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综合测试 14 杂记文言文综合过关卷二
说明：共13篇赠序类文言文，满分150分，时间：90~120分钟
姓名__________ 得分________
一、阅读下文，完成下列小题。（10分）
戆窝记
方孝孺
①士之可贵者在节气，不在才智。天下未尝无才智之士，而世之乱也，恒以用才骋智者，驰骛太过，
钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。气节者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜。可喜者易
以成功，亦易以致乱。欲制祸乱于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。汉汲长孺、吴张子布辈，皆负气
自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆
人也，而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗闢其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉？人望而惮之，以
其节之足尚也。国家可使数十年无才智之士，而不可一日无气节之臣。譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未
足为病，而姜桂之和不可斯须无之。人君无可畏者在其侧，欲无危败，难矣！
②余少慕古之戆者，欲起长孺、子布与之交，而不可得，则思博交海内之士，以观其所存。谓余为戇
者有矣，而慕乎戇者，未始或见。岂节义之士独少于今之时乎，抑遇合之术固有不同也？今也天子惩近代
之弊，立谏诤，风厉在位，俾得言事。诚得慧者出，以应其求，则治道可成矣。
③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之。
（选自《逊志斋集》卷一六，有删改）
1．下列各组语句中，全都描述“戆人”表现或影响的一组是（ ）（2分）
①钓奇窃名以悦其君 ②不少屈抑以取合当世
③遇事辄面争其短无所忌 ④狐鼠之盗闢其进退以为恭肆
⑤立谏诤，风厉在位
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．②③⑤
2．以下对本文分析不正确的一项是（ ）（2分）
A．开篇弘扬气节，为全文定下了激昂的基调。
B．借题发挥，借为屋舍作记而论及国家用人。
C．说“慕乎意者，未始或见”，隐含批判之意。
D．卒章显志，水到渠成地表明了自己的主张。
3．以下是曹小二对第①段画线句的评点，你同意吗？说说你的理由。（6分）
譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之。
评点：前文表意已足，此处取譬，实蛇足之笔。
【答案】1．B 2．D 3．示例：不同意。前文多言“才智之士”的负面作用，而此处以“甘脆之
味”取譬，直言国家一段时间内无才智之士的后果“未足为病”，文意有所增补。取譬有强调所论之理的
作用，以寻常生活中的事物作比又有形象易懂的效果，不是多余之笔。此外，本文是为潘君居室所作的记，
此处以寻常生活中的事物作比，与尾段非常契合。
【解析】1．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。①结合原文“恒以用才骋智者，驰骛太过，钓奇窃名以悦其君”可知，“钓奇窃名以悦其君”，这是一些
运用才智的人的做法。
⑤结合原文“今也天子惩近代之弊，立谏诤，风厉在位”可知，“立谏诤，风厉在位”，这是现今天子的
行为。
结合原文“不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短无所忌。此皆流俗所谓戆人也，
而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗闢其进退以为恭肆”可知，②③④全都描述“戆人”表现或影响。
故选B。
2．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“卒章显志，水到渠成地表明了自己的主张”错误，结合原文“士之可贵者在节气，不在才智”可知，文
章开门见山，表明了自己的主张，提出中心论点，即君子的可贵之处在于气节的伟大而并非才智的出众。
故选D。
3．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
结合原文“譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病，而姜桂之和不可斯须无之”可知，大意是“就像是
甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃”。这是
一个比喻句，以生活中寻常事物作比喻，较为形象生动地证明了“国家可使数十年无才智之士，而不可一
日无气节之臣”的观点，即“一个国家可以数十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣”。这
样的比喻使得抽象的道理更加形象化，并非“蛇足之笔”，因此不同意曹小二的点评。国家可以许久没有
才智之土就好比我们可以很长时间不吃甜美酥脆的食物，是无关紧要的，国家一段时间没有才智之士是
“未足为病”的。
结合原文“同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？愿造君之窝，而相与论之”可
知，本文是为潘君居室，所作的记，以寻常事物作弊，也与尾段内容较为相合。
参考译文：
君子的可贵之处在于气节的伟大而并非才智的出众。天下不曾缺少有才智的人，但当社会秩序混乱的时
候，常常有一些运用才智的人奔跑追逐得太快了，寻求新鲜奇异的事儿，编出花言巧语以讨取君王的欢心，
最终往往招致无穷的祸患，可是有气节的人却不这么做(不亲附君王)。有气节的人傲气风发，让人可敬可
畏(疏远)，而有才智的人灵活聪慧，让人可喜可佩(亲近)。让人可喜的人更容易取得成功，也容易引起纷
乱。所以要想在祸乱还未发生之前制止它，就必须得让有气节的人来做不可。汉武帝时的汲长孺，吴国的
张子布等人，都自负正直，敢坦然说出自己的看法并且理直气壮地面对对方，一点儿也没有为了迎合某些
事物而屈服、退让的意思，对于君王的威严、权势不为所动，遇到事儿总是毫不留情地当面劝谏或争论
(不好的地方) 。这就是俗说的“戆人”(迂愚而刚直的人，在一般人看来是傻)，但是朝廷依然委其以重
任，狐鼠之盗一类的小人往往通过观察对方的行动是进是退来决定应该对其恭敬还是侵犯，故又怎能仅仅
用才智来使他们真正认可和屈服呢？一个人若使人敬畏，正是因为他有不屈不挠的气节。一个国家可以数
十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不
会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃。君王如果没有令人可敬畏的有气节的臣子在旁辅佐，
那么想要没有危险和失败发生就比较难了。
我年少时仰慕古时的“戇”人，想与长孺、子布这样的人交朋友，但这是不可能的，于是我便想着广结
天下之士，认识他们，了解他们。说我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人却还未曾谋面，但是
我却还没见到一个仰慕“戇”者的人，难道有节义之士只有在现在这么少了吗？还是相遇而欣赏的方法本来就有所不同？如今天子戒止近代以来的流弊，树立直言规劝的风气，鼓励在位的人，让他们能够对政事
发表看法，果真能得到意直的人出来响应他的请求，那么国家大治就可以希望了。
同乡的潘理甫，七十多岁了，用戇命名他的家，难道是仰慕长孺这类人吗？我希望能到你家拜访，并且
与你一起讨论。
二、阅读下文，完成下列小题。（12分）
材料一：
东游记•十四
【明】 袁中道
①泊湖口，远望石钟、幞头诸山，所谓真山作假山者，恨不得游也。石钟二： 一曰上钟， 一曰下钟。
叩之铿然生韵，自成宫商，迥异常石，故以钟名。而子瞻直谓水石相搏之声，此脸臆（1）语耳。及后自海南
归，为人跋其所作《石钟记》云：“钱塘自灵隐至上、下天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻
然，真若钟声。乃知庄生天煞，无所不在。”则亦自知其语之误矣。虽然，误赤壁而得一赋，误石钟而得
一记，淋漓一时，芳润千古，其误何可及也!
② 以过珰关，尼（ 2 ）一日，看诸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古庙， 一叟煮茗共坐，说年来事，
如天宝父老也。
材料二：
东游记•十五
【明】袁中道
湖口山势生动，望彭蠡积雪连天，直与赤沙、青草（3）相伯仲。曰宫亭神甚灵，能分风攀 流。往时丘
文庄（4）夫人入都过此，夜半梦一神人语之曰：“我戚编修阑也。明日湖中大风，只橹无存。我与汝夫君为
同官，谊相关切，特来救汝，可移登岸。”醒即舍舟移栖古寺中。
俄顷风大作，扬石飞沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文庄知之，上闻于朝，遣使谕祭，而
自为文以告。大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，
拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗（5）。 有味载，其言之也!戚字文湍， 死为水神于此。今其文具在集中，
文庄大儒，舌理七重（6）,不作幻语，著《无鬼论》者观之。
【注释】（1）脸臆语：主观臆断的观点。（2）尼：阻拦。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今
湖南 洞庭湖西部，为泮水所汇。青草湖在今湖南岳阳。（4）丘文庄：丘溶（1421-1495）,字仲深，琼山
人，明代中期著名的思想家和文学家，被誉为“有明一代文臣之宗”。（5）浇俗：犹浇风；浮薄的社会
风气。（5）舌理七重：相传孔子斗唇，舌理七重。
4．对两则材料文意的理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．作者并不认同苏轼在《石钟山记》文中的观点。
B．苏轼创作《石钟山记》时的状态是酬畅淋漓的。
C．苏轼两度作文失误，后继的作者都应引以为戒。
D．丘溶对怪力乱神之类的事情向来是不以为然的。
5．分析材料一第②段画线句的表达效果。（5分）
6．赏析材料二画线句“有味哉，其言之也!”中的意味所在。（5分）
【答案】4．C 5．运用一连串短句/动词，长短结合，句式错落，富有节奏感,写出作者在被珰关阻拦之后在当地的一系列悠闲活动，描写了作者所看到的诸山风云变幻的景观，以及在古庙中与老人煮茶共坐、
谈古论今的场景，表达了作者对当地景观的热爱之情，也抒发了作者闲适与自得之意。 6．①丘文庄
对戚文湍的祭文先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就会挥手不顾而去、甚至落井下石的现状。
②将今人与戚文湍的行事风格进行了鲜明的对比，突出了他不忘故人、情深谊重的良好品德，足以使世人
感到惭愧。
③文中既有对世风不古的讽刺，又有对故人的赞扬，同时也蕴含了对世道人心的劝诫，可谓意味深长。
【解析】4．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“后继的作者都应引以为戒”错，由“淋漓一时，芳润千古，其误何可及也”可知，作者并没有告诫后人
的意思，而是称赞苏轼的两次失误所造成的积极影响是后人难以企及的。
故选C。
5．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“过”“尼”“看”“步”“入”“坐”“说”这一连串的动词与其后面的词所形成的短语，与“诸山出
云幻甚”“一叟煮茗共”“ 如天宝父老也”这样的长句组合在一起，使句式错落多变，从而富有了音韵
的美感。这些动词连在一起将被挡在珰关之后，作者在当地的一系列悠闲活动简洁明快地记述下来，景美、
人雅、谈吐非凡，作者的闲适自得之意、对当地风景人文的喜爱之情，在字里行间洋溢而出。
6．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
根据“大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石”，可以概括为“丘文庄对戚文湍的祭文
先是描述了如今世人交往只要稍微涉及利害就会挥手不顾而去、甚至落井下石的现状”。
根据“而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻子，情深谊重，可愧浇俗”，可以概括为“将今人与戚文湍
的行事风格进行了鲜明的对比，突出了他不忘故人、情深谊重的良好品德，足以使世人感到惭愧”。
根据“大略谓世人相与，稍涉利害，即掉臂不顾，甚且不难下石；而太史于冥冥之际，不忘故人，拯其妻
子，情深谊重，可愧浇俗。有味载，其言之也！”，可以概括为“文中既有对世风不古的讽刺，又有对故
人的赞扬，同时也蕴含了对世道人心的劝诫，可谓意味深长”。
材料一：
东游记•十四
【明】 袁中道
①停泊在湖口，远望石钟、幞头各山，所谓的真山叫作假山的那座山，非常遗憾没能够前去游玩。石
钟山有两座：一座叫上钟山，一座叫下钟山。敲击它们发出“铿”的声音产生韵律，自然形成了音乐，与
寻常的石头很不一样，因此用钟来命名。但苏轼直接说是水与石头相互撞击的声音，这是主观臆断的观点。
