文档内容
语文参考答案与解析
１．Ｂ 【解析】原文指出成都人 “摆龙门阵”讲究 “闹热、麻辣、绘声绘色”，北京人 “侃大山”则 “颇有
些移山填海的气派”，且明确提到 “北京人比成都人幽默”。两者虽都善言辞，但语言风格与审美侧重并
不完全相同。
２．Ａ 【解析】Ｂ项不正确：作者对 “贫嘴”“水得很”等现象是客观描述与比较，并未流露明确的 “批判
与反思态度”。Ｃ项不正确：作者对南京、广州、上海的语言风格进行的是客观对比，并未贬低商业城市
的语言 “庸俗”，亦未作出 “价值褒贬”。Ｄ项不正确：文中分析了社会结构、城市气质等因素对语言的
影响，并未将差异归因于 “自然地理与气候环境条件”。
３．①惹是生非 （无事生非） ②班门弄斧 ③功亏一篑
【解析】本题综合考查学生在实际语境中灵活运用语言知识的能力，尤其是对方言俚语与普通话成语之间
对应关系的理解。“惹是生非”与 “无事生非”均含贬义，都可以用，需要注意字形。 “班门弄斧”和
“功亏一篑”，都是经典成语，对应语境中的 “‘雅’的说法”。
４．①生活节奏或价值取向决定语言的基调。比如，北京人生活比较悠闲，上流社会讲究礼数，说话讲究用
好、用活、用够、用足，其语言风格倾向于铺陈、夸张、幽默。②城市气质影响着语言的审美。比如，南
京的 “文人气”，使其俚语、俗话呈现出对仗工整、含蓄儒雅的特色；而广州、上海浓厚的商业气，则使
语言更务实、直接，高频使用 “捞” “轧”等动态词汇。③表达目的与群体偏好塑造着语言的形态。比
如，成都人追求 “闹热、麻辣”的体验，语言极尽铺陈与感官强化；北京人则将 “侃大山”视为一种精
神生活的补充，甚至可能发展为 “贫嘴”。
【解析】一点２分，任意两点４分。考生如有其他见解，能够自圆其说，举例分析即可。
５．①地域文化的特质为表达习惯奠定底色。不同地域的自然环境、生活方式与人文传统，催生了差异化的表
达风格。东北广袤的平原与寒冷的气候，孕育了当地人豪爽直率的性格，反映在表达上便是直白幽默、接
地气的话术，寥寥数语便能透出热络的烟火气；川渝物产丰饶、生活节奏松弛闲适，“安逸”“巴适”等
表达自带俏皮慵懒的质感，藏着当地人对生活的满足与豁达；江浙水乡温润灵秀，深厚的文人底蕴浸润着
语言表达，便有了温婉含蓄、软糯细腻的话语风格，措辞间多了几分委婉雅致。这些表达习惯，本质是地
域文化在语言层面的具象化体现。②当代年轻人是地域表达的传承者与创新者。他们并非机械照搬传统的
地域话语，而是结合网络语境与社交需求，为其注入新的活力。比如东北话的幽默梗在短视频平台广泛传
播，川渝的 “摆龙门阵”式表达融入线上聊天，江浙的软糯语气词成为社交 “氛围感”利器。这种创新让
地域表达突破地理边界，既保留了本土文化的辨识度，又契合了当代年轻人的交流偏好，成为他们彰显文
化认同的一种方式。③地域表达的多样性丰富了当代语言生态。不同风格的表达碰撞交融，打破了语言的
同质化困境。年轻人在跨地域交流中，会主动借鉴其他地域的表达亮点 ——— 比如用 “巴适”形容舒适，
用东北式调侃调节气氛，用江浙的委婉化解尴尬。这种交流不仅让语言更具趣味性，更促进了地域文化的
相互理解，让 “和而不同”的文化理念在日常表达中落地生根。④地域文化对当代年轻人表达习惯的影
响，是文化基因的传承，也是时代发展的赋能。这种差异化的表达，既是个人语言特色的体现，更是中华
文化多样性的生动注脚。
【解析】谈认识是一种开放性题型，考生要准确把握文本主要内容，需要结合个人生活经验与学习积累，
充分表达自己的见解，力求结合实例多角度回答问题。一点２分，任意三点６分。
６．Ａ 【解析】本题考查对作者观点态度与文本整体风格的把握。Ａ项正确，文中通过 “神龛”“亵渎”等
表述，以及对漂流事件的反思，明确表达了对人类征服自然行为的批判。Ｂ项 “已失去现实意义”错误，
作者批判的是成语被庸俗化使用，而非否定其思想内涵。Ｃ项 “无奈与遗憾”错误，作者的情感核心是
