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《二十四孝图》中考完整解读(中考精真题汇总解析)
《二十四孝图》中考完整解读(中考精真题汇总解析)考频提示：《二十四孝图》是《朝花夕拾》中“批判封建孝道”主题的核心篇目，与《五猖会》《从百草园到三味书屋》共同构成“儿童教育批判”专题。中考多以篇目辨识、孝道故事辨析、批判主旨分析三种形式命题。 一、写作背景 本文写于1926年5月10日，最初发表于《莽原》半月刊，后收入《朝花夕拾》，为第五篇。当时正值“三·一八”惨案后，北洋军阀及其御用文人提倡“尊孔读经”，反对白话文运动。鲁迅借回忆儿时阅读《二十四孝图》的感受，批判封建孝道的虚伪与残酷，同时对反对白话、提倡复古的倾向予以尖锐抨击。 二、主要内容 文章以 “得书—读图—反感—批判” 为脉络。 第一部分：得到《二十四孝图》 “我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。”因为“鬼少人多”，又为“我”一人所独有，“使我高兴极了”。 第二部分：读图后的扫兴（核心情节） “我”请人讲完二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”。 第三部分：对孝道故事的具体分析（高频考点） 鲁迅逐一分析孝道故事，态度截然不同： 
对“老莱娱亲”的反感：老莱子七十岁穿五色斑斓衣、诈跌作婴儿啼以娱亲。鲁迅反感的是 “诈跌” ——“无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言”。 对“郭巨埋儿”的恐惧：“我”不仅不敢做孝子，而且怕父亲去做孝子——“倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？” 第四部分：批判现实（反白话者） 文章结尾由孝道批判转向对反对白话文者的抨击：“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽。”鲁迅称“总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者”。 三、中心主旨 1. 批判封建孝道：揭露封建孝道的虚伪和残酷，指斥其“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 2. 批判复古倾向：对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐抨击。 3. 同情儿童：揭示旧中国儿童的可怜处境，表达对儿童心理的尊重与关怀。 一句话概括：通过回忆儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭露封建孝道的虚伪与残酷，批判反对白话、提倡复古的倾向，表达对儿童心理的尊重与对封建礼教的憎恶。 四、写作特色 1. 以小见大：从一本薄薄的儿童读物出发，揭示封建礼教“吃人”的本质。 2. 对比手法：得书时“高兴极了”与读后“完全绝望了”形成对比；可仿效的故事与有性命之虞的故事形成对比。 3. 夹叙夹议：叙述读图经历的同时，插入对孝道故事的犀利议论。 4. 讽刺笔法：以幽默辛辣的语言讽刺封建孝道的荒谬（如“陆绩怀橘”只需阔人请吃饭）。 五、重点考点简答 1. 《二十四孝图》中鲁迅最反感的故事是什么？为什么？ 答：最反感“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。反感“老莱娱亲”是因为其 “诈跌” 违背儿童心理；反感“郭巨埋儿”是因为其为孝埋儿、漠视生命的残酷本质。 2. 鲁迅得到《二十四孝图》后为什么“既高兴又扫兴”？ 答：高兴因为：鬼少人多；为“我”一人独有；不识字的人看图也能讲故事。扫兴因为：知道“孝”有如此之难，想做孝子的计划完全绝望了。 3. 《二十四孝图》中鲁迅对封建孝道的态度是什么？ 答：批判和否定。斥责封建孝道不顾人命、教坏后人，揭示其虚伪和残酷。 4. 鲁迅在《二十四孝图》中是如何将“批判封建孝道”与“反击反对白话者”关联起来的？ 答：作者先批判“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事“以不情为伦纪”，指出其用僵化的旧规则压制人性；接着笔锋一转，指出“妨害白话者”本质相同——都是用旧道德、旧文化禁锢儿童思想。二者都是用僵化的旧规则压制人性与进步。 六、易混易错点 