等到从海南回来以后，在给别人为他所写的《石钟记》的后记中说道：“钱塘江自灵隐流到上、下天竺，
流经两山之间，巨大的石块众多委积在一起如同牛羊的形状，它们发出的声音空荡荡的，真像钟发出的声
音。至此时才知道庄子笔下的天籁之声，无处不在啊。”于是也知道自己所说的错误了。虽然这样，误以
为是赤壁写成了一篇赋，误以为是石钟写成了一篇游记，一时间酣畅淋漓，他的文章浸润了千古以后，他
的失误有谁能比得上呢？
②因为经过珰关，被阻拦了一天，看各座山冒出的云彩特别奇幻。傍晚，走进柳林，进入古庙，一个
老者正在煮茶，与他坐在一起，说起以前的往事，那老者如同天宝年间的长者。
材料二：东游记•十五
【明】袁中道
湖口的山势灵动多变，看彭蠡的积雪直连到天际，简直可以与赤沙、青草两湖相提并论。有人说宫亭
神非常灵验，能将风分开凝滞水流。以前丘文庄的夫人前往京城经过此地，在半夜梦到一个神人对她说：
“我是戚编修戚阑。明天湖中会刮起大风，一条船也不会幸免。我和你的夫君做一样的官职，应当特别关
心他，特意来救你，你可以到岸上去。”丘夫人醒后立即舍弃船住到古寺中。
不一会刮起了大风，飞沙走石刮了一天多，湖中的船都沉没了，但是丘夫人得以幸免。丘文庄得知此
事后，将这件事上报给朝廷，朝廷派遣使者命令他前去祭拜，并且自己写了文章来回报。大概是说世间的
人与人相处，稍微涉及到各自的利益，就掉转手臂不再回头，甚至没有危难却落井下石；但是戚太史在危
难之际，不忘故人，拯救故人的妻子儿女，情谊非常深重，可以让浮薄的社会风气感到羞愧。有意味啊，
丘文庄所说的这些话！戚阑字文湍，死了之后在这里做水神。现在他的文章都在文集里，丘文庄是有德行
的儒者，像孔子那样谨言慎行，不说不真实的话，写了《无鬼论》这篇文章让他人读。
三、阅读下文，完成各题。（13分）
兰亭记
【明】袁宏道
①古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之
易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑
者纵情曲蘖①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，
其贪生畏死之心一□。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即
死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。
死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？
②羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，
而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文
人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼
父亦不必借之以明不欺□。
③兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物
何异□！
（选自《袁宏道集笺校》）
注：①曲蘖：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然
而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭
记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。⑤
好色：语出《论语子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”
7．填入文章中三处方框最恰当的一项是（ ）（2分）
A．矣 也 乎 B．也 也 焉 C．矣 矣 乎 D．也 矣 哉
8．以下对文章理解恰当的一项是（ ）（2分）
A．文章第一段中的古今文士与王羲之《兰亭集序》中“因寄所托，放浪形骸之外”的人生态度是一致
的。
B．腐儒认为“死即死耳，何畏之有”与庸夫俗子耽心势利，不信眼前有死的人生态度本质有不同。C．作者认为萧统不懂得欣赏陶渊明的《闲情赋》，因而是浅陋迂腐的文人。
D．作者对今人选择平地砌成水渠流觞这一行为颇为欣赏。
9．分析第一自然段划线句的作用。（4分）
10．比较本文与《兰亭集序》在语言表达上的特点。（5分）
【答案】7．D 8．A 9．本句话写出了生命短暂，世事无常，与前文庸夫俗子“不信眼前有死”和
腐儒“死即死耳，何畏之有”的观点形成对比，引出“死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉”的观点，突出
畏惧死亡的意义；引用庄子和孔子的典故，增添文章的文学性与说服力。 10．两篇文章都不追求藻饰，
用典自然、无堆砌滥用之感，文字洗练而轻松自如，因而都不失素朴自然之美。《兰亭集序》与本文相比
用了更多的整句，如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”这样的对偶句，与散句相杂，既有整饬之美又不失
灵活多变之姿；本文偶有整句，主要是散句构成，用语更接近口语，显得洒脱不羁。
【解析】7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
第一处，前文列举了古今文人在感叹死生时的不同做法，随后得出结论：这些事情虽然不同，但他们贪生
畏死之心是相同的。因此本处应填写表示判断的词，故填“也”。“也”位于句末，可表示判断；
第二处，整句话的意思是世上果真有不好色的人吗？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己
没有欺骗了。由此可知本处应填写位于句末、表示陈述的词，故填“矣”。“矣”为文言助词，用在句末，
表示陈述，相当于“了”；
第三处，原文空白处后为感叹号，说明整句话表示感叹的语气，因此应选择位于句末、表示感叹的词，故
填“哉”。“哉”为语气助词，表感叹，相当于“啊”。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.正确。文章第一段中古今文士或纵情饮酒、或创作诗文、或探求仙佛之道，与“因寄所托，放浪形骸之
外”所展现出的就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活是一致的。
B.“人生态度本质有不同”错。腐儒不畏惧死亡和庸夫俗子不信眼前有死的人生态度在本质上都是他们不敬
畏生死。
C.“因而是浅陋迂腐的文人”错。根据原文“昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可
知”可以看出，作者先指出萧统是迂腐的文人，然后说从他把《闲情赋》当作白璧微瑕就可以知道了，选
项因果不当。
D.“颇为欣赏”错。作者在结尾处说道“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异”，意思是现在的人选
择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢。可见作者对择平地砌渠流觞做
法的否定，以此体现出自己崇尚自然的主张。
故选A。
9．本题考查学生理解文言语句的作用的能力。
分析划线句作用时，可以从内容、结构、表达效果等方面进行分析。
从内容上看，划线句的意思是庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样
的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。从而体现出生命短暂，世事无常；
从结构上看，前文提到了庸夫俗子和腐儒两类人，并指出他们不畏惧死亡，“皆庸下之极，无足言者”，与划线句庄子和孔子的观点形成了鲜明的对比，从而引出结论句“死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉”，
再次强调了畏惧生死的重要性；
从表达效果上看，划线句引用了庄子和孔子两位圣人的典故，以圣贤的观点增强了文章的可信性和说服力，
典故的使用也使文章更具有文学性。
10．本题考查学生比较文言文语言特点的能力。
相同点：两篇文章都不追求藻饰，非常简洁，富有表现力。如本文用了庄子和孔子的典故，《兰亭集序》
在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易懂的典故，用典自然、无堆砌滥用之感；文字洗练而
轻松自如，如本文“古今文士爱念光景”“兰亭在乱山中”“择平地砌小渠”，《兰亭集序》中“群贤毕
至，少长咸集”“此地有崇山峻岭”等句，语言皆简洁平实，不事雕琢。因而两篇文章都不失素朴自然之
美。
不同点：《兰亭集序》造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。在句法上，对仗整齐，句意排比，
如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇宙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄
所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐。在使用整句的同时，也夹杂着散句，如“引以为流觞曲水，
列坐其次”，“若合一契，未尝不临文嗟悼”等，使文章富有整齐之美的同时，增添了灵活多变之姿。
《兰亭记》中偶有整句，如“登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝”，“卑者纵情曲蘖，
极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽”等。除此之外，文章中绝大多数皆为散句，用语更接近口语，
呈现出口语化的特点，如“死即死耳，何畏之有”，“择平地砌小渠”等，使文章显得更洒脱不羁。
参考译文：
古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能长
久；花开的早晨月圆的晚上，感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快，抱负施展顺
利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他牢骚不平之气。因此有
的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽；有的探求仙佛之
道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，他们贪生畏死之心是相同的。惟独那些庸夫俗人，沉
溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死罢，
有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在
海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什
么崇尚懂得生死的道理呢？
王羲之的《兰亭记》，对于死生之时，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。《昭明文
选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这
些都与文理无关，不知对于文章而言有什么不足？昭明太子是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》为白璧微
瑕，他的浅陋就可以知道了。世上果真有不好色的人吗？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明
自己没有欺骗了。
兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择平地砌小沟渠形成
流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢！
四、阅读下文，完成下列小题。（11分）
重建平山堂记
（清）魏禧
①平山堂距扬州城西北五里许，宋欧阳文忠公所建。公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，
故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中。自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡为榛芜，盗披为浮屠；□其地以公故，益名于天下。登临者，慨然有岘首之思①焉！
②今金公②前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，郡之最胜地久废，与乡大夫汪君蛟门谋廓然新作，不
以一钱会诸民，五旬而堂成。有堂有台，其后有楼翼然，以祀文公。轩敞巨丽，吐纳万景，视文忠当日不
知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推见。
③盖扬俗五方杂处，鱼盐、钱刀之所辏，仕宦豪强所侨寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非
其甚贤者，则不复以文物为意。公既修举废坠，时与士大夫过宾饮酒赋诗，使夫人耳而目之者，皆欣然有
山川文物之慕，家吟而户诵，以文章风雅之道，渐易其钱刀驵侩之气。而扬土洿曼平衍，惟此山差高，足
用武之地。公建堂其上，又习以俎豆③之事，抑将以文事靖兵气焉？
