实用教案︱《小圣施威降大圣》

1.浏览课文，整体感知课文内容，关注“变”字，梳理故事情节。

2.品味文中的语言、动作、心理描写，以及透过形象之变、地点之变、称呼之变赏析二人“圣”的形象特点。

3.了解作者所处背景，探究作品背后“守慎心明”的文化内涵。

球赛中攻防博弈，赛场间实力比拼，生活里经常会有强强对决、智计交锋的时刻，每一场较量都藏着智慧与韧性，而神话小说《西游记》里这场巅峰对决更精彩。今天咱们走进这场奇幻鏖战，看小圣施威，品大圣锋芒，悟对决中的智慧与担当。

1.解读标题

“小圣”指二郎神；“施威”指施展法术、本领；“降”指降服、制服，使驯服；“大圣”指孙悟空。由题可知，谁是破格者？谁是执法者？

预设：“小圣”执法者，“大圣”破格者。

2.阅读材料，孙悟空“齐天大圣”与二郎神“小圣”称谓从何得知？

材料一：猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好！好！好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”                                            ——《西游记》第四回

材料二：真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”     ——《西游记》第六回

预设：“大圣”是孙悟空自封的名号，彰显着他不服天庭管束、桀骜不驯的反抗精神；“小圣”是二郎神的自称，流露着他循规守职、谦而不卑的履职态度。

小结：一“大”一“小”的称谓对照，不仅是身份的标识，更暗藏着反抗与秩序两种力量的对峙，“小圣”如何降服“大圣”，走进神话想象里力量与秩序博弈的浪漫笔法。技法一：神话小说的魅力源于想象！

1.结合文本，发挥想象力，结合自行绘制的思维导图复述大小圣的斗法过程。

阅读提示：①快速默读课文时，应尽量增加一次性进入视野的文字数量，寻找关键词语“变了”“变做”“变”以带动整体阅读，提高阅读速度，力争每分钟不少于400字。②可以边读边画出大圣与小圣“变化”过程中出现的不同形象。③自选角色，以第一人称复述，注意情节完整，表述通顺。

我是（大圣/小圣） ，我先变作，  （大圣/小圣）变作 ，我变作，……我一路 （追击/逃脱）。

2.二圣斗法过程中所变化的这些事物，能否随意调换顺序？为什么？

预设1：不能，孙悟空与二郎神斗法第一阶段，孙悟空变成禽鸟、游鱼、水蛇等，二郎神不断变作这些动物的天敌以克敌制胜。

预设2：不能，孙悟空与二郎神斗法第二阶段，孙悟空变成土庙，被二郎神识破，欲砸门窗，逼得孙悟空逃遁。

预设3：不能，孙悟空与二郎神斗法第三阶段，孙悟空窜到灌江口，变成二郎神的模样，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。

预设4：所变化的事物符合捕食关系，联想到了生物学中的食物链，想到了生物界的相生相克生存法则。

小结：作者吴承恩发挥想象，描绘二圣相争斗智斗勇的过程中，所变化之物是我们生活中常见之物，变化物之间相生相克的关系也与我们的生活息息相关。神话人物之间的斗法，透过光怪陆离的表象，其本质是人类社会斗争场景的折射。可见这些变化并非异想天开的无源之水。

技法二：想象是源于现实的！

1.对于斗法的两位主人公，文学大家吴承恩先生又是怎样刻画的呢？细读文本，用自己的话说说，他们各具怎样的性格？你觉得谁更显“圣”的形象？

阅读提示：

①可结合人物的语言、动作、心理等描写展开人物形象分析。

②可透过法象之变、地点之变、心理之变、称呼之变深入感受人物形象。

活动一：结合人物的语言、动作、心理等描写分析人物形象。

我认为更显“圣”，文中 （课文原句），作者运用描写，让我们看到了他的（性格或形象）。

【分析大圣形象】

示例1：“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”

“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等字运用动作描写，准确生动地写出了孙悟空被前后围困时急中生智变成麻雀儿的事，表现了他随机应变和神通广大的形象特点。

示例2：“正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”

“心慌”“收”“掣”“抽”“走”运用了心理、动作描写写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现悟空顾念同类、有情有义、机智的形象特点。

示例3：“那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。”

“变”“想是二郎变化了等我哩”“急转头”“打个花就走”等词句运用心理、动作描写写出了孙悟空见情势不妙立刻逃走的情形，表现了大圣善于动脑、机敏的形象特点。

【分析小圣形象】

示例1:“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿……飞将去扑打”：动作描写，表现其反应敏捷、从容淡定、敏锐、冷静。

示例2:“二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道……”：心理描写，表现其敏锐、机智、善于动脑。

示例3:“急睁凤眼，仔细看之……等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇”：神态、语言描写，表现其善于观察、细心机警、果敢决断。