对自然伟力的敬畏与自我渺小感。Ｄ项 “平实客观”“科学考察笔记式”错误，本文为哲思散文，语言富
有诗意与主观抒情性。
【语文答案 第１页（共５页）】
{#{QQABJQQEogggApAAABgCEQGqCgAYkBCCAAgGAFAYoAAAABFABAA=}#}
书书书７．Ｂ 【解析】本题考查对文本具体信息与逻辑关系的准确理解。Ｂ项错误，原文只说明石鼓镇因 “长江第
一湾”闻名，且该段江水宁静，但未论证二者之间存在因果关系。Ａ、Ｃ、Ｄ三项均能准确对应文中关于
金沙江得名、源头争议、虎跳峡描写及 “生命历程”隐喻的内容。
８．①情感表达：这句话体现了作者面对虎跳峡自然伟力时强烈的敬畏感。此前作者试图用 “石破天惊”等词
语形容江水，至此彻底否定了人类语言的定义能力，内心只感到 “卑微、胆怯”。②修辞效果：运用对比
或反衬手法，突出作者对 “人类中心主义”的批判立场。“理屈词穷”与 “沉默寡言”将人类置于被动
退让的姿态，反衬出大自然超越人类认知与表达的绝对力量与威严。
【解析】一点２分，两点４分，意思接近即可。
９．示例一：我同意作者的观点。
理由如下：①作者以 “神龛”为喻，强调其用于 “敬仰”，抵达的 “亵渎”说符合全文敬畏自然的基调。
②人类大量抵达往往伴随生态破坏 （如垃圾、噪音），作者观点对遏制过度旅游开发有警示意义。③保持
距离的 “遥敬”更能维护自然的神圣性与神秘感，这与传统文化中 “天人合一”的敬畏观相通。
示例二：我不同意作者的观点。
理由如下：①科学考察、适度旅游有助于人类了解并保护自然，如长江漂流虽悲壮，但提升了公众对江源
的关注。② “抵达”不等于 “征服”，也可以是融入与对话，如登山文化中冒险与探索精神的历练。③作
者观点可能忽略了人与自然互动中产生的积极情感与认知。我们可以通过严格管理，实现 “抵达”与
“保护”的平衡，而非绝对禁止。
【解析】本题针对文本核心争议点设计，引导学生跳出单一价值判断，从生态伦理、科学探索、文化精神
等多角度展开思辨，考查独立分析与价值评判能力。首先，观点明确，即清晰表达认同或反对的立场，得
１分。其次，论证充分，能结合文本分析作者立场的合理性或局限性；能联系现实案例 （如生态旅游、登
山科考）、历史事件 （如地理大发现）或文化观念进行多角度阐发，一个角度２分，两个角度４分。最
后，答题语言条理清晰，语言流畅，得１分。
１０．ＢＥＧ 【解析】此处断句需要结合下文：“时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，
疑丞相者天祥也。”由此可知，京城中出现了 “匿名信”，“某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧
者”都是信中所 “言”。可译为：京城出现匿名信，说某日要烧蓑城苇草，率两翼军队作乱，丞相不必
担忧。
１１．Ｂ 【解析】材料二的 “雪己”，为自己洗刷罪名，为动用法；“犹未雪”的 “雪”，洗刷耻辱，没有活
用现象。Ａ项中两个 “义”，都可译为按照道义的准则、坚守道义、秉持道义，意义相同。Ｃ项 “孰视
之”的 “孰”，通 “熟”，用作副词，仔细。Ｄ项，材料三的 “南乡拜”译为向着南方跪拜， “乡”通
“向”，意思是方向；而 《过秦论》中的 “乡时”，意思是先前。
１２．Ｄ 【解析】Ｄ项 “就让子贡去询问”于文无据，应该是子贡主动去询问的。“推断出孔子会支持当时卫
国的国君”概述不正确。子贡在听到孔子对伯夷、叔齐 “求仁得仁，又何怨”的评价后，得出的结论是
“夫子不为也”，即孔子不会支持当时卫国的国君，而非 “会支持”。
１３．（１）在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善于奉养老人，便想：何不前去投奔他呢？
【解析】“于是”“养老”“盍”“焉”，一点１分，四点４分。