④公名条之山阴人。丁巳仲秋，余客扬州，公适自江南来摄盐法，乃停车骑，步趾委巷，而揖余以
记见属。余惟平山堂以欧阳公名天下。嗟乎！地以人重，其自此远矣！
【注】①岘首之思：晋布羊祜在襄阳有政绩，当地人在晚首山建庙立碑纪念他。②金公：指金镇，曾任扬
州知州。③俎豆：古时祭祀用的礼器，泛指礼乐仪式。
11．可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．且 B．则 C．然 D．而
12．对第①段的理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．追述了欧阳修在扬州治政的业绩。 B．欧阳修宴请宾客庆祝平山堂建成。
C．平山堂几成废墟甚至强占为寺庙。 D．登临平山堂故地的人睹物思先贤。
13．分析第②段在文中的作用。（3分）
14．结合文末“地以人重”的寄语，评析金镇公重修平山堂的意义。（5分）
【答案】11．D 12．B 13．答案示例：紧承开篇平山堂废坠现状，记述了金、汪二人不取民财将平
山堂修建一新的惠政，引出下文金公重修平山堂用意的叙议。 14．答案示例：欧阳修治尚宽简，扬州
因他更闻名；金镇追慕先贤践行“地以人重”的理念，重建平山堂期望以文治教化改造扬州市井嗜利的陋
习，这一行为揭示了愿惠政、有作为才能流芳后世的道理，对后人有启示意义。
【解析】11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
前句“堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废兴不一，至于荡为榛芜，盗披为浮屠”，写的是平山堂建
成后的种种遭遇，而后句“其地以公故，益名于天下”，说的是这个地方因为欧阳公的原因而更加名闻天
下。前后形成对比、递进关系。
A.表并列或递进等；
B.表承接、假设、条件等；
C.表转折；
D.表并列、承接、修饰、转折、递进等。
D.“而”既有递进又有与前面对照的意思。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“宴请宾客庆祝平山堂建成”错，原文是“公守郡时当庆历末，天下太平。公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中”，只是说“饮酒赋诗其中”，没有说宴饮是为了“庆祝平山堂建成”。
故选B。
13．本题考查学生理解段落作用的能力。
第二段结构上承上启下，第一段末尾写到平山堂废坠现状，“自堂建后，扬州数遭兵祸；今六百余年，废
兴不一，至于荡为榛芜，盗披为浮屠”；
而第二段写到平山堂的重建，“今金公前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，郡之最胜地久废，与乡大夫汪
君蛟门谋廓然新作，不以一钱会诸民，五旬而堂成”，记述了金、汪二人不取民财将平山堂修建一新的惠
政，接着写“而金公化民善俗之意，亦因可以推见”，引出下文金公重修平山堂用意的叙议。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
第一段写“公治尚宽简，故获兴是役，与宾僚饮酒赋诗其中”“其地以公故，益名于天下”，欧阳修治尚
宽简，扬州因他更闻名；
第二段写“今金公前守斯郡，政既成，慨先贤之不祀，郡之最胜地久废，与乡大夫汪君蛟门谋廓然新作，
不以一钱会诸民，五旬而堂成”，“而金公化民善俗之意，亦因可以推见”，金镇追慕先贤践行“地以人
重”的理念，重建平山堂；
第三段写“盖扬俗五方杂处，鱼盐、钱刀之所辏，仕宦豪强所侨寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀”，
扬州市井嗜利，“公既修举废坠，时与士大夫过宾饮酒赋诗，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，
家吟而户诵，以文章风雅之道，渐易其钱刀驵侩之气”，金公期望以文治教化改造扬州市井嗜利的陋习。
这一行为揭示了愿惠政、有作为才能流芳后世的道理，对后人有启示意义。
参考译文：
①平山堂距离扬州城西北五里左右，是宋朝欧阳文忠公所建。欧阳公做守郡时正值庆历末，天下太平。
欧阳公治理崇尚宽大简便，所以得到兴建平山堂的这个差事，他与宾客同僚在其中饮酒赋诗。自从平山堂
建后，扬州多次遭受兵祸；到如今六百多年，废掉重建这样的情况很多次了，以致于被洗劫为杂草丛生的
荒芜之地，被强盗拆分做寺庙；然而这个地方因为有欧阳公的原因，更加在天下出名。那些登临的人，情
绪激昂慷慨像襄阳人思念羊祜那样思念欧阳公！
②如今金镇金公先前治理这个郡，政事已经大成，慨叹先贤没有得到祭祀，郡里最美好的地方长久荒废，
就与同乡大夫汪蛟门君商量扩大其规模重新建造，不从百姓那里搜刮一钱，五个月平山堂就建成了。有堂
有台，平山堂后面还有楼像鸟儿张开翅膀一样守护，来祭祀欧阳文公。平山堂宽敞美丽，吞吐万景，与文
忠公当日相比不知怎样，而金公教化百姓使风俗向善的心意，也由此可以推想看见。
③大概扬州风俗居民复杂，鱼盐等商贩、钱财等都储存在这里，有很多高官豪强都寄居在这里，所以那
里的百姓大多贪图利益，喜欢宴饮游乐，来互相夸耀。不是其中那些很贤德的人，就不会把文章风物放在
心上。金公已经修建了将要废弃的平山堂，时常与士大夫和拜访的宾客饮酒赋诗，使那里的人耳听而眼见，
都高高兴兴地有游览山川喜好文章风物的羡慕之情，家家户户吟诵，用文章的风雅之道，渐渐改变了那些
金钱市侩的习气。而扬州土地低洼平坦，只有这座此山最高，足够成为施展才华的地方。金公在上面建造
平山堂，又熟习礼乐仪式等事，或许是用文事压制兵气吧？
④金公名条上写的是山阴人。丁巳年的仲秋，我客居扬州，金公正巧从江南来整顿盐法，于是停下车马，
走到趾委巷，而拜托嘱咐我作记。我只知道平山堂因为欧阳公名闻天下。哎！地方因为人而被看重，平山
堂从此更会声名远播了！
五、阅读下面文章，完成下列小题。（13分）材料一：
①修友李公佐有亭，在其居之东园。今年春，以书抵洛，命修志之。
②李氏世家随。随，春秋时称汉东大国。然怪其山川土地，既无高深壮厚之势，非有古强诸侯制度，
而为大国，何也？僻居荆夷，□于蒲骚、郧、蓼小国之间，特大而已。于今山泽之产无美材，土地之贡无
上物。朝廷达官大人自闽陬岭徼出而显者，往往皆是，而随近在天子千里内，几一百年间未出一士，岂其
庳贫薄陋自古然也？
③予少以江南就食居之 ，地既瘠枯，民给生不舒愉，虽丰年，大族厚聚之家，未尝有树林池沼之乐。
①
独城南李氏为著姓，家多藏书，训子孙以学。予为童子，与李氏诸儿戏其家，见李氏方治东园，佳木美草，
一一手植，周视封树，日日去来园间甚勤。李氏寿终，公佐嗣家，又构亭其间，益修先人之所为。
④予亦壮，不复至其家。已而去客汉沔，游京师。久而乃归，复行城南，公佐引予登亭上，周寻童子
时所见，则树之糵者抱，昔之抱者蘖 ② ，草之茁者丛，荄 ③ 之甲者今果矣。 问其游儿，则有子，如予童子之
岁矣。相与逆数昔时，则于今七闰矣，然忽忽如前日事，因叹嗟徘徊不能去。噫！予方仕宦奔走，不知再
至城南登此亭复几闰，幸而再至，则东园之物又几变也。计亭之梁木其蠹，瓦甓其溜④，石物其泐⑤乎！随
虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉！
——节选自欧阳修《李秀才东园亭记》
材料二：
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，
多游其家。得唐《昌黎先生文集》六卷。读之，见其言深厚而雄博。
【注释】①欧阳修4岁随母投奔叔父到随州定居，在随州生活了18年。 ②蘖：被砍去或倒下的树木
再生的枝 ③荄：树根 ④溜：光滑 ⑥泐：裂开;解裂
15．填入第②段方框处恰当的一项是（ ）（1分）
A．则 B．然 C．盖 D．故
16．下列分析第②段的作用错误的一项（ ）（2分）
A．介绍随州的演变以及条件差、人才少等特点。
B．反衬出后文李氏家族的东园亭之可贵。
C．凸显出作者对随州成长之地的真挚怀念。
D．表达对李公佐遭贬谪的愤愤不平之心。
17．对第③段理解鉴赏不正确的一项是（ ）（2分）
A．承接上文，再次强调随地偏远贫瘠历来如此。
B．交代了东园亭的由来，颇有承袭先人之意。
C．追忆了自己少时与李氏交游之历，暗含感激。
D．先抑后扬，赞赏李氏家族重视子孙教育。
18．从语言角度鉴赏第④段划线句。（3分）
19．林纾云：“欧阳文忠文，清音幽韵……凡情之深者，流韵始远，然必沉吟往复久之，始发为文。”结
合材料一和材料二，谈谈你对“情之深”的理解。（5分）
【答案】15．C 16．D 17．D 18．参考：多用整句/整散结合。整句描写作者归乡登亭所见之景，突出其与儿时所见之不同，变化之大，隐隐蕴含了一种时光流逝的无奈慨叹及对儿时岁月的怀恋之情
19．本文从随地贫瘠落后谈起，继之以登游唤醒先前种种记忆。一方面赞叹李氏之建亭之可贵，也借此表
达了对自己幼时成长过程中所受照顾特别是对自己文学道路产生深刻影响的感恩，一方面借由园亭的废兴
际寓人事皆非、世态变化的感叹，暗含身世浮沉之叹。情感真挚，感慨淋漓、溢于言表、涵韵无穷
【解析】15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
所在句子是回答前面“而为大国，何也”的，“僻居荆夷，于蒲骚、郧、蓼小国之间，特大而已”，随国
居于偏僻的荆州蛮夷之地，在蒲骚、郧、蓼小国之间，相对较大的罢了。可知其原因是推断出来的。选项
表推断的虚词只有“盖”，大概的意思。
故选C。
16．本题考查学生分析文段作用的能力。
结合“李氏世家随。随，春秋时称汉东大国”“于今山泽之产无美材，土地之贡无上物”“随近在天子千
里内，几一百年间未出一士”等内容可知，第②段作者介绍了随州的演变以及自然条件的贫瘠、人才匮乏、
条件落后等特点，文章本来要写李秀才东园亭，此处以其所在地的贫瘠落后反衬后文李氏家族的东园亭之
可贵；而追溯其历史，深入感受其风貌，也更凸显出作者对随州这一成长之地的怀念之真挚。
故选D。
17．本题考查学生理解赏析相关文段内容的能力。
D.“先抑后扬”错误，文中只说“虽丰年，大族厚聚之家，未尝有树林池沼之乐。独城南李氏为著姓，家多
藏书，训子孙以学”，此处以别人家的生活窘迫反衬李家的殷实状况，并赞赏李氏家族重视子孙教育，没
有先抑后扬。
故选D。
18．本题考查学生赏析语言艺术效果的能力。
“树之糵者抱”和“昔之抱者蘖”，“草之茁者……”和“荄之甲者……”句式对称，句意相关，为整句，
其余为散句。句式整散结合，读来抑扬顿挫，朗朗上口。
“树之糵者抱”“昔之抱者蘖”“草之茁者……”“荄之甲者……”意为被砍伐后重新长出的新树已经有
合抱之粗了，以前可以合抱的大树现已经砍去长出新芽了，茁壮生长的草现已经长成一丛丛的了，先生根
的现在已经长出果实了。整句描写作者归乡登亭所见之景，以草木的生长状态突出其与儿时所见之不同，
变化之大。今昔对比间，隐隐蕴含了一种时光流逝的无奈慨叹及对儿时岁月的怀恋之情。
19．本题考查学生理解文章思想感情的能力。
本文正文部分，“随，春秋时称汉东大国……僻居荆夷”“几一百年间未出一士”“庳贫薄陋”，从随地
贫瘠落后谈起；
第四段中，“公佐引予登亭上，周寻童子时所见，则树之糵者抱……”，继之以登游唤醒先前种种记忆。
“李氏方治东园，佳木美草……”，一方面赞叹李氏之建亭之可贵，“予为儿童时，多游其家。得唐《昌
黎先生文集》六卷。读之，见其言深厚而雄博”，也借此表达了对自己幼时成长过程中所受照顾特别是对
自己文学道路产生深刻影响的感恩。
“树之糵者抱，昔之抱者蘖，草之茁者丛，荄之甲者今果矣。问其游儿，则有子，如予童子之岁矣。相与
逆数昔时，则于今七闰矣，然忽忽如前日事，因叹嗟徘徊不能去。噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此
亭复几闰，幸而再至，则东园之物又几变也”，借由园亭的废兴际寓人事皆非、世态变化的感叹，暗含身世浮沉之叹。
“随虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉”，表达对随地的深情。
文章瞻顾现状，回忆过去，随地不是作者故乡，但念念不忘，随地人给予的恩情也是牢记心中，回味不已。
字里行间情感真挚，感慨淋漓，令人回味无穷。
参考译文：
材料一：
我的朋友李公佐有一座亭子，修建在他居处的东园里。今年春天，他写了封信到洛阳，要我为这座亭
子写篇文章。
李氏的先祖在随州。随，春秋时代称为汉东大国。然而让人感到奇怪的是随的山川土地既没有高峻深
幽雄壮厚实的地势，也没有古代强大的诸侯去约束礼法，却成为大国，这是为什么呢？随国居于偏僻的荆
州蛮夷之地，大概在蒲骚、郧、蓼小国之间，相对较大罢了。在现在山泽生产不出优良的木材，土地生产
不出优良的作物。从闽地这样的边远山区出来的并在朝廷显贵的达官贵人，比比皆是，而随地靠近天子千
里之内，几乎一百年间没有出过一个士人，难道是它贫瘠偏远自古就是这样吗？
我小时候在江南生活，土地已经很贫瘠了，百姓供给生活不舒适愉悦，即使丰年，望族富裕之家，也
不曾有树林池沼的乐趣。只有城南李氏是名门望族，家里有很多藏书，教导子孙学习。我是孩童的时候，
和李氏家的几个孩子常在他家嬉戏，看到李氏正修理东园，树木花草，都是亲手种植，向四周看看那些园
子边上的树木，每天都很勤劳地来园子中打理。李氏去世后，李公佐继承了家业，又在东园里构筑了亭子，
更好地修补了先人所建的园子。
我也长大了，不再到他家了。不久（我）离开，客居汉沔，游学京师。很久之后才回来，再次到城的
南边，李公佐带着我登上亭子，我向四周寻找小时所看的景物，被砍伐后重新长出的新树已经有合抱之粗
了，以前可以合抱的大树现已经砍去长出新芽了，茁壮生长的草现已经长成一丛丛的了，先生根的现在已
经长出果实了。问起以前那些一起玩耍的孩子，现在都已经有了孩子了，和我的孩子同龄。我们互相倒数