活动二：透过法象之变、地点之变、心理之变、称呼之变深入感受人物形象。

法象之变:

提问：斗法过程，看看大圣变成了什么？小圣相应变成了什么？

总结：通过法象之变，可以看出二郎神作为一位受众人敬仰的神祇的神勇与高傲，孙悟空作为猴子和草莽英雄的凡俗调皮与机智灵动。

地点之变:

提问：七个变化回合的斗争地点发生了怎样的变化？为何作者最后安排孙悟空跑到二郎神的府邸去了？

明确：斗法地点“天空—水里—天空—水里—蓼汀之上—地面—灌江口”。

总结：通过地点之变，一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。

心理之变:

提问：整个斗法过程中，大圣、小圣二人的心理产生了怎样的变化？

斗法之初：大圣因妖猴惊散、前后受困而“慌”，被迫应战；二郎神因武艺高强、身负正义使命而自信淡定。

斗法之中：二人见招拆招，从容应对，均显机智勇敢。

斗法之末：大圣气定神闲、占据心理优势；二郎神气急败坏、心态处于劣势。

称呼之变:

提问：二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了哪些变化？

明确：称呼变化（猢狲、畜生、那猴、猴王、齐天大圣、泼猴、猴精、大圣）

从二郎神对孙悟空称谓的逐层转变中，能清晰勾勒出他骄傲自负却尊重强者、秉性刚直又认同一技之长的人物形象。

形象小结：

 大圣：顾念同类、重情重义、神通广大、机智灵活、活泼顽皮、敢于反抗

小圣：武艺高强、从容淡定、心思缜密、果敢决断、矜持高傲、正义威严

小结：二圣斗法时的互嘲，让光怪陆离的幻境多了些人间烟火气，文学大家吴承恩，采用多角度、多色调的手法来刻画人物形象，神仙与妖魔不再是冰冷的符号化形象，而是拥有人的情感与性格，所有神魔人情不过是世俗人情的折射。

技法三：发挥想象时基于自己的认知给神魔赋予了人的情感。

阅读材料，作者生活在这样一个黑暗的、“妖魔”横行的社会中，他最渴望什么？

材料三：吴承恩生活于明代中叶，彼时朝堂腐败，宦官专权（如刘瑾、魏忠贤之流先后乱政），官场结党营私、贿赂公行，地方豪强兼并土地，百姓流离失所，社会乱象丛生，恰如“妖魔横行”的混沌之世。文人士子空有济世之心，却屡遭打压、报国无门，整个社会充斥着道德失序、是非颠倒的黑暗。

师指引：在这样的时代背景下，吴承恩最渴望的，是能辨真伪、守正祛邪的清明力量，是坚守本心、不与世俗同流合污的人格操守，更是整顿乾坤、恢复秩序的济世之才，这个时代需要什么？

预设1：救世者。

预设2：英雄。

师补充：奸佞当道似妖魔横行，怀才者沉沦，守正者难立，吴承恩在这样的黑暗里，渴盼的从不是呼风唤雨的神通，而是一颗守慎之心、一双心明之眼，一位能以清醒自持之姿、守正祛邪之行，为乱世劈开混沌的“救世者”。

总结：吴承恩借他们的“守慎心明”，寄寓了对清明秩序的向往，二者的交锋，不是简单的正邪对决，而是理想人格的两面映照。这世间既需要洞明世事、恪守正道的“守慎者”，亦需要敢于抗争、心怀赤诚的“逆行者”。“守慎心明”四字，既是二郎神的立身之本，亦是孙悟空的藏锋之鞘，更是吴承恩在浊世中，为自己、为苍生点亮的一盏理想之灯。  

一场变幻莫测的斗法落下帷幕。孙悟空机敏狡黠、桀骜不屈，二郎神反应机敏、步步紧逼，二人棋逢对手，各显神通。

 跌宕的情节，天马行空的想象，正是《西游记》独有的魅力。大圣纵然本领高强，也有身陷困境之时；强者相争，比拼的不仅是法术，还有观察力与应变力。课后大家可以读一读原著，去感受更多精彩的神魔故事。

文中孙悟空和二郎神在斗法过程中展现了各种神奇的变化,精彩至极,让人眼花缭乱,拍案叫绝。请你发挥联想和想象,思考孙悟空和二郎神还会变化成什么动物,仿照文中内容写一写。

写作策略一:选取合适的动物。本文中大圣和二郎神变化的动物有一个特点,就是“一物降一物”,类似于生物学中的“食物昆虫链”,可结合食物链知识选取两种或多种。

写作策略二:运用细节描写,使语言生动形象、有画面感。抓住不同动物外貌、动作等中的细微之处,表现它的特点和个性。