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2026 届高三年级上学期模拟考试（一）
语 文
本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本
试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
北京人，尤其是老北京人，一般说来是比较悠闲的。北京不是工商业城市，没什么“时间就是
金钱，效率就是生命”的观念。传统北京的主流社会是由达官贵人、公子王孙、文人学士们构成
的。他们的生活节奏一言以蔽之曰慢。你想，官员要打官腔，文人要玩深沉，少爷要拔份儿，他
们都要摆谱，也都要讲礼数，怎么能快？上流社会是不兴“猴急”的。贵人多忘事，贵人话语迟。
上流社会讲究的是处变不惊，见惯不怪，雍容华贵，闲适恬淡，温文尔雅，慢条斯理，才显得有
派头，有城府，有底气，有修养，大将风度。上流社会带了头，弄得一城的人也都不紧不慢，迈
着四方步，拎着鸟笼子。就连做生意，也跟钓鱼似的。大家都不着急，大家都不上火，反正大家
都有的是时间。
有时间，就能把文章做足。北京人说话，最喜欢掰开了，揉碎了，从里到外又从外到里，不说
到山穷水尽不罢休，非把死人给说活了不可。北京人是很能夸大其词的。比如说东西少，就说
“还不够塞牙缝儿”；说个子矮，就说“还没三块豆腐高”。分量上要说够，数量上也要说够。
比如说一个人又精又鬼，就说他有“三十六根转轴，七十二个心眼”，够多的吧？因为要把文章
做足，所以即便“指桑骂槐”，那“桑树”也不能只有一棵。比如说一个人小气，一般也就说他
是“铁公鸡”，北京人却能说出一连串的比喻来：“瓷公鸡，铁仙鹤，玻璃耗子琉璃猫。”这么
些宝贝，当然都是“一毛不拔”。又比如说凡事都得付出代价，就说“打耗子也得有块肉皮，逮
家雀也得撒把米”。
看来，北京人对待话语，讲究用好、用活、用够、用足。持这种态度的还有成都人，他们都是
一天不说话就没法过日子的“话篓子”。北京人“侃大山”，颇有些移山填海的气派；成都人
“摆龙门阵”，讲究的是闹热，麻辣，绘声绘色，有滋有味，没完没了，必须极尽铺陈、排比、
夸张、联想之能事。成都人说话，也是十分“到位”甚至不怕“过头”的。比方说，红，要说
“绯红”；绿，要说“翠绿”；白，要说“雪白”；黑，要说“黢黑”；香，要说“喷香”；臭，
要说“滂臭”。总之，是要把文章做足，才觉得过瘾。
成都人也有北京人那种举一反三、由此及彼的本事。比方说，弄虚作假，在成都人那里叫
“水”；伪劣产品叫“水货”，而一个人说话不算数，或做事不到位，便叫“水得很”。不过北
京话和成都话相比，也仍有雅俗之别，北京人比成都人幽默。比如公共汽车上挤，成都人会嚷嚷：
学科网（北京）股份有限公司“挤啥子挤啥子，进火葬场还要排队转轮子的么，瓜不兮兮的，出得倒门出不倒门？”北京人却会说：“别
挤了，再挤就成相片啦！”
南京则又是一番风味。如果说北京有贵族气，那么南京就更多文人气。南京是一个文人倜傥名士风流
的城市。因此，尽管南京也曾有过辉煌时代和英雄业绩，却“被西风吹尽，了无陈迹”。人们记得住的只有
“六朝金粉，秦淮风月”，只有乌衣巷的故事和桃花扇的传说。略带女人味的文人气使南京有些“英雄气短，
儿女情长”，却也使南京平添了不少儒雅。
儒雅的证明之一，是南京的俚语俗话竟然可以对对联，或者说竟被人编成了对联，比如“桃干”对
“杏核”，“皮脸”对“肉头”，“捣鬼”对“出神”。杏核，指小孩高兴；桃干，指儿童逃学；皮脸，指
不知羞耻；肉头，指没有决断。兴杏谐音，逃桃谐音。桃干杏核，不过“指桑骂槐”。但桃对杏，干对核，
皮对肉，脸对头，捣对出，鬼对神，无论字面，还是内涵，都对得上，不能不承认是“工对”。
不过上海人和广州人大约都没有这份雅兴。这是两个商业气很浓的城市，更看重的是经济实惠，而不
是诗情画意。有一些词，虽然并无什么诗意，但在广州和上海使用频率却很高，比如“捞”和“轧”。广州
人喜欢说“捞”。谋生、混日子、闯江湖叫“捞世界”；从别人不注意的地方下手，或者从不起眼的事情中
获得很大的好处或利益，叫“捞静水”；发迹、高升、飞黄腾达，叫“捞起”；没什么正当职业，专靠坑蒙
拐骗过日子的人叫“捞家”。反正世界是只大砂煲，就看你会“捞”不会“捞”。