过去的时日，到现在已经十九年了，然而这一切都恍惚如昨天的事情，于是大家慨叹徘徊不能离开。唉！
我因做官而四处奔走，不知道再到城南登上这个亭子又会相隔几年啊，如果侥幸再到，那么东园的景物又
会有几次变化了。估计亭子的梁木那时候该蛀了，瓦壁多么光滑，石头也裂开了吧！随州虽然偏远，不是
我的家乡，然而是我成长的地方，怎么能忘记对随州的感情呢！
——节选自欧阳修《李秀才东园亭记》
材料二：
我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。（只是）州郡南
边有一大户人家姓李，他的儿子李尧辅非常好学。我长大成儿童的时候，常常到他家游玩，得到唐代《昌
黎先生文集》共六卷，（认真仔细地）阅读它们，发现该书见解深刻而且雄奇博大。
——节选自欧阳修《记旧本韩文后》
六、阅读下文，完成下面小题。（11分）
玉版居记
（明）黄汝亨
①钟陵民俭，境以内，山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者，去城里许，径窅而
僻，都无市喧。惟是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可望，前令于此集父老或诸生五六辈，说约讲艺。而寺以
后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株，为松、为枥、为樟、为朴、为蜡、为柞、为枫，及芭蕉细草间之。
四面墙不盈尺，野林山翠，葱茜苍霭，可攀而望。六月坐之可忘暑，清风白月，秋声夜色，摇摇堕竹树下。②间以吏事稀少，独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗。借境汰情，似于其中不无小胜。因
出馀锾，命工筑小屋一座，围棂窗四周。窗以外，长廊尺许，带以朱栏干。薙草砌石，可步可倚。最后隙
地亦佳，覆树似屋，据而坐，亦近乎巢树凿坯之民。而总之以竹居胜，即榜竹为径，题之以小淇园 ，颜
①
其居曰玉版。里父老诸生，未始不可与集。高客韵士与之俱，更益清远；间觅闲孤往，亦复自胜。
③不佞令此地，无善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已□。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至
则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二，每见多酒态，不知此味。【甲】子瞻亦
不可多得。【乙】列一石刻《玉版居约》，戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落，砍伐摧败诸竹木。
愿后来者共呵护之。【丙】有越三章者，不难现宰官身而说法。【丁】工竣，为壬寅秋九月。
（选自《文章辨体汇选》）
【注】①淇园，殷纣之竹箭园，是我国第一座王家园林。
20．可填入第③段□处的虚词是（ ）（1分）
A．者 B．矣 C．也 D．乎
21．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（2分）
嗟乎！情境旷眎，雅俗都捐，亦乌知世无子瞻玉版其人也。
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
22．下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（2分）
A．钟陵县城南的福胜寺环境幽美，前任县令喜欢在此与家里的长辈、晚辈一起研究学问。
B．在公务少的时候，作者会独自来福胜寺欣赏美景，可以暂时忘记世俗公务，放松心情。
C．作者修建的玉版居四周围着雕窗，窗外建有一尺多宽的长廊，用朱漆栏杆连在一起。
D．寺僧好酒而不好笋，作者感叹世上像苏子瞻那样能够从竹笋中体悟禅意的人确实少有。
23．结合《玉版居记》和链接材料有关内容，简要分析黄汝亨命名小屋为“玉版”的理由。（6分）
链接材料：
（东坡）又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至廉泉寺，烧笋而食，
器之觉笋味胜，问：“此笋何名？”东坡曰：“即玉版也。此老师善说，要令人得禅悦之味。”于是器之
乃悟其戏，为之大笑。
——《冷斋夜话》卷七
【答案】20．B 21．B 22．A 23．① “玉版”是竹子的别名，这里景物以竹子为主，因此，
命名为“玉版居”。
②“淇园”即指竹园，具有文化意味，命名“玉版居”也在于突出屋子的文化渊源。
③希望能够像苏东坡那样能启发人们感受参禅的乐趣。
④寄托作者与人共享美景的志趣。
⑤表达作者对先贤的追思、纪念。
【解析】20．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
结合语境“不佞令此地，无善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已”，此处是说“我本不才，在此为
官，全无善政，所能做的，大概也只是在山林中这小小的寺庙的居室里处理政事罢了”，此处句末的虚词
应该是表示陈述语气的。A.“者”，用作句末的虚词表示疑问、停顿或祈使，可以排除。
B.“矣”，助词，表示陈述，用于句末，与“了”相同；也可以表示感叹。可以使用。
C.“也”，用在句末表示判断或肯定语气，相当于“啊”、“呀”；用在句末，表示疑问，相当于“呢”、
“吗”。可以排除。
D.“乎”，用作句末的虚词表示疑问、感叹或祈使，可以排除。
故选B。
21．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。
句意：唉，身处此间，俯仰纵横，这样的情景，超越了平时说的雅与俗，又怎么知道世上就没有像苏东坡
那样视竹笋为和尚的人呢？
联系前文“昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食……子瞻亦不可多得”，作者借苏子瞻参玉版和
尚“烧笋而食”的趣事生发议论，说明好山好水也须有人领略，不然山水空自好，不仅不能被认识、发现，
还会遭到踏践破坏。也自然而然地引出下文玉版居戒约三章，进一步表达了作者对玉版居小屋的珍惜和喜
爱。
故选B。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“与家里的长辈、晚辈”错，应为“县里的父老和学子” 。
故选A。
23．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
译文：（东坡）又曾经邀刘器之一同参见“玉版和尚”，刘器之常常厌倦走山路，但一听说“玉版”，就
高兴地跟着一起参见了。到了廉泉寺，他们烧笋吃，刘器之觉得笋味美好，问道：“这笋叫什么名？”东
坡说：“这就是玉版啊。这位‘老禅师’善于说佛法，要让人获得参禅乐趣的兴味。”这时，刘器之才省
悟东坡的戏言，为此大笑不已。
从材料“‘此笋何名？’东坡曰：‘即玉版也。……’”可知，苏东坡戏言竹笋为“玉坂”，这是竹子的
别称；而原文当中写到“而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株……” “而总之以竹居胜，即榜
竹为径，题之以小淇园，颜其居曰玉版”可知，作者因为这里以竹子为主的特殊景色给这里起名“玉坂”
的。
从注释①“淇园，殷纣之竹箭园，是我国第一座王家园林”可知，“淇园”即指竹园，具有文化意味，命
名“玉版居”也在于突出屋子的文化渊源。
结合原文最后一段“昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此
也”“有越三章者，不难现宰官身而说法”和链接材料“东坡曰：‘即玉版也。此老师善说，要令人得禅
悦之味。’于是器之乃悟其戏，为之大笑”可知，苏东坡借竹子讲的是领悟佛法的乐趣，苏东坡戏说竹子
的典故是命名小屋为“玉版”的原因之一，作者希望能够像苏东坡那样能启发人们感受参禅的乐趣，表达
作者对先贤的追思、纪念。
从原文“列一石刻《玉版居约》，戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落，砍伐摧败诸竹木。愿后来者
共呵护之”可知，寄托了作者与人共享美景的志趣。
参考译文：
钟陵地方民风简朴，县内城市、山水大半萧条冷落，很少有风景优美的地方可供纵目观赏。只有城南
有所名叫福胜寺的寺庙，距城一里多，通往那里的小路深远僻静，全然没有街市的喧嚣。唯有青苔绿树的碧色互相映衬，寺中殿堂也清爽敞亮，能够眺望远方。前一任县令曾经在此邀请了县里德高望重的父老和
才识出众的学生，聚集在一处，讲说经义。这寺庙后面的一小块地里，有几百竿高高的竹子，十余株古树，
有松树、枥树、樟树、朴树、蜡树、柞树、枫树，还有芭蕉细草杂错其间。四周矮墙高不足一尺，林木饶
有野趣，山色青翠动人，山间岚烟雾霭，可以登山远眺。六月坐此间，能忘暑意，仿佛月白风清、秋声夜
色，自修竹古树间摇曳而下。
（我）偶尔在公事不忙的时候，就独自在这里流连，觉得这风景情致和（《世说新语》里写的）山阴
道相去不远，也怡然自得忘了自己身在官场的一切俗事。借山水风景陶冶性情，似乎在这里也并不是没有
小的美景。于是我拿出一点钱，让工匠们建了一间小屋，四周围上雕窗，窗外建有一尺多宽的长廊，用朱
漆栏杆连在一起。剪去乱草，堆砌山石，既可闲步，也可倚坐。最后面的一小块空地也很好，树冠层层遮
盖就像一间屋子，席地而坐，也就有些像树上筑巢土里凿穴而居的隐士了。因为竹子最美又贯穿这里，就
依着竹林当作了小路，给它题上了名字，叫“小淇园”，在居室门上题写匾额“玉版”。（有了此地，）
乡里的老人和学子未尝不能在此聚会。心志高远之人、文辞出众之士相携在此，山水更增清雅旷达；偶尔
忙中偷闲，一人独去，也可独自享受美景。
我本不才，在此为官，全无善政，所能做的，大概也只是在山林中这小小的寺庙的居室里处理政事罢
了。当初苏子瞻邀刘器之一同参见玉版和尚，到了那里，他们烧笋吃，刘器之觉得笋味道鲜美，高兴地有
所领悟，“玉版”的名字大约就是出自这里的。寺中的那几个和尚，每次见到他们都是醉醺醺喝醉了一样，
他们不能体会其中的滋味。苏轼（这样的人）也不是每个时代都能见到的啊。唉，身处此间，俯仰纵横，
这样的情景，超越了平时说的雅与俗，又怎么知道世上就没有像苏东坡那样视竹笋为和尚的人呢？陈列一
块石头，上面刻了《玉版居约》，说：戒杀生，戒演戏喧嚣，戒油腻厚味，戒毁坏墙壁篱笆、戒砍伐毁损
竹木，希望后来的人一同呵护此地。有违约的人，不难见到这些（如苏轼，如我）心怀山林而不得不身居
庙堂的人，以此示现众人，不可如此。竣工时间是时万历三十年九月。
七、阅读下文，完成下列小题。（13分）
贫乐庵记
（金）耶律楚材
①三休道人税居于燕城之市，榜其庵日贫乐。有湛然居士访而问之日：“先生之乐可得闻 ？日：
“布衣粝食，任天之真。或鼓琴以自娱，或观书以自适，咏圣人之道，归夫子圭旦。于是息交游，绝宾客，
万虑泯绝，无毫发点翳于胸中。其得失之倚伏，兴亡之反覆，初不知也。吾之乐良以此耳！”日：“先生
亦有忧乎？”日：“乐天知命，吾复何忧？”
②居士进日：“予闻之，君子之处贫贱富贵也，忧乐相半，未尝独忧乐也。夫君子之学道也，非为己
也。吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也。使一夫一妇不被尧舜之泽者，君子耻诸。是故君子之得志
也，位足以行道，财足以博施，不亦乐乎！持盈守谦，慎终如始，若朽索之驭六马，不亦忧乎！其贫贱也，
卷而怀之，独洁一己，无多财之祸，绝高位之危，此其乐也。嗟流俗之未化，悲圣道之将颓，举世寥寥无
知我者，此其忧也！先生之乐，知所谓矣；先生之忧，不其然乎？”道人瞪目而不答。
③居士笑日：“我知之矣。夫子以为处富贵也，当隐诸乐而形诸忧；处贫贱也，必隐于忧而形诸乐。
何哉？第恐不知我者，以为洋洋于富贵，而戚戚于贫贱也。”道人日：“‘他人有心，予忖度之。’吾子
之谓矣。请以吾子之言以为记。”
24．可填入第①段空缺处的虚词是( )。（1分）
A．夫 B．哉 C．欤 D．矣
25．从句式角度赏析第①段画线句。（3分）26．第③段中说“处贫贱也，必隐于忧而形诸乐”，其原因是 。（用自己的话说）（2
分）
27．下列对第③段画线句理解分析最恰当的一项是( )（2分）
A．赞扬了居士安贫乐道的精神。
B．抒发了道人深受启发的喜悦。
C．突出了居士谦虚自抑的品行。
D．表明了道人认同居士的观点。
28．第②段说理思路清晰，请加以分析。（5分）
【答案】24．C 25．运用整句，节奏鲜明，强调了乐的具体内容，凸显了三休道人雅致充实的生活情
趣。 26．恐怕不了解我的人,认为我对贫贱感到忧伤。 27．D 28．首先亮出忧乐相半的观点，
再指出君子应具有的理想，接着分别从得志与贫贱两方面对比阐述忧乐的内涵，最后点明三休道人的忧乐。
总分式说理，层次清晰，逻辑分明，增强说服力。
【解析】24．本题考查文言虚词的用法及意思把握的能力，注意结合具体的语境分析虚词。考试大纲要求
掌握的18个常见虚词是记忆的难点，每一个虚词有多种词性，每一种词性又有多种用法，死记硬背既费时
费力，又容易遗忘。可以通过联想想象和谐音双关法编一些速记口诀，比如：句尾词尾常不译，反诘语气
常译呢，代词什么之哪里，兼词相当于是之，疑副怎么和哪里。认真复习，做好笔记，反思错题，及时纠
正。
本题相关句子是疑问句，“哉、矣”一般用在陈述句中，“夫”用在句首，排除ABD。
故选C。
25．本题考查赏析句式的能力。答题模式为：内容上写了什么，主旨上表现了什么，结构上照应题目和上
下文，语言修辞上（句式）有什么效果。“或鼓琴以自娱”与“或观书以自适”，“咏圣人之道”与“归
夫子圭旦”结构对称，句式整齐，从而朗读起来节奏鲜明，所以答案为：内容上写了有关乐的具体内容，
主旨上凸显了三休道人雅致充实的生活情趣，句式表达上运用整句，音韵和谐朗朗上口。
