异化消亡论——以微积分的形式说明

人类社会的发展目标应该是从局限的、扭曲的、现实的个人向全面发展的、真正占有自身的现实的个人的趋近，而不应考虑存在于天国王朝的意识及道德观念。

所以从这个角度出发，在现实性上（只有研究现实而非意识的尝试才是有意义的），人的对象性活动（社会关系）的总和即体现为人本身，即生命表现为生命活动

“个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样——《德意志意识形态》；对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”

——《1844年经济学哲学手稿》

即：人在对象性活动当中表现自身、人的本质。

处于不同历史阶段中的人进行的对象性活动带有鲜明的历史局限性，相对于完全的自由解放，他们的对象性活动固然存在有意义的部分（正），但也有大量的未涉及领域（零）、重复（线性或非线性形式）甚至于逆反（负）。

因此，可以将实际中被限制的、狭隘的、局限的人的对象性活动作为自变量v，那么每一个单独存在的对象性活动（即单个的社会关系）可认为是v的微分（differentiation）形式，即dv。其中，v是一个时空间概念。

在实际中被限制的、狭隘的、局限的人——同时也是其对象化的自然界或人类社会——y1为因变量。这样的人是不自由的，因而y1是有限的。

相对的，以完全解放自身的、全面的、自由自为的人——即解放的人本质力量的对象性活动的外化表现——对象化的自然界或人类社会——为因变量y。这样的人是自由的、普遍的，因而y是无限的。

人的活动具备有意识的对象性，有意识、从而有知识的人可以自由地进行对象性活动，不仅仅根据自己的类，而根据所有的类。异化活动则限制了人的这种对象性活动范围及形式，造成了局限性因而是异化。这也以观念的形式存在于意识当中，形成精神压迫。动物不产生知识，因此它不存在在对象中确证自身和追求自由的问题，它不需要被解放，它自己也根本没有解放/奴役这个概念。所以人的对象性活动在何种程度上对人来说是完全的——人在何种程度上实现完全解放——现实性上，靠人的对象性活动的完备、普遍化程度实现，然后通过人所拥有的知识体系（知识是意识的唯一行动，《1844》）来表现。异化在关系性方面的消灭体现为精神上的满足。人的知识体系、人的意识是历史的人与完全的人之间异化程度的观念化。

对人来说，确证个人异化程度的唯一途径是实践的而非观念的——实际的、现实个人的对象性活动与真正自由的、现实个人的对象性活动（v）之间的张力、差异即构成异化。人的对象性活动会出现异化的全部现象——如上所述——固然存在有意义的部分（正），但也有大量的未涉及领域（零）、重复（线性或非线性形式）甚至于逆反（负）。从这个角度两看，异化的人的对象性活动方式/特征，是作为人的单个对象性活动（v）的函数形式f(v)存在的，它使得y≠y1。这种异化也在人的知识体系中表露出来，形成精神世界的撕裂。

综上所述，个人的自我发展过程是以v为自变量（历史的、局限的的个人）、f(v)为函数关系（即对象性活动的不充分、狭隘程度；观念地表现为撕裂的知识体系），y1为因变量（狭隘、异化的个人）的微积分方程式。

人是无限发展、永不停息地自我完善的。这是因为人的对象性存在——自然界或社会——因而也是人的本质力量的对象化，人本质的进步是无垠的，即y→+∞。人自身的进步程度是不可想象的。

消灭异化的关键在于使得y1→+∞，从而y1→y。这样一来，人的对象化活动的总和或人的对象化存在物的表现形式即是人的本质力量的对象化和对人的复归，是人对人的本质的全面占有。显然：

1、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”、

2、“人的思维是否具有客观的［gegenständliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

——《关于费尔巴哈的提纲》

因此，致力于观念的改良与提升、意识形态的规训毫无意义，人的解放归根结底在于现实的人的实践。事实上，不应该、更不可能做到将知识体系——即意识、政治觉悟、观念、道德体系的存在形式——进行改进以消灭人的异化。

天国不存在与红尘之中，上帝从不在其存在中显露自身。

“解放是一种历史活动，不是思想活动”、解放本身“不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭”，而“全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。

——《德意志意识形态》

唯一的解决方式在于无限扩大各个人的对象性活动范围，使得v本身亦趋向于+∞，让人的对象性活动无论在频率、领域、空间、时间尺度下都不会受到任何限制地进行个人实践，最后达到个人的自由发展。

由此可以看到，由异化劳动关系产生的分工从而造成的人类活动的固定化、僵化、狭隘化在何种程度上使得人成为奴隶。分工、职业划分在何种程度上造就智力残疾和职业白痴。

在真正解放后的社会，“各个人本身的独自活动，即每一个人本身特殊的个人职业，才是偶然的”。

——《德意志意识形态》

而这样的社会，又

“靠个人重新驾驭这些物的力量，靠消灭分工的办法来消灭”。

——《德意志意识形态》

由此，产生了公民权利的诉求，如集会、结社、宣传、学术、信息采集领域的权利申索。这些权利的获取是人自由的对象化活动得以实现的前提条件。