文档文本内容
马克思主义上
矛盾
矛盾的客观性
矛盾是事物本身所固有的，不以人的意志为转移，它独立于人的认知、情感、意志而存
在
无论是自然界、人类社会还是思维领域，矛盾都是客观存在的
矛盾的客观性不可以决定事物的不同性质
强调的是矛盾的存在状态，而非矛盾对事物性质的决定作用
矛盾的普遍性（矛盾共性）
无条件的、绝对的
事事有矛盾——矛盾存在于一切事物中
时时有矛盾——贯穿于每一事物发展过程的始终
不会因条件变化而消失。条件的变化只会影响矛盾的具体表现形式或解决方式，而非普
遍性本身
矛盾的特殊性
决定事物不同性质的关键
事物内部主要矛盾的主要方面
区分不同事物、把握事物本质的基础
普遍性和特殊性的辩证统一
矛盾的普遍性（共性）是指同类事物共同具有的性质，即 “事事有矛盾，时时有矛盾”
矛盾的特殊性（个性）是指不同事物或同一事物在不同发展阶段的矛盾各有其特点
普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性
马克思主义政治经济学
商品的价值量由生产该商品的 社会必要劳动时间 决定的，而非个别劳动时间
社会必要劳动时间
在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下，制造某
种使用价值所需要的劳动时间
个别劳动时间（即个别生产者生产商品所需的时间）
只影响个别生产者的盈亏，不决定商品的价值量
商品的基本属性（二因素）：使用价值和价值
以裁缝制作一件衬衫的过程为例
具体劳动：裁缝制作衬衫时，会做一系列具体的动作：比如用剪刀裁剪布料、用针线
缝合衣身、钉纽扣、熨烫平整等
具体劳动，把原本只是一块普通布料的东西，变成了一件能保暖、能穿着的衬衫
衬衫“能穿”这个有用性（即使用价值），满足人们“穿衣”的需求
抽象劳动：在裁缝进行裁剪、缝合等具体劳动时，背后还有另一种“看不见的劳动”：
无论他用剪刀还是针线，无论他做的是衬衫还是裤子，这些劳动本质上都是在耗费他
的体力（比如弯腰裁剪时的力气）和脑力（比如思考如何裁剪更合身）。
抽象劳动：耗费的体力和脑力
衬衫的价值，本质上就是这些抽象劳动的凝结
具体劳动的作用是改变劳动对象的形态，创造出商品的使用价值
抽象劳动是商品价值的唯一源泉，使得不同商品之间可以进行价值量的比较和交换
抽象劳动是“无差别的”：比如裁缝的劳动、农民种棉花的劳动、纺织工织布的劳动，
虽然具体形式不同，但本质都是人类劳动力的耗费，因此可以通过抽象劳动进行比较
（比如1件衬衫的价值相当于多少斤棉花的价值）——这也是商品能交换的基础
价值是商品交换的基础，交换时遵循“等价交换”原则（双方商品的价值量相等）
具体劳动和抽象劳动是 同一劳动过程的两个方面。任何商品生产都同时包含具体劳动和
抽象劳动，二者不可分割
货币的价值尺度职能
货币作为衡量和表现其他一切商品价值大小的尺度
不需要实际的物质交换，只需通过观念上的货币即可
实际的物质交换是流通手段职能的特点（如用货币购买商品）
真理尺度与价值尺度的辩证统一
规律和真理
规律：客观事物本身固有的、本质的、必然的联系，独立于人的意识之外，不以人的意
志为转移
比如：“万有引力规律”，不管人类是否认识它，苹果总会落地，客观存在
真理：人们对客观规律的正确反映，属于主观认识范畴---意识范畴
比如“万有引力定律”——牛顿对万有引力规律的正确认识，这是真理
规律在人类认识之前就存在，而真理是人类认识规律的成果，是对规律的正确认识
马克思主义认为，人类活动的两个基本尺度是真理尺度和价值尺度
真理尺度——人类活动必须遵循客观规律、追求科学真理，强调 “按规律办事”
价值尺度——人类活动必须满足人的需要、追求价值目标，强调 “为人民谋利益”