26．本题考查筛选文章信息的能力。“处贫贱也，必隐于忧而形诸乐”译文：身处贫贱的时候，应该把忧
愁隐藏起来，表现出快乐的样了”，根据下文“何哉？（为什么呢？）”可知这一句在原文的答案为紧后
面的内容“第恐不知我者，以为戚戚于贫贱也”，意思是：只怕不了解我的人，看我贫贱之时忱愁，就以
为我因为贫贱而忧心忡忡。所以用自己的话表达就是把原文中的原因翻译成现代汉语即可。
27．本题考查理解文中重要句子的含义的能力。在做句子翻译题时，抓句子中的重点词语。充分利用各种
信息，加深对句子内容及主旨的理解。
归纳、概括时，要注意充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者情况等信息，结合学过
的有关知识作综合分析，从而多方面理解文句的。
这句话化用自诗经中的“他人有心，予忖度之。”意思是“‘别人有什么心思，我能揣测出。”“吾子之
谓矣。”意思是“这就是说的先生您吧”，可见表明了道人认同居士的观点。
故选D。
28．本题考查对段落结构的把握能力，即概括文段论述思路。要做好这道题不能孤立的看此段，而是应该
联系上下文段来分析：首先第②段与上下文都有关系，所以文章第①段提出忧乐这个话题，第②段紧承第①段的中心话题阐述忧乐的具体内涵，第③段照应第②段进一步点明喜忧不形于色的观点。理清了三段的
逻辑关系和层次布局有助于对第②段的理解和把握。作答时要用“首先……接着（其次或然后）……最
后”等词串联。本段主要是湛然居士的分析总结，从段落层意看，采用的是总分总结构。首先亮出观点
“忧乐相半”，然后明确君子的志愿与忧乐的关系，并对举例说喜悦和忧伤的具体内容，最后点明三休道
人的忧乐。本段采用总分式，条理清晰，层次分明，极富逻辑性，论证有力。
参考译文：
燕京集市旁租赁房屋居住，在他的书斋上题名为“贫乐”。有个湛然居士登门拜访并且问他说:“能听
闻一下先生论述快乐吗?”(三休道人)说:“穿粗布衣服,吃粗粝食物,听凭天性真诚生活。有时候奏琴自相娱乐,
有时候看书自在舒适，吟咏圣人的道德话语，皈依孔夫子门下。就这样停息了与人交游，谢绝来访的宾客，
所有的忧虑都泯灭消失了，心中没有丝毫挂碍。那些内心深处的患得患失,那些反反复复的兴起与消亡，我
全都不在意了。我内心的欢乐大多出自这种状态吧。” 湛然居士又说：“先生还会有什么忧虑吗？”三
休道人说：“我以顺应天命为乐，安于明了自己的命运，我还会有什么忧虑呢？”
湛然居士又问：君子无论富贵还是贫贱，都应忧乐各占一半，不会只有忧或者只有乐。君子学道，并
不是为了自己。我希望我的君主是尧舜一样的贤明君主，我希望我的百姓是尧舜时期的幸福百姓，这是我
的志愿。假使有一个人不能蒙受仁爱之君的恩泽，君子是以此为耻辱的。因此君子在得志的时候，地位足
以用来推行大道，财富足以用来广泛施恩，不也很快乐吗？身处富贵仍能坚守谦逊的态度，自始至终都谨
慎小心，就像用根旧绳子控住六匹马拉的车子。不也很忧虑吗？当君子贫贱之时，隐居避世，独善其身，
没有余财引来灾祸，没有高位带来危机，这就是他的快乐，但感叹民风尚未淳化，悲叹至人之道濒于衰颓，
举世无人了解自己，这就是他的忧愁。先牛您的快乐，我们知道是怎么回事了。您的忧愁难道不是这样
吗?”道人瞪着眼请，没作回答。
湛然居士说:“我知道了，您是认为身处富贵的时候，应该把快乐隐起来，表现出忧愁的样子，身处贫
贱的时候，应该把忧愁隐藏起来，表现出快乐的样了。为什么呢？只怕不了解我的人，看到我富贵之时高
兴，就认为我因为富贵而洋洋得意，看我贫贱之时忱愁，就以为我因为贫贱而忧心忡忡。”三休道人说:
“别人有想法我就要加以揣测。”这句话说的就是你这样的人啊！请根据您的话语把它写一篇记。
八、（2023·上海宝山·统考一模）阅读下文，完成下列小题。（11分）
太平州新学记
【宋】王安石
①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有
谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干
间，为防①环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往
来之人，皆莫知其经始②，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。
②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使
其自劝以成之，岂不贤□！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。
③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上
之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于
初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼
而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已
哉？【注释】①防：堤岸。②经始：开始筹划营建。
29．可填入第②段方框处的一项是（ ） （1分）
A．焉 B．矣 C．哉 D．也
30．对第①段兴建学堂的理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．李仲卿治理有方，百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学。
B．李仲卿亲自择地，又筑堤岸拨农田，办事细密周详。
C．自门到堂的建筑雄丽紧凑，用以摆放祭祀养生器物。
D．往来者不知何时动工，只见它落成，突出速度之快。
31．分析本文三段文字的行文思路。（4分）
32．概述本文写作的针对性。（4分）
【答案】29．C 30．A 31．第①段讲述李仲卿兴办学堂的事例，因为有这样的功德，所以第②段赞
颂他的贤能；又从反面提出社会中还有不懂为学之道的士子，交代写作目的；第③段紧承上文的写作目的，
具体阐述作者的为学之道，告诫士子当孜孜以求圣人之道，不可贪求美食逸居。 32．针对当世有些官
吏不懂学而不已的现实，赞扬李仲卿教育为先、为政以德的贤明之举；针对当世学者道散多讼的现实，勉
励学子推行仁义到达圣人境界的为学之道。
【解析】29．本题考查学生对文言虚词意思的理解能力。
“岂”是难道的意思，表示反问，而“岂……哉”在文言中是固定句式，表反问语气，译为“难道……
吗”。“岂不贤哉”翻译为：难道不是贤明之举吗？
“也”“焉”“矣”如出现在句末，一般表示陈述语气。故排除ABD三项。
故选C。
30．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学”理解错误。原文为“于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯
意”，是豪门大族彼此相劝勉拿出钱财，李侯并没有劝说他们捐资兴学。
故选A。
31．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
作者在第一段首先讲述李仲卿兴办学堂的事例，“太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某
仲卿所作”“既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功”，李仲卿治理地方有法，豪门大
族自愿捐资办学，这些都是李仲卿的功德。
第二段则是承接上段，“学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财
伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉”，这里作者赞颂李侯的贤能。接着，作者从反面提出社会中还有不
懂为学之道的士子，“然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉”，作者指出自
己写作此文的目的，就是要告诉这些不懂为学之道的人，应该如何学习。
第三段则是阐述作者的为学之道，“推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也”“游于
斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也”，此处作者告诫士子当孜孜以求圣人之道，不可贪
求美食逸居。
32．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。作者在第一段首先赞扬李仲卿“侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治”“大姓相劝
出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意”，李仲卿教育为先、为政以德的贤明之举，让作者甚为佩服。接着，
第二段中作者指出“然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉”，从中可见，作
者借赞扬李仲卿指出当时当世有些官吏不懂学而不已的现实，作者写作此文所针对的就是有些官吏不懂学
而不已的现实。
第三段中，作者指出“闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之
所以讼也”，这是当时当世学者道散多讼的现实，作者针对这种现象，指出“盖继道莫如善，守善莫如仁，
仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之
所当以为事也，昔之造书者实告之矣”，应该“学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止”，作者勉励
学子推行仁义到达圣人境界的为学之道，以改变学者道散多讼的现实。
参考译文：
太平州新建的学校在子城东南，治平三年，由司农少卿建安人李侯仲卿主持修建。李侯担任知州，政
令宽简却很有章法，安静不扰却心有安排，所以没有大肆责罚杀戮，而州中的治安非常好。于是豪门大族
彼此相劝勉拿出钱财，来到李侯的厅堂，表示愿意捐钱兴建学校以完成李侯的心愿。李侯为此亲自划拨土
地将旧学迁到新址，修建了房屋若干间，其形制如同一个圆环，以这种方式防备水灾。又划出田地若干顷，
以满足求学者的口粮之需。从大门直到正堂，雄丽壮观而又紧凑，用来祭祀先圣和养育弟子的一应设施都
已具备。南来北往的人都不知道这项工程何时开始，而只见到它的落成。学校刚刚建成，李侯就任满离开
了，全州百姓都对李侯的善举有着不尽的怀念，于是前来请求王某写一篇记述文字以便后人了解李侯当时
所付出的功劳。
啊，学校不能让它停止的这种认识由来已久了。世上那些当官的人有的还不懂的学校的重要性，而李
侯却深知学校教育为先，又能做到不费民财不伤害百姓，而是使他们自己劝勉自觉出力来建成此学，难道
不是贤明之举吗？然而当今世上的士子虽然都明白应该学习，但有人还不懂得学什么、怎么学，所以我想
借该州来人请我做记的机会讲讲这个问题。
继承圣道没有比守善更重要的，恪守善心没有比仁义更重要的。仁义所施要从父慈子孝的伦理开始。
积蓄善心并不断地丰富它，从而达到圣人的境界而不可自知那就可以称之为神了。推行仁义并使之及于天
下社稷，从而达到圣人对天道的理解高度，这才是学者应该终生孜孜以求的事业，早在圣贤造字的时候就
已经实实在在地告诉了人们这些道理。一切听从君上的旨意，不去听闻下面百姓的声音，初学之时有些心
得，却不能将大道贯穿起来理解，这是圣人之道发生歧义、百家之说能够盛行、学者之间有所争论的原因。
学习所以称为学习，最终是要使天下的学者达到思想认识的高度统一，而不再有什么可以争论的问题才停
止。游学在那里，饮食在那里，而却不知道我上面所说的那些内容，那还仅仅是享受可口之食、安逸之居
而已。李侯之所以这样，难道仅仅是给士子可口之食、安逸之居就算达到目的了吗？
九、（2023·上海徐汇·统考一模）阅读下文，完成下列小题。（11分）
羲风楼记
（清）白胤谦
①庸斋深阒，可以处吾不材之身，据梧而坐，曲肱而眠，无不适□。独其为境隘，不足以游吾目而骋
吾足。间用郁邑，则召呼从者走数十武，临高城之上天王台一带，矫首而南望。远山岚气，使环邑之胜，
落吾襟抱间。或月明雪霁，秋涛涨发，遵睥睨而东，跻聚奎楼，抵于开福寺前，缓步以归，亦一快也。顾
年衰膂力弗强，数往则嫌疲惫而多事。
②偶携儿子登斋之后楼视廪，启北窗，面北山，丹崖苍壁，草树蒙茸，罗列于其下，远风忽至，居然在野。儿进曰：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。儿退后，因命撤廪，障壁为梯，设几席焉。每晨起，杖而
上，听黄鸟数声，始还就斋中。午饭后，再上眺观云物，或受凉风，以散熇烝，信足乐也。
③乃反观儿子笑曰：“道在迩而求诸远，非吾向者之谓与？盖圣贤之道，近在于人心者，何以异乎是？
故学者之于道，方其未得，虽竭聪明穷昏旦而求之，卒未能益焉。及其来会于吾前也，不越跬步而遇之，
是以谓之庸。夫庸者，道之所寓，而□者其体，□者其用。是故子莫执中，违乎时之守也。时然后言，人
不厌其言，应乎中之理也。有孔子之时，而后尧舜相传之中，常存乎于今日。昔陶渊明卧于北窗，清风时
至，自谓羲皇上人。以羲皇之去渊明数千岁远矣，而渊明拟之，不啻其近焉。然则渊明之去今，虽又千余
岁，今之风犹古之风也，谓独辽邈而莫之亲耶？其孰能信之？”儿不能会，吾复大笑，遂命书之，以羲风
名吾楼。
33.可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．耳 B．者 C．耶 D．乎
34.第①②段中写作者心情几番转变，分析这样写的具体作用。（4分）
