夜雨聆风
——在AI时代，各种各样的大模型开始参与甚至主导信息的生产，乃至分配（算法），海量的信息在短时间内便能够被生产出来，在我们的模型中，这便是文化意义上的“大洪水”（大禹时代）。
——按：这是一篇写于今年世界读书日的文章，现在读来，还是颇有新意的。随着KIMI-K3杀入决赛圈，大洋彼岸那边已经吵翻了。我们之前说到，随着中美AI之间的代差缩小，需要警惕对方的金融战与舆论战。而随着KIMI-K3的出圈，白宫方面开始炒作所谓“蒸馏”议题，这实际上是舆论战的一部分。
——金融战与舆论战不同于枪炮战争，是没有硝烟的战争。孙武先生说，不战而屈人之兵，说的便是这件事情。
最近被企鹅气的够呛，本来不想更新的，看到今天是世界读书日，今年的读书日活动又在江西南昌举行，我们就简单聊几句吧。
之前我们写过一篇《如何搭建一个读书框架？》，这篇文章是我们关于读书的基本看法，在第二篇推送给大家。
近些年我们在拆解古代经典的过程中，根据周易模型，总结出了一个更加“古典”的阅读模型（注意力机制），也送给大家。
在这个模型中，我们将对于文本的阅读分为几个关，从下往上依次是文字关，结构关，关系关，情绪关，实践关，理论关。我们对于经典文本孙子兵法与太公兵法，便是以这个结构来进行拆解的。
我们以孙子兵法为例。
我们起心动念拆解孙子兵法由两个由头，一个由头是对于古文字的研究取得突破，想要找一些先秦古籍练一练手。另外一个则是对李零对于孙子兵法通俗化的讲义有诸多不满的地方。本着我行我上的原则，便开始了对孙子兵法的拆解。
阅读经典文本要过的第一关便是文字关。通行本的孙子兵法第一篇是“始计”篇，这一篇的关键实则是“计”字。很多人对于“计”的理解集中在计划，计策，算计，计谋这些非常宽泛的概念之上。
我们把古文字的模型引入之后，发现计所要表达的实则是一个“十”字，这个符号在古中国表示的是一个时间与空间的观念。
据此，我们对于计的定义便不是宽泛乃至情绪化的计划，计策，算计，而是对于时间与空间的规划，布局，占位。这样一来，经典文本的可操作性与实践性就会更强。
这种情况同样发生在对于周易的理解中。很多人将周易中易字理解为日月变化，这实则是犯了望文生义的错误。大家要知道，现在我们所看见的易字的字形，实则是从汉代定型下来的，日月变化为易实则是汉代的学术群体对于易的理解。
如果我们研究一下易字古字形的衍变轨迹，就会发现早期易字的字形，跟日月基本是没有关系的。我们可以看一下易字的古字形。这个字形实则我也没看到有几个人看懂的。
大家注意，“易”字早期的字形实则是一个杯子（酒杯/水杯）倾斜，酒/水流出来的象，先民们将这种现象与其中包含的信息“凝固”打包成为符号（文——字）——易。
在不同的时空条件中，遇到类似（相似度可以调整）的现象便可以调用这个符号。在研究古文字的过程中，我有一种感觉，就是先哲们的造字法颇有一种“面向对象”编程的味道。将“信息”打包，需要的时候可以成建制的调用。
这是大家在阅读古代经典，特别是先秦经典的时候需要注意的地方。其文字的含义或许与你脑海中的固有现象是不一致的。至于结构关，关系关，情绪关，实践关，理论关，大家可以翻看我们之前的文章，这里只点一下文字关。
我们亦不得不关注当前时代最大的变量AI对于阅读的冲击。阅读的本质是获取信息。AI对于阅读的冲击，其中非常重要的一个面向是，AI改变了信息的生产方式。
在游牧，农业时代，信息的生产，知识的产生是非常缓慢的，其主要是自然现象的观察，操作。信息的生产者是人，在古中国则是巫祝史卜。
在AI时代，各种各样的大模型开始参与甚至主导信息的生产，乃至分配（算法），海量的信息在短时间内便能够被生产出来，在我们的模型中，这便是文化意义上的“大洪水”（大禹时代）。
如何面对AI时代的信息洪潮，是我们在“阅读”的时候不得不考虑的一个问题。有了这个背景，大家可以再去重温一下大禹治水的故事，或许能够有新的发现与味道，这里我们就不剧透了。
面对这样的信息洪潮，我们认为，有这样几点是重要的，也是需要通过阅读乃至实践来培养，并进行理论的前沿探索的，包括：
一，定义框架的能力；
二，定义时空路线的能力；
三，新的科技浪潮，会催动财富，社会，权力乃至文化版图的运动。人文科学在版图运动的研究中，要发挥重要作用；
四，我们需要在人口总量，人口结构上保持稳定。要避免AI蚕食人的创造力与基本的技能；
五，编程技能未来会成为新的“书法”，应该要将其纳入基础教育。编程是信息文明链接材料文明的关键通道，在材料文明中，可进行编程的对象将是更加多样化的。
六，能源定义文明的形态。木材是农业文明的燃料，煤炭石油是工业文明的燃料，电是信息文明的燃料。氢或许能够成为“材料文明（海洋文明）”的燃料。每一种文明形态，都将诞生一个主导性的王座。
希望对于大家有所帮助。