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考点 05 赠序文言文（核心考点精讲精练）下
最新模拟试题演练及高考春考真题解析
（2023·上海宝山·一模）阅读下文，完成下面小题。
《罗溪志》序
（清）钱大昕
①吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉。吴越之间市集之大者
谓之镇。自析县而后，户口滋繁，士夫益底厉于学，往往掇取科名，遂为宝山巨镇。
②范君翊王①先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子姓
多才，踵德趾美，不陨厥问②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，《罗溪志》其一也。诗有之：
维桑与梓，必恭敬之。太公云：爱丈人者，及屋上乌。翊王之为斯志也，水渠，先人之经涉；祠庙，先人
所修葺；乡先哲，又皆先人所盍簪③。而数晨夕者也，握管而纪之，其亦油然生孝弟之心乎！
③余薄宦垂卅年，足迹半天下，比息影里门，乐与诸同好道邑中故事，披览旧志，以邑人记一邑之事，
尚多舛伪，盖事非目见耳闻，虽咫尺之近，犹难以征信，使乡得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合
异以为同，其必为道地图与方志者之所取矣。
④夫罗店以姓得名④，练祁之水自西来，贯市而东，土人或称为罗溪，雪航赵氏尝讥之，然自明以来，
其承用也非一日矣，今仍之云。
【注释】①范君翊王：即《罗溪志》作者范朝佐，下文诚夫公（范纯）、伯翼公（范国祯）皆是其先辈。
②不陨厥问：不失礼节。 ③盍簪：朋友。 ④以姓得名：元至元年间商人罗升在这里开店经商
而得名。
1．根据文本信息，下列推断《罗溪志》一书内容最恰当的一项是（ ）
A．记载作者先人事迹的传记。
B．记载罗溪之水的地理专著。
C．记载罗店历史文化的史书。
D．记载宝山历史文化的县志。
2．分析第②段引用诗经、太公之言的作用。
3．区文化局将要修订《宝山区志》，面向全区广泛搜集资料，请提供改革开放以来的一则资料，并简述
推荐理由。
提示：内容包括人物、行政、经济、科技、文艺、教育、运输、环境、人口、民生等等。
【答案】1．C 2．示例：用诗经的诗句说明范翊王对故乡的热爱之情，姜太公的话说明范君翊王对先
人敬爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。体现了范翊王写作《罗溪志》内在情感（写作意图），
赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。 3．示例：提供资料：1993年地铁一号线开通之后，又有地铁三号线、七号线、十八号线陆续开通。与此同时，既有逸仙路高架、南北高架、沪太路高架纵贯全区，
又有外环高架、郊环高架横贯东西，形成了纵横交错的交通网络。推荐理由：方便了宝山区与外区的联系，
缓解了交通压力，促进了宝山经济的发展，是宝山区现代化建设的重要标志。
【解析】1．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。
根据“吾嘉定之东乡，地名罗店，盖创于元明之间，雍正初析置宝山县，因改属焉”，可知罗店地名的由
来；根据“范君翊王先世卜居于此，自副使诚夫公治行显于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐躯殉国。子
姓多才，踵德趾美，不陨厥问，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著书若干种，《罗溪志》其一也”，可知
《罗溪志》记载了古代知识；
综合以上分析，可知《罗溪志》主要记载罗店历史文化的史书。
故选C。
2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
“维桑与梓，必恭敬之”说明范翊王对故乡的热爱之情；“爱丈人者，及屋上乌”说明范君翊王对先人敬
爱之情，自然会扩展到与先人相关的人与物上。故引用诗经、太公之言体现了范翊王写作《罗溪志》内在
情感（写作意图），赞扬他热爱先人、热爱故乡的孝悌之心。
3．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
解答时，要了解宝山区改革开放以来的相关方面的变化，再结合题目要求分析作答即可。如从交通变化的
角度，可以分析地铁、桥梁建设贯通等对当地发展的作用。宝山区1993年地铁一号线开通之后，又有地铁
三号线、七号线、十八号线陆续开通。与此同时，既有逸仙路高架、南北高架、沪太路高架纵贯全区，又
有外环高架、郊环高架横贯东西，形成了纵横交错的交通网络。推荐理由为——方便了宝山区与外区的联
系，缓解了交通压力，促进了宝山经济的发展，是宝山区现代化建设的重要标志。
参考译文：
《罗溪志》序
（清）钱大昕
①我们嘉定的东乡，地名罗店，大约是在元明之间形成的，雍正初年从嘉定析出设立了宝山县，罗店
因此改属于宝山县。吴越之间，大的市集称之为镇。罗店自从析出设县之后，人口更加众多，士大夫更加
努力学习，往往取得科举功名，于是成为宝山县的大镇。
②范君翊王的祖先选择在此定居，自副使诚夫公在川蜀的政绩显赫以来，伯翼公在明末以平民身份为
国捐躯。他的子孙后代多有才能，继承先人的美德，不不失礼节。翊王更是孜孜不倦地汲取古代知识，勤
奋不懈，亲手著述多种书籍，《罗溪志》就是其中之一。诗经上说：见到故乡的树木就会联想到是先人手
植，因而要满怀敬意地去爱护。太公也说：喜欢一个人，那么连他屋上的鸟儿也都喜欢。翊王为了完成这
部志书，考察了先人经过的水渠，瞻仰了先人修建的祠庙，敬仰了先人的朋友、乡里的先贤。而他数次晨
夕之间握笔记录，大概也会让人油然而生孝顺和友爱之心吧。
③我为官已近三十年，足迹遍布天下，最近回到故乡隐居，乐于与众志同道合之友交流邑中的故事。
翻阅旧志，通过本邑人记述本邑中的事，仍有很多舛误和虚假之处，这是因为事情如果不是亲眼所见、亲
耳所闻，即使距离很近，也难以置信。如果乡里有一位像翊王这样的人，能够起用他来修志，那么乡里之
言必将合异而为同，这必将成为地图和地方志的编纂者所取用的重要资料。
④罗店以姓氏命名，练祁河之水自西而来，贯穿市区向东流去。当地人有时称之为罗溪。赵氏雪航曾
经讥讽这种叫法，但自明朝以来，罗店这个名称已经沿用非止一日了。现在仍然称之为罗店啊。（2024·上海宝山·二模）阅读下文，完成下面小题。
回友笺
（清）毛奇龄
①东林非党也，有抗东林者而党始名，然而不敢显居于抗之者也，于是甘于抗东林者必文曰中立，夫
使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣。
②今之抗王李①之文者亦然，明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必文曰都不观某某两家之书，则其
文益尊矣。
③吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然，一无所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足贵
耳。不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也。若来旨云东林容有小人，抗东林者必无君子文，或稍
异是耳。
【注释】①王李：指明代文学家王世贞与李攀龙。
4．阅读第①②段，下列理解最不恰当的一项是（ ）
A．称东林为党始于反对者的出现。
B．反对者对东林党持中立的立场。
C．反对者不敢公开诋毁王李之文。
D．反对者使得王李之文更受尊重。
5．分析文中第①②段在全文中的作用。
6．第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，请评析作者的批评方法。
【答案】4．B 5．第①②段先论反对者批评东林党、王李之文的错误方法，然后正面提出自己的批评
方法，先破后立、正反对比，更加鲜明地表达作者的观点。 6．作者不赞同阴暗、傲慢的批评方法，
而是在全面理解、认识的基础上进行公开坦诚的批评，这样的批评以平等、尊重为前提，说理更有针对性
与说服力，更有利于建立起透明、健康的社会批评环境。这样的批评态度与方法时至今日仍然有其积极意
义。
【解析】4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“反对者对东林党持中立的立场”错误。据第①段可知，反对东林的人不敢明显地处于反对者之列，只能
在文章中声明持中立的立场，是无奈之举，而不是真的“对东林党持中立的立场”。
故选B。
5．本题考查学生理解句段含义及作用的能力。
①“夫使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣”、②“明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必
文曰都不观某某两家之书，则其文益尊矣”，反对者不敢明显地处于反对地位竟然称中立的立场，反而显
得东林党尊贵；反对王世贞与李攀龙文章的人诋毁他们的文章却不敢明显地处于诋毁者之列，反而显得王
李的文章尊贵。第①②段先论反对者批评东林党、王李之文的错误方法。
结合③“吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然……而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳”可
知，作者反对王世贞与李攀龙的文章不这样，一定会遍观王世贞与李攀龙的书信，让他们的真心诚意显露
无疑，然后才直率地崇尚他们，足见其尊贵。由此可知，作者通过先破后立正面提出自己的批评方法。
③“不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也”，不这样，就是想要不光明磊落地胜过他们。不光明
磊落地胜过他们，不是真正的胜利。作者运用正反对比论证的方法，更加鲜明地表达观点。
6．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，即“必极观王李之书，使彼肝胆显然”“而后乃坦坦白白而
上之，斯足贵耳”，一定会遍观王世贞与李攀龙的书信，让他们的真心诚意显露无疑，坦率地崇尚他们，
这是在全面理解、认识的基础上进行公开坦诚的批评，这样的批评以平等、尊重为前提；“不然，是欲以
暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也”，不这样，就是不光明磊落地胜过他们，表明作者不赞同阴暗、傲慢的
批评方法。
以全面的理解、认识为基础，以平等、尊重为前提，作者这样的批评更有针对性，说服力更强，更有利于
建健康的批评环境。由此可见，这样的批评态度与方法时至今日仍然有其积极意义，值得提倡。
参考译文：
东林原来不是党派，有反对东林的人开始以党派为之命名，但是又不敢明显地处于反对者之列，于
是乐于反对东林党的人一定在文章中声明持中立的立场，让反对者不敢明显地处于反对他们并且竟然称中
立的立场，那么东林就尊贵了。
现在反对王世贞与李攀龙文章的人也是这样，很显然诋毁他们的文章却不敢明显地处于诋毁他们之
列，一定在文章中说甚至不看王李两家的书信，那么王李的文章就尊贵了。
我反对王世贞与李攀龙的文章不这样，一定会遍观王世贞与李攀龙的书信，让他们的真心诚意显露
无疑，无所遁逃，然后才直率地崇尚他们，这样才足见其尊贵。不这样，就是想要不光明磊落地胜过他们。
不光明磊落地胜过他们，不是真正的胜利。如果来信的旨意说东林容纳小人，反对东林的人一定不会写出
高尚的文章，或者于此稍有不同罢了。
（2024·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。
齿说
（明）姜埰
①
①役叟龆龀 具有二十七齿，逾四十而脱落，垂六十而仅存其三，窃自伤焉，作《齿说》。
②
②人之始生，百骸皆备，而齿独后之，齿之于人大矣。在《易》之《噬嗑》曰：“利用狱 。”言乎
③
刚而能断，莫齿若者。齿享刚之利，而亦被刚之害。舌柔后存，齿刚先亡，理固然也。夫饫之肥甘，以
酿其毒；侵之寒热，以糜其肉；切之错之，磨之砺之，以销其骨，齿之存者无几矣。当其迟暮之交也，翼
然而雉列，耸然而鹊起，抗抗然凌冰霜而铄金石。
③无何，欢爱告终，捐弃自惜。若纡徐濡滞，不遽以去者，其意曰：“不肖侍君有年矣，尝纳饮食以
厚君之生，出辞气以发君之意，临危蹈难，攻坚而破瑕。今不幸有疾，欲辞去，不胜眷恋之私。含凄负痛，
宁自戕其体焉。”主人曰：“何居？尔齿虽腐，予唇未亡，曷少以待，没世相将。”齿曰：“噫，子何误
甚？方刚之时，激烈嚼啮，乐致命而龈穿；垂老之岁，优游颐养，妙得天以虫餐。比张苍之绝无，所得多
矣；较尚父之仅两，且有加焉。吾不敢居功，亦不肯受过。”主人无以诘，仰天而吁：“齿之善处进退之
际，有晚节者哉。”
（节选自《敬亭集》）
【注】①姜埰：明末学者。明亡后流寓苏州，终身不仕。②龆龀（tiáo chèn）：指孩童时期。③利用
狱：卦辞，指运用刑罚以维护社会秩序。
7．可填入第②段方框处的一项是（ ）
A．然 B．则 C．且 D．夫
8．请赏析第②段画线句的表达效果。
9．以下对本文分析正确的一项是（ ）A．主人自号“役叟”，含蓄地表达了对生命短暂的深沉慨叹。
B．以《易》之卦辞譬喻“齿”，强调“齿”对人的重要作用。
C．“翼然”“耸然”“抗抗然”形象地写出了“齿”的林立与刚强。
D．主人“无以诘”，并“仰天而吁”，隐含着作者强烈的自我批判。
10．结合全文，分析主人认为“齿”“善处进退之际”的原因。
【答案】7．A 8．运用排比，强调了“齿刚先亡”的必然性；
“酿”“糜”“销”逐步推进，形象地写出了“齿亡”的全过程；
整散句式交错使用，节奏紧凑，错落有致，强化了人齿相依的哲理意味。 9．B 10．“齿”侍奉主
人“有年”，“临危蹈难”“攻坚”“破瑕”，可谓善处“进”道，“不幸有疾，欲辞去”，认为主人的
挽留“误甚”，可谓善处“退”。
虽然对主人仍有“不胜眷恋之私”，并劝慰主人“宁自戕其体焉”，但清醒地认识到生命自然，“方刚之
时”与“垂老之岁”是根本不同的，“不敢居功，亦不肯受过”，可谓善处“进”“退”之际。
【解析】7．本题考查学生理解并正确使用文言文虚词的能力。
“齿享刚之利，而亦被刚之害”承接上文“言乎刚而能断，莫齿若者”，又有轻微的转折意味。
“然”承接上文，有轻微的转折意味。
“则”表示转折关系时，前后形成强烈的对比、反差。
“且”，表示语意上更近一层，可以翻译为“况且”。
“夫”在句首是发语词，表示要发议论，起到引起下文的作用。
故选A。
8．本题考查学生理解句段含义及作用、鉴赏语段表达效果的能力。
三个“……之……，以……其……”句式连用，构成排比，分析了牙齿受到的侵害，得出“齿之存者无几
矣”的结论，强调上文观点“齿刚先亡，理固然也”的必然性、合理性。
“酿其毒”“糜其肉”“销其骨”，写出了侵害逐步加重的过程，形象写出了“齿亡”的原因。
“饫之肥甘，以酿其毒；侵之寒热，以糜其肉；切之错之，磨之砺之，以销其骨”四字句，句式整饬，节
奏紧凑，论理深刻而有气势。“齿之存者无几矣”是散句，抒发感慨自然灵活。整散结合，错落有致，突
出了“齿之于人大矣”中心论点，体现了人和牙齿相互依存的哲学原理。
9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“对生命短暂的深沉慨叹”错误，“役叟”比喻自己如年迈的仆人，表达对人生沧桑、辛劳的感慨。
C.“林立”错误，“迟暮之交”的牙齿脱落很多，不会像树林一样密集地竖立着。
D.“自我批判”错误，作者托物言志，借牙齿表达了自己“善处进退之际”的观点。
故选B。
10．本题考查学生筛选信息、评价探究文中思想观点的能力。
“进退”指应进而进；应退而退，泛指言语行动恰如其分。
“进”指牙齿“侍君有年矣，尝纳饮食以厚君之生，出辞气以发君之意，临危蹈难，攻坚而破瑕”。在有
用的时候，发挥自己的功用，为主人效劳，勇于赴汤蹈火，积极进取。
“退”指牙齿“不幸有疾，欲辞去”，认为“少以待，没世相将”是“子何误甚”。在无用的时候，及时
退去，才是智慧的做法。
“进退之际”指牙齿“不胜眷恋之私。含凄负痛，宁自戕其体焉”“比张苍之绝无，所得多矣；较尚父之仅两，且有加焉。吾不敢居功，亦不肯受过”。牙齿不为私情所扰，能劝谏主人，晓之以理：当善于取舍，
不贪功自傲，不受过受辱。牙齿理智而清醒地认清“方刚之时”与“垂老之岁”的差别与现实，认识到生
命的自然规律，所以当进则进，当退则退，于进退之际不犹豫，巧妙处理其中关系。
参考译文：
齿说
（明）姜埰
我到了换牙的年龄，嘴里有二十七颗牙齿，过了四十岁以后牙齿逐渐脱落，到快六十岁时，嘴里只剩
下三颗牙齿了，我私下里为此感到非常悲伤，于是写了《齿说》这篇文章。
人刚刚出生的时候，各种骨骼都齐备了，唯独牙齿最后长出来，牙齿对人的作用太大了。在《易经》
的《噬嗑》一卦中说：“利用狱。”说的就是刚强而又果断，没有能像牙齿那样的。然而牙齿能享受到刚
强的好处，但也受到刚强的害处。舌头柔软到最后还保存，牙齿刚强却先脱落，道理本来就是这样。人们
吃肥美的食物，牙齿就要受害；受到冷热侵袭，牙肉就要受损伤；切咬食物，磨损牙齿，牙齿就要被销蚀，
所以牙齿能保存下来的不多了。人到了晚年的时候，牙齿像张开翅膀的鸟儿一样排列着，高高耸立像鹊鸟
一样要振翅高飞，傲然地承受着冰霜的侵袭和酷暑大旱的摧折。
但是没有多久，牙齿与人的欢乐与亲爱之情终结了，主人抛弃了牙齿，牙齿自己也很惋惜。那些慢慢
脱落，并不很快离去的牙齿，心中想到：“我侍奉主人已有多年了，曾经接纳食物使主人生活优厚，说出
话来抒发主人心意，遇到危险，勇于赴汤蹈火，攻破难关，打击薄弱之处。现在我不幸有了病，想辞别主
人，又不能承受眷恋的私情。主人当怀着凄凉悲痛的心情，宁愿自己伤害自己的身体。”主人说：“为什
么呢?你牙齿虽然坏了，我的嘴唇还没有失去，何不稍微再等等，一直到我死时咱们再相伴而终。”牙齿
说：“唉，你怎么这样大错特错啊！我正当刚强的时候，用力咀嚼食物，乐于为主人捐躯而让牙龈磨损；
到了年老的时候，十分舒适，得到保护调养，享受上天赐予的美食。我与张苍相比，他的嘴里一颗牙齿也
没有，我比他强多了；与姜太公相比，他只有两颗牙齿，我却比他多一颗。我不敢居功，也不愿接受责
备。”主人无话可说，仰天长叹：“牙齿善于处理进退的时机，真是有晚节的人啊。”
（节选自《敬亭集》）
（2024·上海徐汇·二模）阅读下文，完成小题。
录田父语
【宋】宋祁
①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱 ，厥声载路。□□先生命从者具柴毂适野
①
而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。