35.根据文意，第③段空格处应依次填入（ ）（2分）
A．中 时 B．时 中
36.第③段写陶渊明自称羲皇上人的典故，试分析其用意。（4分）
【答案】33.B 34.作者先写身处庸斋的安适，接着指出不能“游目骋足”的遗憾，引出下文写登天王台、
聚奎楼看到美景而感到快乐；接着写因年老体衰不能经常远足而感到遗憾，引出下文写登庸斋后楼赏到美
景而感到兴奋。两段之间，作者的心情发生四次转变，为下文“道在迩，不必求诸远”的道理张本。
35.A 36.陶渊明在眼下的日常生活中体悟相传数千年的“道”。作者一方面以此阐明上文“道在迩，不
必求诸远”“圣贤之道，近在于人心”等观点；另一方面以此作比，暗示作者也能如陶渊明一样在寻常生
活中体悟出大道。
【解析】33.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“据梧而坐，曲肱而眠，无不适”，意思是靠着梧桐树而坐，枕着胳膊而眠，没有不舒适的情况。此处句
末应是表示“……的事情”“……情况”的代词，选项中只有“者”可以作代词。
故选B。
34.本题考查学生理解文章内容，分析相关内容作用的能力。
“据梧而坐，曲肱而眠，无不适者”，写身处庸斋的安适；
“独其为境隘，不足以游吾目而骋吾足”指出不能“游目骋足”的遗憾，引出下文“临高城之上天王台一
带，矫首而南望。远山岚气，使环邑之胜，落吾襟抱间。或月明雪霁，秋涛涨发，遵睥睨而东，跻聚奎楼，
抵于开福寺前，缓步以归，亦一快也”写登天王台、聚奎楼看到美景而感到快乐；
“顾年衰膂力弗强，数往则嫌疲惫而多事”，接着写因年老体衰不能经常远足而感到遗憾，引出下文写
“偶携儿子登斋之后楼视廪……丹崖苍壁，草树蒙茸，罗列于其下，远风忽至，居然在野……眺观云物，
或受凉风，以散熇烝，信足乐也”，登庸斋后楼赏到美景而感到兴奋。
两段之间，作者的心情由安适而遗憾，远足快乐又遗憾于年老体衰，最后登自家庸斋后楼因赏到美景而兴
奋。前后发生四次转变，为下文“道在迩，不必求诸远”的道理张本。
35.本题考查学生理解文章内容的能力。结合后文“是故子莫执中，违乎时之守也”，中在前，时在后，可知应先填中，后填时。句意：“中”是
它的本体，“时”是它的作用。
故选A。
36.题考查学生理解分析文章用典含义的能力。
“昔陶渊明卧于北窗，清风时至，自谓羲皇上人”，过去陶渊明卧于北窗之下，清风不时吹来，称自己是
羲皇时代的人。陶渊明自称是太古时代的人，意指自己归隐田园，超脱名利，在眼下的日常生活中体悟相
传数千年的“道”，从而无忧无虑，生活闲适。
作者以此典故说明，道就在近处，近在人心，即阐明上文“道在迩，不必求诸远”“圣贤之道，近在于人
心”等观点；
另一方面以自己在家中，在近处的身边享受到至美之景作比，暗示作者也能如陶渊明一样在寻常生活中体
悟出大道。
参考译文：
庸斋幽深寂静，可以安放我这平庸之躯，靠着梧桐树而坐，枕着胳膊而眠，没有不舒适的情况。只是
环境狭小，不足以施展眼力，不能尽意放开脚力游览。在心情烦闷时，就招呼仆从一起跑几十步，到高城
之上的天王台一带，抬头向南观望。远处山上飘着雾气，使四周邑镇胜景，入我胸怀。或者月明雪霁之时，
秋水上涨，顺着短墙一直向东走，登上聚奎楼观赏，再一直走到开福寺前，再缓步归来，也是一件快乐的
事。只是年老体衰，体力不支，多次前去就深感疲惫麻烦。
偶尔带着儿子登上庸斋的后楼察看粮仓，打开北窗，面对北山，丹崖苍壁高高耸立，草树杂乱，罗列
于山下，远风忽然吹过来，犹如身处野外。儿子进言道：“何不每天都来这里呢？”于是点头答应。儿子
下去后，就叫人撤去粮仓，把墙壁当作梯子，设置坐卧器具。每天早晨起来，拄杖而上，听得见黄鸟几声
鸣叫，就又回到斋中。午饭后，再次登到上面远眺观赏云物景象，或者感受凉风，来消散酷热，确实很快
乐啊。
于是我回头笑看儿子说：“道理很近却到很远的地方去寻求，这不就是之前的我吗？圣贤之道，近的
就在于人心，和这有什么不同呢？所以求学的人对于道的追求，在未得到时，即使竭尽心力日夜追求，最
终没能得到。等到道来到我跟前，不用一步就遇到了，因此称作中庸。庸，就是道存在的地方，而“中”
是它的本体，“时”是它的作用。因此你不要执着于中庸，而违背时机的把握。守住时机然后再说话，人
们就听不够他说话，是因为符合中庸之理啊。有了孔子的“时”，而后代代相传为“中”，道就一直留存
在今天。过去陶渊明卧于北窗之下，清风不时吹来，称自己是羲皇时代的人。羲皇距离陶渊明有几千年了，
而渊明以之自比，如同很近啊。然而陶渊明距离现在，虽然又有千余年，当今的风尚犹如古代的风尚，难
道能说相距遥远而不能接近吗？这谁能相信呢？”儿子不能领会，我又大笑，于是写下这件事，以“羲
风”来命名此楼。
十、（2023·上海青浦·统考一模）阅读下文，完成各题。（12分）
养竹记
（唐）白居易
①竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其
性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其
节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，□君子人多树之，为庭实焉。
②贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭
而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有
凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性
犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣
然，若有情于感遇也。
③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草
木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于
亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
37.可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分）
A．故 B．然 C．夫 D．且
38.对第①段写竹与贤士关系的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．两者存在很多相似的特点。
B．借此阐释贤士应有的品格。
C．引出下文竹子的不幸遭遇。
D．意在表达对贤士品格仰慕。
39.有人评价第②段画线句意境清雅，意蕴丰富。请赏析。（4分）
40.古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，请从这个角度对本文作评点。（5分）
【答案】37.A 38.C 39.本句描写了经作者除杂草脏土、松土施肥、疏通培修土层之后，竹荫清凉、
竹叶随风依依，发出婆娑之声的画面，营造了清新自然、生机盎然之境，表达了作者为竹子重获新生的欣
喜之情。作者又想象竹子富有情意，将竹子拟人化，表现了对他人的扶持充满感恩之心的君子品性，为下
文呼吁“用贤者”善待贤士作铺垫。 40.文章主要借写自己见竹、问竹、养竹的经过，抒发作者仰慕贤
士高贵品格和希望执政者善待贤士的期望，符合记体文的一般结构；行文思路上，先借阐释竹的四种品格，
以竹喻自己心目中贤士的品格，第二段借写竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇，第三段借写自己养竹的经
历，寄托自己对掌权者的期望，内容上前后照应，行文上多有转折变化，记物与记事为议论抒情作铺垫。
【解析】37.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“故”，表示因果关系，所以。
B.“然”，表转折关系，但是，然而。
C.“夫”，用在句首，引起议论。
D.“且”，连词，表是递进关系，尚且，况且。
根据原文“夫如是，□君子人多树之，为庭实焉”可知，正是因为如此，所以有道德修养的人大多会种上
竹子作为庭院的观赏景物。可见此处应该是因果关系，应该用词语“故”。
故选A。
38.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“引出下文竹子的不幸遭遇”错误。第①段写竹与贤士关系的分析，是为了说明两者有相似点，阐释贤士
应有的品格，表达对贤士品格的仰慕，并没有“引出下文竹子的不幸遭遇”。
故选C。39.本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
结合原文“居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，
封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也”可知，我痛惜
这些竹子曾经为长者亲手所植，却被俗人看成低贱的东西，被砍伐弃置成这个样子，但竹的本性还在。我
于是砍掉杂树割掉杂草，清除污秽的土壤，给过密的地方增大空隙，给竹的根部培土，不到一天就完成了
这项工作。在这种情况下，太阳出来时，有清凉的竹荫，风吹过来时，有清越的声音。竹影随风，依依摇
摆，显出欣欣然的姿态，好像对我抒发它们的感遇之情。可见本句描写了经作者除杂草脏土、松土施肥、
疏通培修土层之后，竹荫清凉、竹叶随风依依，发出婆娑之声的画面，营造了清新自然、生机盎然之境，
表达了作者为竹子重获新生的欣喜之情。
“若有情于感遇也”，好像对我抒发它们的感遇之情，想象竹子富有情意，将竹子拟人化，说竹子有“感
遇之情”，表现了竹子对他人的扶持充满感恩之心的君子品性；结合下文“竹植物也，于人何有哉？以其
有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎”可知，下文写呼吁“用贤者”善待贤士，所以为下文呼吁
“用贤者”善待贤士作铺垫。
40.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻
想着当权者能够选贤任能，治理天下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，所以文章主要借
写自己见竹、问竹、养竹的经过，抒发作者仰慕贤士高贵品格和希望执政者善待贤士的期望，符合记体文
的一般结构。
行文思路上，先借阐释竹的四种品格。竹根基牢固、稳定，像讲道德的人一样可靠；竹子秉性刚直不阿，
置身于这片土地之中，人们见到它便会想起那些正直无私，不趋炎附势的志士；竹心是空荡开阔的，可以
容纳各种道理，以至于人们见到它便联想起那些心胸坦荡的君子们；竹的骨节坚贞，坚贞可以立志，就如
同那些磨炼修行、在任何状况下都能坚持节操，始终如一的志士。正因为如此，君子往往植竹作为庭院陈
设，以怡性养情。以竹喻自己心目中贤士的品格。
结合“见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色”可知，在那里看到了一丛竹林，枝叶枯萎凋谢，没有一点生气；
结合“乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣
然，若有情于感遇也”可知，我于是砍掉杂树割掉杂草，清除污秽的土壤，给过密的地方增大空隙，给竹
的根部培土，不到一天就完成了这项工作。在这种情况下，太阳出来时，有清凉的竹荫，风吹过来时，有
清越的声音。竹影随风，依依摇摆，显出欣欣然的姿态，好像对我抒发它们的感遇之情。可见第二段借写
竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。
结合“呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻
其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云”可知，唉！竹子不会自己认为自己有什么独特之处，只有人才
会认为它们有独特之处。贤者也不会认为自己有什么独特之处，只有选用人才的人才会认为他们有独特之
处。因此我写下这篇《养竹记》，记载在亭壁上，来赠给以后居住在这地方的人，也想用它来让当今使用
人才的人知道它。由此可知，第三段借写自己养竹的经历，寄托自己对掌权者的期望，内容上前后照应，
行文上多有转折变化，记物与记事为议论抒情作铺垫。
参考译文：
养竹记
（唐）白居易竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德；有道德修养的人
看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它
挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道(的存在)；有
道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志；有道德
修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正是因为如此，所以有道
德修养的人大多会种上竹子作为庭院的观赏景物。
贞元十九年的春天，我因为科举考试选拔而考取进士，被授以校书郎职务，开始在长安寻求借居的处
所，找到了地处常乐里的前任关相国的私人住宅的东亭住下来。第二天，(我)走到亭子东南方的一个角落，
在那里看到了一丛竹林，枝叶枯萎凋谢，没有一点生气。(我)向一位姓关的老人询问这是为什么，他说：
“这竹是相国亲手栽的。自从相国去世，由他人借住，从此编竹筐的人去砍它(用来做竹筐)，做扫帚的人
去割它(用来做扫帚)，砍伐后剩下的竹子，高不足一寻(古代八尺为一寻)，数目不过一百。再加上普通的
