雅士风流”错误，由原文第二段“公余之暇，邑中高人韵士……此固吾之所谓自足者也”可
知，他喜欢与高人雅士往来。
故选D。
46．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“未必诚心”错误，由原文第三段“新城分理，幅员虽狭，能使政简刑清，足矣！能使狱讼衰息，足矣！
能使时丰岁稔，政通人和，足矣！此石宗之观天下于一隅而淹久于新邑之所以为足者也”可知，陶石宗是
诚心的，他做到了自己的分内之事。
故选C。
47．本题考查学生评价作者观点态度的能力。
从出发点看，“然后知不足”针对的是“学”，强调学习的作用是认识自己的不足，反过来要求自己，进
而提升自己；“知足”名斋是从做官角度出发，通过评价陶石宗修官舍之事、生活之趣、治理县城之能，
谈论做事的原则：“归真反璞，知足不辱”“素位而行，不愿乎外”。
从人的发展上看，一个是外求，借助书籍等客观外物来丰富提升自己；一个是内省，“不愿乎外”，反思
自己有没有超越本分。
参考译文:
知足斋记
[清]张之洞
书斋用知足来命名，是为了记住劝告之言。古人把劝告的话铭记在物品上，来表示不忘记。朱熹把劝
告敬畏的话刻在书斋上，江统把劝告忠恕的话写在座位右边，虽然他们箴言的长短不同，但是他们表示不
忘的情志，是一样的。
陶石宗代任新城县丞的第二年，开始修官舍。在官署的东边修建书斋，种了几盆各品种的菊花，弹琴
读书自寻乐趣，匾额题名为“知足”，作为休息的地方，生活安然恬淡。这一年的冬天，石宗因为公务到
本郡来，讲述了他的事情，并对我说：“您也知道我所说的满足吗？世人所说的满足，有的是安定富足，
尊贵荣华，坐着四匹马驾驶的、车盖很高的车，来辉煌一时。有的用尺寸的丝缕来让人铭记恩德，用壶盛
的汤饭熟食讨好他人，来环视四周，觉得只有自己了不起。而我所说的满足则不是这样。一个官位像匏瓜
一样系在枝头不能食用，为了五斗米的俸禄折腰向乡里小人，稍微显示一下自己的本领，长久任职于那个地方。办完公事的闲暇时间，县里清高之人、风雅之士，愿意同他们度过每一个早晚，弹琴赏鹤来寄托自
己的情趣，赋诗饮酒来谈说自己的心声，借助烟霞，来为官员的车乘和冕服增添秀色，黄花散发淡淡香气，
对着明月举起酒杯，山林里客人稀少，只有两袖的清风。这本来就是我所说的自我满足，您何不为我写一
篇序呢？”
我叹息说：“世上本来有把政治廉明、刑狱简约、诉讼减少断绝当做满足的，又有人把作物丰收、谷
物充足、政治开明顺利、百姓安乐和睦当做满足的。现在凭着石宗这样的贤才却在新城长久滞留（久未升
迁），他所认为的满足，难道是诚心的吗？难道不是吗？难道是别有寄托才有这番说辞呢？唉！我明白了。
君子安于平常所处地位，努力做好分内之事，不愿超越自己的本分，新城各方面得到治理，管辖地虽小，
能使该县政治廉明、刑狱简约，可以满足了！能使诉讼减少断绝，可以满足了！能使作物丰收、谷物充足、
政治开明顺利、百姓安乐和睦，可以满足了！这是石宗在一个角落里观察天下、在新城长久滞留却感到满
足的原因。《论语》上说的‘返璞归真，知道满足就不会欺辱自己的身体’，难道说的是陶石宗吗？”
（2023·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。（11分）
游京师郭南废园记
（清）汪琬
①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地
者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而
后返。
②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命
之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以
私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？ 苟非有所寄焉，亦何以逌然 ① 而笑，洒然而歌，悠
然而有会心也哉！”
③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所
谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。
【注】①逌然：闲适自得的样子。
1. 赏析第②自然段划线句的表达效果。（3分）
2. 以下对本文分析正确的一项是（ ）。（3分）
A. 作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。
B. 叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。
C. 作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。
D. 语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。
3.结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。（5分）
【答案】
1.（3分）答案示例：“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情
态，“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。全句以反问语气，慨叹有所寄托才能
快乐，发人深思。
2.（3分）B3.（5分）答案示例：作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界，世俗之人因为学养不足，忧
患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐，这是“有所寄”之乐；而孔子、颜渊安
贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐。作者认为从“有所寄”获得快乐的人应当去追求
“至人”之乐。
评分说明：1点2分，区别高下1分。
【解析】
1. 本题考查对文章表现手法。赏析划线句的表达效果，主要用“用了……手法，写出……内容，表达……
情感”这样的公式思考和组织答案。
注意评分明细：
（1）排比1分，若没有“排比”这个修辞术语，则需要在语意上表达出排比的意思，如“三句话结构相
似”。整散结合、长短句结合不给分。
（2）反问（感叹）1分。
（3）感情内涵，比如，有所寄托、闲适、豁达，1分。要有具体文本内容，如果太过空，不得分。如果将
意思理解为与原文相反的“无所寄托而快乐”不得分。
（4）情感的三层递进，1分，基本无人写出。
2. 本题考查对文章内容的理解和梳理。
A项.错在“记叙在京师期间的闲适生活”，如果概括为记叙则重在记叙来龙去脉，但本文主要是议论
和感悟，而非记叙。属于张冠李戴。
B项. B选项的叙述，突出了“记”这一文体特点，且本文确实是第①段与第②③段形成叙事、议论衔
接自然，情趣与理趣融为一炉。所以B项正确。
C项.错在“求学之道”。属于混淆概念。
D项.错在“富有气势”。属于无中生有。
故选B。
3. 本题考查对文章思想内容的理解和分析。
审视题干，明确考查方向，需要找到关键句段。本题结合第二段“至于吾党则不然，……”、“苟非有
所寄焉，亦何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉”以及第三段“然则吾与二三子取酒以为欢……
不得已而寄诸斯园以相乐也”，推知作者与众人属于有所寄托才能快乐的人；
结合第二段“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人”以及第三段：夫必能乐其乐，然
后命之曰“至人”，推知作者推崇的是“孔子”“子渊氏”等都是“至人”，他们是“无往而不乐”；作
者与众人只有“必能乐其乐”才能达到“至人”的境界。
最后，概括主要观点和作者思路，组织答案即可。
注意评分说明：1点2分，区别高下1分。
参考译文
从宣武门出来，跨越菜市，穿过尾巷向南，有几亩荒废的土地，这是有胜国时期百姓故园所在。我居
住京城十年，多次游览那个地方，最后偕同几个朋友在这里宴饮，坐在倒伏的松树下，漫游于各种花卉之
间。我和几个朋友都为此而感到快乐，白天前往，一直等到傍晚才返回。我于是告诉朋友们说：“从前孔子欢乐以至于忘掉忧愁，子渊（颜回）在陋巷箪瓢，不改其乐，这都
是至人。只求道德上获得满足，性命能够安乐，因此无论到哪儿也没有不快乐的地方。至于我们这类人就
不是这样，论学习总觉得不够满足，论修养总觉得不够充分，杂乱无章被忧患威胁，又加上种种私心欲念，
所以这两点相互追寻却从不间断，那么不快乐的地方不就非常多了吗？如果精神上没有寄托，那么怎么能
闲适自得地欢笑，潇洒畅快地歌唱，悠哉自得并且心灵相通呢？”
然而我朋友们饮酒取乐，拿采取的花朵作为赏玩之物，大概是出于无聊的念头，身不由已才寄情于这
座园子来互相取乐，这不是所谓的以精神的快乐而感到快乐。所以只有能够达到乐其乐的境界，才可以称
得上是“至人”。
（2023·上海·春季高考真题）阅读甲乙两文，完成下面小题。
甲
祭杜子美文
（明）朱椿
①先生距今之世数百余年，而成都草堂之名，至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，
寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也。于是命工构堂，辟地一廛，匾旧名于其上，庶几过者
仰慕乎先贤。
②然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓。虽其出巫
峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉。
③爰矢词于翰墨，写予心之悁悁。临风酾酒，尚其来旃。
乙
游大观亭故址记
（清）吴汝纶
①余幼即知大观亭为皖城名胜之区，长而闻名贤登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而
名也，独恨未得一睹其胜。今年应试皖城，始从方先生存之游其地。四山回旋，长江接天，览其风景，慨
然想见当时之盛。而亭址废为军垒，思求胜迹，荡然尽矣。惟余公之墓，为前中丞彭公重修，丰碑高冢，
一如囊昔。相与低徊凭吊，久之乃归。
②夫亭之废久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其胜迹，已无一存，更阅异时，谁复知有是
亭者！若余公之墓，则虽无彭公之修治，吾知千百年后，必有凭其墟而吊者矣。而中丞理墓时，曾不及是
亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤？抑有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久耶？
然则非有不朽之实，虽盛名震耀，未有不终归混灭者也，独是亭也欤！
（有删节）
1．甲乙两文都谈及“湮没”和“留存”的话题。请梳理文本内容，完成以下表格。
文本 话
湮没 留存
题
先生之人 草堂之名
甲文
草堂之址 先生之诗和（1）亭 墓地
乙文 园林台榭 （2）
（3） 不朽之实
2．对下列句中加点词理解不正确的一项是（ ）
A．“盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓”：“盖”的作用是承接上文，交代原因。
B．“相与低徊凭吊，久之乃归”：“乃”是“才”的意思，表示时间晚、历时长。
C．“则虽无彭公之修治”：“虽”是“即使”的意思，推进了深一层的思考。
D．“独是亭也欤”：“独”是“唯独”的意思，表示所涉对象只是一个特例。
3．比较甲乙两文中的画线句，分析所写景物的不同特点及作用。
4．甲乙两文都围绕“存废”展开议论，但议论各有特点，请结合两文内容加以分析。
【答案】1．①先生的（爱国）精神
②忠义之气
③依附他物获取的声名 2．D 3．甲乙两文画线句所写景物一则衰飒，一则壮阔，都与作者情感表
达有关。甲文画线句以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人感伤，引发了作者对先贤故居已然不
存的感慨，为后文重筑草堂的举措铺垫。乙文画线句通过写群山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引
