【原题呈现】

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

儒家主张“知其不可为而为之”，与《庖丁解牛》中的道家精神大不相同，在现代社会中，哪一种思想更有价值呢？

请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。

【审题指导】

儒家“知其不可为而为之”的精神，核心是坚守信念、逆势担当，彰显的是一种不屈不挠的执着与责任。这种“不可为”并非绝对不能为，而是指前路艰难、阻碍重重，却依然为了心中的理想、正义与使命挺身而出，不畏惧、不退缩。它体现的是一种积极入世的态度，强调个人对社会、对他人的责任与担当，是困境中支撑人们突破极限、砥砺前行的精神力量。从中我们可得到启示：现代社会充满挑战与不确定性，无论是个人成长中的困境，还是社会发展中的难题，都需要这种执着担当的精神，不轻易放弃、不消极避世，以坚定的信念直面挑战。

《庖丁解牛》中蕴含的道家精神，核心是“依乎天理、顺势而为”，彰显的是尊重规律、理性行事的生存智慧。庖丁解牛精神并非消极避世、无所作为，而是强调顺应客观规律，精准把握事物本质，以科学的方法做事，实现事半功倍的效果。它提醒我们：做事不可急于求成、盲目硬拼，要学会观察规律、顺应规律，找到正确的路径与方法。

题目要求探讨两种思想在现代社会中“哪一种更有价值”，并非要求非此即彼的选择，而是要结合现实，进行辩证分析、明确观点。写作时，需先准确阐释两种思想的核心内涵，区分二者的本质差异，再结合时代特点、个人成长与社会发展的需求，论证自己认为更有价值的思想，或阐释二者互补的价值。

【参考立意】

1.执担当之念破万难，显儒家精神之价值。

2.循天理之智行致远，扬道家智慧之光芒。

3.担难而行显初心，顺理而为成大道。

4.循规律避弯路，凭智慧践初心。

5.儒家担当铸风骨，道家智慧启前行。

6.以执着破困境，用担当赴时代。

【参考例文】

            刚柔并济，行稳致远

“知其不可为而为之”，是儒家勇毅担当的铮铮铁骨；“依乎天理，因其固然”，是道家顺应自然的睿智通达。二者看似对立，实则如阴阳互补、刚柔相济。如今我们无需在二者间做出非此即彼的选择，而应以儒家的进取精神为帆，以道家的顺势智慧为舵，在时代浪潮中行稳致远。

儒家精神，赋予我们直面挑战的勇气与担当。当孔子周游列国，屡遭困厄却仍弦歌不辍，他践行的是对理想社会的坚定追求；当文天祥兵败被俘，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他坚守的是对民族气节的至死不渝；当屠呦呦历经数百次失败，仍带领团队从古籍中寻找抗疟灵感，她秉持的是对科学真理的不懈探索。正是这种“虽千万人吾往矣”的执着，推动着人类文明的进步。面对气候变化、贫富差距、科技伦理等复杂挑战，若没有“为之”的勇气，人类将永远困于现状。

道家智慧，教会我们审时度势的从容与变通。《庖丁解牛》中的厨工，正是因为“依乎天理”，才能在错综复杂的筋骨间游刃有余。华为公司在遭遇外部制裁时，没有选择硬碰硬的对抗，而是提前布局“备胎计划”，顺势调整发展战略，最终实现了技术突围。这启示我们，在尊重客观规律的前提下调整策略，往往能化被动为主动。面对现代社会的复杂系统，若不懂得“因固然而行”，便可能在僵化中碰得头破血流。

儒道互补，方能构建现代人的精神坐标与行动策略。回望历史，诸葛亮的“鞠躬尽瘁”是儒家的担当，其“隆中对”三分天下的战略构想则是道家的顺势；袁隆平怀揣“禾下乘凉梦”是科学家的执着追求，其“野败”杂交水稻的发现则离不开对水稻生长规律的尊重。而今我们既要保持“敢教日月换新天”的奋斗激情，又要具备“顺木之天，以致其性”的理性自觉。当我们面对职业选择时，既要有改变世界的抱负，也要认清自身优势与时代需求；当我们推动社会改革时，既要有破旧立新的决心，也要尊重历史与文化的连续性。

纯粹“为之”的蛮干可能造成灾难性后果，而一味“顺其自然”则可能导致消极无为。真正的智慧，在于以儒家的“为之”确立方向，以道家的“顺势”优化路径。如同大禹治水，既有“为之”的决心，又行“疏导”之策，方能成就千秋功业。