认识世界与改造世界的辩证统一
认识世界是改造世界的前提和基础
改造世界是认识世界的目的和动力
二者在实践中相互统一、循环上升
量变与质变的辩证统一
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果
质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变
质变不是发展的终结，而是新的量变的起点
量变和质变相互渗透，在总的量变过程中包含部分质变，在质变过程中也伴随量的扩张
量变只有突破“度”的界限，才会引起质变
矛盾的特殊性与普遍性的辩证统一
普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性
二者在一定条件下相互转化
二者的统一是认识和实践的重要方法论
从特殊性中概括普遍性，再用普遍性指导特殊性
启示我们：国家制定政策时，先在部分地区试点（研究特殊性），总结出普遍适用的经
验（提炼普遍性），再在全国推广时结合各地实际调整（用普遍性指导特殊性）——这正
是“试点—推广”模式的哲学依据
人类社会历史发展是前进性与曲折性的辩证统一
人类社会的发展总体趋势是前进的、上升的，但道路是曲折的、迂回的
前进性是历史发展的总趋势
曲折性是历史发展的必然阶段
前进行和曲折性的统一：在曲折中前进
社会规律的实现离不开人的实践活动，并非 “自发实现”
人类通过有意识、有目的的实践推动社会发展，而非被动等待规律自发作用
事物的发展由偶然性和必然性共同决定
必然性：指事物发展过程中不可避免、确定的因素
偶然性：是事物发展过程中不确定、可能改变的因素
必然性和偶然性是客观存在的，受多种因素影响，无法完全消除
主观能动性的发挥可以认识和利用偶然性
必然性和偶然性的辩证统一
必然性存在于偶然性之中，通过偶然性表现出来
偶然性背后隐藏着必然性，受必然性制约
在一定条件下，二者可以相互转化
本质离不开现象、现象离不开本质
本质是现象的根据
现象是本质的反映
二者相互依存，共同构成对事物的完整认识
人们需要通过现象把握本质，而本质也只能通过现象被揭示
生产力、生产关系、经济基础、上层建筑辨析
生产力：人们利用和改造自然、生产物质资料的能力
反映的是“人与自然的关系”，是社会发展的“根本动力”
生产力就是“社会能造出多少、造出什么样的东西”的能力
比如古代只能手工织布，现在能通过机器批量生产，这就是生产力的进步
生产关系：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系
反映的是“生产中人与人的关系”，是社会的“经济纽带”
生产关系就是“生产中谁占资源（生产资料所有制：生产资料（土地、工厂、机器等）归
谁所有（如公有制、私有制），这是生产关系的“核心”。）、谁指挥谁（比如是平等协作
（如公有制下的工人），还是剥削与被剥削（如资本家与工人的雇佣关系））、东西怎
么分（如按劳动分配、按资本分配，或平均分配）”的规则
比如封建社会地主有土地，农民租地交租，这就是一种生产关系。
生产力和生产关系
生产力决定生产关系：生产力的水平决定了生产关系的形式
比如原始社会生产力极低（只能打猎采摘），只能实行“公有制、平均分配”；后来生
产力进步（出现农业、手工业），才产生了“私有制、剥削关系”（如封建社会、资本
主义社会）
生产关系反作用于生产力：当生产关系适应生产力时，会“促进”生产力发展（比如资本主
义初期，私有制和雇佣关系推动了工业革命）；当生产关系不适应生产力时，会“阻碍”生
产力发展（比如资本主义后期的“经济危机”，本质是私有制生产关系与社会化大生产的矛
盾，阻碍了生产力进步）
