真题汇编|2026年高考语文全国Ⅰ卷试题分题精析(文言文阅读篇)

【真题重现】

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

（节选自《史记·滑稽列传》）

材料二：

郑人游于乡校^①，以论执政。然明^②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”

（节选自《左传·襄公三十一年》）

材料三：

宓子贱治亶父^③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”

（节选自《吕氏春秋·具备》）

材料四：

西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。

（节选自《淮南子·人间训》）

[注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。

10、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣

[参考答案] BEH

[解析] 句意：我实在没有才能，如果真能这么做，那郑国确实会依靠这件事（获益），难道仅仅是我们这几个臣子（受益）吗？

11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A、善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。

B、药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。

C、身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。

D、富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。

[参考答案]A

[解析] 文中“其所善者"的“善”为动词，意为“赞同、认可”；《鸿门宴》“素善留侯张良"的“善”为“交好、友善”，词义、用法不同。

12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A、郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。

B、巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。

C、西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。

D、西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。

[参考答案]D

[解析]文侯并未罢免西门豹，而是认可其治政方略，西门豹主动请战收复失地，并非被改派领兵。

13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）渔为得也，今子得而舍之，何也？

（2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。

[参考答案]

（1）捕鱼本是为了收获，如今你捕到鱼却又放掉它们，这是为什么呢？（“渔"舍”各1分，大意2分)

（2）燕国曾经侵占魏国八座城池，我请求向北出兵攻打燕国，来收复被侵占的土地。（"常”北"各1分，大意2分）

14、材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。

[参考答案]

观点一：能够印证

理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺"的表现。

观点二：不能印证

理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明"民不敢欺"。

【试题解析】

阅读Ⅲ材料由四个部分组成，选取古代贤吏理政故事，传递民本思想、责任担当。四则材料分别选自《史记·滑稽列传》《左传·襄公三十一年》《吕氏春秋·具备》和《淮南子·人间训》。700字左右，5道小题，分值20。

材料一是对子产、子贱、西门豹三位历史人物的政绩评价，可视为整个组合材料的纲领，接下来三则材料分别展现子产“不毁乡校”的开明、宓子贱“以诚化民”的德治、西门豹“藏富于民”的务实，评价与事例相互对应。他们注重听取民意，注重以德化民，注重取信于民，材料中的民“不欺”就是“民服”，人民拥戴，其中所蕴含的民本思想，与中国共产党所倡导的为民造福是最大政绩相契合。本题选材与教材必修下册第一单元“中华文明之光”（诸子散文与史传文学）高度契合，同时又与选必中册第三单元“历史的现场”紧密关联，对于引导考生树立正确的世界观具有积极意义。题目设计紧扣教材“思辨性阅读与表达”任务群要求，重点考查文言断句、实词辨析、文意理解、翻译及观点分析，体现了“语言建构与运用”“思维发展与提升”等核心素养的融合。

【原文及挖空】

材料一：

传1^（指记载历史、言论的典籍）曰：“子产（春秋时期郑国大夫，著名政治家）治郑，民不能欺；子贱（宓子贱，孔子弟子，春秋时期鲁国人）治单父（shàn fǔ，春秋时鲁国邑名，在今山东单县），民不忍欺；西门豹（战国时期魏国人，著名政治家、水利家）治邺（yè，战国时魏国邑名，在今河北临漳），民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者（考察治理优劣的人）当能别之。

（节选自《史记·滑稽列传》）

材料二：

郑人游(休闲聚会)于乡校（古代地方学校，既是教育场所，也是百姓聚会议事的公共场所），以论执政(议论执政者施政的好坏)。(郑国大夫)然明2谓子产曰：“毁乡校，何如（如何，怎么样）？”子产曰：“何为？夫人朝夕(早晚)退(干完活回来)而游(聚一下)焉，以议执政之善否（pǐ，好与坏）。其所善者，吾则行(推行)之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何（为什么，怎么能）毁之？我闻忠善(尽力做善事)以损(减少)怨(怨恨)，不闻作威(摆出威风，依仗权势)以防怨。岂(难道)不遽（立刻）止(这些议论吗)？然犹防川(堵塞河流)，大决（河水大决口）所犯(造成的损害)，伤人必多，吾不克（能够）救也；不如小决(开个小口)使道(同“导”，即疏导)，不如吾闻(这些议论)而药(名词作动词，把……当作治病的良药)之也。”然明曰：“蔑也今而后（从今以后）知吾子（对对方的尊称，您）之信（确实，实在）可事（可以成就大事）也。小人实不才，若果行此，其（语气助词，表推测）郑国实赖之，岂唯二三臣？”