草木夹杂在竹林里，这些草木茂盛葱郁，再也没有人关心竹的生长。”我痛惜这些竹子曾经为长者亲手所
植，却被俗人看成低贱的东西，被砍伐弃置成这个样子，但竹的本性还在。我于是砍掉杂树割掉杂草，清
除污秽的土壤，给过密的地方增大空隙，给竹的根部培土，不到一天就完成了这项工作。在这种情况下，
太阳出来时，有清凉的竹荫，风吹过来时，有清越的声音。竹影随风，依依摇摆，显出欣欣然的姿态，好
像对我抒发它们的感遇之情。
唉！竹子，是植物，它们和人有什么关系吗？只是因为它们和贤者相像，人们就因此而喜爱、怜惜它
们，细心地栽培它们，何况对那些真正的贤者呢？既然这样，那么竹子对于草木，就像贤者对于普通人。
唉！竹子不会自己认为自己有什么独特之处，只有人才会认为它们有独特之处。贤者也不会认为自己有什
么独特之处，只有选用人才的人才会认为他们有独特之处。因此我写下这篇《养竹记》，记载在亭壁上，
来赠给以后居住在这地方的人，也想用它来让当今使用人才的人知道它。
十一、（2023·上海杨浦·统考一模）阅读下文，完成下面小题（11分）
游敬亭山记
（明）王思任①
①“天际识归舟，云中辨江树”②，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰③据江之上游，山魁而水怒，从
青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮，令
我杳然生翼④，而吏卒守之，不得动。
②既束带竣谒事，□以青鞋走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结⑤寒阴，使人骨面
之血，皆为蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。
至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”⑥造句之精也。朓乎，白乎！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。
③日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人
围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所游者异。嗟乎！
昼夜相半，牛山⑦短而蕉鹿⑧长，回视霭空⑨间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之
非游也，止可以壬寅四月记之尔。
注：① 王思任：明文学家，1575年－1646年，1602年任安徽当涂县令时游览敬亭山，并写下本文。②南
齐谢朓《之宣城出新林浦向板桥》诗中句。③姑熟：当涂古称。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感觉。
⑤党结：聚集。⑥唐李白《独坐敬亭山》诗中句。⑦牛山：牛山：即“牛山叹”，典出《晏子春秋》，比
喻为人生短暂而悲叹。⑧蕉鹿：典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐
人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。后世称“梦幻”。⑨霭空：云霄。
41.第②段□中应填入的虚词是（ ）（1分）
A．也 B．竟 C．乃 D．而
42.结合文本，赏析第②段画线句。（4分）
43.结合全文，具体分析作者在“游”中寄寓的情感。（6分）
【答案】41.C 42.夸张、视觉听觉、侧面描写，表现出整座敬亭山的富于生命的活力，语言给人以新鲜
感。同时也表现出作者入山实地游览时兴奋的心情。 43.首段，作者远望敬亭山，用幽默的方式表达出
游敬亭山的强烈的向往之情，也表现出被现实所限的无奈；
第二段入山之后，作者一面传达对敬亭山的生机与活力喜爱，一面在登顶之后，引用李白诗句表现“世无
知音”的孤独感。
最后一段，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，表现人生的孤独感、对人生得与
失的迷茫感。
【解析】41.本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。
根据文章内容，“我”一直都有前去敬亭山攀登的想法，但由于官职在身，不得动身。等到了却公事，
“我”就去敬亭山眺望四周的景色，此处应用表示“于是，就”的连词。
A.“也”不能用于句首；
B.竟：终于，最后，竟然、居然。没有“于是，就”的意思。
C.乃：有“于是，就”的意思。
D.而：连词，可表转折、并列、递进、承接、因果、假设等。没有“于是，就”的意思。
故选C。
42.本题考查学生理解并翻译文言文句子，鉴赏艺术手法的能力。
句意：一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被植物的绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼
人，使人体内的血液，都变成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，只能远远听见，竟然不知由何处发出。
“一径千绕”，“千绕”一词运用夸张手法，极写山径曲折之态；
“绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧”为视觉描写，“而向之所谓鸟鸣莺
啭者……”为听觉描写，前后放在一起，整体运用视听结合的手法；
用人面肤色映成碧色写山中绿意极其浓郁，从听者茫然表现，辨不清声音来源，写鸟语之多，此处运用侧
面描写的手法。
划线句子使用多种表现手法，表现出整座敬亭山的勃勃生机，语言清新脱俗，给人以新鲜感。也表现出作
者终于有机会进山游览的兴奋激动之情。
43.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
首段写“望敬亭绛雰浮，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动”，作者远望敬亭山，因山色秀丽而产生羽
化登仙的想法，却因苦于官职在身不得行动而作罢，作者用幽默的方式传达出对敬亭山的强烈的向往之情，
同时也表现出被现实束缚的无奈之情。
第二段写入山之后看到的景色“一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为
蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处”，作者一面传达对敬亭山的生机与活力的喜
爱，一面在登顶之后写“众鸟高飞尽，孤云独往还”，运用李白诗句表现只能与古人做朋友，从而传达出“世无知音”的孤独感以及对俗世的厌弃之情。
最后一段写“梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌
其中”，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，从而表现人生的孤独感以及对人生
得与失的迷茫之感。
参考译文：
“天际识归舟，云中辨江树”，不说宣城，不知道提起它能让人有多么愉悦。姑孰位于江水的上游，那
里山高水急，江水沿着青山蜿蜒流淌，弯弯曲曲的水面上雾气缭绕，山水非常秀丽。我曾经路过响潭，那
里鸟儿鸣叫的声音和流水声汇集起来，连两岸的山壁都有回响。我平时看到敬亭山上有赤色的雾气，山势
高耸突兀，让我有羽化升仙的感觉，一直都有前去攀登的想法，但由于官职在身，不得动身。
等到了却公事，我就去敬亭山眺望四周的景色。一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被植物的绿色覆盖沁
染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼人，使人体内的血液，都变成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，
只能远远听见，竟然不知由何处发出。厨师跟随在我的后面，于留云阁上设酒慰劳我。此刻，临风远眺，
又更体会到“众鸟高飞尽，孤云独往还”之诗句的精妙。谢朓啊！李白啊！归来吧！我要和你们驾红色的
天梯登临而上，与苍天对话！
日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突，再加上饥饿的猿猴出洞哀号，令我惊悚不已。归来后
躺在船上，梦中登上一座大亭，亭中有一棵古柏，大概有五六抱粗，高一百多丈，世人谁也没看过，谁也
没到过，峭壁参差处，一块榜紧嵌其间，榜上写着“敬亭”，但又与我所见的现实“敬亭”不同。可叹啊！
昼夜各自参半，人生苦短而梦幻太长，回望淼茫的时空，梦在哪里？游览过的地方又在哪里？又怎么知道
我以前的游览经历不是梦，而做梦时不正是在游览？万历三十年四月记。
十二、（2023·上海嘉定·统考一模）阅读下文，完成下面小题。（11分）
苦斋记
（明）刘基
①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅，山四面峭壁拔起，其下唯白
云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、苦楝之木，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，槠栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生
焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，
除烦渴之疾。其泄水皆啮石出，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
②山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室□。携童儿数人，启陨箨以
艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人
莫知其乐也。
③先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦
生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏梁之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼①之味，身不历农亩之
劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫
肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋②。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸
非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李
以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
④刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。（选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有删改）
【注】①荼蓼：指野苦莱。②藿（diào）：野草。
44.可填入第②段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．也 B．之 C．焉 D．矣
45.下列对第①段内容理解分析不正确的一项是（ ）（2分）
A．匡山上北风甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。
B．山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生长的。
C．山中野蜂酿蜜味苦，但能“已积热，除烦渴”。
D．剑溪的鱼状似吹沙，味苦微辣，可以用来醒酒。
46.第③段画线句语言特色鲜明，请加以赏析。（3分）
47.结合具体内容，评析本文作者的“苦乐”观。（5分）
【答案】44.C 45.A 46.（1）整齐的对句，“口不尝”“身不历”，三句“寝必”“食必”“出入
必”的排比，相似的结构形式形成对举，内容形成对比，铺写“膏粱之子”顺遂时期饮食起居的奢靡，突
出“苦乐”倚伏转换的观点。
（2）整齐句式中又有长短变化，繁复的修饰限定与简洁明快短句间杂，用词与节奏变化有力表现了内容，
突出了褒贬态度。 47.苦斋主人章溢认为“苦乐”倚伏转换，主张主动求“苦”接纳“苦”，以“苦”
磨砺自己，苦中求乐、安贫乐道；作者借“苦斋”命名及记述斋主言行表达自己对朴素自适、以苦为乐人
生态度的肯定与欣赏。这种态度观点对今天生活富裕的我们也很有启示警醒意义。
【解析】44.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“故遂择其洼而室□”意思是“因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里”。此处需要一个兼词，
表示“于此”，只有“焉”能够做兼词。
故选C。
45.本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“匡山上北风甘而善苦”错，原文是“风从北来者，大率不能甘而善苦”，意思是“风从北面刮来的，大
都不可能甜美而多带苦味”，可见选项表述的意思说反了。
故选A。
46.本题考查学生分析文章语言特色的能力。