②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。
或者其天幸然！其帝力然！”
③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭
作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我
得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能
夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见
不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。
④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼
悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？”
【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。
11．可填入第①段方框处的一项是（ ）
A．然而 B．且夫 C．已而 D．于是
12．下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（ ）
A．户户安居故土，人丁兴旺。 B．粮草堆积如山，五谷丰熟。
C．家家自给自足，无需互通。 D．人人开心劳作，各司其职。
13．田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。
14．第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。
【答案】11．D 12．C 13．田父认为作者“丰收靠上天的保祐和皇帝的恩赐”的看法是浅陋的，我
既不靠“天”也不靠“帝”，我的丰收之“获”是自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自
己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。 14．答案示例一：作者记下田父这番话，批评田
父仅凭勤劳不能享受丰收之乐，也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归
为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：作者借此话批评田父的刚愎自负，田父把丰收仅归为一己之力，孰不知丰收除了辛勤劳作还
要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
【解析】11．本题考查学生理解并正确使用文言文虚词的能力。
语境中，“先生命从者具柴毂适野而观之”是在“岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱，
厥声载路”这一前提条件下，故可用“于是”。
故选D。
12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“家家自给自足，无需互通”错误。“籴不闭邻，输不争承”指农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤
斤计较承担官租的多少，故“无需互通”错误。
故选C。
13．本题考查学生评价文中思想观点的能力。
作者看到京郊丰收、百姓安乐的景象，认为“或者其天幸然！其帝力然！”，对此，田父进行的反驳“何
言之鄙也！子未知农事矣”。
田父认为“夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州
处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄
以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，
胡‘力’而‘帝’也？”，即丰收是因为自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时
纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
答案示例一：
此文名为记录一位老农的话，实为托老农之口言作者自己想言而不便言者，因有所顾忌，而故施曲笔之法。
老农所说的“今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？”“今日乐之，自我享之，胡‘力’而帝
也？”是本文意旨之所在，是对封建统治阶级所宣扬的天命和王道之类说教的有力谴责。作者是赞同老农
的观点的，但为避忌讳，作者采用了一种诙诡的手法，指责老农“盗天功以私己力”，其实，老农所说的
真实情况，正好说明“盗天功以私己力”的是封建统治者和剥削者。也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：
也可以认为作者田父“丰收归为一己之力”的观点是持批判态度的，因为丰收除了辛勤劳作还要天时地利，
享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
参考译文：
①时值初冬十月，京城周围的县处处是一片大丰收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家乡过上
了安定的生活，乡村里没有因饥饿而病死的人；村村寨寨人丁兴旺，处处都是欢歌笑语。在这种情况下，
我叫仆从准备好了一辆柴车，到郊野去看看收获的情况。只见卑湿之地所产的谷物，也足以装满竹笼，收
获的谷物堆得象一座座草屋一样高。送饭的人不占夺耕种的人的饷食，按时做好送到田里。在田里干活的
人，也不以自己的劳动有恩德于送饭的人而自矜。农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官
租的多少，大家都喜乐自得地尽自己的体力和才能在耕作。
②我对一个老农作了一个揖进而慰劳说：“老人家田间劳作日晒雨淋非常辛苦啊！今年收成不错，
少的人家收了上百个圆仓，多的人家收了上万箱，这是老天爷的保佑，皇帝的恩赐啊!”
③老农听了笑得前俯后仰，说：“你的话真是庸俗鄙陋啊！看来，你根本不懂得农业生产是怎么回
事呀！春天地气上升、土地润湿之时，夏天太阳暴晒之时，我都竭尽力气拼命干活，割草、拔草、整地，
以不错过春夏地气润泽之时及时耕种；秋天，万物的生机开始收敛，冬季，万物都伏藏了起来，我又全家
聚集在一起，不迁移到别处去，抓紧时间急忙修盖好野外的草屋，整治好土地，以恢复地力。今天所获得
的丰收，完全是靠我自己的努力得来的，哪里是什么老天爷的保佑啊！我随时随地都在劳动，一刻都没有
闲过，冬天要在里宰那儿合耦，为春耕作准备，还要按时间按土地的肥瘠等级交纳租税，以力求得到更大
的收获。我懂得按农时季节耕种的重要性，官府不能剥夺我按时耕作的权利，也不能强行夺走我劳动所获
得的余粮；今日的欢乐，是我自己创造和享有的，哪里是什么皇帝的恩赐啊！我年岁大了，经历的天下事
多了，从来没有见过不勉力劳作而可以靠老天爷保佑、靠皇帝恩赐过上好日子的。”说完老农头也不回就
走了。
④我乘着车返回家，跟我一起去的仆从说：“老爷，你为什么对他这么退让啊？我们有道理他没道
理，我们回去找他论辨去!”我说：“不要这样做。气量狭小的人受了一点点气才恼怒不平。现在，有些
人把别人的功劳都说成是自己做的，记在自己的帐上。何必独独去责备这个老农呢？”
（2024·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。
材料一：
①王君静安将刊其所为《人间词》，诒书告余 曰，“知我词者莫如子，叙之亦莫如子宜。”余与君
①
处十年矣，比年以来，君颇以词自娱。余虽不能词，然喜读词。每夜漏始下，一灯荧然，玩古人之作，未
尝不与君共，君成一阕，易一字，未尝不以讯余。既而暌离，苟有所作，未尝不邮以示余也。然则余于君
之词，又乌可以无言乎？
②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也；
嘉、道以后之词，非不谐美也，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。君之于词，于五代喜李后主、冯正中，
于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜盖鲜，尤痛诋梦窗、玉田 。谓梦窗砌
②
字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄，六百年来词之不振，实自此始。其持论如此。
及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆
往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意
其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。③若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色，求之古代作者，罕有伦比。呜呼，不胜古人，不足
以与古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？则何不取古人之词，于君词比类而观之也。光绪丙午三月，
山阴樊志厚叙。
（选自王国维《人间词》甲稿序）
材料二：
①去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，余既叙而行之矣。今冬复汇所
作词为《乙稿》，丐余为之叙，余□敢辞，乃称曰：
②文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，
或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。
③余与静安，均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。
（选自王国维《人间词》乙稿序，有删改）
【注释】①《人间词甲稿序》与《人间词乙稿序》，署名均为樊志厚，然据学者考证，实际上，皆是
王国维自作。《人间词甲稿序》写于1906年，《人间词乙稿序》写于1907年。②材料一第②段中的冯正
中，为五代词人冯延巳，美成，为北宋词人周邦彦，白石，为南宋词人姜夔，梦窗，为南宋词人吴文英，
玉田，为宋末元初词人张炎。
15．请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ）
A．之 B．其 C．而 D．则
16．下列语句均摘自王国维的《人间词话》，请选出对词的分析视角与上面两则材料不同的一项（
）
A．明季国初诸老之论词，大似袁简斋（袁枚）之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞（朱彝尊）以降之论词
者，大似沈归愚，其失也枯槁而庸陋。
B．“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重
内美。无内美而但有修能，则白石耳。
C．唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、
子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
D．境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之
无境界。
17．材料一中称赞王国维所作的词“往往度越前人”，请联系两则材料具体内容，分析其理由。
18．材料二指出王国维所作词的特色是“能以意境胜”，这也是王国维拿来衡量前代词人水平高下的标准。
请结合材料二第②段的内容，选择高中学习过的一首词作，运用“意境”标准对此加以评析。
【答案】15．B 16．C 17．六百年来，词风不振，原因在于用词堆砌雕琢却失之于浅薄。而王国维
则深情感人，写物细腻，寄托深远；从欧阳修以来，王国维作词言近旨远，最为工巧。 18．所谓“意
境”指的是以外在的意象境界表现作者的内心世界，构造意境水平的高下，决定了词水平的高下。苏轼
《江城子·十年生死两茫茫》将梦中老去十年的诗人与停留在去世时样貌的亡妻悲欣交集的相会场景，与现
实中明月短松构造的亡妻埋葬地凄凉场景，虚实对照，映衬烘托，构造了沉重悲戚的意境，真实而深情地
表达了词人对亡妻的思念之情。可见苏轼不愧为王国维所推崇喜爱的词家高手。
【解析】15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
B.原文“余□敢辞”，其语境意为：面对静安的邀请，我难道敢推辞吗？“其”可以用作语气词，表示反问，填入方框最合适。
故选B。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.是从“篇”与“句”的角度评论唐五代之词，两则材料都没涉及“篇”与“句”这个角度。
故选C。
17．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
依据“一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄”“六百年来词之不振，实自此始”等内容，可知在作
者看来，六百年来，词风不振，原因在于用词堆砌雕琢却失之于浅薄。
而王国维则不同，“言近而指远，意决而辞婉”“若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色”，意即
写物细腻，寄托深远。
并且“自永叔以后，殆未有工如君者也”，认为从欧阳修以来，王国维作词言近旨远，最为工巧。
18．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
依据“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已”“上焉者，意与境浑，其次或以境胜，
或以意胜，苟缺其一，不足以言文学”等内容，可知：所谓“意境”指的是以外在的意象境界表现作者的
内心世界，构造意境水平的高下，决定了词水平的高下。
以苏轼《江城子·十年生死两茫茫》为例，就营造了沉重悲戚的意境，“十年生死两茫茫”“千里孤坟，无
处话凄凉”“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，虚实对照，映
衬烘托，词人把对亡妻的怀念同个人的仕途坎坷与生活困顿结合起来，深挚、凄迷，情调幽冷感伤，景物
描写与人物内心感受融汇贯通，笔园墨净，情韵兼胜。足可见王国维对苏轼的推崇。
参考译文：
材料一
①王君静安将刊发他所写的《人间词》，送来书信告诉我说：“懂我词的人没有比得上你的，作序页没
有人比你合适。”我与他相处十年了，去年以来，他很喜欢以词来自娱。我虽不能作词，但是喜读词。每
夜沙漏开始计时后，点着一盏灯明晃晃的，玩赏古人的作品，何尝不是与他一样呢，他写完一首词，改动
一个字，不曾不拿来找我咨询商量。不久之后闻名分开了，如果有所创作，未尝不邮寄展示给我看。既然
这样，我与他的词，又怎么可以不说一下呢？
②自从南宋以后，作词的风尚不能振兴已经很久了。元明及清朝初年的各位前辈，并不是没有无警句，
然而不免于狭隘拘束，气韵困宥雕琢华丽；嘉庆道光以后的词作，并非不和谐优美，不免于浅薄，意境模
仿前人不免枯竭。他对于词，在五代词人中喜欢李后主、冯正中，在北宋词人喜中欧阳修、苏轼、秦观、
周邦彦，在南宋中除了辛弃疾、姜夔外，所喜欢的很少，尤其厌恶吴文英、张炎。认为吴文英堆砌文字，
张炎堆积句子，一个雕琢，一个敷衍。其弊端不同，但可以一同属于浅薄类，六百年来词不能振兴，实际
从这时就开始了。他坚持的论断就是这样。等读到了他自己写的词，则确实反复幽咽，动摇人心，轻快而
又深沉，直接而又婉转，不屑于玩弄言词技巧，也能名句不时冒出，大概往往还能超越前人。至于他的言
近而旨远，意思果决而又言辞委婉，自欧阳修以后，大概没有工巧如他的。他开始创作词的时候，也没想
到能到这个境界，但是最后达到了，这是上天的安排，不时人力能强求的。
③至于观察事物的细微，寄托兴致的深刻，那么又是他诗词的特色，探求古代的作者，也很少有人可以
和他相比。哎！如果不能胜过古人，就不足以与古人并列、相比，他大概是知道的吧。世上有怀疑我这个
说法的人吗？那么为何不找古人的词，和他的词比较观赏呢。光绪丙午三月，山阴樊志厚作序。材料二
①去年夏天，王君静安将他所作词汇为一篇，共六十馀首，名为《人间词甲稿》。我为他作了序并已刊
行。今年冬天，静安君又将他所作汇集为《乙稿》，请我为他作序，我难道能推辞吗？我认为：
②所谓文学作品，对于作者来说，应当能够充分地抒发情志；对于读者来说，应当有强大的感染力，关
键就在意和境两个方面。第一流的作品意和境融为一体，其次是以境取胜，或者以意取胜。如果缺少其中
一个方面，那就说不上文学。文学作品的工与不工（即优与劣），应当看它有意境或无意境，以及意境的
深浅厚薄如何，才能判定。
③我和静安，都一直持有这种看法。王静安作的词，真是能以意境取胜。
（2024·浙江·一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
①尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就秘阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。
光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹托尊
王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣。此亦古人述作造端立意之所
由也。 其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证 ① 之原，威福
盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深
切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于
事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。
②荀卿有言：“欲观圣人之迹，则于其粲然 者矣，后王是也。”《诗》云：“商鉴不远，在夏后之