上海人喜欢说“轧”。交朋友叫“轧朋友”，凑热闹叫“轧闹猛”，看风头叫“轧苗头”，插一手叫
“轧一脚”。“轧”也好，“捞”也好，在我们看来都不怎么好听，也不怎么雅————一个让人想到伸出
手去抓，一个让人想到开着车去碾，但广州人和上海人似乎无所谓。
当然，广州人也要“倾”（倾偈），也要“叹”（叹世界）。否则，就不会有“一盅两件叹早茶”的
说法。叹，在粤语中是享受的意思。清早起来，在街上溜达溜达，然后走进酒楼，挑一张桌子坐定，即有小
姐来上茶。再随便要一两样点心，便可以边吃边聊直到早茶收档，可真的称得上是“叹世界”（享清福）啊！
广州人要“叹早茶”，上海人要“孵茶馆”，但他们不会像成都人那样把茶馆当作“民间政协”，也
不会像北京人那样把侃大山当作一种“事业”。他们的“叹世界”也好，“小乐惠”也好，也比北京人的
“找乐子”更多物质生活享受的成分。北京人的“找乐”，更多的是因物质生活不足而到精神领域去“找
补”，因此很容易发展为“贫嘴”。可见同为世俗，各地也不完全相同。说起话来，自然就风格各异。
（摘编自《易中天带你读懂中国》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.北京人生活节奏慢，话语讲究铺陈夸张乃至“贫嘴”，这与其非工商业城市的历史背景及以
达官贵人、文人学士为主流的社会结构密切相关。
B.成都人说话追求“到位”甚至“过头”，喜用铺陈、排比、夸张手法，这与北京人“侃大
山”一样，都重在展现语言的幽默感与移山填海的气派。
C.南京部分俚语俗话可构成对仗工整的对联，如“桃干”对“杏核”，这体现了南京作为文人
倜傥、名士风流的城市所具有的儒雅文化气息。
学科网（北京）股份有限公司D.广州人常用“捞”字形容谋生与发展，上海人喜用“轧”字表述交际与参与，这些高频词汇
折射出两地浓厚务实的商业氛围与市民心态。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)
A.作者通过多城市的话语风格比较，如北京之铺陈、成都之闹热、南京之儒雅、广沪之务实，
系统阐释了地域文化传统与城市性格对市民语言表达方式的深层塑造。
B.文中提及北京话可能发展为“贫嘴”，成都话有“水得很”等说法，这体现了作者对两地
市民语言习惯中存在的浮夸与虚饰倾向抱有明确的批判与反思态度。
C.作者将南京的“文人气”与广州、上海的“商业气”对举，意在强调前者代表高雅的文化
传承，后者则体现庸俗的功利心态，从而传递出鲜明的价值褒贬。
D.作者认为北京人与成都人都堪称“话篓子”，但前者长于幽默调侃，后者善于感官铺陈，
这种差异完全由两地不同的自然地理与气候环境条件所决定。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的成语。(3分)
北京人是从来就不怕“俗”的。即便有“雅”的说法，他们也要换成“俗”的。比如 ①
，在北京就叫“招猫逗狗儿”； ② ，则叫“圣人门前卖《三字经》”。你不能不承认这些
俚语比成语更有味道。同样，“八拜都拜了，就差一哆嗦”，就比“事情只差一步，不要 ③
”有趣味；“他不把我当干粮，我也不把他当咸菜”，也比“他不尊重我，我也不尊重他”有嚼头。
4.请结合文本，概括一个城市性格如何影响了当地人的语言表达风格。(4分)
5.文本结尾提到：“同为世俗，各地也不完全相同。说起话来，自然就风格各异。”现如今，
东北有直白幽默的“接地气”表达，川渝有俏皮松弛的“安逸”表达，江浙有温婉含蓄的
“软糯”表达等等。请结合文本观点与现实生活体验，谈谈你对“地域文化影响当代年轻人
表达习惯”这一现象的认识。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
大江流(节选)
胡性能
金沙江之名始于宋代，那是中国古代商业繁荣的一个朝代，黄金被人们追捧，我眼前的这条大江
因盛产金沙而得名。在古代典籍的加持下，金沙江覆盖了黑水、绳水、泸水，也覆盖了历史上关于这
条大江的一切别称。或许，只有生活在特定地段的人才知道这条大江的小名。今天我们所说的金沙江，
指的是长江干流从青海玉树巴塘河口到四川宜宾这一段，长两千三百公里，落差比两座泰山堆叠起来
还高。一条大江，童年时名字五花八门，只能说明它身世复杂，难以洞悉。就算是到了今天，有了卫
