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考点20 明清之际进步思潮与西学东渐
一、选择题(每小题3 分，共30 分)
1．(2021·辽宁卷，4)黄宗羲曾言：“明初以来，宗风(指佛教禅宗各派)寥落。万历间，儒者
讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山(禅宗高僧)，因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处
同其义味矣。”这反映了明朝( )
A．灭亡原因在于学风空疏
B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想
D．儒学的禅学化趋势加强
2．(2025·安阳检测)有学者认为，明清中国官僚政治较少出现失控状态，处于中国历史上发
展较为成熟的阶段，在手工业领域江南则已经出现“早期工业化”现象，同时中国学术思想
领域出现经世致用思潮，构成了中国社会内部学术与政治互动的长久动力。材料旨在说明(
)
A．明清统治政权岌岌可危
B．社会转型得以长足发展
C．明清中国蕴含内在活力
D．明清经济发展领先世界
3．(2020·海南卷，5)《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相
也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不
失传贤之意。”这一论述表明该书作者( )
A．主张废除宰相制
B．倡导无为而治
C．倾向于限制君权
D．反对王位世袭
4．(2025·常德模拟)如表是《聊斋志异》中记载的部分人物形象。这从侧面反映出( )
直隶有慕生……商人……之子。聪慧喜读。年十六，翁以文业迂，使去而学贾
马骥……十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而归。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒
不可衣。吾儿可仍继父贾”
邑有成名者，操童子业，久不售……遂去养促织，终于大富
王心斋，亦宦裔也，家衰落无衣食业……学作贾
A.科举制度下士人追逐名利
B．儒家伦理的社会影响力减弱
C．商人的社会地位大大提高
D．经济发展带来社会意识变化
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5．(2020·山东卷，5)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫
蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一
论断旨在( )
A．表达对社会现实的不满
B．论证变革经济政策的合理性
C．宣扬经世致用思想
D．促进资本主义萌芽发展
6．(2024·厦门模拟)利玛窦等人绘制《坤舆万国全图》时，以当时的西方世界地图为蓝本，
改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，将亚洲东部居于世界地图的中央。这样，中
国就自然而然地位于地图的中心。此举意在( )
A．展现东西方的整体轮廓
B．纠正欧洲中心论的错误
C．迎合士大夫的传统观念
D．开创绘制地图的新模式
7．明清之际的张岱是私人修史的著名学者，在其《越中三不朽图赞》中选取最多的是理学、
忠烈、忠杰、忠谏、孝烈、生孝等12 目，以便“见道学诸公则自知有愧衾影，见忠节诸公
则自惭有亏忠孝，见清介诸公则自恨纠缠名利，见文学诸公则自悔枉读诗书”。据此可知，
张岱( )
A．主张重新建立儒家的伦理规范
B．提倡修史须有近代的思维方式
C．具有朴素的唯物主义史学意识
D．注重修史内容以实现经世致用
8．(2025·泰州联考)西方传教士汤若望“以学术辅传教”，通过修历得到顺治帝赏识。顺治
帝在《御制天主堂碑记》中宣称：“自古帝王膺承历数，协和万邦，所务者，敬天勤民之事，
而其要莫先于治历，定四时以成岁功，抚五辰而熙庶绩。”据此可知，顺治帝“修历”的主
要目的是( )
A．改变传统华夷观念
B．指导农时以安天下
C．学习西方科技文化
D．勤政爱民以人为本
9．(2024·辽阳一模)明清之际的思想家李颙指出，“真知乃有实行，实行乃为真知”，主张
用“酌古准今，明体适用”的实学取代“凭空蹈虚，高谈性命”的俗学，把那些“明体而不
适用”的人皆视为“腐儒”。这一主张蕴含( )
A．经世致用的思想
B．薄古厚今的倾向
C．天人合一的精神
D．孔颜之乐的态度
10．(2024·达州二模)明清时期，宋应星走出书斋，游历考察，了解基层群众生产领域的工艺
流程；徐光启在家乡开辟农庄，进行农业试验，总结出许多农作物种植、引种、耕作的经验，
写了许多农学著作。这些人的活动( )
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A．推动了高产作物的传播
B．进行了实验科学的尝试
C．受到了程朱理学的影响
D．顺应了西学东渐的潮流
二、非选择题(共16 分)
11．(2022·江苏卷，17)(16 分)黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之
举。阅读材料，完成下列要求。
材料一 吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼
先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承
阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其
为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》(1917 年)
材料二 县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，
明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集
社崇奉，以资表扬，而昭激励。——摘编自《余姚县长发起组织黄社》(1936 年)
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。(10 分)
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。(6 分)
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