“知其不可为而为之”与“依乎天理，因其固然”，并非水火不容的对立面，而是我们应对世界的两翼。青年一代当以儒者之心立命，以道者之眼观世，在“为之”中不盲目，在“顺势”中不放弃，方能在人生与时代的洪流中，刚柔并济，行稳致远。

教考衔接作文（二）

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。

司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。

习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。

综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

【审题指导】

这是一道引语类材料作文题。

材料是关于“大事”与“细节”之间辩证关系的探讨。

老子《道德经》：“天下之大事，必作于细”，强调从细节入手的重要性。大事往往来源于细节的积累，小事处理得当才能成就大事。强调小事是大事的基础，要注重细节。

司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，强调在追求大目标或完成大任务时，不必过分拘泥于细节或琐碎的仪式。强调专注目标和核心，不被琐事牵绊。

习近平总书记的讲话：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”，警示如果忽视细节，就可能带来大灾难，细节上的疏忽会伤害总体的德行和格局。强调防微杜渐，细节决定成败。

材料看似矛盾，实则统一，是从不同的角度强调细节与整体目标的关系。老子的观点关注于细节是基础；司马迁的观点提醒人们不应过于纠缠琐碎而丧失大局；习近平的观点则提示忽视细微之处会导致恶果。通过对比可得出综合立意：既要注重细节的积累，也要把握整体目标，在处理细节和全局时要有智慧的取舍与权衡。

【参考立意】

1.细节与大局：成功的双向守护。

2.从细微处布局伟大。

3.细与大：成功哲学的平衡之道。

【参考例文】

大处落笔，小处着色

世间万事，常有“大”“小”两面。老子在《道德经》中曾言：“天下大事，必作于细。”司马迁在《鸿门宴》中却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”此两者看似矛盾，实则相辅相成，一如人生之航船，既需在大处落笔，又需在小处着色，方可驶向成功的彼岸。

大行不顾细谨，彰显的是人生的气魄与胆识。人生在世，如同在广袤无垠的海洋中航行，若想抵达未知的彼岸，便需有勇气冲破重重阻碍，不被琐碎的细节所牵绊。正如那位历史上的英雄樊哙，他深知在紧要关头，必须果断行动，不受小事的困扰。因此，他敢于冲破重重包围，直取敌人首级，终使战局逆转。这种在关键时刻敢于决断，不拘泥于小节的精神，便是“大行不顾细谨”的最好诠释。

人生之航船在追求大目标的同时，亦不可忽视小处的着色。天下大事，必作于细。细节决定成败，这是千古不变的真理。习近平总书记的讲话正是对微观细节中潜藏风险的警示。他告诫我们，细小之处带来的隐患可能是巨大的，细节疏漏可能引发全盘崩溃。如同建造一座高楼，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，只有将这些细节做到极致，才能建造出坚固耐用的大楼。同样，人生的每一个细节，都关乎着我们的成败得失。从日常的小事做起，养成良好的习惯，积累点滴的经验，才能在关键时刻发挥出巨大的力量。

大行与小谨，二者并非矛盾，而是相辅相成。在追求人生大目标的过程中，我们既要有敢于决断、不拘小节的勇气，又要有关注细节、精益求精的精神。如同那位历史上的名将岳飞，他既有横扫千军的英勇，又有对部下关怀备至的细心。正是这种在大处落笔、小处着色的智慧，使他的“岳家军”在历史上留下了不朽的威名。

对于我们每个人而言，同样需要在人生之航船上掌握好这两者的平衡。在学习、工作、生活中，既要有远大的志向和抱负，又要有扎实的基础和细致的态度。只有将二者相结合，才能在人生的航程中乘风破浪、勇往直前。

“大行不顾细谨”与“天下大事，必作于细”并非矛盾，而是人生航船不可或缺的两个方面。我们应该在追求大目标的同时，不忘关注细节；在敢于决断的同时，保持谨慎和精细，这是人生历练的艺术所在。

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

高中语文必修下第二单元导语：“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。”《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》等作品中的人物悲剧命运曾激起我们的悲悯情怀，而现实生活中许多身处困厄或遭遇灾难的人更应得到深切关爱。