星定位和更为科学的勘测手段，谁才是它真正的源头，人们的观点仍然不尽统一。
格子村所属的石鼓镇位于金沙江上游，镇子就建在江水冲积而成的平缓滩涂上。因为长江第一湾
在这儿，石鼓镇沾了它的光，名气比其他乡镇要大得多。不知道大江流到这儿为何会拐往东北方向，
但就是这一拐，金沙江与横断山中结伴而行的两兄弟怒江和澜沧江渐行渐远。从石鼓镇溯江而上，有
那么几十公里，金沙江在老君山和哈巴雪山的护佑下，像熟睡中的处子。江的两侧，皆是良田，点缀
着少许飘散着炊烟的村庄。我想象中的人间天堂就是这个样子，宁静、安详、从容、不急不缓。
那天，我乘坐的帕杰罗换上刹车油管后继续前行，遥望江水流淌过来的方向，我知道在这条大江
学科网（北京）股份有限公司的尽头，有一座巍峨的雪峰叫各拉丹冬，这是来自书本的知识。我也曾在电视上看到过从空中俯拍的
那座雪峰，它在阳光的照射下闪耀着金子般的光芒。在我看来，各拉丹冬就是大地上的一座神龛，用
来敬仰，而人类的所有的抵达都只是亵渎。白色的雪峰以蓝色苍穹为背景，晶莹、洁白，孑然而立，
远离尘界。我担心慕名而去的人太多，担心他们在山下搭帐篷，担心他们留下人类的污迹扬长而去。
在大自然面前，有一些人因渺小而自大，以为无所不能，幻想将那些伟大的雪峰一一征服。其实，
造物主已经将世界进行精准的划分，哪些地方用以安放雪山，哪些地方用以流淌江河，哪些地方用
以铺陈浩瀚的大海，哪些地方用以安顿广袤的沙漠……造物主也为人类留下繁衍生息之地，用平原
以养育，用江河以滋养，用森林以庇护……
随着前往各拉丹冬的人增多，我担心那座雪峰会像“上善若水”那样被玷污。冰清玉洁的一个
成语，硬是被人们弄得油腻不堪。伟大的书家是不会轻易书写上善若水或者厚德载物这类成语的。
王羲之没写过，米芾没写过，董其昌我估计也没写过。这些超凡脱俗的成语，数千年来，一直好好
藏在《道德经》或者《周易》那样的典籍里，从来没有想过要显山露水。因为善在人间放着，德也
在人间摆着，它们都只是灵魂的一把标尺，不会轻易成为某个人的标签。所以，每当我在装修豪华
的办公室看到挂有这两个成语的横幅，我就知道办公室的主人欠缺的是什么。就像各拉丹冬那样的
雪峰永远只能远眺不可近抵，有一些字词，天生具有重量，只能藏在心底，说出来写出来都是不敬。
从雪峰上流淌下来的水滴汇成溪流，它与人类企图登顶的愿望相反，它往低处流，从显眼的高处往
低处躲藏起来。水善利万物而不争，故几于道。通天河比沱沱河低，所以它接纳了沱沱河的水，也
接纳了当曲和楚玛尔河的水；而金沙江比通天河还低，所以雅砻江朝它奔赴而来，牛栏江、横江、
普渡河以及岷江都朝它奔赴而来；至于长江，万水之宗，皆因它在南中国，比所有的江河都低，它
匍匐、沉默、低调、接纳，成为最具包容精神的一条大江。
从巴塘河口到云南丽江石鼓镇算是金沙江上游，长约九百六十五公里，当它拐向东北方向，叩
开哈巴雪山与玉龙雪山两道厚重的大门，江水在两座雪山之间就不再是流淌，而是疯狂的翻滚和跳
跃。世纪之交的一九九九年，我曾慕名来到两山之间的虎跳峡，那时我还年轻，心里驻扎着一个摇
滚乐队，喜欢看一万头发怒的雄狮在江水里翻滚。虎跳峡并不长，只有二十来公里，落差却达到两
百多米，堪称中国最为狂暴的峡谷。金沙江流到这儿，进入了它充满叛逆的青春期，虎跳峡里回荡
的涛声，几公里远便可听闻。峡谷的左边，人们修了步行栈道和观景台，站在那儿望着发疯般的浑
浊江水，我在大脑中搜索匹配的词：石破天惊、震耳欲聋、雷霆万钧、撼天动地……可是我发现这
些词汇在虎跳峡这儿都用不上。人类在这儿只配理屈词穷和沉默寡言。江水狂暴，空气中弥漫着水
汽，加之狭窄两岸高耸入云的悬崖压迫，只待了几分钟我就感到心慌、卑微、胆怯。我仿佛是不小
心闯入神的地界，怕被发现，只能小心地屏住呼吸，完全没有所谓征服、抵达、亲临、触摸的快乐。
我心怀畏惧从这儿逃走，不明白当年为何有人会将在虎跳峡这儿漂流当成一种征服？
一九八五年，美国人肯·沃伦准备漂流长江的消息传来，西南交通大学教师尧茂书决定抢先一
步漂流长江。当年的六月二十日，他乘坐“龙的传人”号橡皮船在他认定的长江源头开始漂流。一
个多月后，他在金沙江通伽峡段触礁身亡。尧茂书首漂的消息，以及他去世后连篇累牍的报道，引
发了第二年的“长江漂流热”。一时间，中国长江科学漂流探险队、中国洛阳长江漂流探险队、中