（２）李希烈的千余个养子拔出刀，争相上前，众将都肆意辱骂，要吃掉他，颜真卿面不改色。
【解析】“养子千余”“慢骂”“食之”“色不变”，一点１分，四点４分。
１４．第一问：孔子认为，伯夷、叔齐追求仁德并得到了仁德，内心自无遗憾。第二问：伯夷、叔齐 “义不食
周粟”，颜真卿坚守气节，死而后已；文天祥坚持取义，义尽仁至。他们皆以生命求仁，虽结局悲壮，
然精神圆满，正印证了孔子所言。
【语文答案 第２页（共５页）】
{#{QQABJQQEogggApAAABgCEQGqCgAYkBCCAAgGAFAYoAAAABFABAA=}#}【解析】第一问阐述观点２分，第二问谈认识３分。谈认识要紧扣关键词：如 “义不食周粟” “守节”
“死而后已”“义尽”“仁至”等；逻辑要清晰：采用 “观点＋例证”或 “例证 ＋观点”的结构，一目了
然；语言要精炼：直击要点，避免冗长叙述。
附：参考译文
材料一：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲打算立叔齐做国君，等到父亲去世后，叔齐要将君位让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不愿继承君位，同样逃走了。国人只好拥戴孤竹君的二
儿子继位。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善于奉养老人，便想：何不前去投奔他呢？可到了那里，西伯昌已
经去世，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，还把文王的木制灵位安放在兵车上，向东进军讨伐殷纣王。伯
夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏道：“父亲去世还没安葬，就发动战争，这能算孝顺吗？身为臣子却去杀害
君主，这能算仁义吗？”武王身边的随从人员想杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节操道义的人。”于是搀扶
着他们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱，天下人都归顺了周朝，伯夷、叔齐却觉得这事是种耻辱，他们
坚守仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜维持生计。最终他们饿死在首阳山。
（节选自 《史记·伯夷叔齐列传》）
材料二：
李希烈攻陷汝州时，颜真卿到达河南，河南尹郑叔则把李希烈反叛的情况明确告知他，并劝他不要前
往。颜真卿答道：“君命可以逃避吗？”见到李希烈后， （颜真卿）宣读了诏书，李希烈的千余个养子拔出
刀，争相上前，众将都肆意辱骂，要吃掉他，颜真卿面不改色。李希烈用身体护住他，命众人退下，请颜真
卿住进馆舍。（李希烈）逼他上表为自己辩白，颜真卿不答应。李希烈召集同党大会，召颜真卿到场，让倡
优表演来侮辱朝廷。颜真卿怒道： “你是臣子，怎能如此做？”当时朱滔、王武俊、田悦、李纳的使者都在
座，对李希烈说：“久闻颜太师德高望重，如今您想要称帝而太师恰好来到这里，若要选立宰相，有谁能比
颜太师更优先呢？”颜真卿叱骂道： “你们听说过颜常山吗？那是我的兄长。安禄山反叛时，他首先举兵讨
贼，后来虽然被俘，仍骂贼不止。我年近八十，官至太师，坚守气节，死而后已，岂能受你们胁迫！”众贼
大惊失色。
（节选自 《新唐书·颜真卿传》）
材料三：
京城也出现了匿名信，说某日要烧蓑城苇草，率两翼军队作乱，丞相不必担忧。当时盗贼刚杀死左丞相
阿合马，朝廷下令撤除城苇，迁瀛国公及宋宗室到开平，怀疑丞相文天祥是主谋。元世祖召他入宫问：“你
有什么愿望？”文天祥答：“我受宋朝恩惠，任宰相，岂能侍奉二姓？只求一死。”元世祖不忍杀他，挥手让
他退下。有官员极力主张答应文天祥的请求，（元世祖）最终同意。文天祥临刑时从容不迫，对吏卒说：“我