②
世。”故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。
（摘选自宋神宗《<资治通鉴>序》）
材料二：
臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望
陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，
取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！
（摘选自司马光《进<资治通鉴>表》）
【注释】①休咎庶证：吉凶善恶的各种现象。②粲然：鲜明的样子。
19．请选择最合适的虚词填入材料二的方框中（ ）
A．然 B．故 C．而 D．则
20．材料一第①段画线部分评价《资治通鉴》的内容，在语言处理上很有特色，请赏析其效果。
21．以下对上面两个材料内容理解错误的一项是（ ）
A．古人著述立意的原因在于颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固。
B．《资治通鉴》优点在于史料广博又选材精要，语言精简又叙事周全。
C．司马光描写自己身心状况是为了说明他写《资治通鉴》而耗尽精力。
D．神宗赐序和赐名，司马光的进书奏章表现出君臣双方对治道的重视。
22．材料一说“赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志”，材料二说“志愿永毕矣”，请结合两个材料的
内容，分析君臣二人之志的异同。
【答案】19．D 20．示例：用散句起结，以整句进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的
根源，再到史官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作的高度赞赏。语言整齐，富有气势。 21．A 22．示例：神宗引用荀子和《诗经》里
的话，可知他希望借《资治通鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事
吸取经验教训。司马光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统
治，让天下百姓得到福祉。
二人相同之处在于从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是神宗更着眼于君主治理，司马光还注重百
姓的安居乐业。
【解析】19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
由“伏望陛下……俾四海群生，咸蒙其福，□臣虽委骨九泉，志愿永毕矣”可知，前文陈述对陛下的愿望，
此处用于结果分句之前，引出结果，“然”表转折，“故”用于因果分句中，“而”可表转折、假设、并
列、递进、承接等多种关系，“则”可用为假设复句引出结果，解释为“那么”。
故选D。
20．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
画线句“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福
盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深
切之义，良谓备焉”，句子整散结合。由“其所载明君、良臣，切摩治道”“良谓备焉”可知，用散句起
结；中间连用十二整句“……之……”进行铺排，从国家治理所用的方法到分析国家治乱的根源，再到史
官评论史事的见识、语言和用意等诸多方面全方位评价《资治通鉴》，表达了神宗皇帝对于这部历史著作
的高度赞赏。这种整句为主的句式，语言整齐，富有气势。
21．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“颂扬周王室得到尊奉，周朝王制得到巩固”理解错误，材料一第一段说“周积衰，王室微，礼乐征伐自
诸侯出”“周虽未灭，王制尽矣”“此亦古人述作造端立意之所由也”指的是古人作史的目的是维护王权，
总结王朝兴衰的教训，司马光作史与此相合。
故选A。
22．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
两篇文章抒发君臣二人对《资治通鉴》一书寄寓的深情。
材料一“荀卿有言：‘欲观圣人之迹，则于其粲然者矣，后王是也。’《诗》云：‘商鉴不远，在夏后之
世。’故赐其书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳”，意思是“荀况曾说过：‘若想观察圣人的形迹，
便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。’《诗经》说：‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。’所以
赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志”可见，神宗引用荀子和《诗经》里的话，他希望借《资治通
鉴》观察先王圣人的伟大业绩，学习到治国之道，也能借鉴昏君亡国的故事吸取经验教训。
材料二“伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，监前世之兴衰，考当今之得失，
嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，口臣虽委骨九泉，志
愿永毕矣！”，意思是“但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当清闲宴饮之时，时
常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，选取对的，批判
错的，足够可以勉励(人们遵守)传统的美德，(从而使现今天下)跻身到往昔所未达到的天下大治，使四海之
内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远了却了的”，司马
光上书中所言表明希望通过考察历史来检视当下治理中的问题，以实现王朝的稳固统治，让天下百姓得到
福祉。从以上内容可见，两人心志既有相近，也有不同。材料一“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，
后代贤王即为其例’‘商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡’”和材料二“监前世之兴衰，考当今之得失，
嘉善矜恶，取是舍非”，都是从前代历史中吸取经验教训有利于统治；但是两人着眼点有差异，神宗更着
眼于君主治理，司马光还注重百姓的安居乐业。
参考译文：
材料一：
①曾命令龙图阁直学士司马光论列历代君王大臣们所做的事情，让他在皇家秘阁翻阅文献档册，供给
史官、笔纸，修撰从周威烈王开始、到五代为止的历史，司马光的意见认为周朝积弱，王室衰微，礼乐仪
制和军事征讨都由诸侯任意自为，周平王被迫东迁国都，齐、楚、秦、晋于是开始强大，齐桓公、晋文公
先后相继称霸，还假托尊崇周王为辞以收服天下；直至周烈王任命臣子韩、赵、魏三家为诸侯时，周朝虽
然没有灭亡，但王制却已完全毁掉了。这也是古人著书时开篇立意的原由。这本书记载圣明君主、贤良大
臣，切磋治国之道，议论中的精辟语句，道德、刑法双管的良普制度，天与人之间的和谐关系，吉凶、善
恶各种现象的根源，权力福禄兴盛衰弱的原因，规划利害的效果，优秀将领的战路，廉谨官员的制策，用
邪正为标准进行判断，从治理与怠忽中抓住根本，词语渊博厚实的文体，规戒劝谏深刻的含义，确实可以
称为完备齐全。全书共记载十六个朝代，编辑成二百九十四卷，放置在房室之中(阅之)便尽知从古到今的
道统，内容广博而且得其要点，对事件的叙述简明却又周详，这也可以称作历代典制法规的总汇，档册文
牍的全书。
②荀况曾说过：“若想观察圣人的形迹，便要寻其出类拔萃者，后代贤王即为其例。”《诗经》说：
“商朝的借鉴不远，就在夏朝的灭亡。”所以赐此书名为《资治通鉴》，以表明朕之心志。
材料二：
我如今身体瘦弱憔悴，老眼昏花，牙齿所剩无几，精神耗尽，记忆衰退，眼前所做的事，转身便会遗
忘，我毕生的精力，全部用在了这部书上。但愿陛下能够宽恕我妄作之罪，体察我愿意效忠的心意，每当
清闲宴饮之时，时常垂顾省阅浏览，借鉴前代的兴盛衰败的历史，考察现今的得失，奖励善行，遏制恶行，
选取对的，批判错的，足够可以勉励(人们遵守)传统的美德，(从而使现今天下)跻身到往昔所未达到的天
下大治，使四海之内的人们，都蒙受它的福泽，那么，即使我委弃身骨于九泉之下，我的志愿也还是永远
了却了的！
（2023·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。
送徐原一归昆山序
（清）汪琬
①昆山徐子原一，家于马鞍山之阳。兹山望之特小，而独以秀丽见称，俗又谓之玉山，盖本昆冈出玉
之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与？
②然吾闻玉以比德君子，君子所佩，率多珩璜琚瑀，至于往来投赠，又多以琼瑶琼玖充之，其义固有
所取也。颇疑山之得名者，或亦寓意于君子而然与？故兹山虽无产玉之实，使挟其秀丽之气，幸而能生卓
然骏伟、非常可喜之士，如古之所谓君子者，以焜耀于一邑，不尤胜玉之区区者邪！
③原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫无不爱慕之者。间尝出其
所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也。使它日策名于廷，为天子所器重，殆
与成周之琬琰赤刀①，鲁之宝玉，楚之和氏之璧何以异？盖不独焜耀于一邑而已。吾故于其归也，书此赠
之，且以见玉山之得名者，果不虚也。
【注】①琬琰赤刀：玉的名称。23．请赏析第③段画线句的表达效果。
24．以下对本文分析正确的一项是（ ）
A．作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光。
B．叙事、议论衔接自然，情感抒发隐而不发。
C．作者借分析玉山命名缘由，表达对主人公的情感。
D．文章语言简洁明朗，句式参差多变，且富有气势。
25．分析本文的行文思路。
【答案】23．用假设和反问语气，表达了作者对徐原一他日能得到重用、名显天下的美好祝愿和信心。
“成周之琬琰赤刀”“鲁之宝玉”“楚之和氏之璧”构成排比，突出表现了徐原一才能杰出、性情淳厚的
特点。 24．C 25．先以玉山并不产玉，提出玉山的名称可能是虚名的质疑，以此引出玉与君子关
系的思考，并提出其得名的原因是“寓意于君子”的猜想，为下文介绍徐原一的君子表现作铺垫。最后，
借“玉山之得名者，果不虚也”表达对徐原一的赞美与期待，以玉山之名贯穿全文。
【解析】23．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
“使它日策名于廷，为天子所器重”的意思是：假使他日原一名载朝廷，被天子重用，或许与成周的琬琰
赤刀，鲁国的宝玉，楚国的和氏之璧又有什么不同呢？
这是一种假设，假设徐原一以后的某一天得到朝廷和天子的重用，名扬天下的情景。作者表达的是对原一
的美好祝愿，对他的未来充满信心。
“成周之琬琰赤刀，鲁之宝玉，楚之和氏之璧”，三个子构成排比，很有气势，是对他才华的充分肯定，
突出表现了徐原一才能杰出、性情淳厚的特点。
“何以异”还是反问语气，语气强烈，作者对他是满怀信心，充分肯定的。
24．本题考查学生分析理解文章内容及艺术特色的能力。
A.“作者借送徐原一归乡，介绍玉山秀丽风光”有误，应该是借介绍玉山秀丽风光来引出徐原一，表达对他
的赞美之情。
B.“情感抒发隐而不发”有误，“原一学博而才雄，及与之游，又恂恂谦谨。当其再至京师也，京师士大夫
无不爱慕之者。间尝出其所作诗若文，则尤灿然以光，诵之铿然以韵，诚可不愧古之君子也”，这些内容
都是对人物才华的直接赞美，并没有“隐而不发”。
D.“语言简洁明朗，句式参差多变”有误，“盖本昆冈出玉之意也。然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名
与”“然吾闻玉以比德君子”等句子不能称为简洁明朗，且句式变化较小，不能说参差多变。
故选C。
25．本题考查学生分析文章结构的能力。
文章以玉山之名贯穿全文：
本文第一段先介绍了徐原一家住玉山，提出疑问“然兹山绝不产玉，则玉山得毋为虚名与”，此地不产玉，
命名为“玉山”可能是虚名；
第二段先说到玉与君子之间的关系，引起思考，进而作者猜测此地命名为“玉山”是不是因为此地有许多
君子，有许多杰出的人才？为下文介绍徐原一的君子作风与才华作铺垫；
第三段先直接赞美其才华，认为他才华卓著且是谦谦君子，表达了对他的美好祝愿与期待。最后以“且以
见玉山之得名者，果不虚也”结束，再次表达了自己的观点，认为玉山得名于此地盛产君子。
参考译文：昆山的徐原一，在马鞍山的南面安家。这座山，看上去很小，但却以风景秀美著称，人们又称它为
“玉山”，大概是因为本昆冈产玉的意思。但是这座山从未产过玉，那么“玉山”恐怕是虚名吧？
然而我听闻，玉是用来比喻有德行的君子的，君子佩戴玉，大多佩戴珩、璜、琚、瑀，至于与他人往
来投赠，大多用琼瑶、琼玖来充当，意义各有不同。很是怀疑“玉山”得名的原因，或许是寓意这里有许
多的君子而取这样的名字吧？所以这里虽然没有产玉的事实，但是如果它挟秀丽之气，有幸能让这里长出
卓越突出、才华出众、非同一般、让人喜爱的人，就像古人所说的君子，从而光耀全邑，不是比产出小小
的玉石更胜一筹吗！
原一学识渊博，才华横溢，等到与他交往后，有发现他恭谨温顺，谦虚谨慎。当他再次来到京师，京
师的士大夫们没有不爱慕他的。有时拿出他所做的诗文，更加文采斐然；朗诵时铿锵而有韵律，确实不愧
为如同古代的君子一般的人。假使他日原一名载朝廷，被天子重用，或许与成周的琬琰赤刀，鲁国的宝玉，
楚国的和氏之璧又有什么不同呢？大概还不仅光耀一邑而已。我特意在他临行时写下这篇文章赠给他，并
以此可见“玉山”的得名果然不是虚得。
（2023·上海奉贤·一模）阅读下文，完成下面小题。
又与焦弱侯
（明）李贽
①
①郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见周、程、张、朱 ，但见今之
②
讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为
周、程等人卒如是而止，□今之讲周、程等人者可诛也。彼以为讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，
志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”
彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
②闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰 。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老
③
生死。既见我，曰：“彼显者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日
当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口
食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、
少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林
汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
③由此观之，今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，
以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则，郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
（有删改）
【注释】①李贽，号卓吾，明代官员，思想家，文学家。②周、程、张、朱：周敦颐，程颢、程颐兄弟，
张载，朱熹，宋代理学（也称“道学”）的四个主要学派的代表人物。③抽丰：旧指利用各种借口向在任
官吏骗取馈赠。
26．填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是（ ）
A．而 B．则 C．盖 D．其
27．以下对文章内容理解与分析正确的一项是（ ）
A．郑子玄不肯讲学是因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然。
B．郑子玄与讲周、程等人者形成对比，借郑生的“有耻”突出后者的“无耻”。
C．黄生对于不能在我处留宿表示非常遗憾，因为有显者等候自己同游嵩、少。D．黄生抽丰与讲周、程等人者的行为形成类比，突出双方的贪婪、虚伪与丑陋。
28．第②段中的“嗛”有两种解释：（1）通“慊”，快意、满足；（2）疑是“赚”字之误，作“欺骗”
解。你更倾向于哪种解释，并简述理由。
29．“童心”是李贽的文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。结合本文内容，分析作者是如何体现个人
的文学主张的。
【答案】26．B 27．B 28．第（1）种，作者呈现黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说
“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；与前文
“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意。
第（2）种，符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。 29．在本文中，
李贽对假道学黄生的刻画形象生动，呈现他试图名利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。先与“以讲道学为
耻”郑子玄形成对比，突出前者的可贵、真实，与后者的虚伪、无耻。再借黄生批评否定一切社会上的假
道学者，趋炎附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。另外，李贽在写作中锋芒犀利，