美联合长江上游漂流探险队纷纷下水，在付出十个探险队员的生命代价后，人类实现了从长江源头
到出海口的首漂。今天，对于发生在二十世纪八十年代中期的长江漂流事件，人们众说纷纭，斯人
已逝，而江水仍然该怎么流淌还怎么流淌，没有丝毫被征服的迹象。
从各拉丹冬起程，金沙江经过了三千四百多公里的跌落、粉碎与新生，到长江第一城宜宾，已
学科网（北京）股份有限公司是一条而立之年的大江，六千余米的落差褪去它的青涩，也褪去它的狂暴与不安。
（节选自《人民文学》2025年12期）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.作者对长江漂流事件持批判态度，认为人类以征服自然为目标的冒险行为，实质是对神圣自
然的亵渎。
B.文中以“上善若水”被滥用为例，旨在论证经典文本中的思想内涵在现代社会已失去现实意
义。
C.作者描写虎跳峡时感慨人类词汇的匮乏，主要表达了对自然景观难以被语言充分展现的无奈
与遗憾。
D.全文以金沙江地理变迁为主线，语言风格平实客观，体现了科学考察笔记式的严谨性与知识
性。
7.关于文本中的金沙江，下列说法不正确的一项是(3分)
A.金沙江之名始于宋代，与其流域盛产金沙有关，但对其地理源头的界定至今仍存不同观点。
B.流经石鼓镇时，金沙江因“长江第一湾”而转向东北，形成宁静安详之景，并与澜沧江、怒
江分离。
C.在虎跳峡段，金沙江变得狂暴汹涌，作者以此隐喻人类青春期的叛逆，并与上游的宁静形成
对比。
D.从各拉丹冬到宜宾，金沙江落差巨大，作者通过其“成长”历程，表达了对生命成熟状态的
领悟。
8.文中写道：“人类在这儿只配理屈词穷和沉默寡言。”请从情感表达与修辞效果两个角度，赏析
这句话的深刻含义。(4分)
9.作者认为：“各拉丹冬就是大地上的一座神龛，用来敬仰，而人类的所有的抵达都只是亵渎。”
你是否认同这一观点？请结合文本，并联系现实或历史，阐述你的看法。(6分)
(三)阅读Ⅲ (本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂
逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉？及至，
西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可
谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，
天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。
(节选自《史记·伯夷叔齐列传》)
材料二：
李希烈②陷汝州，真卿至河南，河南尹郑叔则以希烈反状明，劝不行。答曰：“君命可避
乎？”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身
捍，麾其众退，乃就馆。逼使上疏雪己，真卿不从。希烈大会其党，召真卿，使倡优斥侮朝廷。真
卿怒曰：“公，人臣，奈何如是？”时朱滔、王武俊、田悦、李纳③使者皆在坐，谓希烈曰：“闻
太师名德久矣，公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱曰：“若等闻颜常山④否？吾
兄也。禄山反，首举义师，后虽被执，诟贼不绝于口。吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，
岂受若等胁邪！”诸贼失色。
学科网（北京）股份有限公司(节选自《新唐书·颜真卿传》)
材料三：
京城亦有匿名书言某日烧蓑城苇率两翼兵为乱丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，命撤城
苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也。召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋
恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年
四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，