悲悯是善的本质，是善的源头，更是善的表现。一个不具有悲悯之心的人，断不会懂得珍爱自己，更谈不上关爱和扶助别人。如果一个社会，一个民族，一点点丢掉悲悯之心，那么最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们应常怀悲悯之心，用悲天悯人的情怀相互扶持、彼此慰藉。

请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这是一道引语式材料作文题。

材料首先引述高中语文必修下第二单元导语内容，引出“悲悯”“良知”这一写作主题，然后再借助本单元中《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》等作品中的人物悲剧命运激发我们的悲悯情怀，紧扣单元人文主题，唤醒我们的悲悯情怀和良知，引导我们新生善念，以一颗悲悯之心，去看待现实生活中的苦难，去关怀身处困境的人们，启发我们心怀悲悯，对他们伸以援手，拒绝冷漠，传递温暖和善意。此后，材料第二段，则进一步阐述“悲悯”所蕴含的“善”的本质，及其对于个人、社会、民族等等各方面的重要性。最后，材料在呼告中总结，告诫人们“应常怀悲悯之心”。

【参考立意】

1.心怀悲悯，传递温暖。

2.同情、悲悯是美德的最高境界。

3.拒绝冷漠，心怀悲悯。

【参考例文】

     常怀悲悯之心，拒绝世间冷漠

“总有一种力量让我们泪流满面，总有一种力量让我们抖擞精神。”这份力量，便是根植于心的悲悯。它是人性的微光，是对抗冷漠的铠甲，更是人间大爱的源头。身处快节奏的现代社会，我们更需摒弃麻木漠然，常怀悲悯之心，以温情照亮世间角落。

社会发展的洪流中，物质追求与信息爆炸，让不少人陷入了精神的冷漠。有人困在自我的小世界里，对他人苦难视而不见；有人抱着“多一事不如少一事”的心态，沦为旁观的看客。但我们更需明白，悲悯并非懦弱的妥协，也非无底线的同情，而是清醒的善良、有温度的担当，它与追求个人价值从不矛盾。真正的悲悯，是守住人性底线，在自顾之余，向他人伸出援手，这是我们立身于世的根本。

常怀悲悯之心，是个人品格的最美注脚。新时代里，从不缺心怀悲悯的凡人英雄。大学生杨宁放弃城市优渥生活，扎根广西深山，看着乡亲们饱受贫困的煎熬，她心生悲悯，带领村民发展特色产业，用六年青春换来了整村脱贫，把对他人的关切化作实干的力量；“感动中国”人物陆鸿，自幼身患残疾，深知身处困境的无助，便怀着悲悯之心创办工厂，吸纳众多残疾人就业，让他们找到生活的希望。他们以悲悯为帆，在平凡中践行善良，让自己的生命绽放出耀眼光芒，实现了精神与品格的双重升华。

常怀悲悯之心，是社会前行的温暖动力。当下，从各地涌现的志愿者服务队，穿梭在社区、山区传递温暖；到网络上爱心接力，为困境中的人筹集善款、扩散求助信息；再到面对自然灾害时，无数人守望相助、共渡难关，悲悯之心早已凝聚成社会向善的洪流。倘若人人都固守冷漠，对他人苦难无动于衷，社会便会变成冰冷的荒原，发展也会失去温度。正是这份共情与担当，让社会充满温情，让人与人之间的联结更加紧密。

当然，心怀悲悯并非盲目冲动，更不是是非不分的纵容。我们既要拒绝事不关己的冷漠，也要保持理性的判断，用合理、恰当的方式传递善意，让悲悯真正发挥向善的力量，而非被别有用心之人利用。

鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”生而为人，我们当以悲悯为怀，以善良为行，摒弃冷漠麻木，坚守人性温暖。

教考衔接作文（四）

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”

材料二：晏子说：“为者常成，行者常至。”就是说只有努力去“为”，才能冲破“不能”的障碍，创造出更多的奇迹。

两则材料都蕴含着先贤关于立身行事的深刻智慧。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思辨。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个人信息。

【审题指导】

两则材料共同探讨了“不能”与“不为”的边界，揭示了行动与成功的深刻关系。

孟子的话区分了客观上的“力所不及”和主观上的“袖手旁观”——挟太山跨北海，是超出人类能力极限的真正不可能；而为老人折根树枝，不过是举手之劳，做不到只是不愿做罢了。晏子则从积极行动的角度补充：只要肯去做，就能常常成功；只要肯上路，就能到达目的地。

