“驯化”人的工具，是如何反过来被人利用的

最近从《诗经》发现一个很有意思的历史细节，我来说给大家听：

我们对《诗经》的印象基本是先秦的民歌、普通人的生活、爱情之类～确实蛮接近诗句描绘的景象。

但实际上《诗经》流传至今，经历了好几轮重新编订、注疏（包括孔子他老人家）；并且大部分时期，《诗经》都被刻意引导、甚至改造成了驯化人心——尤其是女性的工具。

例如那首大家都熟悉的《关雎》，原本是普通男女的爱情悸动，官僚们一定要引申解释为周文王和他的妻子，用来宣讲“后妃之德”；

此外还有《卷耳》《桃夭》等，教导女性要辅佐夫君、贤良淑德、主动为丈夫纳妾、多子多福……

好好一组情诗，就这样成为了对女性的训诫。从而在更大的意义上服从于古代君王和儒家官僚的统治。

既然是这样一套趁手的工具，那当然谁有能力谁用——于是逐渐也有女性利用类似的经典/规范，为自己和家族争取权力。

于是我们看到后来的西汉、东汉、甚至唐朝，外戚甚至能成为用来抗衡相权的一股力量。

即便女性家族权力依然是在传统父权和儒家规范内，但在现有框架内学会借势、为我所用，已经是非常了不起的智慧和成就。

毕竟总不能指望那个时代的人们，完全推翻儒家、倡导男女平等吧。

其实类似的道理放到今天也依然有启发意义：

我们总希望自己有主体性、高能量这些，但旧的规则和秩序是有强大惯性的，不可能在一朝一夕之间就推翻重建；

知道自己在现有的秩序中在什么位置、看清楚自己是如何被“使用”的、从而学习尝试反过来“使用”更大的系统，也许是更加稳健和循序渐进的方法。

与大家共勉💪💪

p.s.自我感觉今天的发现很有意义，值得继续写篇长文～感兴趣的可以持续关注吖

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