而今而后，庶几无愧。”
（节选自《宋史·文天祥传》）
材料四：
冉有曰：“夫子为卫君⑤乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”
曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”
（节选自《论语·述而篇》）
【注】①木主：为死者所立的木制牌位。②李希烈：唐朝中期军阀，淮西节度使，曾起兵反唐，
称帝自立。③朱滔、王武俊、田悦、李纳：皆为当时割据一方的藩镇首领。④颜常山：指颜杲卿，
颜真卿的堂兄，常山太守，安史之乱中城破被俘，骂贼而死。⑤卫君：指卫出公辄。当时卫国发生
父子争国的内乱，卫灵公的太子蒯聩（辄之父）因罪出逃，灵公死后由蒯聩之子辄继位。后晋国送
蒯聩回国争位，形成父子对峙局面。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
京城亦有A匿名书B言C某日D烧蓑城苇E率两翼F兵为乱G丞相H可无忧者
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.义，按照道义的准则，秉持道义，与《六国论》中“义不赂秦”的“义”意义相同。
B.雪，洗刷罪名，与《满江红·写怀》“靖康耻，犹未雪”的“雪”意义和用法均相同。
C.孰，谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之，自以为不如”的“孰”意义和用法均不同。
D.乡，同“向”，与《过秦论》“非及乡时之士也”的“乡”通假现象相同，意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.伯夷、叔齐因互相让国而逃离孤竹，在投奔西伯侯姬昌的途中，遇到武王伐纣的军队，他们批评
武王不孝不仁，武王灭商后他们耻食周粟，最终饿死。
B.颜真卿奉命去河南劝谕叛将李希烈，李希烈却逼他上疏为自己辩白，他坚决不从，并在李希烈大
会其党羽时，怒斥叛贼，表明将以兄长颜杲卿为榜样。
C.京城里匿名信出现，传言似乎指向了文天祥。面对元世祖的亲自劝降，文天祥坦言只求一死，临
刑前他从容不迫，向南跪拜，并在衣带中留下了赞言。
D.冉有想知道老师孔子在卫国的政治立场，就让子贡去询问。而子贡根据孔子对伯夷、叔齐的评价，
推断出孔子应该会支持当时卫国的国君。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉?(4分)
(2)希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿色不变。(4分)
学科网（北京）股份有限公司14.材料四中孔子阐述了什么观点？请结合前三则材料谈谈你对这一观点的认识。(5分)
(四)阅读Ⅳ (本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
守睢阳作①
张巡
接战春来苦，孤城日渐危。合围侔②月晕，分守若鱼丽③。
屡厌④黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴⑤。
忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。
【注】①唐肃宗至德二年(757年)春正月，安禄山的儿子安庆绪，率所部十万余人围攻睢阳。
张巡闻讯，当即奔赴睢阳，与许远合力御敌，困守经年，战斗惨烈。本诗是张巡困守睢阳时所写。
②侔：等同。③鱼丽：一作“鱼鳞”，是古代的一种阵法。④厌：压住。⑤陴：指城上有射孔的
矮墙。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.开篇两句落笔点题，总领全诗，“苦”和“危”写出了睢阳保卫战旷日持久的艰苦性和危机感。
B.“合围”两句，以“月晕”“鱼丽”为喻，形象说明我军包围敌军与分守孤城使用的不同阵法。
C.“屡厌”两句写睢阳守军多次打败叛军的进攻，诗人作为主将临危不乱、从容指挥的儒将风度。
D.“裹疮”两句写出守军带伤死战的惨烈景象，“犹”“更”二字体现了守军奋战到底的顽强意
志。