发对昔日大观亭盛况的悬想，在亭废墓存的对比中引出下文议论。 4．甲文作为一篇祭文，由感慨先
贤故居的名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追悼和崇敬之情。乙文的议论则层
次丰富，逐层深入。作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林台榭之盛”比不上“忠义之气之感人
深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的观点，强调“不朽之实”的价值。由
特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。
【解析】1．本题考查对文章内容的理解和梳理。
（1）由原文“然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓。
虽其出巫峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉”可知，然而人们所
记住的是杜甫先生遗留下来的诗文，但我所仰慕的，大概是先生短暂的生命里面却有着忠君爱国的这样一
种深切的思想。虽然长江水出巫峡下湘川，本来不留恋这里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里
面到处都存在的。由此可知，甲文“留存”的是先生之诗和先生的（爱国）精神。
（2）由原文“而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤”可知，中
丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？由
此可知，乙文墓地“留存”的是忠义之气。
（3）由原文“余幼即知大观亭为皖城名胜之区，长而闻名贤登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名
附余公而名也，独恨未得一睹其胜”可知，我小的时候就知道大观亭是皖城的名胜，长大了听说有名的人
登上这座亭子大多是来凭吊余忠宣的坟墓，又想到大观亭的名气是依附于余忠宣的名气而闻名的，只是遗
憾不能一睹其优美的盛况。由此可知，乙文亭“湮没”的是依附他物获取的声名。
2．本题考查理解文言虚词在文中的意义和用法。
D.“‘独’是‘唯独’的意思”错误，“独是亭也欤”的意思是“难道只有这一座亭子是这样吗”，所以“独”的意思是“难道只有”。
故选D。
3．本题考查分析理解文中景物描写的特点和作用。
由原文“予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也”可知，
我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒
烟，因此不能不有所感叹。甲文画线句“黯衰草兮寒烟”以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人
感伤，引发了作者对先贤故居已然不存的感慨，为后文“于是命工构堂，辟地一廛，匾旧名于其上”重筑
草堂的举措铺垫。
由原文“四山回旋，长江接天，览其风景，慨然想见当时之盛”可知，观亭四面环山，长江一直延伸了天
边，游览这样的风景名胜，我慷慨的可以想象当时的盛况。乙文画线句“四山回旋，长江接天”通过写群
山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引发对昔日大观亭盛况的悬想；“而亭址废为军垒，思求胜迹，
荡然尽矣。惟余公之墓，为前中丞彭公重修，丰碑高冢，一如囊昔”在亭废墓存的对比中引出下文议论。
综合以上内容可知，甲文画线句所写景物衰飒，乙文画线句所写景物壮阔，都与作者情感表达有关。
4．本题考查对文章内容的筛选和概括。
由题目“祭杜子美文”可知，甲文是一篇祭杜子美的祭文。由原文“先生距今之世数百余年，而成都草堂
之名，至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无
所感也”可知，杜甫先生离开今天已经有几百年了，成都草堂的名气了，到今天了还是流传下来的。我曾
经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，
因此不能不有所感叹。由感慨先贤故居的名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追
悼和崇敬之情。
乙文的议论则层次丰富，逐层深入。由原文“夫亭之废久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其胜
迹，已无一存，更阅异时，谁复知有是亭者！若余公之墓，则虽无彭公之修治，吾知千百年后，必有凭其
墟而吊者矣。而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤”可知，大观
亭废弃已经很久了！今天的游玩，难道不是因他往日的名气所动吗？然而，想要探寻它的盛况，已经没有
一处存在，再过一段时间，谁还会知道有这座亭子？像余公的坟墓，即使没有彭公的重修整治，我知道千
百年之后必定会有凭借他的坟墓而凭吊的人。中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园
林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？由此可知，作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林
台榭之盛”比不上“忠义之气之感人深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的
观点，强调“不朽之实”的价值。由特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。
参考译文：
甲
祭杜子美文
（明）朱椿
①杜甫先生离开今天已经有几百年了，成都草堂的名气了，到今天了还是流传下来的。我曾经全面的
观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能
不有所感叹。于是我吩咐工匠建造草堂，开辟一亩半的土地，然后把成都草堂的名字提在匾额之上，希望
经过这里的人能够仰慕先贤的丰功伟绩。
②然而人们所记住的是杜甫先生遗留下来的诗文，但我所仰慕的，大概是先生短暂的生命里面却有着
忠君爱国的这样一种深切的思想。虽然长江水出巫峡下湘川，本来不留恋这里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里面到处都存在的。
③先生在诗文里面援引正直之言，抒写心中的忧闷。我对着风斟满了酒，希望能告慰先生的在天之灵。
乙
游大观亭故址记
（清）吴汝纶
①我小的时候就知道大观亭是皖城的名胜，长大了听说有名的人登上这座亭子大多是来凭吊余忠宣的
坟墓，又想到大观亭的名气是依附于余忠宣的名气而闻名的，只是遗憾不能一睹其优美的盛况。今年我到
皖城参加考试，才跟随方存之先生游览这个地方。大观亭四面环山，长江一直延伸了天边，游览这样的风
景名胜，我慷慨的可以想象当时的盛况。但是大观亭的地址废弃变成了军营，想寻求以前的盛况荡然无存。
只有余忠宣的坟墓，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的坟墓，完全像以前一样，我与方先生一
起徘徊凭吊，很长时间才回家。
②大观亭废弃已经很久了！今天的游玩，难道不是因他往日的名气所动吗？然而，想要探寻它的盛况，
已经没有一处存在，再过一段时间，谁还会知道有这座亭子？像余公的坟墓，即使没有彭公的重修整治，
我知道千百年之后必定会有凭借他的坟墓而凭吊的人。中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道
是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？还是因为有所依附而闻名的事物最终没有不消亡的，
只有那些有名副其实的才可以长久？既然这样，那么没有不腐朽的事物，即使是曾经震耳耀目的事物最终
总归是有消失的时候，难道只有这一座亭子是这样吗？
（2022·上海·春考真题）阅读下文，完成各题。（11分）
十君子堂记
（清）江阊
①堂以君子名，重竹也。十者何？志不孤也。竹而曰君子者何？君子之树德，立身虚受，砥砺名行，
夷险一致，恒取配于竹，□进而予之曰“君子”。竹何在？萧爽玉立于堂以南者是也。堂外不皆竹，若柳，
若菊，靖节之风尚存焉。固君子之亚也。旁有隙地，杂以园蔬。园圃，小人之业，乌乎取？虽然学稼学圃
无伤为君子，亦得以君子概之。
②予之初入均城也，民默默然犹若不相接也，期年民则粥粥然敬而惧矣，三年民且䜣䜣然悦怿而安矣。
州事之繁者渐简，简者渐归无有矣。以故守土之吏暇日渐多。一日辟官斋之西，除秽浊榛芜，随意栽插长
短竹树，未几则皆欣欣然而向荣矣。于此葺草堂焉。
③堂之制无取乎涂塈、雕绘、辇石、凿池、嘉树名花以疲工力也。深十尺，广倍于深。堂四壁土以代
陶，门与牖竹以代木，堂阶整碎石子以备沮洳，堂宇之下则仍其地而稍稍削平之。或人且病其仆陋过甚，
夫岂知我之安于陋也。非无谓矣。于此苟积沙土以为台，高不十数尺即出缭垣，上坐，见连山叠嶂苍翠不
一状，千百里毕列咫尺间，安在其为陋也？抑或后之来者继而新之，又安见他日之池馆宏丽不权舆于此草
堂乎？倘继此而废之，将此草堂未可必其久而不坏也。况其为不陋者乎。迟之以数十年之久，生齿桑麻，
当不似今日初离兵甲，莱蒿满目。
④留此一堂以待后之君子，庶知此日之官舍止于如此，即可以想见此时此地之民生愁楚，或者不至重
劳吾民，以求不愧于君子，不愧于竹夫。然后知筑此草堂之意，固又不仅存乎竹已也。
1．填入第①段方框处的虚词最合适的是（ ）（1分）
A．且 B．则 C．然 D．故
2．对文章第③段分析正确的是（ ）（3分）A．草堂的建成颇费功力
B．草堂宽度大约二十尺
C．草堂的门窗用木制成
D．草堂之前以碎石铺地
3．结合第④段，分析作者“留此堂”的用意。（3分）
4．文章名为《十君子堂记》，结合第一段，分析作者如何善用堂外之物，巧妙地表达自己对“君子”的
理解。（4分）
【答案】1．D 2．B 3．使后代的君子了解今日官舍的简陋、战火之后社会的凋敝、百姓生活的困
苦，从而为政时能轻用民力、爱护百姓，以求不愧君子之德。 4．作者先借竹，表明“立身虚受，砥
砺名行，夷险一致”是君子的品质；然后借柳、菊，表明君子应有洁身自好的“靖节之风”；最后借园蔬，
表明安于耕种也符合君子的品性。三者由主到次，竹是核心，柳菊、园蔬依次相辅，构思巧妙，既如实地
写出了十君子堂周围景物，也有层次地揭示了“君子”的丰富内涵。
【解析】1．本题考查理解文言虚词在文中的意义和用法。
“恒取配于竹，□进而予之曰‘君子’”的意思是“常常和竹的品性相配，所以我就进一步认定竹子就
是‘君子’”，此处的意思是“所以”，有这个用法的词是“故”。
故选D。
2．本题考查对文章内容的理解和分析。
由原文“堂之制无取乎涂塈、雕绘、辇石、凿池、嘉树名花以疲工力也。深十尺，广倍于深。堂四壁土以
代陶，门与牖竹以代木，堂阶整碎石子以备沮洳，堂宇之下则仍其地而稍稍削平之”可知，堂的规模没有
采用涂抹涂饰、雕镂彩绘、堆叠假山、开凿池塘、嘉树名花等都很费功夫和劳力的项目。草堂深十尺，宽
二十尺。堂的四面墙壁用土来代替陶，门与窗用竹来代替木，堂前台阶砌上碎石子以防低湿，堂的屋宇下
面就保留原本的地面稍微削平一点。由此可知，堂的规模没有很费功夫和劳力，门与窗用竹来代替木，堂
前台阶砌上碎石子，草堂宽二十尺。
故选B。
3．本题考查对文章内容的理解和概括。
由原文“留此一堂以待后之君子，庶知此日之官舍止于如此，即可以想见此时此地之民生愁楚，或者不至
重劳吾民，以求不愧于君子，不愧于竹夫。然后知筑此草堂之意，固又不仅存乎竹已也”可知，留下这一
堂来等待将来的君子，希望他们知道当时的官府衙门只是像这样，就可以凭这想像到这时这地的百姓生活
的愁苦，或许就不会加重我们百姓的劳役，来求得无愧于君子的称呼，无愧于竹子。这样就知道修筑这草
堂的真实意图，本来就不仅限于那竹子罢了。由此可知，使后代的君子了解今日官舍的简陋、战火之后社
会的凋敝、百姓生活的困苦，从而为政时能轻用民力、爱护百姓，以求不愧君子之德。