大胆深刻，毫不掩饰对假道学的深恶痛绝，也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。
【解析】26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
原句“学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，口今之讲周、程等人者可诛也”，句意：但是使学者
感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程
颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了”，可见空格前后句是顺承关系，故应选用表示顺承关系关联
词“则”。
故选B。
27．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然”理解错误，原文“但见今之讲周、程等人者，
以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲”，是只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，
以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。
C.原文“我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，
乃敢欺我以为游嵩、少”，意思是“我猜测他的内心实在是对在林汝宁那里捞油水难以割舍吧。林三次上
任做官的，黄生没有一次不跟着前往，去了回来一定满载，现在仍没有满足，竟敢欺骗我说是想游览嵩山
少林”，可见黄生的感情和说辞都是虚假的。
D.“突出双方的贪婪、虚伪与丑陋”错误，原文“今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志
于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也”，可见两者
各有侧重点，黄生行为侧重在“巧”，而讲周、程等人者的行为在于“欺”。
故选B。
28．本题考查学生理解实词含义及文章内容的能力。
第②段中的“嗛”有两种解释:①通“慊”，快意、满足；②疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。
根据原文语境“夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，
当再来访李卓老，以林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！”，意思是“他用游览嵩
山少林的名义隐藏到林汝宁处去打秋风来欺骗我；又担心林云程怀疑他打完秋风半路离开寻找我，于是用
再用舍不得我李贽的原因，再来寻访李贽为理由来使林云程满意。我和林云程差一点都落入他的圈套而不
能够察觉，能不说他的手段太狡诈了吗！”，可见是黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；又可与前文
“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意，据此可理解为
①“快意、满足”；
②作“欺骗”解符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。
29．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
李贽的“童心”文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。在本文中首先表现在形象刻画上，李贽对假道学
黄生的刻画，可谓形象生动，神形毕肖，“闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰。至九江，遇一显者，
乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：‘彼显者欲游嵩、少，拉我同行是以至此。然显者
俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云’”，呈现人物试图名
利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。
其次，体现在对做人“表里如一”的人格标准的坚守上。文中先与“以讲道学为耻”郑子玄形成对比，
“郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之”“不信故不讲。然则不讲亦未为过矣”，突出前者
的可贵、真实；再写后者“讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲
道德，说仁义自若也；又从而晓晓然语人曰：‘我欲厉俗而风世。’彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等
人者也”的虚伪、无耻。
第三，“今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子
孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也”，再借黄生批评否定一切社会上的假道学者，趋炎
附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。
第四，李贽在写作中锋芒犀利，大胆深刻，观点鲜明，如“不信故不讲。然则不讲亦未为过矣”“今之道
学，何以异此”“郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣”，毫不掩饰对郑子的肯定、对假道学的深恶痛绝，
也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。
参考译文：
又与焦弱侯
（明）李贽
①郑子玄，品德朴实而且有知羞耻的心，不愿去讲学，也是位可喜人物，所以喜欢他。他完全没有亲
身见过周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周
敦颐、程颢、程颐、张载、朱憙也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。不讲虽然是过错，
但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲
周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了。他以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这些人
都是口里讲着道德而心里想着高官，志在成为巨富；既然已经得到高官，成为巨富，仍然照样讲着道德，
说着仁义；又跟着对人乱嚷乱叫说：“我想要劝勉讽戒社会习俗。”他认为败坏社会风气的，没有能超过
讲周敦颐、程颖、程颐、张载、朱熹的人了，所以更加不相信。不相信就不愿意讲。既然如此，不讲也就
不是过错了。
②听说黄生从京城去长芦，向长芦长官骗取馈赠。到了九江，遇到了一位更有权势的官僚，便舍弃了
长芦的长官，随即调转马头往北，而撞风冒寒，不顾年老生死见到我之后，对我说：“那个有地位的人想
游览嵩山、少林，于是拉着我一起走，因此来到这里，但他已经在城里等着我，在这种情形下，我不能这
里住上一夜了。回来的时候再经过这里，经过这里就多相聚几天再分别，现在太过仓促了，实在舍不得分
别。”他的话是这样说的，但他的真心又是怎样的呢？我猜测他的内心实在是对在林汝宁那里捞油水难以
割舍吧。林三次上任做官的，黄生没有一次不跟着前往，去了回来一定满载，现在仍没有满足，竟敢欺骗我说是想游览嵩山少林。他用游览嵩山少林的名义隐藏到林汝宁处去打秋风来欺骗我；又担心林云程怀疑
他打完秋风半路离开寻找我，于是用再用舍不得我李贽的原因，再来寻访李贽为理由来使林云程满意。我
和林云程差一点都落入他的圈套而不能够察觉，能不说他的手段太狡诈了吗！今天宣传道学的人，和他有
什么不同呢！
③根据这些来看，现在讲道德性命之学的道学家，都是和标榜游览嵩山少林的黄生一样，现在患得患
失，而志气在于高官厚禄，美好的田宅，吉利坟地，用以庇护后人，都是在林汝宁那里假托理由舍不得李
贽。可是子玄不愿意讲学，确实没有什么可奇怪的了。
（2023·上海徐汇·一模）阅读下文，完成小题。
与曹操论盛孝章
〔汉〕孔 融
①岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽
盛孝章尚存。其人困于孙氏①，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！
②《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公②不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈
士依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖③不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能
驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
③今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，
非欲以骋道里，乃当以招绝足④也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无
胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，
故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，
莫有北首燕路者矣。
④凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
〔注〕①困于孙氏：孙策平定吴会后囚禁了盛孝章。②桓公：春秋时五霸之一。据《明本志令》记载，曹
操素以桓公自居。③吾祖：我的祖先孔丘。孔融是孔丘二十世孙。④绝足：喻指千里马。
30．通览全文，填入本文标题方格内最恰当的一项是（ ）
A．疏 B．表 C．序 D．书
31．以下对第①段内容的概述，其中不能引发曹操共情的一项是（ ）
A．知交都年过半百 B．在世知交已甚少
C．与盛孝章私交深 D．盛孝章身陷困境
32．结合注释，分析第②段引用《春秋传》的意图。
33．为达到“欲公崇笃斯义”的目的，第③段行文在前两段基础上推进了一层，请结合全文加以分析。
【答案】30．D 31．C 32．引用齐桓公因没能救援被灭亡诸侯觉得耻辱的史例，借助曹操以桓公自
居的说辞，激励他不得不担负起援救身处危境贤才的道义。 33．第①段动之以情，以知交零落、盛处
困境打动曹操；第②段晓之以义，以桓公知耻之事、孔子友道之论激励曹操；第③段诱之以利，以燕君买
来马骨、昭王招纳“小才”作类比，展望尊贤纳才或能招引群贤闻风而至的前景诱惑求贤若渴的曹操，以
期达到劝说曹操“崇笃斯义”的目的。
【解析】30．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文章内容的能力。
由“其人困于孙氏妻孥湮没，单子独立，孤危愁苦”可知，孔融知道盛孝章的处境危急，所以特地写了这
封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操求救。故填入本文标题方格内应为“书”。故选D。
31．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“与盛孝章私交深”强调的是孔融与盛孝章的关系友好，不涉及曹操的利益，故不能引发曹操共情。
故选C。
32．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之”，意思是诸侯之间有相互并吞的，齐桓公不能加以救援，
齐桓公以这件事为耻。由此可见，孔融引用齐桓公因没能救援被灭亡诸侯觉得耻辱的史例，借助曹操以桓
公自居的说辞，激励他不得不担负起援救身处危境贤才的道义。
33．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。
由“岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽。惟会稽盛
孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单子独立，孤危愁苦”可知，第①段抒发感情，打动对方。作者是
为盛孝章事而向曹操求援的，不过，他在开头没有直接提出要求，而是感叹岁月流逝不止，叙述彼此年有
半百，以此缩短距离，密切关系。他又感伤知交零落，表示世上朋友难得，进而提出当时“惟有会稽盛孝
章尚存”，使曹操认识到这是很不容易的，应该珍视朋友尚存的机会。随后，作者叙述了盛孝章的艰危处
境，说他被困在江东，受制于孙权，妻丧子亡，“单子独立，孤危愁苦”，具体形象地展现人物的悲惨境
遇，显出救援的必要性和迫切性。故第①段动之以情，以知交零落、盛处困境打动曹操；
由“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之”可知，第②段谈论交友之道，引经据典，阐明大义。它
先指出：“《春秋传》曰：‘诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”这里借用桓公之事，说明曹
操应该迅速营救盛孝章，果他置之不理，就要像桓公不能救邢那样，自感羞耻。接着文章点明盛孝章具备
才能，很有名望，堪称“丈夫之雄”，尤其是天下善于谈说议论的人，都要依靠盛孝章来宣扬自己的名气。
孔融以桓公知耻之事、孔子友道之论激励曹操；
由“昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐
往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣”可知，第③段谈到
古代国君重金买骨和燕昭王尊敬郭隗的事情，文章指出古代国君“市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招
绝足也”。言下之意是即使盛孝章不是杰出人物，但是招致他来，可以获得好士的美名，并使更加优秀的
人才纷纷来归。文章又指出“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗
虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心”。所言认为只要像燕昭王修筑宫台、尊敬郭隗那样，怀有招贤纳士
的真诚心意，天下贤者就必将心悦诚服，接踵而至，献策出力。文章进一步强调历史上由于燕昭王真心求
贤，“乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往”，而现实中如果能重视、帮助和录用人才，也就会重现过
去这种人才共同为国效力的鼎盛景象。作者有意描述这样的景象就是要吸引曹操，让他明确营救一个盛孝
章是大有好处的。会使众多的贤能前来效力，这是天赐良机，应该及时把握，不能失之交臂。孔融诱之以
利，以燕君买来马骨、昭王招纳“小才”作类比，展望尊贤纳才或能招引群贤闻风而至的前景诱惑求贤若
渴的曹操，以期达到劝说曹操“崇笃斯义”的目的。
参考译文：
与曹操论盛孝章书
〔汉〕孔 融
①如果光阴不能停留，像流水一样消逝。很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁
了。国内的相识知交，差不多都要死光了。只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，
孝章恐怕不能长寿了。
②《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝
章确实是当今男子中的豪杰。天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不
能避免被囚禁，生命朝不保夕；那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交
论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大
了。
③现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、
为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我
想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉
不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕
昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所
以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助
他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。
④上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加
以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
（2024年上海春考卷）阅读甲乙两文，完成各题。(13分)
甲《崇俭素》(有删节)(宋)彭仲刚
俭，美德也，古人之所宝也。人能崇尚俭素，则一身之用易供，而一岁之计可给，既免称贷举息，俯
仰求之，又且省事寡过，安乐无事。故富者能俭，则可以长保；贫者能俭，则可以无饥寒，岂不美哉！今
世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦可
谓愚矣。
乙《俭说》(有删节)(清)韦协梦
盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率下，未有汰侈成风而身修、而家道正者也。后世浮靡相尚，
踵事增华，见有安静悃愊①之人，辄相与窃笑之曰：“此固也，野也；殆鄙吝之心生者也。”至若家拥厚
