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班级 姓名 学号 分数
第02单元 （A·夯实基础）
（时间：90分钟，满分：100分）
一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3小题。
①中国传统叙事源远流长,但叙事统治地位长期被历史叙事所占领,历史过于发达,阻碍了文学叙事的
展开。如果说西方有《荷马史诗》那样的宏大叙事,其性质为文学;那么中国只有《左传》《史记》的宏大
篇章,其性质为历史。在这样的背景下,中西小说不同的文体发生机制形成了。在西方,欧洲近代小说的产
生,源于“史诗的广阔的背景、巨大的规模、复杂而精巧的结构、叙述重大事件的能力;戏剧对场景的分割、
设置、对话;历史散文对散文语言的锤炼;传奇中引人入胜的情节等”。
②在中国,小说文体的产生,有另外一套机制。在小说文体产生的早期或“前小说”时代,历史文体对
小说的影响大大超过文学文体本身。董乃斌说:“中国的古史著作是后世小说最初也是最根本的寄生地,小
说的原始胚基,就附着在古史著作身上。”也有学者持不同看法,如杨义认为“从文体发生学的角度看,中
国古典小说存在‘多祖现象’,然而‘多祖’所遗传的基因,从小说艺术构成形态着眼,则是多重文化和文
体因素的共构”。尽管已经有了多种不同研究结论的存在,但仍可看到,研究者们对中西小说文体发生大轮
廓的总体认识却是相对一致的,即西方小说是文学的产物，而中国小说是历史的产物。
③若以上推论成立,在考察中国小说的文体发生时,就不免会有一个疑问:既然中国的历史叙事在《左
传》《史记》的时代就已经发展到那样高的水平,为何小说叙事却迟至唐代中叶才走向成熟?答案只有一个,
那就是历史叙事并不能完全代替小说叙事,必须有待其他因素的介入,才促使小说叙事从历史叙事中分离出
来,走向自身的独立。而小说叙事的独立，也就是小说文体的独立。需要强调的是,这里的“其他因素”,
绝不能简单地归结于与远古历史叙事共生并存的神话或子书,也不是文学内部其他文体的发展,而是一种富
有威势与成效的外来因素。
④当中国文明发展到唐代文化的鼎盛时期，作为小说叙事“多祖”因素的神话、子书叙事都已渐渐退
隐幕后,蓬勃生长起来的是六朝以来的宗教叙事，尤其是佛教叙事。宗教叙事带来了与历史叙事完全不同
的叙事形态,尤其是对叙事虚实观念的冲击,结束了《左传》《史记》以来的历史叙事黄金时代。而小说作
为一种以“虛构散文故事”为特征的文学文体,就在历史叙事与宗教叙事的互动中产生了。
(摘編自韩云波《历史叙事与中国古典小说的兴起》)
1、下列关于原文内容的理解和分析, 正确的一项是（ ）(3分)
A．中国的传统叙事长期占据统治地位,使得中国的小说叙事到唐代中叶才走向成熟。
B．历史文体对小说的影响远胜文学文体本身,历史叙事在春秋时就已达到很高水平。C．中国小说文体的最终独立是靠着历史叙事与富有威势和成效的外来因素的互动。
D．西方的《荷马史诗》和中国的《左传》《史记》,造就了中西方小说不同的文体发生机制。
2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）(3 分)
A．文章通过对比中西小说文体发生机制的不同,突出了宗教叙事与中国小说兴起的密切关系。
B．文章论证中国的小说叙事最终得以成熟的原因,是以史实作为支撑和依据的。
C．通过论证中国小说的兴起、其叙事的成熟及其文体的独立,文章把论证推向了深入。
D．文章引用不同学者对小说起源的看法，是为了指出他们在总体上有相对一致的认识。
3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．史诗、戏剧、传奇都可推动小说文体的产生,可见不同的文学文体间是存在一定共通性的。
B．如果宗教叙事早在唐代之前就能出现,那么中国的小说将会早于西方小说产生并成熟。
C．神话、子书都有成为中国小说“始祖”的可能,足见对文体起源的考察不可过于简单化。
D．如果不能处理好虚构与现实的关系,小说会在一定程度上淡化其作为文学文体的特色。
【答案】
1.C 2.A 3.B
【解析】
1. A项，偷换概念，根据原文“中国传统叙事源远流长,但叙事统治地位长期被历史叙事所占领，
历史过于发达，阻碍了文学叙事的展开”可知，“使得中国的小说叙事到唐代中叶才走向成熟”的原
因应该是“中国叙事的统治地位长期被历史叙事占领”。“历史叙事”与“传统叙事”不是同一个事
物。B项，范围不清，原文说“在小说文体产生的早期或‘前小说’时代，历史文体对小说的影响大大
超过文学文体本身”。D项，强加因果，原文是“如果说西方有《荷马史诗》那样的宏大叙事，其性质
为文学；那么中国只有《左传》《史记》的宏大篇章，其性质为历史。在这样的背景下，中西小说不
同的文体发生机制形成了”，并不是说“西方的《荷马史诗》和中国的《左传》《史记》，造就了中
西方小说不同的文体发生机制”。故选C。
2. A项，文章通过对比中西小说文体发生机制的不同，突出的是历史叙事与中国小说兴起的密
切关系，而不是宗教叙事与中国小说兴起的密切关系。
3. B项，据原文“蓬勃生长起来的是六朝以来的宗教叙事”，足见宗教叙事本就是在唐代之前
出现的。而宗教叙事何时出现，并不能确定中国的小说与西方小说谁先产生和成熟，属于无中生有。