4．本题考查赏析表现手法。
由原文“堂以君子名，重竹也。十者何？志不孤也。竹而曰君子者何？君子之树德，立身虚受，砥砺名行，
夷险一致，恒取配于竹，故进而予之曰‘君子’”可知，堂用君子命名，关键是种了竹子。十的寓意是什
么？意味着不孤单。竹子称它为君子又是为什么？君子的美德，是为人处世虚心接受，磨砺自己是品行，
不论处于顺境或是逆境，节操均不变如一，常常和竹的品性相配，所以我就进一步认定竹子就是“君子”。
由此可知，作者先借竹，表明“立身虚受，砥砺名行，夷险一致”是君子的品质。
由原文“堂外不皆竹，若柳，若菊，靖节之风尚存焉。固君子之亚也”可知，堂的外面不都是竹子，还有
像柳，像菊，那里的花木都有一种靖节先生陶渊明的风尚存在。他们本来就是君子的同类。由此可知，然后借柳、菊，表明君子应有洁身自好的“靖节之风”。
由原文“旁有隙地，杂以园蔬。园圃，小人之业，乌乎取？虽然学稼学圃无伤为君子，亦得以君子概之”
可知，旁边有空地混合地种了一些园艺菜蔬。种植果木菜蔬是百姓们的事，怎么会种在这里？即使如此学
着种庄稼、种果木菜蔬无伤君子大雅，也足以体现君子的气度。由此可知，最后借园蔬，表明安于耕种也
符合君子的品性。
可见三者由主到次，写竹子的内容最多，竹是核心，柳菊、园蔬依次相辅，构思巧妙，既如实地写出了十
君子堂周围景物，也有层次地揭示了“君子”的丰富内涵。
参考译文：
堂用君子命名，关键是种了竹子。十的寓意是什么？意味着不孤单。竹子称它为君子又是为什么？君
子的美德，是为人处世虚心接受，磨砺自己是品行，不论处于顺境或是逆境，节操均不变如一，常常和竹
的品性相配，所以我就进一步认定竹子就是“君子”。竹子长在哪里？潇洒自然地像绿玉似地挺立在堂南
面的就是这些竹子。堂的外面不都是竹子，还有像柳，像菊，那里的花木都有一种靖节先生陶渊明的风尚
存在。他们本来就是君子的同类。旁边有空地混合地种了一些园艺菜蔬。种植果木菜蔬是百姓们的事，怎
么会种在这里？即使如此学着种庄稼、种果木菜蔬无伤君子大雅，也足以体现君子的气度。
我当初到均城，百姓们都沉默不语的样子好像不愿意与我交往，满一年后百姓们就显得敬慎恭肃的样
子既恭敬又害怕，三年后百姓们都欢欢喜喜的样子欢愉又安乐。州里的事情从繁杂逐渐发展为简洁，从简
洁逐渐发展为没有了。因此本地官吏们空闲时日慢慢多起来了。有一天就开辟官府衙门的西面，铲除那里
污秽的东西和荒芜的杂草，随意地栽种了一些高高低低的竹子和树木，不久就都长得欣欣向荣了。于是就
在这里盖了间草堂了。
堂的规模没有采用涂抹涂饰、雕镂彩绘、堆叠假山、开凿池塘、嘉树名花等都很费功夫和劳力的项目。
草堂深十尺，宽二十尺。堂的四面墙壁用土来代替陶，门与窗用竹来代替木，堂前台阶砌上碎石子以防低
湿，堂的屋宇下面就保留原本的地面稍微削平一点。有的人担心这堂过于简陋，他们哪里知道我对这简陋
感到满足。这不是没有意义的。在这里如果堆积沙土把它筑成高台，高也不过十几尺就能高出围墙，坐在
上面，能看见连山叠嶂苍翠不一的样子，绵延千百里的青山全都陈列在咫尺间，怎么能认为它是简陋的呢？
或者后来的人继承后翻新它，又怎么能看出将来的池苑馆舍的宏丽不是从这草堂开始的呢？倘若继承后就
废弃它，将来这草堂不可能一定长久不坏。更何况它实在也不简陋啊。最迟在几十年之后，人们种植桑树
和麻发展生产，应当不像现在这样刚刚遭受战争，满目蒿莱荒芜得很。
留下这一堂来等待将来的君子，希望他们知道当时的官府衙门只是像这样，就可以凭这想像到这时这地
的百姓生活的愁苦，或许就不会加重我们百姓的劳役，来求得无愧于君子的称呼，无愧于竹子。这样就知
道修筑这草堂的真实意图，本来就不仅限于那竹子罢了。
【2021·上海春考真题】阅读下文，完成下面小题。
芷堂记
①吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一术，五十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之
者，其家尊曰:“吾父所植也"。问自昭,曰：“吾祖所植也。”无不恻然已，惘然去。比年马之过市也如
织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。□睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道,自
昭曰:“吾惟托之无可奈何，而亦无与竞也。”
②其所以培壅而寿，自昭曰：“自吾见吾父未尝溉，溉亦无所受，根而已。片蓬蔽日，雪霜亦于是，
其得于天者狭。今其叶可二尺，而花之层出者拔其萃以长,比他植最早,又后衰。吾与之生长,更世大变,以及乎此,愿有以记之也。”
③盖自何山百里求予记于荒林之下。噫！吾城居人也,往年辟一室号“问不知”,有方外道人养盆芷廿
年,舁以好我,岁再花而予迁,迁而避于方山之下。它日过吾居,未焚,有马于庭方龁是根以饱,予闵然三叹,
赋之去。彼其芳也与予同,又养于方外不为浅,然一入吾室,曾不能芘其足。今君之穷也,三世而芳如昨,虽
睠焉爱之,而不溉不修,自然而已,不迁不吝,亦自然而已,此其有数存乎？意者亦君之祖徳有以阴种之也。
…昔之知数者于一花、一叶、一饮食而占其盛衰，况大寒大暑，大兵大乱，三世五十年之久，无所蔽赖，
无敢爱，无敢害。王之槐，魏之紫，方、陈之荔，或更代易姓，为人所感叹，而君之芷亦异于是。诗书容
膝，子孙绕前，花时对客，墙沽老瓦，近而抚之目睫。旧庐旧邑，不见乔木，此何生在上而芬犹未沫，兢
兢焉不出户庭，若得于天者，侥幸至足，此其足恃以久也，而岂独此芷之为验哉！予于是愧君矣。
④虽然，有患是花也，五十年岁于市如隐，今君之号芷堂也始著，则后之求君者必于芷，求芷者必于
君，君得无累是芷乎？夫予之芷已若芷矣,又为君记之，虽君不累，得无予累之乎？君曰:“吾惟惧兹芳之
易朽，以及此也。"则为约曰：吾为君记耳，藏于君，藏于君子孙，君之芷五十年矣，又五十年乃出之。
注:本文作于南宋灭亡之后。作者刘辰翁经历宋末兵荒马乱,入元不仕,隐居以终。
1.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分）
A.苟 B.然 C.且 D.故
2.对第①段画线句内容理解有误的一项是（ ）。（2分）
A.当时社会环境动荡不宁。 B.人们纷纷加强自家防护。
C.许多珍贵草木毁于战乱。 D.恰可趁机抬高美芷身价。
3.分析刘自昭请作者为芷作记的原因。（3分）
4.第③段写了作者自家的芷，请分析这一内容在文中的作用。（4分）
1. 【答案】D
【解析】本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法。
根据原文“睨者不至，至者不取"，可知是结果，填入“故”。
2. 【答案】B
【解析】本题考查概括古诗文的主要内容。
根据原文“比年马之过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩”，意思是“连年经过街市的车
马像织布(一样穿梭)，高高的墙，防护严密，壁画草木都不能够保留下来一直玩赏”，可知“人们纷纷加
强自家防护”理解有误。
3【答案】①刘自昭家的芷经三代主人护守，茂盛强壮，刘自昭以芷为荣。
②芷与刘自昭共同经历社会动荡变迁，得以幸存，似得到祖德庇佑，尤其值得珍惜。
③刘自昭希望芷芳不歇，传于后世，所以请刘辰翁作记。
（抄原文最多1分）
【解析】本题考查概括古诗文的主要内容。
根据“吾父所植也"“吾祖所植也。”可知这是刘家三代主人守护的植物。芷与刘自昭共同经历社会
动荡变迁，得以幸存，似得到祖德庇佑，尤其值得珍惜；“吾为君记耳，藏于君，藏于君子孙，君之芷五
十年矣，又五十年乃出之 ”，即刘自昭希望芷芳不歇，传于后世，所以请刘辰翁作记。
4. 【答案】作者家的芷在方外养了二十年安然无恙，抬到自己家不久即被毁。作者以自家芷的遭遇表现
了战乱之中人们流离失所、朝不保夕的境况，抒发自己身处乱世的无奈与感慨；此外，与刘自昭家幸存下
来的那株芷形成对照，更突出了乱世中人们生存的艰难。（手法1分，对比/对照；内容、情思3分）
【解析】本题考查分析常见的表现手法及其作用。
根据“往年辟一室号’问不知，有方外道人养盆芷廿年，舁以好我，岁再花而予迁，迁而避于方山
之下 ”，意思是“以前专门建一个房间，叫做“问不知”，有方外的道人养了盆芷草二十年，因为待我
友善抬来给我，同一年开第二次花的时候，我逃亡迁移，迁居避世在方山下”作者家的芷在方外养了二十
年安然无恙，抬到自己家不久即被毁。作者以自家芷的遭遇表现了战乱之中人们流离失所、朝不保夕的境
况，抒发自己身处乱世的无奈与感慨；此外，与刘自昭家幸存下来的那株芷草形成对照，更突出了乱世中
人们生存的艰难。
【参考译文】
与我同姓叫刘自昭的人居住在何山,住在集市附近却像在偏僻的巷子里一样,家中只有一株芷草,这五
十年的芷草,根都已露在所种的瓮外了,香气飘出房屋,客人闻到精神愉悦。有羡慕它想要得到它的人,自昭
的父亲说:“是我父亲种下的”,问自昭,自昭说:“是我祖父种下的”没有人不惆怅地停止索求，失意地离
开。连年经过街市的车马像织布一样穿梭,高高的围墙,防护严密,壁画草木都不能够保留下来一直玩赏,何
况这美好的植物。但是有些人看得见却进不去,有些人进去近观了却不敢拿取,却好像有守护它的人。问什
么原因,自昭说:“我只能推托为无可奈何,并且其他花也没有能与它相争（所以得以保全）吧。
问自昭养护得这么长久的原因，自昭说“自从我看到我父亲不曾灌溉，灌溉也没有施其他的东西，只
是扎根罢了。一小片蓬草地遮蔽太阳，下雪霜露也在这里，它从自然中获取的很少。现在它的叶子将近两
尺，但是层层叠叠的花生长得出类拔萃，比起其他植物(开花)最早，又凋零得迟。我和它一起成长，经历
了世道大变，到现在这样，希望有人能够给它写篇记文。”
这就是刘自昭不惜从何山跨越百里请求我在荒林之下给它作记的原因。哎!我是住在城市里的人,以前
专门建一个房屋叫“问不知”,有方外的道人养了盆芷草二十年，因与我交好抬来给我，同一年开第二次
花时我搬家迁移，迁居避世到方山之下。有一天我经过从前居住的地方,虽然没有被焚毁,庭中有马正在嚼
它的根来饱腹，我忧伤地叹了几下气,为它作了篇赋就离开了。它的美好和我追求的一样, 养在尘世之外
的时间也不算短浅，但是一进入我的屋室，我连保护它的根都做不到。现在您这么困顿，经历过三世，花
的芳香还像以前一样，虽然关心眷爱它，却不灌溉不修剪，顺其自然罢了，不移动也不过分爱惜，也顺其
自然而已，这是它命数里注定能存活下来的原因吗?想来也是由于您的祖先有品德来庇佑种植它（的缘
故）。以前占卜的人凭借一花、一叶、一饮食就能占卜盛袭，况且大寒大暑，兵荒马乱，三世五十年那么
久，没有用来庇佑依赖的东西，不敢珍爱，不敢加害。王家的槐树、魏家的紫色牡丹、方家和陈家的荔枝，
有的换代改姓，被人感怀慨叹，但是你的芷草和这些不同。有狭小的地方读诗书，有子孙绕在身前，开花
时会客，简陋老旧的屋墙和瓦片，在身边就能近距离的观赏。旧的房屋和城邑，看不到高大的树木，而这
株芷草为什么生在旧屋旧瓦上，依然散发着芳香。小心谨慎地不出户庭，像是能够得到上天的照顾，十分
侥幸一致于得到保全，这些是它足以赖以长久的，难道仅仅只是这株芷草才能验征的吗！我因此面对您感
到惭愧啊!
即使这样，我仍有担心这花的地方。五十年来长在集市中像隐居，现在您的称号“芷堂”也开始显扬，
那么以后来求访您的人一定会以芷草为理由，求访芷草的人一定通过您，您恐怕会被这芷草连累吧？我的
芷草毕竟只是一株芷草罢了，而这株芷草我又替您写了这篇记文，即使您不被连累，恐怕也会受我连累吧？
您说：“我只怕这芳草容易衰朽，所以来到这里。”于是我们作约定说：“我只是为您写写记文，记文藏
在您那里，藏在您子孙那里，等您的芷草五十年了，或者再过五十年才拿出来看吧。”
【2020·上海·高考真题】阅读下文，完成各题。（11分）守约轩记
（明）祁顺
①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：
“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎，‘以约失之者鲜矣’ 斯约也，用之于身而身修，行之于家而家
齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。”
②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉。君子存之心者，