七、中考真题精练 （一）选择题 1.（2025·中考模拟） 下列关于《朝花夕拾》的表述，不正确的一项是（ ） A.《从百草园到三味书屋》通过对童年生活的回忆，表达了作者对束缚儿童天性的封建教育制度的不满。 B.《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈虽然粗俗迷信，但她对作者的关爱体现在为其寻买渴求已久的《山海经》上。 C.《藤野先生》记录了作者在日本留学期间的学习生活，藤野先生的正直热忱让作者坚定了弃医从文的决心。 D.《二十四孝图》中，作者对“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等孝道故事全盘肯定，认为是值得传承的美德。 答案：D。鲁迅对“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等孝道故事持批判态度，认为这些故事宣扬封建孝道的虚伪与残酷，并非全盘肯定。 2.（中考复习资料） 下列对《二十四孝图》内容理解有误的一项是（ ） A. 鲁迅开篇回忆幼年时对绘图的书充满兴趣，尤其爱《山海经》，但对《二十四孝图》却“发生过反感”。 B. 文中提到“老莱娱亲”时，鲁迅认为老莱子“诈跌”讨父母欢心“妨害了我的美”，因其显得虚伪。 C. 鲁迅批判“郭巨埋儿”，主要是因为郭巨为奉养母亲而埋子的行为违背了基本人性。 D. 鲁迅认为《二十四孝图》作为“孝子的教科书”，其内容完全符合儿童心理，是值得推广的传统道德范本。 答案：D。鲁迅对《二十四孝图》持批判态度，认为其虚伪残酷，并非“值得推广”。 3.（中考专项复习） 《二十四孝图》中，最使作者不解和反感的孝道故事是（ ） A. 陆绩怀橘 B. 哭竹生笋 C. 郭巨埋儿 D. 卧冰求鲤 答案：C（“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”是鲁迅最反感的故事，选项中C符合）。 （二）填空题 4.（2025年《朝花夕拾》名著阅读检测） 《二十四孝图》出自鲁迅的回忆性散文集《》，这部作品原名《》。 答案：《朝花夕拾》；《旧事重提》。 5. 鲁迅在《二十四孝图》中重点批判了“”“”“______”等孝道故事。 答案：卧冰求鲤；老莱娱亲；郭巨埋儿。 6. 鲁迅得到《二十四孝图》后“高兴极了”是因为：鬼少人多、、。 答案：为“我”一人所独有；不识字的人看图也能讲故事。 （三）简答题 7.（2025年《朝花夕拾》名著阅读检测） 鲁迅在《二十四孝图》中提到“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。”这里的“老头子”和“小孩子”分别指什么？鲁迅通过对比表达了怎样的情感？ 参考答案：“老头子”指老莱子（七十岁穿彩衣诈跌作婴儿啼），“小孩子”指郭巨的儿子（将被父亲埋掉）。鲁迅通过对比，表达了对“老莱娱亲”虚伪做作的反感，对“郭巨埋儿”漠视生命的恐惧和批判，深刻揭露了封建孝道的虚伪与残酷。 8.（中考名著阅读） 鲁迅的《二十四孝图》是不是反对孝道的文章？ 参考答案：不是。鲁迅并不反对孝本身，他反对的是《二十四孝图》所宣扬的虚伪、残酷、不近人情的封建孝道。他认为“以不情为伦纪”的孝道是“诬蔑了古人，教坏了后人”，批判的是封建礼教对孝的扭曲，而非孝道本身。 9.（中考专项复习） 对比《父亲的病》与《二十四孝图》，简要分析两篇文章批判主题的异同。 参考答案： · 同：都批判了封建礼教对人的戕害，都表达了对旧中国儿童处境的同情。 · 异：《父亲的病》批判的是庸医的贪婪与荒诞（巫医不分、草菅人命），以及封建孝道中“形式化表演”对临终者的打扰；《二十四孝图》批判的是封建孝道本身的虚伪与残酷（“以不情为伦纪”），以及对反对白话、提倡复古倾向的抨击。 （四）语段阅读题 10.（内蒙古呼伦贝尔期末/广东梅州期末） 阅读下面文段，完成题目。 自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。 （1）上面文段选自《朝花夕拾》的《______》。 答案：《二十四孝图》。 （2）文段说“教科书中的孝”比原先知道的“难到几十几百倍”，你是否认可孝子教科书中的“孝道”？结合选文谈谈理由。 参考答案（示例） ：我不完全认可。中国自古以来有孝亲敬老的传统，孝敬老人应该，但不能完全按照《二十四孝图》倡导的去做。时代在发展，对封建时代的孝道应批判地接受，取其精华去其糟粕。如“黄香扇枕”是对父母的关心，应继承发扬；而“陆绩怀橘”没必要，不能为了孝敬父母去偷东西；“哭竹生笋”和“卧冰求鲤”不科学，更不可效仿。我们要尽孝，但不能愚孝。 11.（四川自贡荣县中学月考/湖南雅礼教育集团期中） 《二十四孝图》着重分析了______、______等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 答案：卧冰求鲤；老莱娱亲、郭巨埋儿。 八、答题技巧提示 1. 孝道故事辨析题：准确记住“可以仿效”的故事（子路负米、黄香扇枕）与“最反感”的故事（老莱娱亲、郭巨埋儿），“卧冰求鲤”是有性命之虞的故事。 2. 主旨概括题：三点缺一不可——批判封建孝道的虚伪残酷、批判反对白话提倡复古的倾向、同情旧中国儿童的处境。 3. “鲁迅是否反对孝”题：必须答出鲁迅不反对孝本身，反对的是虚伪残酷的封建孝道，这是高频易错点。 4. 对比阅读题：与《父亲的病》对比时，突出“庸医害人”与“孝道虚伪”的不同批判角度。 #少年志#初中名著