二、实用类文本阅读（14分）
阅读下面文字，完成后面小题。
文心清如许，译笔生豪情1912年，朱生豪出生于浙江嘉兴。他幼年失怙，家境中落。然而，他痴迷读书，从无懈怠，从秀州中
学到之江大学，教会学校的背景培育了他中英文俱佳的文学功底，诗文清秀，才华颖脱。一代词宗夏承焘
先生执教之江大学，对这位学生的才华“一唱三叹”，赞为“不易才”。
20世纪30年代，朱生豪大学毕业后来到上海，此时国民党当局在“攘外必先安内”政策下进行文化
围剿。他在当时上海的世界书局任职，耳闻目睹令人窒息的文化封锁，思想上愤懑彷徨。书局英文部负责
人詹文浒先生了解到朱生豪的中英文功底，向他作出了重要建议——翻译《莎士比亚戏剧全集》。
这个建议让这位温和腼腆、“渊默如处子”的青年文人，胸中翻涌起了豪迈的激情。朱生豪在给妻子
的信中说：“某国人说中国是无文化的国家，连老莎的译本都没有。我这两天大起劲……”朱生豪说的
“某国”就是当时觊觎中华、到处挑衅的日本。莎士比亚戏剧大部分为诗体剧。一位学者曾评说：只有诗
人方得译出诗人之剧。朱生豪在新旧体中文诗词方面极富老化。他的英文诗歌创作也十分有灵气，具有清
新自然的田园牧歌风格。然而，莎剧如按中文诗体来译，难度极大，且在语言文字的使用上受限颇多，最
终，朱生豪决定用散文体来翻译莎剧。
尽管如此，朱生豪在处理剧本中的歌词及念白时，仍尽量采取诗体形式，在韵律、节奏和意境的把握
上达到了相当高的水平，以图存留莎翁原本的风貌。特别是针对不同的戏剧场景，分别采用了自由体诗或
诗经体、骚体、古体诗等中国传统诗歌体裁，最大限度地还原了原文中角色所处的环境与情绪，竭力避免
翻译文学中通常会出现的“洋味”和陌生感。
翻译莎剧需要的不仅是激情，也不仅是才华。梁实秋先生译莎剧，最后宣告要与莎士比亚“断绝来
往”。虽为危言，并非耸听，梁公花费30余载始得译完莎翁全集。林语堂先生也曾面对翻译莎剧的邀约，
但婉拒之，言到老年再作打算。
然而，译莎并非年长者的专利。莎士比亚发表了第一部剧作是在26岁，青年的热血激情只有同为青年
的译者都会感受深切。朱生豪翻译莎剧，消耗的是他二十二岁到三十二岁这样充满才情、诗意、热情、血
气方刚而义无反顾的精华年龄段！
朱生豪深爱莎剧，在着手翻译之前早已熟读并反复揣摩了原作。在《莎士比亚戏剧全集》的“译者自
序”中，他写道：“余笃嗜莎剧，尝首尾研通全集至十余遍，于是原作精神，自觉颇有会心。”在译著进
程之中，他更是每每大声反复吟诵，以此定夺文意优美且适合剧院演出的表达方式。
他在1935年23岁之时开始筹备译莎大事，而手头的工具只有旧版《牛津词典》和《英文四部词典》。
从1936年开始的九年间，大部分译作陆续完成。由于日军侵华，译莎手稿两次毁于战乱。直至1944年病
逝，他坚持重译被毁的部分，并继续握管不辍，一共完成31部半莎剧的翻译工作。
自1954年以来，朱生豪散文体译本在大陆以单行本、戏剧集、校订补译本全集、英汉对照（注释）版
等多种方式出版，出版延续时间之长、出版频率之高、印刷数量之大可谓空前，超过任何其他莎剧中译本。朱译本的社会影响也是最广泛的。人们所津津乐道的莎翁名句，如“生存，还是毁灭，这是一个值得
考虑的问题”“脆弱啊，你的名字就是女人”（《哈姆雷特》）、“慈悲不是出于勉强，它是像甘霖一样
从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人”（《威尼斯商人》）等均出版朱
生豪的翻译。
（选编自《光明日报》2017年01月16日）
相关链接：
朱生豪翻译语言生动、华丽，初读便有起身想动起来的冲动。诚然，翻译是文字的功夫，更是文字之
外的打磨。译文对戏剧舞台的亲和力实在是身体力行得来的，并无半分的臆断想象啊。
（戏剧导演陈薪伊语）
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 幼年朱生豪对读书的痴迷，教会学校背景使他形成深厚的中英文文学功底，为朱生豪翻译莎剧奠定了
基础。
B. 朱生豪对于觊觎中华、到处挑衅的日本，在给妻子的信中以“某国”称之，表现出了强烈的民族自尊
心。
C. 朱生豪的翻译语言生动、华丽，和舞台契合紧密，人们津津乐道的莎翁名句很多出自朱生豪的翻译。
D. 作者将梁实秋、林语堂翻译莎剧的情形和朱生豪进行比较，意在说明朱生豪翻译成就的伟大是他人难
以比拟的。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）5分
A. 国民党当局进行文化围剿，朱生豪苦闷彷徨，为了突破令人窒息的文化封锁，他在同事的建议下，走
上了翻译莎剧的道路。
B. 朱生豪翻译莎剧采用的是散文体，这在一定程度上影响了翻译的质量，但这只是白璧微瑕，对译作的
艺术魅力影响不大。
C. 在翻译莎剧时，朱生豪对不同场景采用了自由体诗或中国传统诗歌体裁，既最大限度还原了剧本中的
情景，又增强了民族色彩。
D. 朱生豪一生一共完成31部半莎剧的翻译工作，无论是译作的水平还是出版的热度、数量都超过了任何
其他莎剧的中译本。
E. 文章记述了朱生豪翻译莎剧的坎坷历程，介绍了朱生豪在莎剧翻译方面的伟大成就，表达了对他献身
文学的敬仰之情。
6.朱生豪在翻译莎剧中，有哪些优秀品质值得我们借鉴？请结合文本具体说明。（6分）
【答案】
4.D5.CE