确乎其不放；行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义之是循，礼法之是遵。故居处取其蔽风雨，
而不慕乎高堂广厦也；饮食取其充饥渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。
一榻虽小，容身之外吾何求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清修，其外由由，其中休
休① 行寡悔而言寡尤，视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸②。
③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，无忝于约之义矣。所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎
不获哉？余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家范为难，请为先生记之，俾揭于轩，匪徒
昭示于今，抑后之人将有所观感，而相守于无穷也。
④于是乎书。
【注】其外由由，其中休休：由由，愉悦的样子。休休，安乐的样子。②《韶》濮之与薰莸：《韶》，即
《韶》乐，风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。薰，一种香草。莸，一种臭草。
1．可填入第③段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．且 B．岂 C．盖 D．然
2．分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。（3分）
3．下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（ ）（2分）
A．骈散结合 B．排比铺陈 C．正反对比 D．欲扬先抑
4．概括本文的写作意图。（5分）
【答案】1.C
2.答案示例：这句引文点明了守约轩的名称来源于《论语》，而《论语》是古人普遍信奉经典，这样的引
用强化了守约轩命名的权威性。这句引文强调了对自己的节制、约束的重要性，为后文展开议论打下基础。
3. D
4. 答案示例：作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品行，也对逾
分渎礼的人提出批评，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用，提倡将守约传于后世，形成家
风，代代承袭。
【解析】1.本题考查理解文言虚词在文中的意义和用法。
“且”有表并列，选择，递进等；“岂”用在句首一般表反问；“盖”用在句首一般表发表议论；“然”
用在句首一般表转折。
此处“无忝于约之义矣”意思是，大概无愧十约的大义了。用于句首发表议论，选填“盖”。
故选C。
2.本题考查分析论证手法及其作用。
分析所用材料、方法的作用，这是分析引证的作用。一是点明“守约轩”的出自。“以约失之者鲜矣”意思是，因为约束自己而犯错的人很少。“以约名轩”，
文章引用《论语》这句话，点明了守约轩的名称来源于《论语》。
二是强调“约”的重要性。“约”指约束，“以约失之者鲜矣”强调了对自己的节制、约束的重要性。后
文“君子存之心者，确乎其不放；行之身者，介乎其不苟”，说谢先生“循理安分，躬俭勤而蹈规矩”，
此处引用为下文的论述做铺垫。
三是增强说服力。《论语》被人们奉为经典，引用《论语》中的话，增强了论述的说服力和权威性。
3.本题考查分析常见的表现手法及其表达效果。
D.欲扬先抑，指一种写作手法，同“先抑后扬”，先贬低后褒扬。
分析第2段，由“侈然自放者”的做法引出“君子”，二者形成对比；再从“居处”“饮食”“衣服”角
度论述君子的做法，反复排比铺陈；最后“视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸”再次进行对比论证。
全段运用对偶句、排比句形成整句，再加以长短不一的散句，形成骈散结合的句式。全段没有运用欲扬先
抑的手法。
故选D。
4.本题考查分析作者的情感、写作的背景和意图。
结合“斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉”
可知，作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏；
结合“先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，盖无忝于约之义矣”可知，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品
行；
结合“世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉”可知，对逾分渎
礼的人提出批评；
结合“用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉”可知，揭
示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用；
结合“所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉”可知，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家
的重要作用。
参考译文：
东莞有位施德于人而不为人所知的人，叫谢叔仁，曾经用约字作为轩的名字。他的儿子谢济来京城参
加科举考试，趁机求我的文章，为守约轩作记。我说:“好，先生用约作轩的名字。《论证》不是说。因
为约束自己而犯错的人很少。’这个约，施用在自身，则自身得到修养，施行在家庭，则家庭得到治理，
传给后代可以将子孙后代放入没有过错的地方。约的意义很大呀。”
世间有放纵自己的人，骄横而放荡、耽于游乐而荒废时间，越过礼分，冒犯礼仪，招致过错、罪责，
君子不会这样做的。君子把约放在心里，就会坚定而不放纵;在自身中实行，就会耿直而不随便。至于对
等一事一物，没有不遵循道义，遵守礼法。所以君子居住选择能遮蔽风雨的地方，而不羡慕高大的房屋;
饮食选择能充饥解渴的东西，而不崇尚吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物;穿衣服选择适应寒暑天，
而不愿意宽余穿昂贵华丽的衣服。一个床虽然小，容下身体之外我追求什么呢?上百亩的田地不多，固定
资产外我担忧什么呢?安静恬淡而闲适，谨慎小心而清静无为，行为愉悦，内心安乐。做事很少有后悔的，
说话很少犯错，比照那些逾越礼分，冒犯礼仪的人，哪里只是韶乐与濮乐，和香草与臭草。
谢先生遵守道理，安守本分，亲自节俭勒劳，遵守规矩，大概无愧于约的大义了，约用来修养身心、
治理家族，来遗留后代，又去哪里而没有收获呢?我因此知道轩名的好。虽然，能够守住自己不难，但能够代代相传这样家规就很难了。请允许我为谢先生写下这篇记，使它悬挂在轩中，不只是在现今展示，或
许后代的人看到后将会有感想，就一代代遵守着。
于是，我就写了这篇记。
【2019年上海高考试题】阅读下文，完成下面小题。（12分）
爱山楼记
[宋]彭汝砺
①人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可
以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之
宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？
②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞
深沉如大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕。
③外舅甯公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。
既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，
雾雨霜雪，关注“儒愿学堂”获取更多资料，儒愿学堂专注语文培优。昼夜四时之气象消息合散于须臾。
使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席，揽
胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，
草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者与！”
④公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。
1.可填入第①段方框处的虚词是 （1分）
A．因 B．而 C．则 D．且
2.对第②段理解不正确的一项是 （2分）
A．第②段交代了屏山的位置和环境特点。
B．葱茏的屏山上有一个名叫集仙的山洞。
C．屏山秀丽出众，占地广大，超出他山数倍。
D．小溪清澈得像镜子，流水声动听得像音乐。
3.第③段画线的“玩千里于一席”一语很有表现力，请加以赏析。（4分）
4.文章称颂甯公“知所以好之者”，全文围绕这一点展开，层层铺垫，笔法曲折，请加以分析。（5
分）
【答案】
1.B2.C
3.答案示例：“一席”之小却能见“千里”之大，写出了爱山楼之高耸，视野之开阔。“玩”是“玩赏”
的意思，前文写山景难以把握，在爱山楼上寗公却能轻易把玩欣赏于几席之上，闲适轻松。这句凝练地写
出爱山楼上环顾四周、千里景色尽收眼底的情形，写出寗公欣赏美景时踌躇得意的情态，很有表现力。
4.答案示例：文章由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少，再写到喜好山水而“知所以好之者尤鲜”这
一关键句。然后由此宕开，铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，再回到寗公得到体悟，要有高明宽宏的胸
怀和沾溉万物的追求，点出寗公爱山的原因。最后以作者称颂寗公是“所知以好之者”作结，呼应开头。
全文层层铺垫，曲折有致。
【解析】1.本题是考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟
悉语法。
根据语境“山水可以无累矣，□好之者鲜，知所以好之者尤鲜”可知，前后明显存在转折关系，是
说山水景物可以让人不觉劳累，但是好山水的人很少，所以该选用有转折用法的虚词“而”，故选B。
2.本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
C．“占地广大，超出他山数倍”分析有误，原文是“其秀丽出数重，其广绵亘数百里”，是说它秀丽
出众，超出他山数倍，然后绵延横亘数百里。
3.本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
“一席”突出其小，却能见“千里”之大，采用了对比的手法，写出了爱山楼之视野开阔，高度概括地
写出了爱山楼上可将千里景色尽收眼底的情形。“玩”，译为“玩赏”，与前文写山景难以把握形成对比，
展现出寗公欣赏美景时轻松愉悦、有闲情逸致的情态。语言凝练、意蕴丰富。
4.本题考查分析文章的构思。要理清本文的写作思路，概括段落内容。
文章一开始就写到“人情得所乐则喜，然皆累于物”“山水可以无累矣，而好之者鲜，知所以好之者
尤鲜”的事实，世人都为外物所累，但是却岌岌于外物，如名、利、酒、色等，真正喜好山水的人很少，
尤其是那种出自真心，知其所以好者更少。然后就叙写了屏山及爱山楼的美景，再谈及人游山水所得的感
悟，“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫”，赞美寗公游山水
所得的体悟，其有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，最后说寗公就是自己所称的“知所以好之者”，前
后照应。
《爱山楼记》参考译文
补充注释1.樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用做宴席的代称。胜概：美景；美好
的境界 2.揽胜概:尽情将胜景收揽于眼底。3.沾濡：浸湿。多指恩泽普及。