画线句句式整齐，如“口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳”，“口不尝”“身不历”对举；“寝必重褥，
食必珍美，出入必舆隶”，“寝必”“食必”“出入必”构成排比，句式整齐，节奏鲜明；内容上形成对
比，通过写“膏梁之子”在居住、饮食、出入等方面的奢侈，论证了“乐与苦，相为倚伏者也”；
句式整散结合，除了有上面的整句外，还有“今夫膏梁之子，燕坐于华堂之上”“是人之所谓乐也”这样
的散句；长短变化，节奏富有变化，如“荼蓼之味”“农亩之劳”“寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶”
这样繁复的修饰限定与简洁明快短句间杂，表达了对“膏梁之子”的否定，用词与节奏变化有力表现了内
容，突出了褒贬态度。
47.本题考查学生评价文章思想观点的能力。能够表现苦斋主人章溢“苦乐”观的句子在第③段“乐与苦，相为倚伏者也”，认为“苦乐”倚伏转换；
“人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐”，认为“苦”可以转化成“乐”；
“故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，
忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也”，暗写了章溢“乐于苦，苦为乐”的心机在于
艰苦磨炼自己，主张主动求“苦”接纳“苦”，以“苦”磨砺自己，苦中求乐、安贫乐道；
文章着眼一个“苦”字，书斋不仅位处苦地，而且连四周的动植物都具苦性，在无往而不苦之中，主人却
乐在其中。最后揭示原因，说明苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辩证的观点，并在更深一层上说
明了命名“苦斋”的深意。作者也借此表达自己对朴素自适、以苦为乐人生态度的肯定与欣赏。这种态度
观点对今天生活富裕的我们也很有启示警醒意义。
参考译文：
①苦斋，是章溢先生的隐居之所。房舍共有十二间，上覆茅草，建在匡山峰顶。匡山的四面，像墙壁一
样陡峭的山崖高高耸立，山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带
苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。而那些生来就苦的植物，也适宜在这里生长。于是，
鲜支、苦楝这类树木，黄连、苦参这类杂草，地黄、游冬这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋
子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，
山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除
燥热心烦的病症。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，
而且有点辣味，吃它可以醒酒。
②匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，
因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些
粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉
的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
③章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种
乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来。那么乐与苦之间，相距能有多远呵！
如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，
睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为
的乐。有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能
装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，这时
即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不
是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心
意艰苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直
的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。
我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王
勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
④刘某听了这番介绍并且领悟了其中的道理，就把他的房舍取名叫作“苦斋”，并写了这篇《苦斋记》。
十三、阅读下文，完成下面小题。（11分）
杏花书屋记
（明）归有光①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居
一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所
居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，
始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周
环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所
见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花
时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，
所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽□；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；
至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于
时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰： “自今以始，岁其有，
君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。
后卒于南京刑部右侍郎任上。
48．可填入本文第③段方框处的一项是（ ）（1分）
A．也 B．焉 C．矣 D．耶
49．对本文理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。
B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。
C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。
D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。
50．分析第②段画线句的语言特点与作用。（4分）
51．概括本文的写作意图。（4分）
【答案】48．C 49．B 50．①语言特点：运用借代修辞，用“洞庭木叶”“芳洲杜若”代指沅、湘；
虚实结合，当下和过去交织。
②作用：结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，表达对先人的
悼念之情。 51．①缅怀友人先人的忠义，赞扬其气节、精神。
②祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。
【解析】48．本题考查学生理解和正确使用文言虚词的能力。
A.也，常用于表示判断、疑问、反诘等，此处表示感叹，错误。
B.焉，常用作疑问代词“恩么”“哪里”“什么”，以及指示代词“之”等，用作语气词则表示句末或句
中的停顿，此处表示感叹，错误。
C.矣，表示感叹，相当于“啊”。符合句子的语境，正确。
D.耶，用为语气词，表示打听消息或等待证实的语气，相当于“吗”或“呢”； 用在句尾，当作肯定语气词等。此处表示感叹，错误。
故选C。
49．本题考查学生理解文本内容的能力。
B.“因此获罪可见其铁石心肠”错误，“间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽”是说玉岩
公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现。
故选B。
50．本题考查学生赏析句子和分析句子作用的能力。
分析该句的语言特点，需要从手法角度进行分析，由《离骚》等作品可知，“洞庭木叶、芳洲杜若”是沅
水、潇湘一带特有的景物，因此该句用借代修辞，用当地的事物代地点，形象突出、特点鲜明、文笔精炼。
“可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣”写作者想象玉岩公看到杏花灿烂，回想被贬谪之事，仿佛醒来
见到的是虚假之境，而梦中见到的才是真实的情景。虚实结合，回念先人，抒发对玉岩公的悼念之情。
作用：该句在结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，写被贬之
时想要建杏花书屋，如今书屋已成，而斯人已逝，表达对先人的悼念之情。
51．本题考查学生分析概括文本写作意图的能力。
由“公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，……乃复以科名望其子孙……夫公之所以为心者
如此”可知，作者认为玉岩公因为正直无私，玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区
辗转转移十几年的时间，赞扬其忠贞气节。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙可见其爱自己的国和
自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。
赞扬其爱国精神。
由“孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也”可知，作者认
为孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀
美的神采。可见作者在祝愿周氏子孙兴旺发达，继承父、祖的事业。
参考译文：
杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍
到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的
读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东
门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋
房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。”
玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多
次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定的生活。到了嘉庆二十
年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂
在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。
再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真
实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千!
以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏
园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。
这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转转
移十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。但玉岩公仍用科举
功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。
如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他
们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉
岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗
经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家
族看到了《诗经》所说的情形啊！