6.①满怀热情翻译莎剧，消耗了全部青春年华。②译作两次毁于战乱，坚持重译，坚定执着。③翻译前反
复揣摩，翻译中反复吟诵，精益求精。④在只有两本工具书的条件下，不惧困难，完成译作。
【解析】
4.试题分析：本题主要考查对文本内容的理解和分析。D项，结合文本内容“翻译莎剧需要的不仅是激情，
也不仅是才华……但婉拒之，言到老年再作打算”分析可知，主要讲“翻译莎剧需要的不仅是激情，也不
仅是才华”，“翻译成就的伟大他人难以比拟”，理解错误。
5.试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。A项，“令人窒息的文化封锁”只是背景，作
为目的，依据不足。B项，“影响了翻译的质量”“白璧微瑕”评价不当。D项，结合文本内容“朱生豪散
文体译本在大陆以单行本、戏剧集、校订补译本全集、英汉对照（注释）版等多种方式出版……超过任何
其他莎剧中译本水平”，“超过任何莎剧中译本”无依据。
三、文学类文本（共12分）
有声电影
老舍
二姐还没看过有声电影。可是她已经有了一种理论。在没看见以前，先来一套说法，不独二姐如此。
此之谓“知之为知之，不知为知之”也。她以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而已。不然便是当电
人——二姐管银幕上的英雄美人叫电人——互相巨吻的时候，台下鼓掌特别发狂，以成其“有声”。她确
信这个，所以根本不想去看。
但据说有声电影是有说有笑而且有歌，她才想 开开眼。恰巧打牌赢了钱，于是大请客。二姥姥三舅
妈，四姨，小秃，小顺，四狗子，都在被请之列。
大家决定看午后两点半那一场，所以十二点动身也就行了。
到了十二点三刻谁也没动身。二姥姥找眼镜找了一刻来钟；确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带
着呢。跟着就是三舅妈找钮子，翻了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四狗子洗脸又洗了一刻多钟，
总算顺当。
出发了。走到巷口，一点名，小秃没影了。折回家里，找了半点多钟，没找着。大家决定不看电影了，
找小秃更重要。把新衣裳全脱了，分头去找小秃。正在这个当儿，小秃回来了；原来他是跑在前面，而折
回来找她们。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋车，耽误不了。
二姥姥给车价还按着老规矩，多一个铜子不给。这几年了，她不大出门，所以现在拉车的三毛两毛向
她要，不是车价高了，是欺侮她年老走不动。她偏要走一个给他们瞧瞧。她确是有志向前迈步，不过脚是
向前向后，连她自己也不准知道。四姨倒是能走，可惜为看电影特意换上高底鞋，似乎非扶着点什么不敢抬脚。她过去搀着二姥姥，要是跌倒的话，这二位一定是一齐倒下。
三点一刻到了电影院。电影已经开映。这当然是电影院不对；二姐实在觉得有骂一顿街的必要，可是
没骂出来，她有时候也很能“文明”一气。
既来之则安之，打了票。一进门，小顺便不干了，黑的地方有红眼鬼，无论如何不能进去。二姥姥一
看里面黑洞洞，以为天已经黑了，想起来睡觉的舒服；她主张带小顺回家。谁不知道二姥姥已经是土埋了
半截的人，不看回有声电影，将来见阎王的时候要是盘问这一层呢？大家开了家庭会议。不行，二姥姥是
不能走的。至于小顺，买几块糖好了，吃糖自然便看不见红眼鬼了。事情便这样解决了。四姨搀着二姥姥，
三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃和四狗子。看座的过来招待，可是大家各自为政地找座儿，忽前忽后，
忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿。直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，
四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗。观众们全忘了看电影，一齐恶声地“吃——”，但是压不下去二姐的
指挥口令。二姐在公共场所说话特别响亮，要不怎样是“外场”人呢。
直到看座的电筒中的电已使净，大家才一狠心找到了座。不过，总不能忘了谦恭呀，况且是在公共场
所。二姥姥年高有德，当然往里坐。可是四姨是姑奶奶呀；而二姐是姐姐兼主人；而三舅妈到底是媳妇；
而小顺子等是孩子；一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，把前后左右的观众都感化得直叫老天爷。
好容易一齐坐下，可是糖还没买呢！二姐喊卖糖的，真喊得有劲，连卖票的都进来了，以为是卖糖的杀了
人。
糖买过了，二姥姥想起一桩大事——还没咳嗽呢。二姥姥一阵咳嗽，惹起二姐的孝心，与四姨三舅妈
说起二姥姥的后事来。老人家像二姥姥这样的，是不怕儿女当面讲论自己的后事，而且乐意参加些意见，
如“别人都是小事，我就是要个金九连环。也别忘了糊一对童儿！”这一说起来，还有完吗？说也奇怪，
越是在戏馆电影场里，家事越显着复杂。大家刚说到热闹的地方，忽，电灯亮了，人们全往外走。二姐喊
卖瓜子的；说起家务要不吃瓜子便不够派儿。看座的过来了，“这场完了，晚场八点才开呢。”