两相对照，可以得出一个朴素的道理：人生中大多数所谓的“不能”，其实是“不为”的借口。我们常把懒惰包装成无奈，把退缩美化成理性。真正的智慧，在于准确分辨哪些是客观限制，哪些是主观逃避。对于力所能及之事，应当像晏子说的那样，勇敢去“为”，在行动中突破自我、创造可能。而对于真正的“不能”，则要坦然接受、不苛责自己。这样的认知，既避免了盲目逞强，也防止了消极躺平。

【参考立意】

1. 辨不为之惑，以笃行致远

2. 明辨不能不为，笃行成就未来

3.莫以“不能”为借口，行动方能破局限。

【行文思路】

写作时，开头从两则材料切入，引出中心论点：立身行事，关键在“为”，而非以“不能”为“不为”找借口。中间先阐释孟子的智慧——分清客观限制与主观懒惰；再结合晏子的观点，说明行动能突破许多看似“不能”的障碍；最后分析二者关系：认清“不能”是为了更好地“为”，“为”则能拓展能力的边界。结尾呼吁勇敢行动，不找借口。

【参考例文】

      明辨不能不为，笃行成就未来

孟子以“挟太山以超北海”与“为长者折枝”为喻，辨明“诚不能”与“非不能而不为”的本质差异；晏子以“为者常成，行者常至”的箴言，道出实干笃行的成事之道。先贤智慧穿越千年，启示我们：唯有辩证看待“不能”与“不为”，敬畏客观边界，摒弃怯懦无为，以实干破困局，以笃行赴远方，方能成就自我、行稳致远。

认清客观之“不能”，是立足现实的理性智慧，亦是前行的必要前提。世间自有不可逾越的客观规律、能力边界与现实条件，这是人力无法强行扭转的“不能”。孔子所言“不知命，无以为君子也”，老子倡导“知止不殆”，绝非消极躺平，而是对客观规律的敬畏，对自身局限的清醒认知。违背自然规律、脱离现实条件的蛮干，终是徒劳无功。唯有正视客观之“不能”，拒绝好高骛远、不自量力，才能找准前行方向，避免陷入虚妄的执念，这是谋事成事的理性根基。

但我们更需明晰，生活中多数困境，并非真的“不能”，而是主观“不为”的借口。王阳明有言：“破山中贼易，破心中贼难。”这“心中贼”，便是畏难退缩的怯懦、安于现状的懒惰、自我设限的懈怠。人们常将不愿尝试、不肯坚持，伪装成“无法做到”，用“不能”掩盖“不为”，最终在犹豫中错失机遇，在懈怠中一事无成。C919大飞机研发之初，外界屡屡断言技术难关不可攻克，可科研团队摒弃“不能”的悲观论调，以十余年攻坚克难，终让国产大飞机翱翔天际。无数事实证明，看似无解的难题，往往是内心怯懦筑起的壁垒，只要勇于行动，壁垒便会不攻自破。

从“不能”的困局到“可为”的新境，核心在于以“为”破局、以“行”致远。实干从来不是一时冲动，而是持之以恒的坚守。《劝学》有云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”改革开放初期，面对发展困境，有人断言改革“不能”成功，而无数改革者敢闯敢干、步步笃行，打破思想禁锢，创造了中国发展奇迹。这世间从没有唾手可得的成功，更没有天生的“不可能”，唯有拒绝“不为”的躺平心态，以点滴行动积累力量，以坚韧毅力直面挑战，方能跨越重重阻碍。

身为新时代青年，我们更需秉持辩证认知：既敬畏客观规律，认清真正的“不能”，又坚决摒弃“不为”的怯懦，勇担时代使命。不被暂时的困难吓倒，不被自我的设限束缚，以实干破难题，以笃行赴远方。

愿我们皆能以“为”破万难，以“行”赴山海，在脚踏实地中突破自我，在不懈奋斗中书写青春华章，让生命在实干中绽放光彩。

教考衔接作文（五）

【原题呈现】

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣!”(《庖丁解牛》)庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。

材料二：“公曰:‘吾不能早用子,今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”(《烛之武退秦师》)烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。

“看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态生存于世？请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不少于800字。

【审题指导】

关键词:看开、担起

关键句:“看开”与“担起”是两种生存于世的姿态,身为新时代青年,你认为人应该以怎样的姿态生存于世?