人之常情是得到喜欢的东西就高兴,然而却往往都被外物拖累。追求名声的人要劳累,追求利益的人要
善变,奔跑打猎的人要站在高处,喜欢喝酒的人逸乐过度,沉溺女色的人将一无所有。喜欢山水可是没有任
何拖累，但是喜欢山水的人很少，知道喜欢山水的原因的人更加少。樵夫老农们日出就外出耕种，到日落
才回家休息，每天都这样，怎么能知道人们喜欢山水的原因？寺庙道观常在险要的地方，占有那里的地形
山势，怎么能知道喜欢山水的原因？
屏山地处饶州浮梁的东南方。它层层叠叠的山峦美丽无穷，它绵延几百里，那山洞里飘出一股股仙气
似的云气，拿着烛火进入，到达后，空洞很深像一座大的房子，溪水在眼前流过，那水清澈得像镜子，可
以看清毫毛和发丝，那水声音像佩玉发出清脆声，符合音律。
岳父甯公在这里修建了住宅，开始割茅草建成一座小草屋，凌空就建了一座桥，每天与好朋友们一起
游玩。认为有点不足，就面对着整座山最优美的景色修建一座百尺高楼。这高楼建成后，四下里看看，感
到踌躇满志。一座座山峰像珍珠般秀美，有些草木枯萎，有些草木茂盛，像风起云涌，像水中波涛汹涌，
像判决了众人争辩，是非难定的案件后车马和仆从奔跑着。日月星辰风云变幻，雾雨霜雪，白天黑夜四时
的天气云雾消散聚合的变化在瞬间。即使让绘画的人把微小的地方都画上，还不能画出它的大概的印象，
擅长言辞的人说尽眼前万物也不能说清它的始末。甯公正好能把千里美景欣赏于几席之上，在吃喝之时尽
情将胜景收揽于眼底,几席之上能尽情浏览美景，不也是很好吗？甯公说：“我看见那高大明亮的又有细
小的，宽大却没有棱角的，升起太阳就飘出彩云，甘雨浸湿，草木就润泽了,到处都是昆虫。”我说：
“唉，这才是知道喜欢山水的原因！”甯公的名字是锡，字是祐甫，他的儿子是甯洵，现在担任靖安军节度推官。
【2018·上海·高考真题】阅读下文，完成下面小题。（13分）
心源亭记
（明）李贤
①邓①之儒学，在古城巽隅②，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其
上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。
②噫！旨□，心源之名，亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本
体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊
者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之
清浊有似于人心之昏明也。
③清而明者，莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间。而心
之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉，此心之明德，无或昏也。故曰：学问之道无他，求其放心③而已矣。
④或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之
意，虽不可知，要之不出此理之外也。
⑤于是乎记。
（李贤《古穰集·卷三》）
【注】①邓：地名。邓州。②巽隅：东南角。③放心：丧失了的善良之心。
1．可填入第②段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．哉 B．也 C．焉 D．耳
2．第①段理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。
B．殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。
C．御史将当地官员修建的井命名为“心源”。
D．州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。
3．对文中“心源”的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。
B．变得混浊的心源，可以通过适当的方法恢复本性。
C．寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。
D．“学问之道”在于让道德不昏昧，进而让心源清明。
4．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）（3分）
居是学者，睹心源之明，宁不惕然有所警哉？
A．第①段末尾 B．第②段末尾 C．第③段末尾 D．第④段末尾
5．第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。（4分）
【答案】1．A 2. D 3.D 4.C
5.答案示例：第②段论述了“心”和“源”的相似处，指出两者在本性及其变化上是相似的。第③段在此
基础上进一步指出“心”和“源”的不同处，强调了“心”的由昏复明，除“静”之外，还必须有“主敬
之功”。【解析】
1．本题考查理解和正确运用虚词。
“哉”表示感叹的语气。“也”多用来表示判断，或者句末、句中语气词，没有感情色彩。此处是一种喜
悦，夸赞的情感。因此“哉”合适。
“焉”用于句尾，补足某种语气，例如“寒暑易节，始一反焉。”也没有感叹语气。
“耳”经常翻译成“罢了”，用于此处不合适。
故选A。
2.本题考查理解文本内容。
D.“州守崔君富谓予郡人也，请记之”意思是：邓州太守崔君说我是本郡人，让我写一篇记。因此，崔君请
李贤作记。
故选D。
3.本题考查理解文本内容和主旨。
D.“在于让道德不昏昧，进而让心源清明”错误，由“此心之明德，无或昏也”可知，应该首先保证心源清
明，然后才能让道德不昏昧。选项顺序反了。
故选D。
4.本题考查理解文本内容和语言表达连贯。
“居是学者，睹心源之明，宁不惕然有所警哉”中的“是”作为代词，承接的是“求学问之道”，因此应
当放到第③段末尾。
故选C。
5.本题考查分析文本论述过程。
由“夫源者，井内之泉也”“湛然以清者，水之本体也”可知，第②段论述了“心”和“源”有其相似之
处，它们都像水，本性是清澈的，一旦被遮蔽昏庸，失去本性。由“然水之浊者，静则清矣，初无用力于
其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉”可知，第③段在此基础上进一步分析论述了“心”和
“源”的不同处，强调了“心”的由昏复明，除“静”之外，还必须有“主敬之功”。
参考译文：
邓州的儒学，在古城的东南角，规格宏大宽敞，大殿的后面叫做“明伦堂”。明伦堂前道路中有一口
井，井水清澈，官吏在井上建造一个亭子，御史项君题写叫做“心源”。邓州太守崔君说我是本郡人，让
我写一篇记。
呀！美好呀，心源这个名字，这个亭子。源，是井内的泉水，而一定要加上心字，为什么呢？清澈，
水的本性。如果整天摇荡，没有不混浊的。虚空灵动不昏庸，心的本性。如果私欲遮蔽了它，没有昏庸的。
水被摇荡而混浊，有时静止下来，那么本性的清明于是显现出来了。心被遮蔽昏庸，有时静止下来，那么
本性的清明于是存在了。太过了，水的清澈混浊，就像人心的昏庸清明。
清澈与清明，没有不源于静，混浊与昏庸，没有不源于动，然而水的混浊，静止就清澈了，起初不要
在中间用力，而心的清明，虽然源于静止，一定需要主敬的功夫，这心的光明德行，是不会迷惑昏昧的。
所以说：取得学问的方法没有其他，寻求丧失了的善良之心罢了。
有人说：项君给这个亭子起名的意思，真是这个吗？我说：不能得知。根据心源的名字而推论心源的
这样的道理。然而，项君的意思，虽不可能知道，要点不超出这个道理之外。
于是写下这篇记。（2017·上海·高考真题）阅读下文，完成小题（13分）
进学斋记
张耒
①古之君子，无须臾而不学，故其为德无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、
对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道，察万物之理，以
究道德之微妙，未始有顷刻之休，是故其德日进而不可止。
②古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会①食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。
曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所
谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。
故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
③元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、
古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其
说，庶朝夕得以自警焉。
【注】① 士会：春秋时晋国卿士。② 土苴：糟粕。
1．可填入第3段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．之 B．其 C．则 D．以
2．对第1段理解正确的一项是（ ）（2分）
A．提出古人时刻学习而道德日进的观点，列举生活事实，从正反两方面来阐述。
B．提出古人时刻学习而道德日进的观点，从古人为学和道德日进两方面来阐述。
C．提出古人时刻都在完善道德的观点，以出入之际坚持“进学”的事实来阐述。
D．提出古人时刻都在完善道德的观点，以古人仰观俯察探究事理的事实来阐述。
3．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）（2分）
A．后世君子为官数年后言行志趣迥异于前。
B．后世君子往往留恋官场，无意追求修身进学。
C．后世君子大多数会贪求世俗享乐，忘记本心。
D．后世君子踏入仕途往往进学之心消磨殆尽。
4．分析第②段所用论证方法的作用。（4分）
5．分析第③段画线句在文中的作用。（3分）
【答案】1．D 2．B 3．A 4．论证了古之君子饮食、游观、疾病之际都在进学修身的观点；再
以后世君子与古之君子作对比，论证了后世君子不如古之君子能坚持进学修身。
（1）举例论证，对比论证
（2）举例“士会”论证古之君子饮食、游观、疾病之际（写任何时候、无时不刻，或任意写其中一点也
给分）都在进学修身
（3）把后世君子与古之君子作对比，论证后世君子不如古之君子能坚持进学修身
5．第3段画线句点明进学斋命名的来由；照应文章标题；表明本文的写作目的，勉励自己勤于进学。
（1）来由（写作者为进学斋命名、作者写此文的缘由不给分）
（2）照应文题、点明题目、呼应标题、前后呼应
（3）表明主旨：勉励自己勤于进学，自勉，与后人共勉，与他人共勉（写劝勉后人不给分）
【解析】1．题干要求选出“可填入第③段方框中的虚词”，这是考查文言虚词的运用。“既洁□新矣”，这句话是对居处的描写，前面说“治其所居之西，即其旧而完之”，这是对居处进行修补，后面说“于是
取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向”，这是修补后的布置，中间的句子应是对修补
后的居处进行描写，“洁”是指干净，“新”是指与之前不同，这是两个形容词，中间只能用“以”来连
接，此处的“以”相当于“而”，是连词，表并列关系，而“之”“其”“则”都没有这一功能。
2．题干要求选出“对第①段理解正确的一项”，这是考查对文意的理解概括。第一段的第一句就提出观
点，即“古之君子，无须臾而不学，故其为德无须臾而不进”，也就是说“古人时刻学习而道德日进”，
CD两项对观点概括不全，都忽略了“无须臾而不学”这一内容，故排除；从下面的内容来看，“鸡鸣而兴，
莫夜而休，……无须臾之间不习其事、学其理”，这是从古人为学的方面来阐述；“观天地之道，察万物
之理，以究道德之微妙，未始有顷刻之休，是故其德日进而不可止”，这是从道德日进的角度阐述，A项
对阐述的角度分析有误，故选B项。
3．试题分析：题干要求选出“对第②段画线句理解正确的一项”，这是考查对文意的理解能力。首先到
第二段找到划线句，即“故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名
者，固已大异矣”，这段话是说后世的君子为官多年，言语笑貌喜好等，比起进取之初都已经大有不同，