只好走吧。一直到二姥姥睡了觉，二姐才想起问：“有声电影到底怎么说来着？”三舅妈想了想：
“管它呢，反正我没听见。”还是四姨细心，说看见一个洋鬼子吸烟，还从鼻子里冒烟呢，“鼻子冒烟，
和真的一样，你就说！”大家都赞叹不已。（有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说塑造了市井妇女的群像，同时对其中人物也分别作了较为精细的刻画，如“外场”人二姐、“特
意换上高底鞋”的四姨、“不大出门”的二姥姥。
B．在公共场所电影院观看具有私密性的“电人巨吻”并发狂鼓掌，或是在这一场合大谈家事而心安理得，
都是作者眼中当时社会生活的怪现象。C．小说开头部分写二姐等人对有声电影无知，结尾写大家对有声电影“赞叹不已”，较为完整地描写了
普通市民令人啼笑皆非的思想意识转变过程。
D．小说标题为“有声电影”，既是指有声电影这一新奇事物，也可指二姐等人在电影院里一系列“有
声”的喧哗表现，可谓一语双关。
8．请结合二姐等人看有声电影的经过，简要分析小说所揭示的市民面对新奇事物的具体心态。（6分）
9.小说运用多种手法以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。（6分）
【答案】
7．C
8．对待新奇事物，还没亲见就先有说法，“不知为知之”，揭示出二姐等人傲慢无知的自大；听说有声
电影真有新奇之处，就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态；到了电影院后也不真的看电影，不愿对
新奇事物进一步了解探究，实质上是一种固步自封的心态；对有声电影胡乱作出“共识”评价，隐含的是
二姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安。
9．如“知之为知之，不知为知之”，或“一部伦理从何处说起”，借用并改换了经典语句，以造成幽默
效果；如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找钮子，四狗子洗脸，同一行为模式重复多次，产生喜剧效果；如
“既来之则安之，打了票”，或“忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐在一
块儿”，将书面语与口语混搭，庄谐并出；如“直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，
看座的满头是汗”，使用了排比手法描写人物窘态，带有打油诗的诙谐意味；如二姐等人打架似的推让座
位，“把前后左右的观众都感化得直喊叫老天爷”，把抱怨说成“感化”，反话正说，既讽刺又幽默；如
二姐喊叫卖糖的，声音之大令人“以为是卖糖的杀了人”，这种夸张令人忍俊不禁。
【解析】
7.C本题重点考查归纳内容点分析艺术表现手法的能力。C项,小说并没有写“思想意识转变过程”;小说最
后一段,从二姐三舅妈等人的对话可以看出，她们并没有对有声电影有深刻的印象，“赞叹不已”的胡乱
评价隐含的是人物对新事物的无所适从。
8.本题考查对文章内容的分析综合。题干要求“结合二姐等人看有声电影的经过”简要分析“市民面对新
奇事物的具体心态”所以回答时应立足全面,找出二姐等人对有声电影的看法。开头对有声电影想当然的
认识，显示了她们的无知;听说有声电影“是有说有笑而且有歌”二姐才想去，反映了她从众的心态;到了
电影院之后一家人光顾着聊天、排座次，并没有认真观看电影，没有仔细欣赏电影,体现了二姐等人的故
步自封的心理。小说结尾，一家人对有声电影的赞叹不已，表现了二姐等人对新奇事物不知所措的心态。
9. 本题考查对艺术手法、语言特色的分析鉴赏。题干指向“艺术手法”“幽默效果”即找出作者所用的具
有幽默效果的艺术手法,属于技巧类题目,直接结合例子点明手法即可(艺术效果题目已经给出，不用回答)。结合“幽默”二字,尤其是需要关注带引号的词语或者句子。比如第①段“此之谓'知之为知之,不知为知
之’也”是引用手法,表现了二姐的无知。再如第⑦段,到了电影院“她有时候也很能'文明’一气”“文
明”是反语，二姐没骂出来,表现了她的粗鲁。这些句子巧妙地运用修辞,取得了幽默的艺术效果。
四、古代诗文阅读（28分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。宣德五年，帝以郡
守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐，
擢知苏州，赐敕以遣之。
苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府。初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左
右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜
止，若强我行；若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃
蠲烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。
当是时，屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。凡忱所行善政，钟皆协力成