经济基础：“占统治地位的生产关系的总和”，它是生产关系中起决定性作用的核心部分
我国的经济基础是社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的生产关系的总
和，其中起主导作用的是社会主义公有制（包括国有经济、集体经济以及混合所有制经
济中的国有成分和集体成分）
上层建筑：建立在经济基础之上的全部政治、法律制度和意识形态的总和，反映的是“社会的
政治和思想层面”，服务于经济基础
经济基础和上层建筑
经济基础决定上层建筑：经济基础的性质决定上层建筑的性质
资本主义经济基础（私有制）决定了上层建筑是资本主义政治制度（如议会制）
社会主义经济基础（公有制）决定了上层建筑是社会主义政治制度（如人民代表大会
制度）
上层建筑反作用于经济基础：当上层建筑适应经济基础时，会“维护和巩固”经济基础；当
上层建筑不适应经济基础时，会“阻碍”经济基础发展
生产力是“根本动力”→决定生产关系→生产关系的核心（经济基础）决定上层建筑
马克思主义基本观点（第5题）
生产关系必须与生产力发展要求相适应，才能促进生产力发展
通过深化改革调整生产关系，使其适配新质生产力的发展需求，正是这一观点的实践体
现
改革是社会主义社会发展的直接动力，社会基本矛盾是社会主义社会发展的根本动力
社会主义社会通过改革调整生产关系与上层建筑中不适应生产力发展的部分，推动生产
力进步，此处改革正是为了解放和发展新质生产力
形而上学、辩证法
形而上学的不变论：形而上学强调孤立、静止、片面地看问题
“飞鸟之景，未尝动也”，认为飞鸟的影子始终是静止的
其本质是割裂了运动与静止的关系，只承认静止而否认运动的绝对性
辩证法的运动观：辩证法认为事物是不断运动、变化、发展的，运动是绝对的，静止是相对
的
“人不能两次踏进同一条河流”，古希腊哲学家赫拉克利特，强调河流在不断流动变化，第
二次踏入时的河流已非原来的河流
该观点承认运动的绝对性和静止的相对性
形而上学的诡辩论：形而上学的一种极端表现
“人一次也不能踏进同一条河流”，认为河流瞬间万变，甚至在踏入的一瞬间也已改变，完
全否认了相对静止的存在
其错误在于夸大了运动的绝对性，否定了事物的相对稳定性
形而上学被用来指一种与辩证法对立的思维方式。
马克思主义理论体系
马克思主义哲学（理论基础）：辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的核心观点包括实践观、唯物史观、辩证法（联系、发展、矛盾等）以
及对真理的辩证认识（真理是具体的、有条件的，不存在 “最高形态的真理”）
马克思主义政治经济学（现实剖析）：
核心内容包括：
劳动价值论（商品的价值由劳动创造）、
剩余价值理论（揭露资本家通过剥削工人剩余价值获取利润的本质）
资本积累理论（分析资本主义基本矛盾——生产社会化与生产资料私有制的矛盾，必
然导致经济危机和阶级对立）
最终结论：资本主义制度必然被更高级的社会形态（社会主义、共产主义）取代————
马政经提到
科学社会主义（实践目标）：科学社会主义是马克思主义理论的“落脚点”，探讨如何推翻资
本主义、建立和发展社会主义，是关于无产阶级解放斗争的学说
核心内容：
阶级斗争理论（无产阶级是资本主义的“掘墓人”）
无产阶级专政理论（建立无产阶级政权是实现社会主义的必要步骤）
共产主义社会构想（未来社会将消灭阶级、剥削和私有制，实现“各尽所能，按需分
配”的大同社会）
科学社会主义的思想来源是空想社会主义（如圣西门、傅立叶、欧文的学说），而工人
运动的兴起是科学社会主义产生的实践基础（阶级基础）
唯物史观揭示了人类社会发展的一般规律，剩余价值学说揭示了资本主义剥削的本质，