任务暗示：看开,担起,虽是两家所言,但它们其实是各有所长、互为补充的。无论是道家的“看开”,还是如烛之武般的“担起”,都是生存于世的姿态,体现人生的智慧。

分析材料一：引用《庖丁解牛》中的语句，核心在于“依乎天理”“因其固然”“游刃有余”。这里的“看开”并非消极避世，而是指顺应规律、避开矛盾、不硬碰硬的生存智慧，是一种道家式的处世态度。

分析材料二：引用《烛之武退秦师》中的语句，核心在于“临危受命”“不计较个人得失”。这里的“担起”是指在国家危难时刻挺身而出、承担责任、勇于担当的儒家精神。

综合立意：题目要求探讨“看开”与“担起”是两种生存姿态。二者看似对立，实则互补。“看开”是内在的修养与智慧，帮助我们在面对挫折、名利时保持从容；“担起”是外在的责任与行动，要求我们在关键时刻挺身而出。

确定观点：作为新时代青年，应将二者结合。既要像庖丁一样顺应规律、豁达乐观，又要像烛之武一样勇于担当、积极入世。

【参考立意】

①人生须有能担起、能看开的智慧;

②对待个人得失要看开,面对国家利益则要担起;

③担得起,也要看得开。

【参考例文】

          斟两家雅言,酿人生佳酿

①时光煮雨,岁月缝花。当“看开”邂逅“担起”,圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花,最终为现世留下一杯丰厚的佳酿,红炉火沸,绿蚁新醅,酿人生之道,醅时代之声。

②身处现世之中,如何平衡个人与社会的关系?对此,儒家推崇入世之学,认为人要“担得起”,自强不息,厚德载物;道家则景仰超世之道,认为人要看得开,依道而行,顺应规律。其实,这两者各有所长又互为补充,不仅能为我们从精神的高处带回几缕白云,更能成为引领时代的前进之声。

③担起重任,积极入世,莫落遁世之网,毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯,轻轻回望于那段山河激荡的峥嵘岁月,我们欣喜地看到,许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任,用实际行动回应了曾子的殷切期望:“士不可以不弘毅,任重而道远。”蔡元培、李大钊、邓中夏……他们于暗夜中点燃希望的爝火,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,照亮了一个民族发展的前路。试想,他们若是一味消极遁世,碌碌无为,中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出,从而铸就今日之盛世华章?

④看开为骨,淡泊超世,纵情蝶舞之愉,尽享河鱼之乐。“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然”,庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。我想,若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间,当他看到“文景之治”不争一时之速,轻徭薄赋、与民休息,他会不会因心中向往的“道”有了光明前景而欣喜若狂?当他看到新时代的中国不钻一时之益,重启海上丝绸之路促和谐发展,捍卫了人类命运共同体的时代大势,他一定会呼唤吾侪青年顺应规律,以龙虎之姿注入腾飞新动能,终磅礴一方,日月同光。

⑤以看开之心做人,以担当之心做事。有所担当不为所困,才是人生在世的最高境界。做人,对名利不必看得太重,不为名缰利锁所捆绑,方可活得从容潇洒;行事,却要有积极进取的心态,认真地做好自己应该做的事情,才不枉来人间走一遭。游刃于担当与看开之间,一出一入,天人合一,观照世界的同时切身体验着世界,才活得有意义、有价值。

⑥故曰:斟两家雅言,酿人生佳酿。身为新一代的接力者,就让我们担起时代重任,看开遮眼浮云,从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量,知道我们的生命源起何处,明了我们的脚步迈向何方。且当把酒祝东风,山河与共自从容,少年自负凌云志,擢素手,负长缨! 

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：良知是我们内心最深处的声音，不管外界如何诱惑，我们都应该听从它的指引。——毛泽东