也就是说为官后数年的君子言行志趣于前迥异，故选A项。B项，“留恋官场，无意追求修身进学”错误，
在句中没有体现。C项，“贪求世俗享乐，忘记本心”也没有体现。D项，“踏入仕途后往往进学之心消磨
殆尽”，句中没有提到进学之心有所消磨，只是说言行志趣与之前不同，故排除这三项。
4．试题分析：要求“分析第②段所用论证方法的作用”，这是考查论述类文本论证的方法以及论证与论
点之间的关系。论证方法包括举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。“古之君子，饮食、游观、
疾病之际，未尝不在于学……。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣”，这
是把“古之君子”与“今之君子”进行对比，这是使用对比论证，论证后世君子不如古之君子能坚持进学
修身；“士会食而问肴蒸，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。
曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也之”，这是列举士会等例，属于举例论证，论证古之君子饮
食、游观、疾病之际都在进学修身的观点。
5．题干要求“分析第③段划线句在文中的作用”，这是考查句段的作用。解答此类题目的方法与现代文
一致，只是需要先理解句子意思的。首先理解第三段划线句的意思，然后从内容和结构两个角度分析其作
用。“余惰者也，故取古之道而名之曰‘进学’，而书其说，庶朝夕得以自警焉”，前一句是点明进学斋
名字的由来，后一句“庶朝夕得以自警焉”是表达自己的目的，即勉励自己能够勤于进学，这也就与文章
的标题“进学斋记”相照应。
参考译文：
进学斋记
古代的君子，无时无刻不在学习，因此他修养品德无时无刻不在进步。每天鸡鸣的时候就起床，到了
暮夜的时候就休息。离家外出，就到官府治理百姓，或侍奉师友、应对宾客，回到家就侍奉自己的父母、
抚养自己的家人，教导自己的孩子和僮仆，无时无刻不学习待人处事的礼节。观察天地万物运行变化的道
理，以推究道德的微妙之处，不曾有片刻的停止，因此他们的品德每天都在进步而不会停止。
古代的君子，饮食、游览、生病的时候，未尝不在学习。士会吃饭时向人请教切割骨肉的方法，那么
在饮食之时未尝不在学习。曾皙在舞雩台吹风唱着歌回家，那么在游览的时候未尝不在学习。曾子生病，
换掉大夫才能享用的精美席子，那么生病的时候未尝不在学习啊。现在所说的求学的人，既抄袭那些表面
文章，又窃取其中的糟粕，与古人相比，真是应该感到羞愧啊。二十岁做了官，那么就在二十岁时放弃学习；壮年做了官，就在壮年时放弃学习。因此后代的君子大概在做官数年后，于言语笑貌、感官享受等方
面玩味研习之时，他与刚开始追求进取以儒士自称的人相比，在学习上差别本来已经太大了。
元丰乙丑年，我在咸平做官，把住所的西屋加以修理，就着旧屋的结构加以完善。将这间屋子打扫翻
新后，于是取来《诗经》、《尚书》、古代史书摆放屋子里，夏天时就把门打开，到冬天就把门堵住，早
晚呆在屋中。我是个懒惰的人，因此借鉴古人的方法，给屋子起名为“进学”，并且写了这篇文章，希望
早晚以此警诫自己。
【2016·上海·高考真题】阅读下文，完成下列小题。（13分）
勿斋记
（明）朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，
方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之
常事，礼与非礼者，中智之衡量，
而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？
而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，
故知道之至极者，在此而不在彼也。
③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有
礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其
玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德
乎？“先民有言，询于刍荛 ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！
[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
1．概括第①段的意思。（2分）
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
2．第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（ ）。（3分）
A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。
B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。
C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。
D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。
3．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）
4．对第③段画线句理解恰当的一项是（ ）。（2分）
A．“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。
B．“圣人”借指藤君，表达感激之情。
C．作者认为自己境界与圣人相距甚远。
D．作者为藤君向自己求文而感到庆幸。
5．概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）
【答案】1. 答案示例：世人学习圣人不得要领。2．D
3.答案示例：藤君勿斋的名称来源于“四勿”，这与作者的修身理念十分契合，所以作者初见藤君就答应为他作记。
4.A
5.答案示例：修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道。
【解析】1.本题考查概括文意。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人
的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思可以概括为“世人学习圣人不得要领”。
2.本题考查分析文本材料。D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说
妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。
故选D.
3. 本题考查理解文意。题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。
可以找到“腾君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一
旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可。
4. 本题考查理解文意。题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。首先找到第三段的画线句，先理
解该句的意思，然后再结合语境分析句子具体所指。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；
B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误。
5. 本题考查理解文章思想内容。题干问的是“概括作者的修身理念”，要求“用自己的话作答”。首先应
找出能表明作者观点的句子，然后再进行概括。
第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即修身应注重日
常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道；第三段借对藤君追求“四勿”的分析来表明
自己的观点。
参考译文：
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几
万里。
古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，
孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，非礼勿听，非
礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去
衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不
能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他
们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。
藤君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次
在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它
做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他
内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平
之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂
妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！
【2016·上海春考真题】阅读下文，完成下面小题。
胜蔽
（清）陈确①有二人弈者，虑子而未定，其旁观者先见之。二人以为能，求与之对，则不及二人远
甚。故当局难工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公①之见。故凡以利害心虑事，则虑
弥周而去道弥远。小数且然，况家国天下之事乎！
②故虽使愚者筹己之事鲜不当，虽使知者筹己之事鲜或当。若是者何耶？非爱人不若爱
己，而明智之士虑反不及愚下也，利害心憧，而是非之衡眩矣。故二人之虑弈，非不切于陈
子之驱蚊②也，而犹有蔽之者。故能操陈子驱蚊之诚，而又无二人虑胜之蔽，则于事也其庶几
矣。
③山阴先生曰：“学者必有真切为己之心。”又曰：“常将一己作世间公共之物。”至
哉师言！夫公己者，乃所以为己也。知公己之所以为己，则为己日切而去蔽也日远。
[注]①虚公：无私公正。②陈子之驱蚊：作者在《眊瞩》一文中写到，蚊子干扰睡眠，
因为与自己密切相关，作者虽目昏眼花，仍然尽力驱赶蚊虫。
1．下列句中加点的“其”与“则于事也其庶几矣”中“其”的用法和意义相同一项是
A．而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
B．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！（《师说》）
C．能顺木之天，以致其性焉尔。（《种树郭橐驼传》）
D．实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
2．把第②段中的画线句译成现代汉语。
虽使愚者筹己之事鲜不当
3．概括本文的思想，并对其意义进行评价。
1．【答案】B
【解析】本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法。
例句“则于事也其庶几矣”中“其”是副词表揣测，大概；译文：那么对事情大概就差不多能做好了。
A项，代词，自己；译文：而我也后悔自己跟随他们退出来,因而没能够尽情享受那游览的乐趣。
B项，副词表揣测，大概；译文：圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?