二者共同构成科学社会主义的理论基础，使社会主义从空想变为科学
中国特色社会主义的实践证明，科学社会主义在 21 世纪的中国不仅没有过时，反而在与
中国实际结合中焕发出强大生命力，如脱贫攻坚、全面建设社会主义现代化国家等成就
的取得
1848 年《共产党宣言》的发表，第一次系统阐述了科学社会主义的基本原理，标志着科
学社会主义的正式诞生
中国式现代化理论立足中国实际，深刻回答了建设什么样的社会主义现代化强国、怎样
建设社会主义现代化强国等重大问题，是对科学社会主义的原创性贡献，属于科学社会
主义的最新重大成果
三者共同构成了马克思主义“解释世界—批判世界—改造世界”的完整逻辑，成为无产阶级和广
大人民群众认识世界、改造世界的思想武器
理论和实践的辩证统一
“实践--认识—再实践—再认识”的循环上升
实践是理论的基础：理论源于实践、理论依赖实践、实践是检验真理的唯一标准
理论对实践具有反作用
科学理论指导实践、推动实践
错误理论会阻碍实践发展
理论与实践的统一是具体的、历史的统一
具体的统一：理论的应用必须结合具体实践场景，不能抽象套用
比如马克思主义理论需要与各国国情结合（如中国化的马克思主义），才能有效指导
实践；企业管理理论需要结合行业特点、员工状况，才能落地生效
历史的统一：实践是不断发展的，理论必须随实践的变化而更新，否则会脱节
比如改革开放初期，我国提出“社会主义市场经济”理论，正是基于“计划经济实践效
率低下”的历史教训，适应了生产力发展的新需求
实践具有直接现实性（能将观念转化为现实）和普遍性品格
黑格尔（客观唯心主义者）
一个时代的哲学发展到成熟阶段，形成了对该时代的完整、系统的理论概括，不再有未被解
决的根本矛盾，达到了该时代条件下的“自洽与完备”
马克思主义认为，真理是不断发展的，不存在终极或最高形态的真理，任何真理都要在实践
中不断检验和发展
马克思的劳动异化理论
劳动异化的根源在于资本主义私有制
在资本主义私有制条件下，生产资料归资本家所有，劳动者失去生产资料，只能通过出卖劳
动力为生。劳动产品被资本家占有，成为与劳动者相对立的异己力量，导致劳动异化
私有制是资本主义生产关系的基础，正是私有制使得劳动成果被少数人占有，导致劳动异化
商品经济本身并不必然导致劳动异化，它是社会分工和生产力发展到一定阶段的产物。在社
会主义条件下，商品经济可以与公有制结合，不存在劳动异化的制度性根源
按劳分配是社会主义的分配原则，与劳动异化无关，它是对资本主义剥削制度的否定
资本主义意识形态是私有制的反映，属于上层建筑范畴，其存在的根源是私有制
两手抓
强调不同领域（如物质文明与精神文明、经济建设与法治建设等）的相互关联，体现了事物
的普遍联系性，反对孤立静止地看问题
双方（如发展与稳定、改革与反腐）是对立统一的矛盾关系，既要看到它们的区别，也要把
握它们的相互依存、相互促进
物质文明、经济建设、发展等属于经济基础或物质生产范畴，精神文明、法治建设、惩治腐
败等属于上层建筑范畴，“两手抓” 体现了物质生产是基础，上层建筑对经济基础具有反作
用，需要两者协调发展
马克思主义运动变化的观点
物质是运动的物质，运动是物质的存在方式和根本属性
运动是包含变化和发展的辩证过程，核心是新事物的产生和旧事物的灭亡
老树死亡后，分解的养分滋养土壤，为新的种子提供生长条件，或同一棵树的根系萌发
新苗
坚持用运动变化的观点认识世界，反对形而上学的静止观
马克思主义辩证否定的观点
事物是通过自身的否定实现发展的，否定是联系的环节和发展的环节，实质是 “扬弃”
扬---拓展；弃---深化（不用的地方丢掉，有用的地方继续扬）
既克服旧事物中过时的、不合理的部分，又保留其中合理的、积极的因素，并加以发展