材料二：悲悯是一种对他人的同情和爱，它能让我们更加关心社会的弱势群体，更有爱心和包容心。——苏格拉底

材料三：良知和悲悯是人类道德的两个支柱，有了它们，我们才能建立起一个更加公正、和谐的社会。——马克思

读了上述材料，你有怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息；不少于800字。

【审题立意】

1.基础立意：良知是内在道德坚守，悲悯是外在人文关怀，二者相辅相成，共同构成人性底色。

2.进阶立意：以良知为尺划定行为边界，以悲悯为怀拓展共情维度，双轮驱动方能构建公正和谐的社会。

3.时代立意：在功利化、快节奏的当下，重拾良知与悲悯，是个人安身立命的根本，也是民族复兴的精神支撑。

立意关键：不可偏废其一，需突出“二者互为支撑”的逻辑关系，紧扣材料三“道德双支柱”的核心观点。

【素材积累】

1.良知类素材

历史：狼牙山五壮士为掩护群众与主力，放弃生路跳崖，以生命践行对家国的良知；孟子提出“是非之心，人皆有之”，将良知视为人性固有之本 。

现实：张桂梅拒绝城市优渥生活，扎根大山数十年，以良知坚守教育扶贫的初心；抗疫中医护人员主动请缨，坚守岗位，拒绝利益诱惑。

2.悲悯类素材

经典：弘一法师“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，以生活小事诠释对众生的悲悯；孟子“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，论证悲悯是人性本能 。

现实：顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当；社区志愿者关爱独居老人、残障人士，将悲悯转化为实际行动。

3.名言素材

托尔斯泰“如果你感受到他人的痛苦，那么你才是人”；西塞罗“施暴者永远无法逃脱恐惧，他害怕报复，也害怕自己的良心”。

【参考例文】

         以良知为基，以悲悯为怀

毛泽东曾言，良知是内心最深处的声音；苏格拉底亦道，悲悯是对他人的同情与爱。二者如鸟之双翼、车之两轮，是人类道德的双支柱，共同构筑起人性的高地与社会的根基。唯有以良知为基，以悲悯为怀，方能行稳致远，温暖人间。

良知是悲悯的前提，是行不逾矩的道德灯塔。若无良知的坚守，悲悯便沦为伪善的装饰。狼牙山五壮士在生死关头，放弃生路选择掩护群众，以纵身一跃诠释家国良知，这份坚守让牺牲更具分量，让悲悯有了坚实依托。反观那些借慈善谋私利者，表面帮扶弱者，实则违背良知，终成道德叛徒。西塞罗曾说：“施暴者永远无法逃脱恐惧，他害怕自己的良心。”良知如戒尺，划定是非底线，让悲悯不偏离正道。

悲悯是良知的延伸，是温暖社会的精神暖流。仅有良知而无悲悯，道德便成冰冷教条。弘一法师“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，于细微处流露对众生的悲悯，这是良知的具象化表达；孟子所言“恻隐之心，人皆有之”，道尽悲悯是人性固有之善，是良知的自然流露。疫情期间，无数志愿者不顾安危，为独居老人送菜、为隔离群众解忧，以良知坚守守望相助的准则，以悲悯践行同舟共济的初心，让道德充满人间温情。

良知与悲悯共生，方能撑起文明的天空。个人层面，二者是健全人格的核心；社会层面，二者是和谐发展的关键。张桂梅扎根大山数十载，以良知拒绝城市诱惑，坚守教育扶贫初心；以悲悯关爱山区女孩，圆其求学梦想，用行动证明良知定方向、悲悯注力量。从孟子“四端说”到巴金忏悔文学，再到当代无数凡人善举，良知与悲悯早已融入中华民族的精神血脉。

时代呼唤良知，社会需要悲悯。在功利化的当下，我们更应守护内心的道德准则，常怀共情之心。以良知为基，方能行不逾矩；以悲悯为怀，方能心有大爱。愿我们皆能倾听良知指引，怀揣悲悯初心，在人生路上步履坚定，在社会发展中传递温情，让这两大道德支柱，支撑起民族复兴的宏伟蓝图。         

教考衔接作文（七）

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

庄子在《庖丁解牛》中为我们勾勒出一位技艺臻于化境的庖丁形象。他解牛数千，始终“依乎天理”，“因其固然”，遵循事物的客观规律，故而刀刃如新。但每逢筋骨纠结、情势复杂的“难为”之处，庖丁依旧“怵然为戒，视为止，行为迟”，心怀敬畏、步步审慎，从无半分轻慢懈怠。庖丁的成功，不仅在于“循道”——对客观规律的顺应；更在于“持敬”——在关键之处的审慎与戒惧。真正的游刃有余，从来不是盲目的自信，而是将敬畏之心融入对规律的把握之中。

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

【审题指导】

材料以《庖丁解牛》为载体，核心围绕庖丁成功的两个关键因素展开：一是“循道”，即顺应事物的客观规律，解牛时“依乎天理”“因其固然”，这是做事的基础与前提；二是“持敬”，即在面对复杂局势、关键难点时，心怀敬畏、审慎行事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，这是成事的保障与关键。材料结尾明确点出核心主旨：真正的游刃有余，不是盲目自信，而是将敬畏之心融入对规律的把握之中。