之。所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代民间杂办及逋租。
其为政，纤悉周密。尝置二簿识民善恶，以行劝惩。又置通关勘合簿，防出纳奸伪。置纲运簿，防运
夫侵盗。置馆夫簿，防非理需求。兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神。
钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。有邹亮者，献诗于钟。钟欲荐之，或为匿名书
毁亮。钟曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝，召授吏、刑二部司务，迁御史。初，钟为吏时，吴江平
思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见执礼甚恭且令二子给侍曰非无仆隶欲籍是报公耳
思忠家素贫未尝缘故谊有所干人两贤之。
钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。诏起复。正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，
乞再任。诏进正三品俸，仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，为立祠。
钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及。
《明史·卷一六一》
10.下列对加粗词语解释不正确的一项是（ ）（3分）
A.会苏州等九府缺，皆雄剧地 雄：雄壮、雄伟
B.钟乘传至府 乘传：乘驿站车马
C.钟乃蠲烦苛 蠲：免除
D.钟尝丁母忧 丁：遭逢
11.下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是（ ）（3分）A.至是钟数延见/执礼甚恭/且令二子给侍/曰/非无仆隶欲籍/是报公耳/思忠家素贫/未尝缘故谊有所干/人
两贤之
B.至是钟数延见/执礼甚恭/且令二子给侍/曰/非无仆隶/欲籍是报公耳/思忠家素贫/未尝缘故谊/有所干人
两贤之
C.至是钟数延见/执礼甚恭/且令二子给侍/曰/非无仆隶欲籍/是报公耳/思忠家素贫/未尝缘故谊/有所干人
两贤之
D.至是钟数延见/执礼甚恭/且令二子给侍/曰/非无仆隶/欲籍是报公耳/思忠家素贫/未尝缘故谊有所干/人
两贤之
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．况钟到苏州一上任，就采取欲擒故纵的策略，严惩那些豪强猾吏，痛斥贪赃枉法和昏庸无能者，使得
全府上下大为震动，从此全都奉法行事。
B．况钟在苏州为政期间，办事周密，执政为民，不仅下大力气惩恶扬善，而且为老百姓减免赋税，深受
老百姓的欢迎，老百姓把他当作神明看待。
C．况钟是个知恩图报的人，吴江人平思忠对他有恩，况钟就多次拜见平思忠，深表谢意，对待平思忠礼
节非常恭敬，并且让自己的两个儿子去侍奉平思忠。
D．况钟几次因故要卸任或离任，都被老百姓请求并经朝廷批准而继续留任，无论是前任还是后任，在廉
洁奉公、勤政爱民方面，没有一个能比得上况钟的。
13. 翻译文中划横线的句子。（10分）
（1）钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。
（2）钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。
【答案】
10.A 11.D 12.C
13. （1）况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。
（2）况钟虽然出身于刀笔吏，却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的。
【解析】
10. (A雄：难以，程度副词）
11. 本题中，“仆隶”作“无”的宾语，其后应断开，排除AC;“未尝缘故谊”指从来不靠旧交情依靠旧
交情干什么呢其后应断开，排除AD。这段话翻译为:到这时候况钟多次请见，对待他礼节非常恭敬，并且
让他的两个儿子到自己属下作事，说:“并非我没有仆役，这是想借此报答您。”平思忠家素来贫寒，从
来不靠旧交情而有所请托。人们称赞他们两人都是贤德之人。故选D。
12. 原文“至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍”，应该是让平思忠的两个儿子到自己属下做事。【译文】
况钟，字伯律，是江西靖安人。起初为尚书吕震属吏，吕震对他的才能感到惊异，推荐授予他仪制司
主事之官。后来又升为郎中。宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不能称职，又恰逢苏州等九府缺少
知府，这九府都是重要难治之地，于是命令六部及都察院大臣推荐属下廉正有能力的官吏补各府的空缺。
况钟由于得到尚书蹇义、胡濙等人举荐，升任苏州知府，宣宗特赐诰敕而派遣他前往。
苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨以奸求利，是号称最难治理的地方。况钟乘驿站车马来到苏州
府。他开始处理事务时，群吏围立在四周请他写下判牒。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏
们的意图去办。群吏非常高兴，说知府昏暗好欺骗。过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“前几天某件
事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去做。你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。”当
即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大为震动，全都奉法行
事。于是况钟免除烦扰苛细的赋税，制定教民条文，事情有不利于老百姓的，就立即上书朝廷讲明。
当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋。况钟和巡抚周忱精心计划，奏免赋税七十余万石。凡是周忱
所推行的善政，况钟都协助大力办成。所积累的救济农民和存储的粮食每有几十万石，除用来赈济灾荒之
外，还用来代交民间杂赋和拖欠的租赋。
况钟为政，细心而且周密。他曾设置两本簿籍记录乡民的善恶，用来进行奖励和惩罚。又设立通关勘
合簿，防止进出时行奸作伪。设立纲运簿，防止运夫偷盗侵没。设立馆夫簿，防止无理的需求。他兴利除
害，不遗余力。铲锄豪强，扶植良善，民间将他奉若神明。
况钟虽然出身于刀笔吏，却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的。有
个名叫邹亮的人，献诗给况钟，况钟想要推荐他，有人写了匿名书信诋毁邹亮，况钟说道：“这是想让我
更快地帮邹亮成名。”当即奏明朝廷，朝廷召授邹亮吏、刑二部司务，后升任御史。当初况钟为吏员时，
吴江人平思忠也由吏员起家，任吏部司务，对况钟有恩。到这时候况钟多次邀请拜见他，对待他礼节非常
恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下做事，说：“并非我没有仆役，而是想借此报答您罢了。”平思忠
家一向贫寒，从来没有因（和况钟有）旧交情而（对他）有所求取。人们称赞他们两人都是贤德之人。
况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，朝廷为此下诏命他戴孝起复留任。正统六，况钟任期
已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌处投诉，请求让况钟继续任职。英宗下诏进况钟
食正三品俸禄，仍然留任知府。次十二月，况钟死于任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。况钟刚
正廉洁，孜孜爱民，在他前后任苏州知府的都不能像他一样。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14-15题。
闻武均州报已复西京陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
【注】武均州：即武巨。当时武巨任果州团练使，知均州，兼管内安抚使，节度忠义军。西京：指洛阳。
朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京，收复西京后即可派朝陵使前往祭扫。
14.下列关于这首诗的赏析，理解不正确的一项（ ）（3分）
A.首联写得知捷报后兴奋不已，挥笔喜赋此诗，歌颂白发将军武巨收复西京的壮举，感佩武将军老当益壮，
雄心犹存。
B.颔联用“千年计”和“一日回”进行对比，强调天道正义在南宋一方，金主想千年统治中原的计谋终成
迷梦，一朝破灭。
C.颈联运用“疾风雷”的比喻，形象地写出了国家中兴的赦令会像风雷一样迅速颁布到收复的西京，安抚
归顺后的臣民。
D.本诗和杜甫的《闻官军收河南河北》的感情同中有异，相同的是都有收复失地的快意，不同的是本诗含
有自己功业无成的伤感。
15.这首诗的尾联广受后人的称道，请赏析这一联的精妙之处。（6分）
【答案】
14.D
15. 尾联运用了想象和以景结情（或融情于景）的手法。（2分）
诗人想象收复西京后，在来年的寒食节朝廷派出的祭扫宋先帝陵墓的使者，将通过梨花盛开的驿道而到达
洛阳。（2分） “驿路梨花处处开”画面优美，充满诗意，形象而细腻地表达了诗人对收复失地、恢复
中原的喜悦之情，令人回味无穷。（2分）
【解析】
14．D项，错在“对自己功业无成的伤感”。从全诗看，诗人写这首诗时的情绪是乐观的，毫无伤感可言。
故选D。
五、语言文字运用（共20分）
阅读下面的文字，完成16-18小题。
金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描
绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的 ，活泼轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思，作者以写“义”为核心，富文化于技击，借武技较量写出中华文