赀，封殖自娱，拔一毛利天下而不为，甚至期功强近之亲，若秦人视越人之肥瘠，坐听其困穷而不顾。此
向所为鄙吝之人也，则又恬不为怪，假俭之名，以为藏身之困，君子之俭□如是乎？ 昔晏子一狐裘三十年 ，
而邻里乡党待以举火者数十家。果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼啬于己而不啬于人，谓之俭；啬于人而不
啬于己，谓之吝。吾窃怪夫世之俭者，群目之曰吝，而吝者，则又自诩为俭，俭与吝之淆然而莫辨也，作
《俭说》。
①悃愊，至诚;诚实。
1. 可填入乙文方框处的一项是( )。 ( 1 分 )
A.焉 B. 皆 C.固 D. 何
2. 对乙文中画线句理解正确的一项是( ) ( 3 分 )
昔晏子一狐裘三十年，而邻里乡党待以举火者数十家。A.晏子一件狐裘穿了三十年，却慷慨救济邻里乡亲。
B.晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲却无以为炊。
C.晏子一件狐裘穿了三十年，常得到邻里乡亲的帮助。
D.晏子三十年来一直穿狐裘，邻里乡亲都想烧了它。
3. 概括甲文的论述思路。( 3 分 )
4. 相比甲文，乙文对“俭”展开了进一步论述。请结合具体内容加以分析。( 5 分 )
【答案】1.C(1分)2.A(3分)
3.答案示例：首先提出俭美德的观点；接着论述尚俭有益于生活平安自足，佐以富者和贫者的情况加以论
述；最后贬斥今人以俭为耻，只顾眼前享乐的短视行为，进一步突显尚俭的必要性。评分说明：1点1分。
4.答案示例：在论述俭的重要性时，甲文强调尚俭可以持家保身，乙文更加突出俭对于君子修身、立名、
正家道的积极意义；其在论述“俭”的内涵时，乙文严厉贬斥以吝为俭，强调在勤俭克己的基础上，能乐
善好施、急人所急才是真正的俭，为俭正名，深化了俭的内涵。(5分)
【解析】
1.本题考查虚词。A项一般用在句尾，B项表示全部。
D项“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于"怎么样"或"什么样"。一般表达疑问，但通常置于
句末。因此，只有“固……乎”表达反诘语气。
2.本题考查文章内容理解。需要联系上下文，关键句是下文“果若是其班乎”。“班”字联系“同班同
学”，大致推断是同类的人，用了疑问句，作者显然是要表达不是同一类人的意思。因此，划线句是要与
前文构成对比才符合语境。“昔晏子一狐裘三十年”意思是晏子一件狐裘穿了三十年，是说晏子对自己非
常吝啬吝惜，“而邻里乡党待以举火者数十家”需要与之成对比对照。如果是选B项、D项在上下文语境
中与前文作者极力反对的现象“则又恬不为怪， 假俭之名以为藏身之困”成为类似，无法构成对比；如
果是选择C项，晏子经常得到别人帮助的话就不是那些“家拥厚费”的富人了，也与前文无法构成对比。
因此，只有A项“家拥厚费”却对他人毫不吝啬才能与上下文所述“于人而不啬于己”的现象构成对比。
3.本题考查概括分析论证思路。答题要点：①运用表达逻辑先后的时间副词，如首先、接着、然后、最后
等整合全文；②对每一条思路的概括，需要结合论证手法组织语言。常见答题模型：①本文首先通过举例
提出了什么观点；②接着引用谁的名言，加以论证；③然后从哪几个方面分析目前存在的问题；④最后通
过对比总结自己的观点。（若是驳论性质的文章，前面肯定会有一个“靶子”，可参考如下表达：首先举
例或引用引出什么错误的观点，然后加以批驳，接下来的答题模式跟立论性议论文一致。
解答时可对甲文略作层次划分如下：
俭，美德也，古人之所宝也。(提出论点)//人能崇尚俭素，则一身之用易供，而一岁之计可给，既免称贷
举息，俯仰求之，又且省事寡过，安乐无事。故富者能俭，则可以长保；贫者能俭，则可以无饥寒，岂不
美哉！(从正面论述尚俭有益，分富者贫者两方面分别分析)//今世之人，不知以俭为美德，而反以俭为鄙
笑，往往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患，亦可谓愚矣。(从反面贬斥，得出结论)
理清思路和论证方法后，用自己的话概述并组织答案即可。
4.本题考查问题探究。实际是对甲文的深入思考和分析。解答时首先要理解概括写出两文各自的论证重点
和内容。然后结合题意作答。综合甲文，甲文强调尚俭可以持家保身的好处，强调贫者富者都能得到益处，
着重点是俭的重要性，而综合乙文，则从句尾“俭与吝之淆然而莫辨也，作《俭说》”，可推知乙文论述重点是俭的内涵或者说是要论述俭与吝的不同。题干是要“结合具体内容”，就要找出乙文将“俭与吝”
分开的语句进行解答。所以，（1）在提出论点时，乙文句首“盖能俭而后砥行立名，能俭而后可正色率
下，未有汰侈成风而身修、而家道正者也”与甲文“俭，美德也，古人之所宝也”可作参照；
（2）在具体评析反面现象时，乙文“彼啬于己而不啬于人，谓之俭；啬于人而不啬于己，谓之吝。吾窃
怪夫世之俭者，群目之曰吝，而吝者，则又自诩为俭”则与甲文“不知以俭为美德，而反以俭为鄙笑，往
往纵自下之欲而不恤后来，饰一时之观而不顾实患”作为参照。
（3）最后，对比两文论述重点，概括文段论点，组织成文。评分说明：俭的重要性2分；俭的内涵3分。
参考译文：
（甲）节俭是美德，这种美德（一向）为古人所珍惜看重。人们能够崇尚节俭朴素，那么自己的用度就容
易供给，而一年的打算可以充裕，既免除了借贷产生的利息，随便应付所需求的东西，又能省去麻烦减少
过失，得以平安无事。所以富有的人如果能够节俭，就可以长久保有财富；贫穷的人如果能够节俭，就可
以免受饥寒，难道不是一件很美好的事情吗！现在的人，不知道把节俭作为美德，却反而轻视讥笑节俭，
常常放纵自己当下的欲望却不顾念将来，粉饰一时的可观而不顾及实际可能招来的灾祸，也可以说是愚笨
吧。
（乙）大概能够节俭而后磨砺德行，建树功名，能够节俭而后可以端正自身，从而成为下属表率，没有奢
侈成风却能修养自身，并且家道端正的事情。后世的人浮夸奢靡相互崇尚，争相跟随前人，并让事业更加
完善美好，看见有安静至诚的人，就相互取笑他说：“这本来就是乡野之人，大概见识浅短，才会萌生吝
啬小气之心。”至于家里拥有丰厚财货，以财货增长为乐的人，即使是拔一毛能利于天下的事情也不去做，
甚至是非常亲近的关系，也像是秦人看待越人的土地肥沃和贫瘠（喻关系疏远）一般，任凭他们困顿贫穷
也不顾及。这种在以前被认为是只有见识浅短，吝啬小气的人的做为，却毫不觉得奇怪，反而借假节俭的
美名，认为自身处境困顿，君子的节俭本来不就应该这样吗？从前晏子一件狐裘穿了三十年，却慷慨地救
济几十家相邻生活下去。果真是与他们同类吗？不是吧？哎呀！那些对自己吝惜对他人毫不吝惜的人，才
能叫做节俭；对别人吝惜而不对自己吝惜，才叫吝啬小气。我私下认为世上真正节俭的人，却被大家称作
吝啬，而吝啬小气的人，却又自诩是节俭。节俭与吝啬混淆以致无从分辨，所以我写了《俭说》。
（2020年上海春考试题回忆版）阅读下文，完成题目。
见苏仁仲提举书
杨万里
①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合【】求。然未得其所无，先丧其所有。
古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，合则胶
固而不可解者。
②昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑
齐人之工于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而
不合。韦苏州之诗，天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。既而以已平生之诗见公，而
公悦之。当其效人之诗体以求合于人，自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舍已以徇于人，与夫信已以
俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣，无遇于此，
安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾信，
安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。
③阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所动，声光之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，
愿忠而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道”？乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所
恶，惟恐后也。噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。阁下以元祐名相之子孙，而退然若一介之
寒士。文学行艺加人数等，而欿然如有所不及。其未用也，初不愠于退；用之而未尽也，亦不怿于进。小
人之所异而忌焉，君子之所同而怙焉。公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而顾欲人之
求合于已耶？
④某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合
之言以取售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁
下实耻之也。
1.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分）
A.于 B.之 C.以 D.而
2.第①段“然未得其所无而先丧其所有”中的“所无”“所有”具体指什么？（2分）
3.齐人如果致力于“不求合之合”他的做法应该是（ ）。（3分）
4.分析第③段在文中的作用。
5.本文是杨万里为求见苏仁仲而写的一封信，但与一般求见信恭维对方、介绍自己的写法有所不同，
请对此加以分析。
【答案】1. B 2.“所无”是他人的喜爱、赏识，自己愿望的实现；“所有”指自己固有的品行和擅长的东
西。 3.继续鼓瑟，等待知音
4.想象了士子们争相迎合的情形，提出批评，承接上文“不求合而合”的观点，切入求进正题，引出下文
自己与众不同的求进方式。
5.本文不以恭维对方、介绍自己为主要内容，以多半篇幅对合与不合进行议论，主张不求合之合，强调有
守于己，保持自己的长处及品行来赢得对方的赏识。文章显示出作者刚正的个性，颇见风骨，与一般的求
见信不同。
【解析】
1.本题考查虚词。
原文：①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合【】求。然未得其所无，先丧
其所有。句中，唯（惟）……之（是）……表示宾语前置得固定结构，含强调意义。其中，“唯（惟）”
是限定范围副词，可译为“只”，“之（是）”是标志宾语前置得结构助词。与“唯利是图”类似。
“合”作“求”的宾语，正常语序是“惟求之合”，意为“只求迎合他人”。
2.本题考查词语在文章中的含义。
“所无”“所有”的具体内容需要从上下文找到指代。本段“古之君子所以合者，惟无意于合也。无
意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，”分析的就是“所无”和“所有”的矛盾关系。
“无意于合人者，有守于已者也。”一句表明，自己所有的，未必与他人合，意即未必与他人“合”。从
而可以推知，“所无”即是“与他人合”，即受到他人的喜爱、赏识，自己愿望的实现；“所有”即是自
己“守于已”的，即自己固有的品行或擅长的东西。
3.本题考查文章内容。
从原文②段最后，“与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。”可以推知答案。
4.本题考查对词语段作用，融合了对文章思路的梳理。
原文第①段先提出中心论点“古之君子所以合者，惟无意于合也。”，第②段借用齐人鼔瑟与唐人写诗
的典故进一步阐述“不求合而合”的论点，第③段联系现实，对“趋其所好而避其所恶，惟恐后也。”这
一现象进行了评判，从而阐述了“是知所以求合之合，而未知不求合之合也。”进一步称赞“公之于人，
盖未始有意于求合者”，为第④段“既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉”这
种独特的求进方式作出理论上的铺垫和充分准备。
评分细则：内容/情感/结构（分两点）
5.本题考查文章思想内容。融合了比较与探究的考查。
答题时主要结合一般书信类文章以抒发情感为主要内容，而本文则以大段议论的不同写法特点，再
结合文章大意，从文章主要主张、写作内容和写作意图上进行分析即可组织答案。
本文写作意图从题目和注释、题干上都可以得到提示：题目，见苏仁仲提举书，题干：杨万里为求
见苏仁仲而写的一封信。
再结合全文写法，第①段先提出中心论点“古之君子所以合者，惟无意于合也。”，第②段借用齐
人鼔瑟与唐人写诗的典故，阐述“不求合而合”的论点；第③段联系现实，从侧面称赞“公之于人，盖未
始有意于求合者”，第④段“以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。”意图达到与
所求见人的理解与容纳。不卑不亢，显示出作者刚正的个性，颇见风骨。
参考译文：
①我听说君子在这世上，是无意于迎合别人的。有意于迎合别人的人，要不断周旋迁就、曲从他人，
只求迎合他人。但是还没有得到他自己所没有的，却先丧失了自己所拥有的。古代君子和睦融合的原因，
只是无意于迎合别人。无意于迎合别人的人，是能够守住自己的本心。能守住自己本心的人，这只是无意
于迎合他人的人，和睦融合的关系就会牢不可破。
②从前齐国人鼓瑟来向齐王求取功名，就有人骂他说：“大王喜欢听人吹竽而你却演奏瑟，瑟演奏得
虽然很好，但大王不喜欢有什么办法？”说的人常常取笑那个齐国人擅长于演奏瑟却不擅长于在齐国谋求
发展，人们认为这是不谋求迎合的人的警戒。唉！这是只知道齐国人不擅长于迎合就没有办成事，不知道
唐朝有人巧于迎合却也没有办成事的。韦苏州的诗，是天下的人共同赞美的，有个带着自己仿效韦先生的
诗来拜见韦先生的人，但韦先生见了却不高兴。不久那人用自己平时写的诗来拜见韦苏州，韦先生却高兴
了。当他仿效他人的诗来想迎合他人，自认为是取巧了，但他的取巧恰恰成为他显拙的原因，那么哪种舍
弃自己的本性（特色）来向人显示(非自己特色），跟那种相信自己特色来等待他人的发现，他们的聪明
与笨拙是很难看出来的。那个齐国人，是担心不擅长演奏瑟罢了。瑟演奏得固然好的话，天下一定会有喜
欢演奏瑟的人，在这时没有遇上，怎么知道在将来不会遇到呢？再说我之所以能够演奏瑟，是我不能够演
奏竽啊，现在舍弃演奏瑟而去学习演奏竽，竽不一定能演奏好却先忘了演奏瑟了。我尚且不能确信自己，
怎么能使大王相信我呢？与其学竽也不一定能学好，还不如专攻瑟来等待希望出现呢?世上的君子不以唐
人的取巧来警戒却以齐人之笨拙作警戒，这也是一种错误啊。
③阁下您乘着使者的车，正是春风得意地到衙门做事，你拥有那动人的风度神采，令人羡慕的声誉风
光，但凡拥有一点知识，带着一片善心的读书人，谁不是仰起头踮起脚地殷切盼望，自愿尽忠于你又希望
得到你的提携赏赐啊！甲就会说：“苏公喜欢的是什么”?乙就会说：“苏公讨厌什么事?”然后他们就紧
跟着你喜欢的躲避你讨厌的，只怕自己落后了。唉！这是知道用来谋求迎合的和睦，而不知道不寻求迎合
的和睦啊。阁下您有元祐名相的子孙身份，却谦卑得像一个出身低微的读书人。其实每个人的文学德行技艺及命运等各不相同，然而人们担心自己如果不能实现理想。人大概还没有被任用时，当初在民间是不生
气的；被任用却不能尽情发挥才能，在朝堂上就会不高兴。小人意见不合而互相猜忌，君子思想统一而互
相依靠。您对于人，大概还没有对谋求迎合者有意。您就不想被人谋求迎合，还是只想别人对自己谋求迎
合呢？
④学生我在修学过程中没有找到正真的朋友，身处寒门有没有遇到好时运，想将不才的我投靠在您的
门下。但我既没有值得欣喜的情形来取悦于您，又没有谋求迎合的话来推荐自己，而只是拿着这封信来拜
见您，不了解真相的人又要认为我笨拙了。那些用巧而被人谋求迎合的人，我确实认为他们太无耻，不只
是我认为他们无耻，阁下您实际上也认为他们无耻。
（2019年上海春考真题）阅读下文，完成题目。（13分）
答湖广巡按朱谨吾辞建亭 [明]张居正
①承示欲为不谷作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数处以来，建坊营作，损上储，劳乡民，
日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。
②且古之所称不朽者三，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。吾平生学在师
心，不祈人知。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎。
使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？
③露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可
活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？
④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？
数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书
敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！
【注】①不谷：张居正自称。②不朽者三：古人以立德、立功、立言为“三不朽”。
1、可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）
A.乃 B.虽 C.既 D.亦
2、依据文意，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由应该是（）（2分）
A.“以彰天眷，垂有永” B.“诸务已就，庶几疲民少得休息”
C.“侈恩席宠以夸耀流俗” D.“为官使往来游憩之所”
3、对第④段的理解正确的一项是（）（2分）
A.一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。 B.牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。