C项，代词，它的；译文： 能顺应树木生长的天性而使它的本性发展。
D项，助词，调节音节；译文：确实迷途还不算远,觉察到今天的正确,昨天的错误。
故选B。
2．【答案】即使让聪明人谋划自己的事情也少有妥当的。
【解析】本题考查用现代汉语翻译句子。
重点词语和句式：虽：即使；筹：谋划；鲜：少有；译文：即使让愚笨的人谋划自己的事情也少有不妥当
的。
3．【答案】本文认为利害心会遮蔽人们的心智，做事应当秉持公共立场，才是真正为己，才能远离被遮
蔽的境地。文章的观点具有历史的进步意义，对我们健康人格的养成，也有现实的教育意义。
【解析】本题考查评价古诗文内容、思想的意义和价值。解答此类题目时，要在理解文章内容的基础上，
抓住关键句进行概括评价。解答本题要理解文意，注意第二段“利害心憧，而是非之衡眩矣”意思是“利害心不定，而是非的天
平就失衡了”；“而又无二人虑胜之蔽，则于事也其庶几矣”意思是“而又没有两人考虑胜负的蒙蔽，那
么对事情大概就差不多能做好了”；第三段“知公己之所以为己，则为己日切而去蔽也日远”意思是“知
道为公是为己的道理，那么为己一天天迫切就离受蔽一天天远离了”，所谓当局者迷，因为和自身关系密
切的事物，会让自己存有利弊心，从而迷住双眼，什么是“为己”，也即是“为公”，“常将一己作世间
公共之物”才能保持清醒的心智。据以上理解分析，本文的思想在于认为利害心会遮蔽人们的心智，做人
做事应当秉持公共立场，那才是真正为己，才能远离被蒙蔽的处境。在评价文章的思想意义时，可以联系
历史和现实的教育意义。理解只要切合文意，谈出自己的看法即可。
参考译文：
①有两个在下棋的人，正考虑棋应该怎么走却还没做决定的时候，旁观他们下棋的人先看出了应对
的办法。那两个下棋的认为他很厉害，请求那人对奕，但发现却远远比不上他们两个厉害。所以说，当局
者即使再厉害，却被求胜的心情所蒙蔽（显得不厉害了）；旁观者即使再笨，却因为心里没有顾虑而看得
准确。因此凡是用利害之心来考虑事情，必然会因为考虑的过于周全而偏离解决问题越远。像下棋这种小
事是这样，何况国家大事呢？
②所以即使让愚蠢的人谋划自己的事情很少有不妥当的，即使让聪明人谋划自己的事情也少有妥当
的。像这样的情况是为什么呢？不是爱别人比不上爱自己，而是因为明智的人思虑问题反而比不上愚笨的
人，利害使得心神不定，而大是大非的天平就失衡了。所以那两个人考虑下棋对奕，虽然不是同陈子驱赶
蚊子一样与自己有密切的利害关系，但还是有蒙蔽自己的东西。所以如果能持有陈子驱赶蚊子的诚心，而
又没有两人只考虑胜负的利害蒙蔽，那么在事情上大概就差不多能处理好了。
③山阴先生说：“学者一定要有真切的为自己的心思。”又说：“常常将自己看做世间公共的东
西。”老师的话真是至理名言啊！把自己当做公共，其实就是为了自己。知道为公是为自己的道理，那么
为自己越切近，距离受蒙蔽也越远了。
（2015·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。（12分）
静者居记 （明）高启
①浔阳张君来仪以「静者居」名其所寓之室，尝属余记之，久辞而未获□。
②一日，与客往候之。入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居使张君不勤动
于外，有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
③余谓客曰：“子何言之戾邪？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至。其
居静矣，而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃埋
怨堨者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，
身劳于将迎。其居非静矣，而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变
态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能
静，则无适而不静。是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓
也。传曰：“居天下之广。”居广，居仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，
则其体静矣，故曰仁者静。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
④客未有以应。张君起而谢曰：“若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居
哉？请书之。”
⑤顾余欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
1．可填入第①段方框中的虚词是（ ）（1分）A矣 B乎 C耶 D也
2．第②段画线部分在文中的作用是 。（2分）
3．对第⑤段理解正确的一项是（）
A．“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。
B．作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。
C．作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。
D．作者觉得要和张君学习才能成为“静者”。
4．把下列语句组织起来填入第④段画线处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
①吾知其所勉
②居不静而静者
③居静而非静者
④吾知其所警
A．③，①；②，④。 B．②，④；③，①。
C．②，①；③，④。 D．③，④；②，①。
5．本文说理层层推进，请对此加以分析。（4分）
【答案】1．D 2．示例：对居室“静”的特点进行具体描绘，引出后文“客”的感叹。 3．C
4．D 5．示例：本文先以居静人不静的现象，反驳了“静系于居”的看法，再从居不静人静的现象，
提出“静系于人不系于居”的观点。在此基础上，又把对“居”的理解上升为心灵的居所，由此推进一层，
提出“居仁而静”这一最为核心的观点。全文紧扣“居”“静”关系，连贯而下，层层推进。
【解析】1．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
这类题目解答时可结合对上下文的分析，通过筛选确定答案。第一段内容讲的是张来仪嘱咐作者给他的
“静者居”写一篇记，因作者长时间推辞而没有得到，应为陈述语气，而“耶”“乎”用在句末一般表示
疑问语气，所以排除B项和C项。“矣”用于句末，多表时态，与“了”相同，不符合语境，所以答案应
为D项。
2．试题分析：从内容上看，“竹树翳深”“虚寂”“无嚣声”写出了“静者居”的环境特点，青青翠竹
深深掩映，庭院无人非常清静；从结构上看，本文第二段还属于文章开头部分，主要作用是启下，正因为
画线句子把“静者居”写得如此清幽安静，才有了后文“客”的赞叹和作者的议论，所以画线句子起到了
引起下文内容的作用。
3．本题考查归纳内容要点，概括中心意思。
A项，从文本内容来分析，可知文章体现了一种“廉退”思想，“欲静而未能”说的是想要真正的内心安
静却没有能得到。B项，无中生有，作者的认识早已有之，只是通过这篇记写出来。D项“俟他日从君而从
事焉”表达作者自己想要寻得真正安静的愿望。
4．本题考查理解文中的句子。
从上文来看，作者承接“客”的赞美，先列举了有的人居所安静而实不静的现象，并批判这种行为，由此
可判断出③④的顺序；接着，作者写了居所不安静而真正静的现象，并赞扬这类人的行为，由此可判断出
②①的顺序。最后与上文内容相呼应，就可确定答案为D项。
5．本题考查鉴赏文学作品的表达技巧。
本文是论说文，这类文章通常的写作思路就是提出问题、分析问题、解决问题。本文中，作者先列出了
“客”的观点，“客”认为主人所追求的静，是主人的居所“静者居”所提供的，作者不同意“客”的观点，然后进行反驳。反驳是从两个角度分析的，先说为什么居所安静不一定就是，再谈居不静不一定是真
不静，然后提出“居仁而静”， 层层展开，逐层深入。
【参考译文】 静者居记（明）高启
①浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而
没有得到。
②一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有
喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静
的，不正是这个居所吗?”