的事完成了。”向南方跪拜后赴死。几天后，他的妻子欧阳氏收殓他的尸体，只见他面色如生，终年四十七
岁。衣带中留有赞词：“孔子说成仁，孟子说取义，唯有义尽，方能仁至。读圣贤书，所学为何事，从今以
后，我几乎没有愧疚了。”
（节选自 《宋史·文天祥传》）
材料四：
冉有问：“老师会支持卫国的国君吗？”子贡说：“好吧，我去问问老师。”子贡进屋，问孔子：“伯夷、
叔齐是怎样的人？”孔子说：“是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们心里有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁
德，便得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”子贡出来后，对冉有说：“老师不会支持卫君。”
（节选自 《论语·述而篇》）
【语文答案 第３页（共５页）】
{#{QQABJQQEogggApAAABgCEQGqCgAYkBCCAAgGAFAYoAAAABFABAA=}#}１５．Ｂ 【解析】Ｂ项错误。 “合围侔月晕”比喻敌军包围睢阳如同月晕环绕月亮，形容敌军围困之严密；
“分守若鱼丽”则比喻守军布阵如鱼丽阵法，严密防守。两句分别描写敌军攻势与我军守势，并非 “我
军包围敌军”。
１６．① “忠信应难敌，坚贞谅不移”以直抒胸臆的方式，表达了诗人对大宋王朝的忠贞和坚守气节的信念。
② “心计欲何施”写出虽有破敌之策却困守孤城、无法向朝廷传递战报的困境，流露出谋略难施的悲愤
与无奈。③诗人在绝境中仍以 “报天子”为念，凸显了他将个人使命与国家命运紧密相连的崇高品格。
【解析】最后四句由浴血奋战的现实转入内心剖白。一点３分，三点６分。
１７．（１）庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也
（２）归去来兮 田园将芜胡不归
（３）示例一：春花秋月何时了 往事知多少 示例二：去年今日此门中 人面桃花相映红
示例三：人面不知何处去 桃花依旧笑春风 示例四：林花谢了春红 太匆匆
示例五：无可奈何花落去 似曾相识燕归来 示例六：夜来风雨声 花落知多少
示例七：黄四娘家花满蹊 千朵万朵压枝低 示例八：日出江花红胜火 春来江水绿如蓝
示例九：落红不是无情物 化作春泥更护花
【解析】第 （３）题包含两个限制条件：一是 “花”字飞花令，诗句中必须有 “花”，二是 “春日雅集”
“赏花场景”，诗句中必须照应春天。
１８．Ｄ 【解析】神魂颠倒：精神恍惚，颠三倒四，失去常态。多形容对某事物入迷到极点。但这个词通常
带有一种迷恋、沉迷的意味，有时甚至带有贬义，形容过度着迷以至于失去理智。用 “神魂颠倒”很不
合适。故选Ｄ。叹为观止：赞叹所见事物好到了极点。通常用于赞美事物极其美好，令人惊叹。它可以
用来形容阅读时的赞叹。心驰神往：心神奔向所向往的事物，形容一心向往。它可以描述被书的内容吸
引，心神向往。拍案叫绝：意思是拍桌子叫好，形容非常赞赏。这常用于对文章、言论等的赞赏。它表
达了强烈的欣赏和赞同。由此可见，Ａ、Ｂ、Ｃ都合适。
１９．Ｃ 【解析】原文横线前的 “自然与精神”，为并列主语的前半部分，需接 “宗教信仰与日常生活”构
成完整并列主语，再衔接谓语部分 “不是……而是……”。逻辑清晰、语意连贯，且完全符合原文语义。
Ａ、Ｄ项将 “相反相成”置于否定位置，语义与原文相反；Ｂ项将 “宗教信仰与日常生活”放在 “不是
……而是……”后面，破坏句子主谓结构，衔接生硬。
２０．第②句：“父亲的指点”修改为 “通过父亲的指点”或 “在父亲的指点下”；第⑨句：“在重译中国抒情
诗的努力中”修改为 “在努力重译中国的抒情诗”。
【解析】第一处成分残缺，需要补充上 “通过”或 “在……下”；第二处，“努力”的位置不当，应该做
状语修饰 “重译”，而不是 “在……努力中”。
