古诗词中的“百密一疏”——以《部编版高中语文必修上册》为例

古诗词中的“百密一疏”

《编版高中语文教材必修上册》中所选的古诗文每一篇都堪称经典，但即使是经典，古人在创作或传刻时也常常难免百密一疏，这里举几个例子，供大家饭后消遣，或者为瓜农们解决一点实际困难。

提前叠个甲，笔者无意于故发惊人之语，文中所谓“疏漏”也非笔者发现，世上原就没有完美的作品，能够瑕不掩瑜，更说明这些作品质量过硬，值得我们多下功夫。

一、《劝学》中有句“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”句中“跪”为腿的意思，若按原文意思，螃蟹竟然有六条腿，而不是我们在菜市场看到的八条。

宋元时期数学家李冶所著的《敬斋古今黈tǒu》中已经发现这个问题，并说，就提到了这个问题，并对原作者荀况极尽讽刺之能事：荀卿赵人，仕齐三为祭酒，后适楚为兰陵令。赵、齐皆有蟹，而楚又蟹之乡也。荀子大儒而谓蟹六跪，何耶？……蟹之为物，至贱而甚广者也。荀说有误，至损八足而六之……

应该说李冶将疏漏的原因归于荀子实在有些武断，因为古籍在传抄或刻印过程中产生差错的情况也不在少数。但有一样值得注意，即从战国到宋元之际，时间已过去了一千多年，李冶之前必有方家读到《劝学》此句产生过怀疑，却并没有形诸笔端，是为憾事。

二、《登泰山记》中有句“当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。”此处“最高为日观峰”表述不妥。

不妥一：按照现代测量结果，泰山日观峰海拔1545米，日观峰海拔1536米，显然玉皇顶高了那么几米。且单从名字来看“玉皇顶”为“顶”，“日观峰”为“峰”，何处更高一目了然。

据说清代文人及官员也知道泰山最高点为‌玉皇顶‌（旧称太平顶、天柱峰），因山顶有玉皇庙而得名；该处立有“泰山极顶”石匾及象征最高点的‌极顶石‌，明清碑刻（如乾隆三十五年《古登封台碑》）均指向此处为封禅与登高之巅。

不妥二：后文有句“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。”此处的“巅”字应指的是玉皇顶。何为有此断语，因后文又有句“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”既然此句中提“日观峰”，说明此处应不是前述之“巅”，否则前处“巅”字干脆写成“日观峰”则非常合理。

综合以上，若是其他人来写这篇《登泰山记》，比如说文中的子颍（朱孝纯）来写，或者由现代人来写，则绝不会在文章中写出“最高日观峰”之句。

不过若名气足够大，即使你放了一个屁，也自有大儒为你辩经，认为你只是打了一个嗝。因为网络上有一种声音，认为文中“最高”是‌观景维度的特指‌，强调日观峰是整个泰山区域里观日出视野最佳、位置最突出的地方，而非泛指全山海拔第一。从桐城派“重考证、写实”的创作风格来看，姚鼐全程以日观峰为核心叙事锚点，所有登山、观日出的内容都围绕它展开，突出它在游记中的核心地位，而非刻意去定义全山的地理最高点。

服了，这么费力帮姚鼐填坑，还不如干脆说原文”最高日观峰”之前漏掉了“桐城姚鼐以为”或“人道是”拉倒！

三、《琵琶行（并序）》“序”文有一种版本最后一句话写作“凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。”然《琵琶行》并非“六百一十二言”，原诗共88句，616字。此句《部编版高中语文必修上册》中已经改正，直接按“凡六百一十六”印刷。但部分版本仍保留原诗更早状态，原诗疏漏的地方进行了补充说明，例如上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》便进行了这样的处理。此种差错与修正并置当是此种问题比较合理的处理方式。

宋人戴复古曾做一首诗，亦名《琵琶行》，中有句子“为渠感激作歌行，一写六百六十字”，这里诗人应是为了凑七个字的字数要求，竟将《琵琶行》字数说为六百六十字，实在是又给《琵琶行》的字数问题增加了麻烦。

由以上，我有一疑：后人可不可以将前人疏漏直接订正了事？

显然，有些情况下不可以，如戴复古诗中的句子，即使想改也无从下手。但有时候似乎又无关大碍，如教材将“六一二”改为“六一六”。由此，改与不改的边界在何处？什么地方改而不言，什么地方保持原样，到底该由谁说了算？