C.更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。 D.即使修亭已经开始，也务必停止工程。
4、张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析。（4分）
5、综观全文，概括张居正辞修三诏亭的理由。（4分）
【答案】1.（1分）A 2.（（2分）A 3.（2分）D
4.（4分）答案示例: 本文多处用词严厉，如“无端又兴此大役”中的“无端”，有谴责的意味。文章多
次出现反问句，如“况欲修恩席宠以夸耀流俗乎”，以反问句式表达对夸耀恩宠的不屑，语气强烈而严峻。
5.（4分）答案示例:张居正辞建三诏亭的理由有:建亭让疲困的乡民不得休息；建亭夸耀恩宠不是他的追
求；建亭的费用可以救济饥岁的贫民；建亭起不到留名后世的作用。
【解析】
1.本题考查虚词。题目：庶几疲民少得休息；无端又兴此大役 应该填入的虚词。
根据原文句意，“庶几疲民少得休息”和“无端又兴此大役”有转折语气，A. 项，乃 恰当。
B.项，“虽”一般用在转折前句。C.项，“既”表示已经，一般也用在前句。D.项，“亦”表示同样，不
表转折。
故选A。
2.本题考查对文章内容的理解。
题干，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由从第①段：承示欲为不谷作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意
甚厚。依据题干推知。B.项“诸务已就，庶几疲民少得休息”是张居正的看法，C. 项“侈恩席宠以夸耀
流俗”是张居正对修亭的看法和观点；
D. 项“为官使往来游憩之所”没有找到出处，不可选。
故选A。
3.本题考查对文章内容的理解。
原文④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于
亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已
寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！
A.项：一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。原文“虽吾宅第且不能守，何有于亭”，只强调不能“守”
涌长久。
B. 项：牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。原文“此举比之建坊表宅，尤为无益”是说相反的意思。
C. 项：更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。原文“此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者
乎？”只是假设“数十年后”此亭仅仅是“接官亭”，没有“并不出众”的意思。
D. 项：即使修亭已经开始，也务必停止工程。从“即檄已行，工作已兴，亦必罢之”句可以推知。
故选D。
4.本题考查分析语言特色。
评分说明:每例2分。
题干，张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析
语气严峻从用词的角度来看主要看用词是否深沉厚实，义正辞严，多用夸张、尖刻、程度限制严格、转折
强烈的词语。主要体现在文中有如“但数处以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁”中
的“但”、“日夜念之，寝食弗宁”，“无端又兴此大役”中的“无端”，还有“此举比之建坊表宅，尤
为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。”中“尤为无益”、“亦必罢之”等
词语都用语严正，态度鲜明。
语气严峻从句式的角度来看多用反问句、感叹句来表达强烈的语气。如“况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎”、
“岂藉建亭而后传乎？”、“汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？”、“计一金可活一人，千金当活千人
矣！”等等。
5．本题考查分析思想内容。
评分说明:1点1分。
由原文“建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息，乃无端
又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也”可知，建亭让疲困的乡民不得休息。
由原文“侈恩席宠以夸耀流俗”“使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？”可
知，建亭夸耀恩宠不是他的追求。由原文“当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣”可知，建亭的费用可以救济饥岁的贫民。
由原文“且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？
数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓‘三诏’者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益”可知，
建亭起不到留名后世的作用。
参考译文：《答湖广巡按朱谨吾辞建亭》 [明]张居正
①不谷：不善。古代侯王自称的谦词。《老子》：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、
不谷（谷）。”三诏：《礼记•礼器》：“纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位。”诏，
告。用各种礼品告神求福。这里是张居正自称 ②天眷：上天的恩眷，也指皇帝对臣下的恩宠。③上储：
指国家的储备。④不朽者三：《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久
不废，此之谓不朽。”因把立德、立功、立言称为三不朽。⑤阀阅：指门第。⑥师心：以己意为师。⑦席
宠：凭藉恩宠。席：凭藉，倚杖。⑧“露台百金”三句：《汉书•文帝纪》赞，文帝“尝欲作露台，召匠
计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’”⑨陵谷迁变：
《诗经•小雅•十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因喻世事的变化。⑩敬修：张居正的儿子。⑾流
俗:社会上流行的风俗习惯。
①承蒙你表示想要替我建造三诏亭，来彰显上天的恩眷，使之流传到永远，感谢你那深厚的情意。只是从
几个地方来看，建立牌坊建造房舍，损失了国家的储备，使乡民们劳累，对此我日夜思考，感到寝食不安。
当今庆幸各项事务已经完成，希望疲惫的百姓稍稍能得到休养生息；却无缘无故地又大兴土木建造亭子这
一大事，这是加重百姓的困难，我也不会感激的。
②再说古代人们所称赞的三不朽，就像恩宠的隆重，门第的高贵，这是人们羡慕的社会上流行的风俗，不
是不朽的大事啊。我一生所学就在于以己意为师，不求别人知道。不仅一时的毁誉，不放在心里；即使是
万世的是非，也毫不计较，更何况想凭借皇上的恩宠来向社会上流行的习俗夸耀。假使后代确实有人理解
我，就成为不朽了，就以本来自有的面貌存在，难道要凭借建造三诏亭以后才流传吗？
③建造露台要耗费上百两银子，这相当于中产阶层十个家庭的资产，汉帝尚且珍惜它，何况是千两银子上
百个家庭的资产呢？每当荒年百姓贫困时，算算一两银子可以救活一个人，千两银子可以救活上千人啊！
为什么要拿上百个家庭的资产，上千个人的性命，丢弃在路边，成为官员使者来来往往的休憩的场所？
④再说兴盛衰亡荣耀忧伤，这是常理。时势不同，高山低谷的变迁，高台倾覆，曲池填平，即使是我的
住宅尚且不能守住，要亭子有什么用？几十年后，这不过是十里铺前一个接待官员的亭子罢了，哪里看得
出所说的“三诏”？这个建亭的行为比建造牌坊住宅，更加没有好处；我已寄了一封信，让我儿子敬修把
这意思传达给官府。假如公文已经发出，工程建筑已经开始，也一定要停下。敬请原谅！
（2018年上海春考试题）阅读下文，完成题目。（13分）
书善最堂卷后
（明）刘基
①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己
之所学，言可以苟乎哉？
②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，
不外是矣。然“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。
③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明□久□。夫善未易择也，恭与谄相邻，
讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖
分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于
不善。为善之名，岂易当哉？
④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭
于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外
来，名不可以虚作”也。
[注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王，在家什么事最快乐，东平王说：“为善最乐。”
1．可填入第③段方框处的虚词是（ ）(1分)
A．者 也 B．乎 矣 C．也 矣 D．矣 也
2．对第①段画线句理解正确的一项是（ ）(2分)
A．作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。
B．从求文章和写文章两方面指出“言”不可随意。
C．陈舜中随意向作者求取文章是不合适的。
D．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。
3．对第②段理解正确的一项是（ ）(2分)
A．以圣贤类比陈舜中，指明他应该如何行善。
B．将陈舜中和圣贤对比，指出他应如何为道。
C．强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。
D．指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。
4．根据第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。(4分)
5．第④段文字说理有力，请结合内容加以分析。(4分)
【答案】1．C 2．B 3．C 4．有些人对善与非善分辨不清，有些人知道什么是善却不去实行。
5．第④段运用了对比手法和引用手法古人铭文自警成德而不炫耀，而当时人题匾咏歌为娱、大肆炫耀，
二者形成对比，批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。再引用屈子的话，有力地强了“善”必须名实
一致的道理。
【解析】
1．本题考查正确使用虚词。
“者”用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物；表示
停顿；表示判断等。
“也”用在句末表示判断、陈述或解释，或者疑问或反诘、祈使、肯定、感叹等语气；.用在句中表示语气
停顿，肯定、感叹的语气。
“乎”表示疑问和感叹。
“矣”用于句末，与“了”相同。直陈语气；感叹；命令或请求。
“观其行而不掩道之不明”与“久”之间就是短暂的停顿，不宜用“乎”“矣”，排除BD；
“观其行而不掩道之不明久”，观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。结尾宜用与“了”相同的
“矣”，排除AD。
故选C。2．本题考查理解文中重要句子含义。
句意为：立言用来阐明道，而向他人求话的人，将用来匡正自己的学识不足，言可以随便立吗？
“立言”为“写文章”；“求言于人”为“求文章”；“言可以苟乎哉”指“言不可以随便立”。
故选B。
3．本题考查理解分析文章内容。
第二段指出“善最”的由来，并指明圣贤为道，都不超过这个原则，即“为善最乐”。接着强调“为善最
乐”的“为”，要去做，在实践必有实践中必有其方法规律。故此段意思是，强调“为”，指出“为善”
落实到实践中必有其方法规律。
故选C。
4．本题考查理解文章内容，筛选概括信息。
由“择焉而不得其中，道焉而不知其穷”可概括出“对善与非善分辨不清”；
由“知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实”可概括出“知道什么是善却不去实行”。
（评分说明:“对善与非善分辩不清〞2分;“了解什么是善却不去实行〞2分）
5．本题考查理解文章内容，分析说理特点。
第④段中，“盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也”说古人铭文自警成德而不
炫耀；“今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者……抑将从事于咏歌以为娱也” 是说当时人题匾咏歌为
娱、大肆炫耀运。二者形成对比，批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。
“故屈子曰：‘善不由外来，名不可以虚作’”运用了引用手法，表明善不是从身外来的，名不可以虚作。
引用屈子的话，有力地强化了“善”必须名实一致的道理。
（评分说明: 比照的分析2分,引用的分析2分。）
参考译文：
杭州陈舜中用“善最”命名他的堂室，通过他的朋友富子明请求我的话。立言用来阐明道，而向他人
求话的人，将用来匡正自己的学识不足，言可以随便立吗？
所说“善最”，大概起源于东汉东平王。东平王的话，是天下的格言，世人因此佩服他。圣贤为道，
不超过这个原则。但是说“善”，不过是概括地说法，求之于实践，必定有正确的方法，不可以只是说说
而已。
今天世俗之人，大都以善自我标榜，观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。善不容易选择，
恭敬与谄媚相邻，奸邪与正直相似，小诚实迫害诚信，小聪明伤害智慧，小刚强危害勇敢，小不忍有损仁
义，所以有不是礼仪的礼仪，不是仁义的仁义，好像和真的之间，是展禽（柳下惠，真君子）和盗跖（大
盗）的区分，难道可以不慎重吗？所以选择而不能选择恰当，谈论而不知他们的真义，古代的人有这样做
的，是杨墨。知道而不能实践，喜好而不能践行，取其皮毛而不一定得其实，古代的人有这样的，是郭公。
至于人心，不曾不自己说自己能善，而最终不善。为善之名，难道容易担当吗？
况且题匾的作法（风气）是从何人开始的？古代器物上的铭文，用来从早到晚警醒自己，磨砺自己来成就
美德，是不炫耀在外用来看的。今天在房屋门楣标榜悬挂，大书特书来向世人炫耀，真的是有志于自我警
醒吗？或是从事于咏歌把它当作娱乐呢？所以屈原说，善不是从身外来的，名不可以虚作。
（2017年上海春考试题）阅读下文，完成题目。
林和靖先生诗集序
（宋）梅尧臣①天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也。
②是时，予因适会稽还，访于雪中。其谈道，孔、孟也；其语近世之文，韩、李也。其顺物玩情为之诗，
则平澹邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣向博远，寄适于诗□。
③君在咸平、景德间，已大有闻。会天子修封禅，未及诏聘，故终老而不得施用于时。凡贵人巨公一来相
遇，无不语合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，而令长吏岁时劳问。及其殁也，谥曰和靖先
生。
④先生少时多病，不娶，无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗
时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉，呜呼惜哉！
（1）可填入第②段方框处的虚词是（ ）
A．与 B．耶 C．乎 D．尔
（2）对第②段画线句理解不正确的一项是（ ）
A．林和靖诗歌具有深远美好的意境。 B．林和靖诗歌平和醇正、宁静澹远。
C．林和靖的诗歌意在针砭朝政弊端。 D．林和靖在诗歌中寄托了闲适心情。
（3）分析第④段画线部分运用对比手法的作用。
（4）概括这篇序言的行文思路。
（5）第①段使用了比喻的手法，请赏析其表达效果。
【答案】
（1）D（2）C
（3）划线句将当时人珍视林和靖的诗歌与林和靖不以自己诗歌为贵对比，突出林和靖只是寄适于诗，不
求虚名。
（4）本序先介绍、评论林和靖其人其诗，然后进一步介绍林和靖的重要经历，最后交代诗集的由来和作
序的缘由，表达作者的惋惜之情。
（5）第一段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖，“望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌”一句，由远
及近，对喻体进行铺陈描绘，写出给人的美好感受，表现了林和靖品格的高尚明洁，表达了作者对他的景
仰。
【解析】
（1）此题考查了理解文言虚词的用法。
D此句为陈述句，只能用语气词“尔”，其他语气词都为疑问语气。
文章第二段是对林和靖先生的评价，方框的位置在句末，从上文来看，这个句子应是一个陈述句，而
所给选项中，只有“尔”可以表陈述语气，“与”“耶”“乎”用在句末都表疑问语气，故答案应为D项。
（2）此题考查了理解文言语句的含义。
C“针砭朝政弊端”无中生有，句中没有依据。第二段画线句子中，“顺物玩情”是说诗人以物象为基
点，自然兴发情感，不必要用过于明确的意图和过于分明的情感去拥抱物象，情与物应适度交融；“平澹
邃美”是指以平实质朴的语言表达深刻的社会现实内容；“主乎静正，不主乎刺讥”意思是诗歌创作宁静
幽远，不直寓美刺、愤世疾邪，而是寄托了闲适心情。故答案应为C项。
（3）此题考查了分析表现手法的作用。
本题考查文中的对比手法的鉴赏，解答时首先明确此句中哪些内容之间形成了对比，然后围绕主人
公林和靖的性格特点分析作用即可。结合上文可知，“其诗时人贵重甚于宝玉”意思是当时的人把他的诗看得比宝玉还贵重，“先生未尝自贵”的意思是先生自己却不觉得珍贵，“其诗时人贵重甚于宝玉”和
“先生未尝自贵”形成对比。然后再分析对比的效果，作答时要围绕主人公林和靖的性格特点。由此可知，