化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发， 。
与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小
说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上
是批评和否定的，他反对 ，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂
心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，
也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。
此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是 的。他虽然写古代，但是笔下主人公的人生
道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，（ ），而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸
笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反杭官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重
的个性色彩。
16.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）(3分)
A.远见卓识 相辅相成 小肚鸡肠 自成一家
B.远见卓识 相得益彰 睚眦必报 自成一家
C.真知灼见 相辅相成 小肚鸡肠 与众不同
D.真知灼见 相得益彰 睚眦必报 与众不同
17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）(3分)
A.挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代精神、现代思想的一个标志。
B.能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。
C.挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。
D.能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品具备有没有现代精神、现代思想的一个标志。
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）(3分)
A.威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是体现着他们的人生理想
B.威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是他们的人生理想
C.人生理想也不是体现威福、子女、玉帛这类封建价值观念
D.也不是威福、子女、玉帛这类封建价值观念的人生理想
19．下面是某中学“学生会微博”发出的一份倡议。请根据其内容，以学校办公室的名义拟写一份告示，
张贴在收发室的门口。（5分）
亲，你的快递又寄到学校来了？君不见，学校收发室现在成了仓库，大包小包堆如山，阿Sir、Miss
的信件、文件统统被“埋”没了。听说校长发脾气了——晕！收发室的陈叔怒发冲冠——酷毙！亲，是不
是很过分！从3月1日开始，把网购的私货寄回家吧，学校是学习的地方，不是免费中转站噢！20．下面是介绍“端午节”的思维导图，其中有①～⑥处空白，请根据图表合理推断，在空白处填入恰当
的词语或短语。(6分)
① ② ③
④ ⑤ ⑥
【答案】
16. D 17.B 18.C
19. 告 示
各位同学：
学校收发室主要负责学校文件、师生信件的收发。同学们的网购物品邮寄到校，已严重影响了收
发室的正常运作。从2019年3月1日起，收发室将不再负责接收和保管学生网购邮寄的物品。请同学们自
行处理。谢谢配合。
学校办公室
2019年2月17日
（格式1分，内容2分，语言2分）
20. ①农历五月初五 ②起源（或：由来、来由） ③别称 ④习俗 ⑤划龙舟（或挂菖蒲、女儿回
娘家、挂钟馗像等其他端午节活动均可） ⑥影响（或：价值）
【解析】
17. 真知灼见:比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。远见卓识:
远大的眼光和卓越的见解，语意不符。相得益彰:指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能
显示出来。相辅相成，相:互相;辅:帮助;成:促成。指两件事物互相配合;互相辅助;缺一不可，语意不符。
睚眦必报:连瞪了他一眼的小怨小忿都要报复;形容气量极其狭小。小肚鸡肠:比喻气量狭小，只计较小事，不顾大局，不符合语境。自成一家:在某种学问上或技术上有独创的见解或独特的做法，能自成体系，语
意不符。与众不同:跟大家不一样。