③我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听
不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷
困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙
追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵
闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。
却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世
上任意浪费财物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所
动，你认为他真的不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到
处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居
所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。
自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁
移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就
在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”
④朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容；居
所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达
到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗？请写下来。”
⑤只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。
（2013·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。（12分）
许氏吴兴溪亭记
权德舆
①溪亭者何？在吴兴东部，主人许氏所由作也。亭制约而雅，溪流安以清，是二者相为用，而主人尽有之，
其智可知也。夸目侈心者，或大其门户，文其节棁，俭士耻之；绝世离俗者，或梯构岩𪩘，纫结萝薜，世
教鄙之。曷若此亭，与人寰不相远，而胜境自至。青苍在目，潺湲激砌。晴烟阴岚，明晦万状。 鸥飞鱼游 ，
不惊不喁。时时归云，来冒茅栋。许氏方目送溪鸟，口吟《招隐》，则神机自王，利欲自薄，百骸六藏之
内累，无自而入焉。
②有田二顷，傅于亭下，耕作之功，出于僮仆。每露蝉一声，秋稼成实，倚杖眺远，不觉日暮。岁食之余，
则以给樽中。方其引满陶然，心与境冥，是非得丧，相与奔北之不暇，又何可滑①于胸中。
③噫！举世徇物以失性，而不能自适，且谬戾于动静之理，君之动也。仕宦代耕，必于山水之乡，故尉义
兴，赞武康②，皆有嘉闻。其静也，则偃曝于斯亭，循分食力，不矫不躁。庸讵知今日善闭，不为异时之
大来③耶？予知之深，故因斯亭以广其词云。
【注】①滑：乱。②尉义兴，赞武康：指在义兴、武康两地做官。③大来：指吉祥亨通。1．第①段“主人尽有之”中的“之”指 。（用自己的话回答）（1分）
2．分析第①段写“夸目侈心者”和“绝世离俗者”的作用。（3分）
3．简析第①段写“鸥飞鱼游，不惊不喁”一句的意境。（2分）
4．对第②段画线句理解的正确一项（ ）。（2分）
A．是非得失都一起逃跑，没有空暇再去扰乱他。
B．是非得失被一起克服，心情便不会再被扰乱。
C．是非得失无法一起顾及，心情可能会被扰乱。
D．是非得失都一起消失，自然不会再去扰乱他。
5．简述“动静之理”在许氏身上的表现。（3分）
【答案】1．简约雅致的亭子和安静清澈的溪流相得益彰，由此形成的胜景 2．为了反衬许氏不求奢侈
而又不远离世俗的特点。 3．这句话描绘了空中飞鸥、溪中游鱼悠然自得的样子，营造出和谐静谧的
意境。 4．D 5．文中的“动静之理”是指无论为官还是隐退都能遵循本性而自适。许氏为官之时，
必选山水之乡，符合自己的趣味，而且政绩斐然；隐退之时，则玩赏山水，自食其力，不骄不躁。
【解析】1．本题考查考查代词的指代内容及文言的翻译。
“之”指代前文的“亭制约而雅，溪流安以清，是二者相为用”，因题干要求“用自己的话回答”，所
以要把这句话翻译成现代文。
2．本题考查赏析作品的内涵和主要表现手法。
“反衬”、“不求奢侈”、“不远离世俗”各1分。要注意下文的“曷若此亭，与人寰不相远，而胜境自
至”。作用提除了内容之外，还要注意结构和手法，本题结构上的作用不明显，手法是很明确的。
3．本题考查赏析作品的景物形象及意境。
意境题的回答不光单单用雅致的语言翻译出句子，还要注意用一两个形容词总结是什么样的意境
4．本题考查归纳内容要点，概括中心意思。
根据本段的意思，有薄田自给，有薄酒盈樽，就心满意足了，是非得失不再乱我怀，所以答案应该是Ｄ
5．本题考查筛选并整合文中的信息；分析概括作者在文中的观点态度。
先要阐述清楚“动静之理”的具体内容是什么，第三段“举世徇物以失性，而不能自适，且谬戾于动静之
理”由此推知，动静之理就是“不失性”以“自适”。这句话在二三段中起承上启下的作用。第二段说的
就是隐退之时玩赏山水，怡情悦性，第三段情调为官之时选择“山水之乡”，这是“动静之理”在许氏身
上的表现。
参考译文：
溪亭在哪里？在吴兴东部，是有许所由建造的。亭子形制简约而高雅，溪流安静而清澈，亭子、溪流
相互作用，主人许氏都拥有，他的智慧就可以知道了。那些耀人眼目，有奢侈之心的人，有的把房屋等建
造得很高，并在屋柱上雕刻美丽的花纹，这是勤俭的人认为羞耻的；而那些脱离俗世的人，有的在悬崖峭
壁上建造台阶，萝薜结成绳索，这是正统的礼教鄙视的。为何做这样的事情，这和尘世相隔不远，但美好
的景致已经出现。站在亭子中，满目是青山，溪水潺湲形成台阶。晴天烟雾缭绕、阴天雾气迷蒙，明暗之
中景色万千。沙鸥飞翔、鱼儿游泳，不害怕、不跳跃。不是有云彩环绕在茅屋之上，此时，许氏看着飞去
的鸟儿，口中吟诵《招隐》诗，那么心神自由，没有利益、欲望的思想，身体内外的疲劳，没有不请自来
的。
许氏有两顷土地，就在溪亭下方，耕作田地的是童仆们。没到秋天时节，庄稼成熟，依靠树木远眺，不知不觉就到了傍晚。每年吃不完的粮食，就酿成酒。刚好是倒满酒畅饮心情闲适恬淡，心情与环境让人
深思，是非得失就没有时机占据胸中，又如何会搅乱人心呢？
哎呀！全世界的人都因为追求物欲而丧失天性，不能够恬然自适，况且违背动静的道理。许氏动起来
时，用做官代替耕地，所选地方一定是有山有水的地方，所以在义兴、武康做官时，都有美好的名声流传；
许氏静起来时，就在溪亭这儿躺卧这晒太阳，遵照规则自食其力，不骄不躁。谁能知道今天的停止不是他
日亨通呢？我知道这里面的深意，所以借助这个溪亭来广泛宣传这些。
（2012·上海·高考真题）阅读下文，完成小题。（11分）
潭州东池戴氏堂记
柳宗元
①弘农公刺潭①三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。
公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之
若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。
凡观望浮游之美，专于戴氏矣。
②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏
书，旁及《庄》、《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而
专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴
氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。
既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。
③君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之
德，不可以不记。
[注]①刺潭：担任潭州刺史。
1．第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指 。（用自己的话回答）（1分）
2．从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。（2分）
3．第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么？（2分）
4．下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。
B．戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。
C．戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。
D．戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。
5．概括本文的主要内容。（3分）
【答案】1．东池岸边向外突出的地方 2．运用比喻的手法，形象地写出建在水边的戴氏堂好像相连的
大船随波起伏的奇特景象。 3．因为在这里居住着有才德的人。 4．B 5．本文描绘了戴氏堂的
美景，称赞了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。
【解析】1．本题考查对文言实词意义的把握。应把选项中的句子代入文中，结合文中的句子进行解读
“之”指代的内容。分析第①段“水萦之若玦焉”中的“之”要结合前句“其岸之突而出者”理解。这两
句话的意思是池岸高突而伸进池中的地方，在水的环绕下就像是开了缺口的玉环。所以“之”承前指代，
指东池岸边向外突出的地方。
2．本题考查的是对修辞手法的运用。首先读懂第①段，找到画线句，搞懂该句的意思，然后结合文意从
修辞手法的角度分析其表达效果。“望之若连舻縻舰，与波上下”的意思是：从远处眺望戴氏堂，好像船舰连在一起，随池中波浪的起伏而上下浮动。本句中把“之（建在水边的戴氏堂）”比喻成“若连舻縻
舰”，运用比喻的手法，形象地写出建在水边的戴氏堂的奇特景象。
3．本题考查分析和概括文意。题干要求“堂不待饰而已奂”的原因。这是一道原因概括题，阅读第②段，
从中找到“与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大”“好孔氏书，旁及《庄》、《文》，以至虚为极，
得受益之道”“得人焉而居之”，所以“堂不待饰而已奂”的原因是因为在这里居住着有才德的人。
4．本考查归纳和概括内容要点。解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后根据选项，
在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设错方式一般有故意拔高、信息
错位、语句译错等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，
即能发现问题。
B项，从中“戴氏堂是东池胜景”。原文是“堂成而胜益奇”意思是“戴氏堂建成后，景致更加奇异了”，
说的并不是“戴氏堂”是东池胜景，而是“戴氏堂”使东池更胜。
故选B。
5．本题主要考查对文章主旨的把握和理解。阅读全文，理解文意，找到能够体现文章主旨的句子，采用
“本文描述了……，赞颂了……，揭示了……”的形式答题。分析这道题，注意其中的关键语段第三段。
“弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！”意思是弘农公做潭州刺史，把
州事治理得很好，建造东池使得此处景致更加美好，又把东池授予合适的人，这难道不是举措行动都合于
时宜吗！据此，本题可以这样回答：本文描绘了戴氏堂的美景，称赞了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农
公治政、识人的才能和中正的美德。
参考译文：
弘农公杨凭任潭州刺史三年，以东泉为源头建造成东池，方圆有九里。池岸高突而伸进池中的地方，
在水的环绕下就像是开了缺口的玉环。池中美好的景物以这个地方最为突出。杨先生说：“要不是超脱世
俗而乐守圣贤之道的人，不应该享受这里的景物。”最后把它授予宾客中最优秀的人，即谯郡的戴简，为
他建造了一座房子让他居住。戴氏堂建成以后，景致就更加奇异了，从远处眺望戴氏堂，好像船舰连在一
起，随池中波浪的起伏而上下浮动。走进戴氏堂，俯视池面，岸上的所有景物都倒映在池中，上下映衬使
人感到更加空旷迷茫而隐约不清。在东池旁种植松柏杉槠各种树木，在池水当中种上菱芡荷花，树木繁茂，
林荫遍地，菱芡荷花绽开鲜艳的花朵。凡是观赏漫游的美好景致，都集中在戴氏堂了。
戴先生曾经因为他的文章德行而多次被观察使举荐给朝廷，可是他的志向却不愿意做官。他与人交往，
总是采取退让的态度，受到观察使的尊宠，也不因此而自高自大，他难道是超脱了这个世界吗？他喜欢孔
子的著作，也涉猎《庄子》、《文子》。以道家所说的虚静精神状态为最高境界，得到谦虚受益的道理，
他难道喜欢道家学说吗？贤能者举荐的人一定也是贤能的。被弘农公选中，而独自享受这个地方的美景，
难道是容易得到的吗！地方虽然好，再得到合适的人居住在这里，那么山就好像是增加土石而加高了，水
就好像是经过开辟而加宽了，堂还没来得及装饰就已经明艳照人了。戴先生的泉水池塘作为宅地居所，以
美丽景物作为朋友弟子抒发幽雅的情趣，发扬精纯的品性，每天与它们相乐相娱，那么他的品性应该更加
高尚，文章应该更加峻峭，学问思想应该更加盛大，这是二者之间互相促进的缘故。他既然已经美在内心，
又扬名于社会，我担心他超脱世间的志向不能实现了。
君子说弘农公做潭州刺史，把州事治理得很好，建造东池使得此处景致更加美好，又把东池授予合适
的人，这难道不是举措行动都合于时宜吗！从戴氏堂这件事情上，可以看出扬先生的德行不可以不记下来。