２１．示例一：中国古代文化贴近现实生活。它既谨守高贵的道德要求，又富有感性的生活乐趣与魅力。这两
种特质和谐协调，使人能在崇高的精神境界与纯真的生活享乐之间自如地周旋。
示例二：中国古代文化之所以独特，在于它将谨守最高道德的高贵精神，与富有乐趣和魅力的感性生活
和谐协调起来。这种对现实生活的接近，最终使人能够自如地周旋于崇高的精神境界与纯真的生活享乐
之间。
示例三：中国古代文化体现了一种高度的和谐。它接近现实生活，一方面谨守高贵的道德要求，一方面
拥抱富有乐趣和魅力的感性日常，使人自如地周旋于崇高的精神境界与纯真的生活享乐之间。
【解析】原文的这个长句子，结构复杂，读起来有点吃力。从内容上看，这个句子是在描述中国古代文
化的一种特质，就是那种精神追求和日常生活之间的和谐关系。它提到了对现实生活的接近，道德精神
【语文答案 第４页（共５页）】
{#{QQABJQQEogggApAAABgCEQGqCgAYkBCCAAgGAFAYoAAAABFABAA=}#}的坚守，日常生活的乐趣，还有在崇高境界与生活享乐之间的自如状态。考生可以从并列式入手，清晰
罗列特点；或从因果式入手，突出内在逻辑；或从总结式入手，先提核心再分述。能够将这个超长句子
拆分为３个以上的标准句，主语明确，得３分；逻辑清晰，语言流畅，得１分。
２２．第一层 （第①句）：总述与书籍有关的新体验，给作者带来了深刻的满足感，为全段定下基调。
第二层 （第②—⑨句）：展开阐述体验的由来与核心内容。它始于父亲引导下对老子著作的初识，但真
正的核心载体是卫礼贤翻译的 “中国丛书”。
第三层 （第⑩— 句）：总结读书体验的持久影响与文化感悟。
【解析】分层合理，得３分；内容概括基本准确，得３分。
２３．（一）审题核心：
理解材料的递进关系，这三则材料跨越千年却精神相通，共同构建了一个 “认知—实践—价值”的完整
体系。
１．传统智慧 （认知方法）： 《中庸》的 “五步法”是严谨的认知过程———从广泛学习到具体实践，
层层递进；
２．革命理论 （实践原则）：毛泽东的 “实事求是”为认知提供了根本方法———强调从客观实际出发
探求规律；
３．时代要求 （价值导向）：习近平总书记的讲话明确了认知与实践的最终目的———服务时代、奉献
社会。
三则材料的内在逻辑是：如何正确认识世界→如何有效改造世界→为何而认识与改造。考生的文章
需要体现这种精神的传承与发展。
（二）立意方向：
１．基础立意：从 “知行合一”到 “时代之行”。这个角度侧重阐述 “博学笃行”与 “实事求是”的
内涵，以及二者如何共同塑造了 “知行合一”的民族智慧，并探讨新时代青年应如何践行。这是最稳妥
的角度，能确保全面呼应材料。
２．深化立意：紧扣 “求是”三重境界。这个角度更具思辨性：第一重 “求真”，博学审问，广纳信
息；第二重 “求深”，慎思明辨，独立判断；第三重 “求实”，笃行奋进，改造世界。文章可围绕青年如
何突破信息茧房、在思潮碰撞中坚守理性展开。
３．创新立意：当古老 “五步法”遇见ＡＩ时代。聚焦时代矛盾，在人工智能能替我们 “博学”的今
天，“审问、慎思、明辨”为何更加重要？强调数字时代独立思考的稀缺价值，立意新颖且现实感强。
（三）写作要点提醒
１．避免常见失误。不要孤立谈论某则材料，也不要空谈概念。每个观点都应有具体内涵和现实指向。
２．搭建文章结构。建议采用 “古法新用—一脉相承—当代践行”的纵式结构，或从 “认知—实践
—价值”三个层面展开的横式结构。
３．让论证更生动。可结合钱学森之问、芯片 “卡脖子”等事例，或引用苏轼 “犯其至难而图其至
远”等名言增强说服力。
（四）精选标题
《慎思明辨砺真知，求是笃行赴新程》
《“求是”之路：从格物致知到时代担当》
【语文答案 第５页（共５页）】
{#{QQABJQQEogggApAAABgCEQGqCgAYkBCCAAgGAFAYoAAAABFABAA=}#}
