开阔地记 | 序言与此公众号的一些说明

开阔地记

土地，先于一切而存在。

距今约九千年前，黄河流域的先民开始驯化粟黍，长江流域的先民开始培育水稻。耕种意味着人类第一次以主动的姿态回应了大地，由此开始绵延数千年的文明积累。

威廉·配第在1662年写道：”劳动是财富之父，土地是财富之母。”马克思在《资本论》中引用此言，并在《哥达纲领批判》中进一步阐明：”自然界同劳动一样也是使用价值的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。”人与土地的关系，是经济命题，更是存在论命题——离开大地，人类的一切创造皆无所附丽。

然而，土地也是历史上最古老的剥夺对象。旧中国农村，占人口不足一成的地主富农，占有七成至八成的土地；占人口九成以上的贫苦农民，终年劳作，不得温饱。那场以”耕者有其田”为旗帜的土地革命，其本质是将”有地才有生”这一最朴素的人类渴望，以制度的方式兑于现实。这是中国近现代史最深刻的底色之一：千百万普通人的命运，第一次与脚下的土地建立了真正的归属关系。

在军事术语中，开阔地是指没有任何天然或人工遮蔽的地形。暴露其中的一切，无处藏身，也无从遮蔽——被完整地呈现，接受完整的审视。

一种思想若经得起检验，便无需遮蔽。辩证唯物主义与历史唯物主义作为人类迄今最系统的认识工具，自诞生以来，在一百七十余年的世界史中经历了反复的质疑与打压，也在不同民族、不同国度的社会实践中一次又一次地得到印证。真的就是真的。先进而科学的世界观，不惧开阔地；或者说，它只需要一片开阔地，站在那里，等待实践裁决。

当下的思想环境，并不平静。

新媒体作为承载思想的载体，既传播真知，也制造混乱。在这样的环境中，辨别力就是生存力。而这种辨别力并非凭空而来——唯物论与辩证法，是前人在长期的社会实践中锻造出来的认识工具。掌握了它，才能在纷繁复杂的表象面前看清事物的底色，才能对书中的观点、对网上的言论、对一切自称”正确”的东西，保持独立的审视。不是不信，是不盲信；不是不读，是不盲从。

“绳衡”二字，正是为此而来。

战国时期，荀子曰：”木受绳则直，金就砺则利。”绳，是校正的工具，不用于束缚，用于还原本来面目。东汉时期，王充著《论衡》，在谶纬迷信弥漫于世的时代，以唯物之笔逐一衡量是非真伪。一个时代越是充斥神话与谎言，就越需要这样的胆识：以理衡物，不信权威，不随众议。荀子给了准绳，王充给了衡器。绳衡智库始于2016年，承继先贤思想精华，秉持唯物辩证法，客观理性研究经济社会现象，探求底层运行法则。

这里写什么，用三句话来说：

山川为经：山川是纵向坐标——那些不变的、结构性的力量：国家的军事战略、大国博弈的底层逻辑、科技竞争的真正棋局。不罗列事件，不预测局势，只追问历史节点上的决策者——面对什么信息，凭何做出选择，其思维方式如何成就或葬送了一切。

江河为纬：江河是横向坐标——那些流动的、变化中的格局：经济版图的此消彼长、产业的兴衰迁移、城市之间的竞合博弈。数据是眼睛，分析是骨骼，判断是要义。不止于”发生了什么”，而要说清”为什么会这样”，以及”这意味着什么”。

绳衡为术：绳衡是分析方法——军事战略与经济战略，表面两回事，底层同一套思维——以有限资源在复杂环境中达成目标，以战略思想指导行动，以主要矛盾的判断定义战场。找到不同维度间共通的规律，拆解清楚，使之可以被理解、被迁移、被使用。

绳衡旗下设有品牌思维研究室，以品牌为方法论入口，探究一个深层命题：社会主义市场经济孵化的品牌，与欧美资本主义体系孕育的品牌，底层逻辑究竟如何不同？中国品牌走向世界的路，该由哪里出发？

来处已述，去处亦明。

这片开阔地的方向，不是做一个内容平台，而是追求一种实践——用真实的思想碰撞和切实的现实分析，在那些被遮蔽的地方，把底层规律找出来、说清楚。最终的指向，是一个人不再因偏见而被困、不再因资本而异化自身、每个人都能自由而全面地发展的社会。那才是真正意义上的开阔地，也是无数追求进步的人们所向往的方向。

这里写下的每一篇文章，是向那个方向靠近的一小步。