18. A,C都犯了一面对两面的错误，C还有“具备”与“有没有”语意重复的问题;D“具备”与“有没有”
语意重复)
19. 从前后语境分析得知，所补写的句子与上一分句结构基本一致，与下一分句构成“不是……而是”的
并列关系，故选C。
21.微写作。(共17分)
通读《阿Q正传》全篇,思考几个问题:鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂
灵来”,怎么理解鲁迅的创作动机?有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，
也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看?在老师指导下搜集
并阅读相关评论，围绕“说不尽的阿Q”这个话题形成自己的看法，与同学讨论。
【示例】
(1)怎么理解鲁迅创作《阿Q正传》的动机?
从鲁迅弃医从文的思想转变看,在日本学医时，许多体格健壮而精神麻木的中国人围观一个同胞被日
本人砍头的事件，让鲁迅意识到，“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那
时候以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了”(《《呐喊〉自序》》
从鲁迅作品的选材特点看，鲁迅的作品“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗
救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)。而当时的鲁迅认为最须急切疗救的，正是未庄那样
“病态的社会”和阿Q那样“病态的灵魂”。
从鲁迅思想家的担当看,他热切而不懈地关注人，思考人类、人生、人性等普遍性问题。在他那里,人
生探索与哲学思考一致，文学典型塑造与国民的共性反思并存。鲁迅正是通过揭
露和批判中国人的劣根性，找出民族衰败的病根,为中国文化的转型寻找出路。
(2)“说不尽的阿 Q”--对阿Q“精神胜利法”内涵的理解。
观点一:“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。“精神胜利法”不仅仅是中国下
层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱
史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出
一副奴才相;另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是，他们
便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以'中庸’这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态心理,追求精神上的
胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育，使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱，不反抗，无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建
统治
者的奴才和顺民。最终“精神胜利法”形成我们民族落后的“国民性”。
观点二:“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人
处于弱者和劣势的情况下，也有不少像阿Q那样的,因此,“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。
从深层次上来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下，人们对于自己
的失败，不是正视认可,并努力克服造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进
行宽解、疏导和自我说服，借此减缓内心世界与外在环境(自然的和社会的)在精神、感情上的冲突与对立
的程度，达到心理上的平衡。可以说，“精神胜利法”是民族的,也是世界的。
观点三:“精神胜利法”是人们摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,也是人们适应这个社会所必需的
一种心理安慰。人的一生中,有时难免会陷入困境,心理、情绪会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,
会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时，
我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母;面对今天的困境，我们相信明天会好起来;失恋时，我们会说
天涯何处无芳草;等等。这些，都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于
人们以良好的心态去面对现实.摆脱困境，走出绝望，走向成功。