（节选自《左传·襄公三十一年》）

材料三：

宓子贱治亶父（dǎn fǔ）^③。三年（后），巫马旗（孔子弟子，姓巫马，名施，字子期，亦称巫马期、巫马旗）短褐（粗布短衣，古代贫贱者所穿）衣（yì，穿）弊裘（破旧的皮衣）而往观化（观察教化情况）于亶父（状语后置句），见夜（名词作状语，在夜里）渔（捕鱼）者，得则舍（舍弃，放走）之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至（极致）矣，使民暗行（在暗中做事，指无人监督时的行为）若有严刑于旁。敢问（谦辞，冒昧地问）宓子何以（凭什么，怎么）至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑（同“型”，示范，影响）乎彼。’（状语后置句）宓子必行此术（方法）于亶父也。（状语后置句）”

（节选自《吕氏春秋·具备》）

材料四：

西门豹治邺，廪（粮仓）无积粟（储存的粮食），府（官府）无储钱（储存的钱财），库（武库）无甲兵（铠甲和兵器，泛指武器装备），官（官府）无计会（kuài，会计工作，这里指财务账目），人数（shuò：多次）言其过于文侯（状语后置句）。文侯身（亲自）行（巡视）其县，果若人言。文侯曰：“翟璜（魏国大臣）任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛（施加惩罚）于子。”西门豹曰：“臣闻王主（以王道治国的君主）富（使动用法，使……富裕）民，霸主（以霸道治国的君主）富（使动用法，使……强大）武，亡国（使国家灭亡，这里指采取使国家灭亡的治理方式）富（使动用法，使……富足）库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积（积聚储存）于民。君以为不然，臣请升城（登上城楼）鼓（击鼓，古代击鼓用于召集民众或指挥军事行动）之（音节助词，无实义），甲兵粟米可立具（具备，准备好）也。”于是乃升城而鼓之。一鼓（第一次击鼓），民被甲（同“披”，穿上铠甲）括矢（束结箭镞，准备好箭），操（拿着）兵弩（兵器和弓弩）而出；再鼓，负（背着）辇粟（用辇车装着粮食）而至。文侯曰：“罢（停止）之（代词，指代击鼓召集民众这件事）。”西门豹曰：“与民约信（约定并守信），非一日之积也。一举（一次行动）而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北（向北，名词作状语）击之，以复侵地（被侵占的土地）。”遂举兵击燕，复地而后反（同“返”，返回）。   

（节选自《淮南子·人间训》）

[注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷（zōng）蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。

[参考译文]

材料一：

古书上说：“子产治理郑国，百姓不能欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。”这三个人的才能谁最贤明呢？考察治理优劣的人应当能够分辨出来。

材料二：

郑国人在乡校里聚会，议论执政者的施政得失。然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉呢？人们早晚干完活儿回来，到这里聚会，议论执政措施的好坏。”他们认为好的，我就推行；他们认为不好的，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依仗权势来防止怨恨。难道不能很快制止这些议论吗？但那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是解救不了的。不如开个小口让水流通，不如我听取这些议论并把它当作治病的良药。然明说：“我从今以后才知道您确实可以成就大事。我实在没有才能，如果真的按您的想法做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子呢？”

材料三：

宓子贱治理亶父。三年后，巫马旗穿着粗布短衣和破旧的皮衣，前往亶父观察教化的情况。他看到有个夜间捕鱼的人，捕到鱼后却把鱼放了。巫马旗问他，说：“捕鱼是为了获得鱼，现在你捕到鱼却把它放了，这是为什么呢？”捕鱼的人回答说：“宓子不希望人们捕捞小鱼。我放掉的是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的品德达到极点了，他能让百姓在黑暗中行事，就好像有严厉的刑罚在身旁一样（不敢做坏事）。冒昧地问一下，宓子是怎么做到这种地步的呢？”孔子说：“我曾经对他说：‘在这方面真诚，就会在那方面产生影响。’宓子一定是在亶父推行了这种方法。”

材料四：

西门豹治理邺县，粮仓里没有储存的粮食，官府中没有存放的钱财，武库里没有武器装备，官府也没有财务账目，有人多次向魏文侯诉说西门豹的过错。魏文侯亲自到邺县巡视，情况果然像人们所说的那样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，（你却把邺县）弄得大乱。你能说明理由，就算了；不能的话，我将对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说以王道治国的君主使百姓富裕，以霸道治国的君主使军队强大，采取使国家灭亡的治理方式的君主使国库富足。如今您想要成为霸主，所以我把财富积聚在百姓那里。您如果认为不是这样，我请求登上城楼击鼓，铠甲、兵器、粮食马上就可以准备好。”于是西门豹就登上城楼击鼓。第一次击鼓，百姓就穿上铠甲，准备好箭，拿着兵器和弓弩出来了；第二次击鼓，百姓就背着或用辇车装着粮食来了。魏文侯说：“停止吧。”西门豹说：“与百姓约定并守信，不是一天能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就不能再使用（这种方法）了。燕国经常侵犯魏国八座城池，我请求向北攻打燕国，来收复被侵占的土地。”于是起兵攻打燕国，收复土地后才返回。

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