“时人”对林和靖的诗的态度和林和靖对自己诗作的态度之间就形成了对比，表明林和靖不求虚名。
（4）此题考查了分析文章的行文思路。
理清文章的思路和结构答题模式：从（由）…写到（引出）…，然后…，最后…，从而揭示。此文
共四段，用自己的语言概括出每段内容即可。
结合原文，本文一共有四个自然段，可分为三层。第一段介绍林和靖的人品及声望，第二段“其顺
物玩情为之诗”介绍林和靖的诗作，这两段是文章的第一层；第三段介绍林和靖的主要人生经历，是文章
的第二层；第四段“诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序”交代了诗集的由来和作序的缘由，“所存百无一
二焉，呜呼惜哉”表达惋惜之情，是文章的第三层。
【点评】理清文章的思路和结构答题模式：
思路1：从（由）…写到（引出）…，然后…，最后…，从而揭示（体现）…
思路2：引题﹣﹣事例﹣﹣拓展﹣﹣反思。
思路3：以“…”为线索，选取了那些材料来表现主旨。
思路4：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照]、情感变化等。
（5）此题考查了分析表现手法的作用。
解答时首先要找出第一段中的本体和喻体，然后分析表达效果。题干明确了是分析比喻这个手法的
表达效果，首先要明确第一段中作者将什么比作了什么，应该是“高峰瀑泉”比喻林和靖，然后结合具体
句子围绕主人公林和靖分析比喻手法的效果，这里主要表现的是他高尚明洁的品质。本体是林和靖，喻体
是“高峰瀑泉”，林和靖与“高峰瀑泉”相似的地方在于，林和靖品性高洁，就像“高峰瀑泉”“望之可
爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也”，这里“望”“即”“挹”由远及近写出林和靖给人的感受，表达出
作者的景仰之情。
参考译文：
林和靖先生诗集序
梅尧臣
天圣中，听说宁海西湖上有一位林君，突出有声望，像高峰之间的瀑泉，看上去可爱，靠近更加清洁，舀
出来甘甜清洁让人看不厌。
此时，我因为恰好从会稽回来，在雪天访问林君。他谈道，说的是孔、孟的文章；他说近世的文章，谈的
是韩、李的文章。他顺从物理抒发情怀写的诗，语言平淡，意境深远美好邃美，读了之后让人忘掉百事啊。
他的辞主张恬淡平和而趋于纯正，不主张讥刺，然后知到情趣崇尚广大而深远，把寄托闲适的心情放在诗
歌上。
林君在咸平、景德年间，已经很有名声。赶上天子修封禅一事，没来得及下诏聘请他，因此到老没能有为
于当时。凡是贵人大人物来访问，没有说不到一起，没有不仰慕他的，徘徊着不忍离开。林君已经年老，
朝廷不想强硬起用他，让长吏每年按时犒劳慰问。等他去世，谥号为和靖先生。
林先生年轻时身体多病，没有结婚，没有儿子。本家孙辈大年搜集整理林君作的诗，请我写序言。先生名
讳为逋，字君复，生年六十一岁。他的诗当时的人认为比宝玉还要贵重，先生不曾自认为贵重，写好后就
丢了，因此所存留的一百里没有一二十篇，哎，可惜啊！
（2014·上海·高考真题）阅读下文，完成后面题目。（12分）
治学 （东汉）徐干①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求
而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神
明。
④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学
者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。
故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦
不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，
而成之者无几，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。
1．可填入第①段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．兮 B．哉 C．夫 D．矣
2．第②段使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分）
3．对第④段画线句理解正确的一项是（ ）（2分）
A．治学不能因为目标过远而松懈。
B．人疏于学习，会犯错而招来批评。
C．治学要回顾走过的路，并加以总结。
D．人不能因为害怕困难而放松学习。
4．赏析第⑤段运用整句的表达效果。（3分）
5．分析第⑥段作者论述治学的思路。（3分）
【答案】1．B 2．本段以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照
亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。 3．D 4．该段句式整齐
和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。 5．作者首先强调治学是个漫长
的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；在此基础上得
出一定要立志的结论。
【解析】
1．本题属于《2014年高考上海卷考试手册·语文科》“理解常见文言实词的意义，理解常见文言虚词的
意义和用法”考点。“兮”：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”，多用于诗歌中，如“路漫漫其修
远～，吾将上下而求索”。“哉”：语气词，可表示感叹，相当于“啊”；表示肯定语气，相当于“啊”；
表示疑问或反问，相当于“呢”或“吗”；表示测度,相当于“吧”；还可以表示祈使语气,相当于“吧”。
“夫”：文言发语词、文言助词、指示代词，相当于“这”或“那”。“矣”：用于句末，与“了”相同。
四个虚词的用法相比较，可以确定答案应为B项。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
2．本题属于《2014年高考上海卷考试手册·语文科》“分析文章的思路、结构、写作特点”考点。此类
题目要求考生在备考中注意积累并掌握议论文常用的各种论证方法，并能结合具体文段加以分析。组织答案的方法是，指出该文段是如何运用这种论证方法，论证了什么道理，达到了什么样的表达效果。“比喻
论证”是用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。由于这种方法是用容易理解和浅
显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易
生动，从而加强对论点的证明。本文第②段“民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室”，把百姓不学习处
于蒙昧状态比作宝物在暗室，“学者，心之白日也”，把学习比作太阳，意思是说学习能使人消除蒙昧，
就像太阳能消除暗室的黑暗照到宝物一样。这就把抽象的道理形象生动了表述出来，使读者易于理解和接
受。
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
3．本题属于《2014年高考上海卷考试手册·语文科》“理解词语、句子在语言环境中的意义”考点。在
解答时考生可首先将画线句子翻译过来，结合上下文了解画线句子含义，然后对照选项找出答案。第④段
画线句翻译过来就是“回顾学习活动走过的路，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，
而且是行为完全不正确了”。意思是说，学习走过的路是漫长的，但是如果因为学习中遇到困难就松懈了，
那就无论是从认识上还是行为上都是错误的。由此可知答案是D项。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合
C。
4．本题属于《2014年高考上海卷考试手册·语文科》“鉴赏作品中富有表现力的词语和句子”考点。此
类题目要求考生在备考时详细了解各类句式的特点和表达效果，考场上考生根据自己掌握的句式知识结合
具体内容加以分析即可。整句是指一对或一组结构相似的句子。整句的特点是，形式整齐，音韵和谐，节
奏协调，气势贯通，适合于加强语势、强调语义，表达丰富的感情，能给读者以深刻、鲜明的印象。本文
第⑤段中运用整句论述治学要付诸行动的道理，就具有以上特点，考生逐一列出即可。
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
5．本题属于《2014年高考上海卷考试手册·语文科》“分析文章的思路、结构、写作特点”考点。此类
题目在解答时考生首先要通读全段，明确该段一共有几句话，思考句与句之间的关系，然后划分层次，概
括每层的含义，最后按照“先写了……再写了……最后写了……”模式组织答案就可以了。第⑥段一共五
句话，第一句中“君子之于学也，其不懈”是说学习需要坚持不懈，“没而后已”是说学习要穷其一生，
是个漫长的过程；第二句中“有其才而无其志，亦不能兴其功”指出要想成就功业必须立下志向，点明立
志的重要性，这是第一层意思。第三句、第四句是第二层，“志者，学之帅也；才者，学之徒也”，指明
志向在学习中起主导作用，而才华的作用是次要的。第五句是最后一层，通过对比学习的人多，有成就的
人少，得出“故君子必立其志”的结论，再次强调立志的重要性。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。分析文章结构，把握文章思路。
【参考译文】从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？
那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，
处于蒙昧的状态，什么也不知道，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种
东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。
具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。
聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹
饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的走过的路，
就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。
倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方，仰着头想追随鸟儿翱翔长空，不如自己
修治翅膀定能实现梦想，孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。所以，君子的内心不
随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广
泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死后才
停止。因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。志向在学习
中起的是主导作用，才华在学习中起的是次要作用。求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有
确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定
要确立他的志向。
（2011·上海·高考真题）阅读下文，完成题。（12分）
稼说送张琥 苏轼
①曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而
有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，
而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及
时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？
②古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。
弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流
于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
③吾少也有志于学，不幸而早得②，与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而
众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
④子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。
【注】①锄耰铚艾：四种农具。②得：此指中进士。
1．第①段中与“寸寸而取之”相反的农作方法是□□。（2分）
2．第②段作者写“闵闵焉如婴儿之望长也”这一句的目的是_____________。（2分）
3．对“吾子其去此而务学也哉！”一句理解正确的一项是（ ）（2分）
A．您离开这里以后一定要好好学习啊！
B．您离开这里后想必会致力于学习吧！
C．您要摆脱这种状况而致力于学习啊！
D．您想必会摆脱这种状况好好学习吧！
4．本文与柳宗元的《种树郭橐驼传》在写作手法上有明显的相似之处，对此加以分析。（3分）
5．古人一般认为早中功名是一件幸运的事，作者却认为是“不幸”的，为什么？（3分）
【答案】1．（2分）更休 2．（2分）写出古人专注于培养自己学识才能时的状态 3．C 4．（3
分）两文都运用了类比的写作手法。《种树郭橐驼传》以种树的道理来类比治理百姓的道理，本文用耕种
的道理来类比治学、培养才能的道理。（写作手法还有对比等。写作手法、对《种树郭橐驼传》的分析、
对本文的分析各1分。） 5．（3分）作者认为人才须经长期修养，成熟之后，才可以到社会上施展才
能；修养不足，却早得功名，不利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所以作者认为是“不幸”的。（第1要点1分，第2要点2分。）
【解析】这是一篇赠序，属古代散文系列。从高考的角度看，考查古代散文往往会涉及思想内容的概括分
析与表达技巧的鉴赏评价。
这篇文章主要是理解材料与材料之间的组合关系，才能更好地把握文章主题，更好地体味作者的感情。
1．本题考查作品的思路、结构。从思路上来看，本文是类比开头，而类比之中又有对比。从农作方法上
来看，主要从两个方面来比较，一是是否轮休，一是耕种时间。与“寸寸而取之”相对的是“更休”，即
轮休，这是保持地力的一种很好的办法。
2．本题考查词、句、段在文中的含义和作用。从思路上来看，本段的中心句是“其平居所以自养而不敢
轻用以待其成”。核心是“自养而不敢轻用”。句号后，即从“弱者”开始，就是介绍具体如何“自养”，
并如何“不敢轻用以待其成”的。中间这句“闵闵焉如婴儿之望长也”，即是用一句比喻形容“自养而不
敢轻用”的状态。“闵闵焉”，勉力的样子;这个句子可以译为“那种勉力的样子，就好像盼望婴儿快快
长大”。这个比喻揭示了“自养”状态的谨慎、倾尽心力，作者写这一句的目的就是通过比喻突出“自
养”(“培养自己学识才能”)状态时专注、倾尽心力的态度。
3．本题考查理解常见文言实词、虚词的意义。从上下文的语气上来看，“其”是副词用法，表示祈使语
气。《伶官传序》里“尔其无忘乃父之志”的“其”就是这个用法。 “去”，意译为“摆脱”;“务”，
“致力于”的意思。“务”作“致力、从事”用，很常见，今人还有“务工、务农”等说法。
4．本题考查作品表现手法的理解和分析。通过与课文做比较的形式来分析写作手法，是一种很好的考查
方式，体现了对教材的重视。从鉴赏的角度来说，属于比较鉴赏。
从答题的要求来看，要求写出两者的“明显的相似之处”，然后是各自对此手法的运用。《种树郭橐
驼传》的课后练习里明确其写作手法是“类比和对比”，本文正好也有这两种。《种树郭橐驼传》结尾：
传其事以为官戒。所以，类比的是“官理”，即治理百姓的道理。本文从第二段开始讲的都是如何“自
养”，所以，类比的道理是“治学、培养才能的道理”。
需要辨别的是，不要混淆“类比”与“比喻”：比喻是不同类事物之间求相似点，类比是同类事物之
间求共同点。两者有根本的不同。
5．本题考查对作品主旨的理解。
从文章的思路看，第一段运用类比、对比揭示出“早得”(“敛之常不待其熟”)、“晚得”(“敛之
常及其熟”)的不同结果，一是“岂能复有美稼哉”，一是“故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不
腐”。第二段，主要介绍“古之人”是如何“自养”的。从作者的介绍来看，就好比“富人之稼”。而第
三段介绍自己“不幸而早得”，可见第二段与第三段也是构成对比。这样，早中功名的不幸就可以通过庄
稼的类比，以及与“古之人”“自养”的对比，推断出来。即：作者认为人才须经长期修养，成熟之后，
才可以到社会上施展才能;修养不足，却早得功名，不利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所
以作者认为是“不幸”的。
【参考译文】
您曾经观察过富人种的庄稼吗？他的田又多又好，他的粮食充足而有余。田多而且好，就可以轮换着
耕种，田地得以保持地力。粮食充足而有余，就能够不错过播种时节，等到成熟了才收割。所以富人的粮
食就好，颗粒饱满，秕谷很少，能够长时间存放而不腐烂。现在我一家十几口，却总共只有一百多亩地，
每一寸土地都拿来利用，日日夜夜期盼着收获，辛勤耕作，一茬接一茬生长在这片土地上的庄稼像鱼鳞一
般密集，因此土地养分就被用尽了。耕种常常跟不上季节，收割又往往来不及等到庄稼成熟，这样怎么还
会有好庄稼呢？古代的人，他们的才干并没有什么超过现代人的地方。他们平日里注意自身修养并且不敢贸然行事，
等候着思想才华完全成熟，那种忧虑的样子，就好像盼望婴儿快快长大。对孱弱者精心哺育，使他坚强健
壮起来；对才智缺乏者注意教养，使他逐渐充实起来。三十岁以后才出来做官，五十岁以后再求加官封爵。
在长时期的屈身之中得到伸展，在准备充足之后再发挥作用；就像水流淌于充溢之后，箭发射于拉满弓一
样。这就是古代的人能够超过现代人，如今的君子不如古人的原因啊!
