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考教衔接 原创试题
考教衔接 原创试题19世纪末的晚清中国，正处于从变局走向危局的关口。1895年严复所言之“运会”，在流亡日本期间的梁启超笔下，已演变为庚子国难后的“过渡时代”。梁氏以异乎常人之政治敏锐，深刻感受到了当时的中国社会正经历一个急剧变化的转型，笔者在此基础上原创了这样一道试题，以此训练学生的历史解释素养。 材料：中国自数千年来，常立于一定不易之域，寸地不进，跬步不移，未尝知过渡之为何状也。…故今日中国之现状，实如驾一扁舟，初离海岸线，而放于中流，即俗语所谓两头不到岸之时也。语其大者，则人民既愤独夫民贼愚民专制之政，而未能组织新政体以代之，是政治上之过渡时代也；士子既鄙考据词章庸恶陋劣之学，而未能开辟新学界以代之，是学问上之过渡时代也；社会既厌三纲压抑虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗上过渡时代也。语其小者，则例案已烧矣，而无新法典；科举议变矣，而无新教育；元凶处刑矣，而无新人才；北京残破矣，而无新都城。 ——梁启超《过渡时代论》（1901年） 问题：根据以上材料，围绕“过渡时代”这一主题，结合二十世纪初年中国的社会、政治和文化领域的相关史实，撰写历史小论文，题目自拟。（要求：立论正确，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 治中国近代思想史的罗志田教授在杨国强教授的著作《两头不到岸》（三联书店2023年版）的推荐语中这样写道，“梁启超在清末说中国处于一个过渡时代，那时似尚乐观。到他身历两次改朝换代，准备在国民党当政后‘为多数人自由与彼辈一拼’时，显然已感知到这个‘两头不到岸’的时段还会很长”。从科举停置、兴学毁学到后科举时代士人社会的变迁，从科举文化与政治权力的脱节到社会流动之路的断绝，从清末筹备立宪到民初的共和困局，从新文化运动中的个人主义到五四时代的“多数人的主义”，晚清中国“因四民无从归聚而各在一盘散沙之中，因政治结构的脱散而政潮起伏跌宕，因社会结构的脱散而人无安身立命之地…这一段历史不仅矛盾，而且杂乱，难识难辨”（原文参见《两头不到岸》，P720）。历史小论文若以此作为思考角度，结合材料中描述的“过渡时代”的各种现象，调动纲要上册第5、6单元及选择性必修1第1、2单元的相关知识储备，考生不会无从下笔。 参考范文 于新旧夹缝中求索：近代中国社会的缓慢转型
1901年，梁启超在《过渡时代论》中将20世纪初的中国比作离岸漂泊、两头不到岸的扁舟，点明中国进入全方位新旧转型的过渡时代。
政治制度方面，民众痛恨君主专制，但民主政体尚未建立。《辛丑条约》后清廷统治危机深重，清末新政被动自救，革命派传播共和思想、积蓄力量，旧王朝摇摇欲坠，新制度仍在酝酿，徘徊于专制与民主之间。
思想文化方面，传统学术遭到猛烈冲击，近代新学艰难萌发。兴学堂、废科举，传播西学，在这样的背景下梁启超倡导新民学说，主张重塑国民观念。然而传统思想根基深厚，完整的近代学术体系尚未形成。
社会伦理方面，三纲五常、伦理道德受到批判，欧风美雨逐渐影响中国。然而新道德未能普及，传统习俗依然深刻影响基层社会，新旧风俗观念不断交织碰撞。
这个时代呈现“破坏在先，建设滞后”的特征，法制、教育、人才等领域处处存在空白。阵痛之中，国人不断试错探寻救国道路。这段过渡历程，既是近代转型的艰难阵痛，也为辛亥革命、新文化运动埋下伏笔，推动中国持续走向近代化。