16.诗歌最后四句意蕴丰富，展现了诗人怎样的思想境界？请简要赏析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)回到阔别已久的老家，看到院中祖父栽种的那棵梧桐树，小文不禁想起《项脊轩志》里“
， ”的句子，顿生物是人非之感。
(2)在都市忙碌多年后，李先生决定辞职回乡，他在朋友圈写下《归去来兮辞》中“
， ”，表明渴望回家的迫切心境。
(3)春日雅集，好友围坐庭院，品茗赏花，行“花”字飞花令。轮到你时，你随口吟出“
， ”的名句，既贴合赏花场景，又尽显文士雅趣。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面文字，完成18-22题。
①又过了若干年，一次与书籍有关的新体验带给了我满足。②在此之前，父亲的指点，我已认
识了老子，最先读的是格里尔的译本。③随后开始出版“中国丛书”，即卫礼贤翻译的中国经典著
作；在我看来，这是当今德国精神生活中最重要的事件之一。④高度发达的、最高贵的人类文化的
学科网（北京）股份有限公司精华的一支，以往对于德国读者只是陌生的稀罕物，现在已为我们所拥有，不是像往常那样从拉丁
文和英文转译过来，经由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中国生活了半辈子、对中国精神
了如指掌的德国人所译。⑤这个德国人不只精通中文，也精通德文，并亲身体验到了中国精神对于
今日欧洲的意义。⑥“丛书”头一本是孔子的《论语》，我永远不会忘记，我在阅读这本书时如何
惊异和( )，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比。
⑦这套丛书到今天已相当可观。⑧《论语》之后又出了《道德经》《庄子》《孟子》《吕氏春秋》
和《中国民间童话》。⑨与此同时，还有好几位译者在重译中国的抒情诗的努力中，对中国通俗小
说的介绍则更加成功。⑩几十年来，我对这些中国典籍的喜爱有增无已，床头多半总是摆着其中的
某一部。⑪对现实生活的接近，高贵的谨守最高道德要求的精神与感性的富有乐趣和魅力的日常生
活和谐协调————自如地周旋于崇高的精神境界与纯真的生活享乐之间。⑫如果说印度在禁欲和
僧侣式的弃绝尘世方面已臻佳境，那么，古代中国在精神修养方面创造的奇迹也毫不逊色。⑬在中
国人那里，自然与精神， 。
18.填入文中第⑥句括号内的成语，不恰当的一项是(3分)
A.叹为观止 B.心驰神往 C.拍案叫绝 D.神魂颠倒
19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.不是相反相成，宗教信仰与日常生活，而是相互敌对和矛盾，各有千秋
B.不是相互敌对和矛盾，而是相反相成，宗教信仰与日常生活，各得其所
C.宗教信仰与日常生活，不是相互敌对和矛盾，而是相反相成，各得其所
D.宗教信仰与日常生活，不是相反相成，而是相互敌对和矛盾，各有千秋
20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。
可少量增删词语，不得改变原意。(2分)
21.请以“中国古代文化”开头，把第⑪句这个长句子改写成几个较短的句子。可以改变语序，增
删部分词语，但不得改变原意。(4分)
22.这个段落共有十三个句子，请划分层次并简要概括各层的主要内容。(6分)
三、作文(60分)
23.阅读下面材料，根据要求写作。
《礼记·中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
延安时期，毛泽东同志强调：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的
内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
新时代，习近平总书记指出：“青年要具备独立思考、明辨是非的能力，勇做走在时代前列
的奋进者、开拓者、奉献者。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
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