我从小就有用功学习的志向，不幸能早早地及第，与您同科考中，不过您的及第，也不能说不早啊!
我现在虽然想到自以为还很不够，但众人却已经胡乱地推举我了。唉，您要摆脱这种状况而致力于学习啊！
广博地读书而简约审慎地取用，深厚积累之后慢慢地释放出来，我能告诫您的也就到此为止了。
您回去时，路过京城打听一下，有名叫苏辙、字子由的人，是我弟弟，请您将这些话也转告他。
（2008·上海·高考真题）阅读下文，完成文后小题。
①子赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。
②夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚。比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞
贵游①而侣韵士干清泉白石也；比之冬又如耻孤寒②而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦
秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋。
后人未尝有悲而悲之。不信胸中而信纸上，于悲夫悲秋者也。
③天下山水多矣，余不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入雷山恍然，入洪山
恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶?然则予胸中或本有一恍然，以来而山山若遇也。予乘秋而出，先秋
而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也。
④曰“秋寻”者，又以见秋而外皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻
草》。”
[注]①贵游：无官职的王公贵族。②孤寒：贫寒无依靠的人。
1．第②段画线句用不同的形象对应一年四季，好在哪里?
2．对“予悲夫悲秋者也”理解正确的一项是
A．我对悲秋者的因秋而悲感到悲伤。
B．我与那个悲秋者有着强烈的共鸣。
C．我为悲秋者的情不由衷感到悲哀。
D．我为宋玉那样的悲秋者深感悲伤。
3．“悲秋”是古人常有的感慨，文中能体现这一现象的一个字是 。
4．第③段可分为两层，概括层次大意。
(1) (2)
5．本文首尾都提到“秋寻”，分析其作用。
【答案】1．形象直观地表明作者对秋的喜爱。 2．C 3．动 4． 与山相知之乐 家居之
乐。 5．开头交待了“秋寻”的缘由。结尾点名诗集的主要题材。首尾呼应。结构严谨。“秋寻”作为
线索，贯穿全文。
【解析】1．本题考查体会重要语句的丰富含意、分析作品结构的能力。解答此类题目，考生应先审题，
明确题干的设题对象，如本题“第②段画线句用不同的形象对应一年四季，好在哪里？”，然后到文中找
到这句话，联系上下文理解其意思，再从内容和结构两个角度分析其作用。本题中，设题的句子在第二段，
“比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞贵游而侣韵士干清泉白石也；比之冬又如耻孤
寒而露英雄于夜雨疏灯也”，这句话是作者以春、夏、冬三季与秋对比，将春、夏、冬分别比喻为“佳人”“贵游”“孤寒”，将秋分别比喻为“高僧”“韵士”“英雄”，以有形写无形，生动直观、对比鲜
明，突出作者爱秋之情，这是内容上的作用；从结构上来看，第二段处于文章的中间部分，这句话又领起
这一段后面后人不曾有悲却为悲愁，不相信自己的内心而相信纸上的东西，我为那些悲愁的人感到悲伤。
故从结构上来看，这一句话起到领起下文突出作者情感的作用。
2．本题考查准确理解文中重要语句含意。解答本题先要在文中找到题干中的语句，这句话出现在第二自
然段，然后结合上下文进行理解，仔细阅读体会第二段最后一句话“予尝言宋玉有悲，是以悲秋。后人未
尝有悲而悲之。不信胸中而信纸上，于悲夫悲秋者也”，可以看出，作者认为宋玉悲秋是发乎真情；“后
人”则情不由衷，作者为这样的悲秋者感到悲哀。由此可推知ABD三项错误。
故选C。
3．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答本题应先审题，题目要求找出文中能体现古人“悲秋”现
象的一个字。然后在文中找到古人“悲秋”的相关语句，第②段“动曰‘悲秋’”的意思是动不动就说
“悲秋”，可见古人常有“悲秋”的感慨，能体现这一现象的正是“动”字。
4．本题考查归纳内容要、概括中心意思的能力。回答本题可通过概括每三段的句子大意来回答，要抓住
每一句来分析，最后用简短的语句概括即可。如（1）从“天下山水多矣”到“以来而山山若遇也”，为
第一层，“若遇”将山拟人化，赋予山以人情，突出作者与山相知之意；（2）从“予乘秋而出”至段尾
为第二层，其中“花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也”意指不同于游山之乐的家居之乐。
5．本题考核分析语言特色、把握文章结构的能力。解答本题，应首先说明本文首尾所提到的“秋寻”的
内涵，然后再解说它在结构和行文线索方面的作用，最后明确对于情感表达的效果作用。内容上：开头交
待了“秋寻”的缘由；结尾点名诗集的主要题材。结构上：首尾呼应，结构严谨；“秋寻”作为线索，贯
穿全文；效果作用上：多次提到相同的内容，形成间隔反复，突出观点。
【点睛】解答句段作用这类题目首先要位置定位，句段在文中、段中的位置不同，其作用也不同，这是首
先要考虑的。然后把握句段的基本内容，这是答题的前提和基础，接着就要抓住句段与上下文的联系，这
是答题的关键，最后还要把握常见的答题模式。内容上，写了什么（强调了什么），抒发了什么感情，进
一步写出了什么（题旨或作者意图）。结构上，要根据位置思考，开头段的作用，一般从下面几个角度思
考，一是看与标题的关系，即点题，照应标题，二是看与下文的关系，引起下文，如为下文写……做铺垫
（张本，埋下伏笔），与下文……形成对比（反衬），照应下文……。中间段的作用，一般从承上启下的
角度分析，结尾段主要考查与上文和标题的关联。
参考译文：
我赴朋友孟诞先之约，才有此次寻芳。这时正是秋天，所以叫“秋寻”。
秋天这个时节，草木萧疏而不茂盛，山川清淡而不妩媚。和春天相比，好像是舍弃美人却遇着高僧穿
着破衣在洗饭钵；和夏天相比，好像离开无官职的王公贵族而和高雅人士在清泉白石上作伴；和冬天相比，
又好像是耻于贫寒无依靠而和英雄露宿在夜雨疏灯下。上天在此时改变了他的位置，洗尽了他的烦恼浊秽，
等待游人的到来，但是游人却不能自己清洗心胸来求得秋的所在，却动辄说“悲愁”，我曾经说宋玉有悲
伤的事情，所以悲愁。后人不曾有悲却为悲愁，不相信自己的内心而相信纸上的东西，我为那些悲愁的人
感到悲伤。
天下的山水很多，我不能了解其中的一半，却总是对平时见到的一石一洞，流连忘返。进入西山恍然
大悟，为什么有这么多恍然大悟呢？看来是我胸中或许原本就有一座“恍然”之山，这时山与山就好像相
遇了。我趁着秋天出来，先于秋天回家。家里有五个弟弟，成年的有四个，他们都能用极高的悟性与才情，
帮助我做无法完成的事情。花棚草径，柳堤瓜架之间，也有值得高兴的地方。说是“秋寻”，还因为我赏秋以外都在家里住着。诞先说：“你家居的诗很少，寻秋的诗很多，我为
你刊刻《秋寻草》。”
（2007·上海·高考真题）阅读下文，完成下面小题。
《酌古论》序
文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。天下无事则文
士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武
非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文武者，特其名也。
吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心
者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然②，
可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论
【注】①铅椠：指写文章 ②较然：明显
1．第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是
2．下列说法符合文意的一项是
A．古代文士和武将的成功道路只有一条。
B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。
C．后世的文士、武将只注重自己的名声。
D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。
3．“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是
4．作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答）
（1） （2）
5．作者写作《酌古论》的用意是什么？
【答案】1．才智所在，一焉而已 2．B 3．（运用排比的手法）强调了“酌古”在多方面的重要作
用，增强了论证的气势。 4．（史书中）所记载的英雄缺乏才智的事例 英雄具备才智但前人未能
分辨的事例。 5．是为了探究、参酌历代治国用兵的成败得失，为后人提供借鉴。
【解析】1．本题考查筛选并整合文中信息。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合
信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表
述类型有（1）正确信息（2）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有
（1）提取信息仔细对照（2）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。要知道与“文武之道
一也”相呼应的语句，首先应该知道这句话的含义，即学文和习武的道理是一样的，理解了这一句话的意
思，相呼应的语句就很容易找出：才智所在，一焉而已。
2．本题考查归纳内容要点，概括中心意思。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然
后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故
意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内
容和选项加以对比，即能发现问题。
A项，“只有一条”错误，文中的“文武之道一也”中的“一”是一样、一致的意思。
C项，“只注重自己的名声”太过绝对，属主观臆断。
D项，由“吾鄙人也……又非所长”，可知“对于写文章和行军打仗都很擅长”是错误的。
故选B。
3．本题考查鉴赏艺术手法。具体考查排比的效果。解答此类题目，要找到句子在文中的位置，判断句子用到的手法，再联系上下文具体分析效果。从句子表面形式来判断，排比手法的修辞不难判定，而排比手
法更重要的一点就是增强气势，加强语气，结合文章的内容加以分析就会得出结论。结合“大则兴王，小
则临敌，皆可以酌乎此也”可知强调了“酌古”在多方面的重要作用，增强了论证的气势。
4．本题考查筛选并整合文中信息。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合信息的能
力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表述类型有
（1）正确信息（2）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有（1）提取
信息仔细对照（2）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。题目是作者“酌古”所要研究的
材料是。结合“故能于前使史间窃窥英雄之所未及”等语句可以得出答案：（史书中）所记载的英雄缺乏
才智的事例，英雄具备才智但前人未能分辨的事例。
5．此题考查概括文章的思想内容和作者的观点态度。实质是考查分析作品结构，概括作品主题的能力，
要求能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，弄清作者是如何驾驭材料来表现云的特征的。从
文章最后“故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失
较然，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论”，可知作者的
写作目的：是为了探究、参酌历代治国用兵的成败得失，为后人提供借鉴。
【点睛】筛选信息类题目一、筛选文本对照选项找谬误：提取文本信息，筛选，整合，对照选项，找出异
同点，判断各个选项是否准确提取、筛选信息（详细解说见后文题中）
二、结合文本联系实际灵活理解：文本中不能直接提取到，或者个别词句有变化，这样的选项未必是错的，
需要学会灵活理解。灵活包括准确把握意思、准确分析语法结构
三、参照题干分层归纳找异类
参考译文：
文武之道是统一的，不过后来的人误解而分开了：文人只会写写画画，武士只会打打杀杀。互相耻笑，
以求超过对方。如果天下太平，那么文人发挥的作用更大，如果社会动荡，那么武士发挥的作用更大。文
人武士各有各的长处，不同的时候有不同的用处，难道二者最终不能合起来吗？我认为文人不是只会写写
文章，一定有处理事务的才能；武士不是只会弄弄刀枪，一定有预料敌情的智慧。才能与智慧的存在，应
该一致啊。后人认为的文人武士，只是从名称上说的！
我是一个粗鄙的人，行军打仗，不是我所熟悉，写文章，又非我所专长。我独自喜欢研究王道谋略，
对战争的有利或有害，很有独自的心得。所以能够从史书中窥视到英雄缺乏才智的地方以及英雄具备才智，
但前人未能分辨的事例，就从中评论或著述出来，使(历代治国用兵的)成败得失更明显。这既可以观赏，
又可以学习，还可引以为戒。用在大的方面可以兴国，用在小的方面可以对敌，(无论是兴国还是对敌)都
可以从中探究、参酌，学习借鉴。因此把它命名为酌古论。