庄子笔下的庖丁，并非天生技艺高超，而是在千余次解牛实践中，既摸索并遵循牛的生理结构这一“天理”，又在面对筋骨纠结的“难为”之处时，不存轻慢之心，始终保持审慎与戒惧。“循道”是做事的科学方法，是尊重客观、遵循规律，避免盲目蛮干；“持敬”是做事的态度准则，是敬畏规律、审慎行事，避免骄傲懈怠。二者相辅相成，缺一不可——脱离“循道”的“持敬”，会陷入畏缩不前、无所适从的困境；脱离“持敬”的“循道”，则会沦为盲目自信、轻举妄动的浮躁，最终难以长久成事。

【参考立意】

1.循道为基，持敬为要，方得游刃有余。

2.敬畏藏心，循道而行，终成其事。

3.不循道则盲，不持敬则躁。

4.以循道破困局，以持敬守初心。

5.游刃有余的智慧：循规律，存敬畏。

【行文思路】

开篇可引用《庖丁解牛》的片段，提炼出“循道”与“持敬”的核心观点，明确全文中心；中间部分可分两个层次展开，先论述“循道”的重要性，结合实例说明遵循客观规律是做事的基础，再论述“持敬”的价值，说明敬畏之心是成事的保障，进而分析二者的辩证关系，强调二者缺一不可；结尾部分可联系自身实际或时代背景，升华主题，呼吁人们在生活中既要学会遵循规律，也要保持敬畏之心，做到“循道不盲从，持敬不怯懦”，实现真正的游刃有余。

【参考例文】

           循道持敬，方得游刃

庄子笔下的庖丁，解牛数千而刀刃如新，其技艺之高，令人叹服。细究其中奥秘，不难发现，这份游刃有余，从来不是偶然的天赋，而是“循道”与“持敬”的完美融合——既顺应事物本然之理，又常怀敬畏审慎之心。

循道而行，是做事的根基，更是一种清醒的智慧。所谓“道”，便是事物的客观规律，是藏在表象之下的本质与法则。庖丁解牛，不盲目下刀，不强行拆解，而是“依乎天理”“因其固然”，顺着牛的筋骨纹理，从容施技，方能“以无厚入有间”，游刃有余。这正如我们的学习与生活，唯有遵循规律，方能事半功倍。学子求学，若能遵循认知规律，循序渐进、日积月累，便不会陷入急功近利的误区；创业者干事，若能遵循市场规律，顺势而为、精准发力，方能行稳致远。反之，若无视规律、盲目蛮干，轻则事倍功半，重则功亏一篑，就像那些不顾自然规律的乱砍滥伐，最终只会遭到自然的反噬。

持敬之心，是成事的保障，更是一种清醒的自律。庖丁解牛，每逢筋骨纠结、难以拆解之处，从不轻慢懈怠，而是“怵然为戒，视为止，行为迟”，目光专注、动作审慎，唯有如此，才能避开风险、精准破局。这份“敬”，不是畏缩不前，而是对规律的敬畏，对困难的审慎，更是对自己所做之事的负责。袁隆平院士深耕杂交水稻领域，敬畏自然、敬畏科学，不骄不躁、潜心研究，方能攻克一个又一个难关，解决亿万人的温饱。反观当下，一些人稍有成就便沾沾自喜，无视规律、肆意妄为，最终从高峰跌落谷底，这便是缺乏敬畏之心的必然结果。

真正的游刃有余，从来不是盲目自信的肆意挥洒，而是循道与持敬的辩证统一。循道是“敢为”的底气，让我们在纷繁复杂的局面中找到方向、避开弯路；持敬是“慎为”的底线，让我们在顺境中不骄不躁、在逆境中不慌不忙。二者如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。没有循道的持敬，是畏缩不前、思维僵化；没有持敬的循道，是盲目冒进、得不偿失。

身处时代洪流之中，我们每个人都在追寻“游刃有余”的人生境界。唯有“循道”与“持敬”的完美融合，我们才能在人生的“解牛”之路上，从容不迫、行稳致远，最终实现自己的价值，收获属于自己的“游刃有余”。

-END-

点个关注也不错哦！