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2024 年12 月高二校际联考语文试题参考答案
1.C（墨家讲的“利”指公利，与儒家讲的“义”有一致之处，但并非完全相同，墨家的义利观外延更广，
还涵盖小生产者的行为规范等）
2.D（A 项，墨家认为儒家的“孝”和“礼”应表达平等关系，并非反对；B 项，儒家认为行义之人不会遗
弃亲人、怠慢君主，所以行义能带来社会安定，但这不是唯一原因；C 项，墨家注重公利，但并非完全忽
视个人利益，只是在公利与私利冲突时强调公利优先）
3.D（“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”强调物质基础对道德的影响，未直接体现儒家“重义轻利”中
对义与利关系的看法，而其他选项均体现了儒家重视义、轻视利或对义利关系的权衡）
4.①先指出儒家重等级秩序致关系异化，墨家“兼以易别”倡平等；②接着阐释墨家反对别相恶，以其为
害源，说明墨家追求人际、国际关系平等的兼爱内涵；③又阐述儒家仁爱是由己及人、亲疏有别的差等之
爱及孟子“爱物”思想；④最后表明墨家兼爱实现途径与儒家不同且坚信可实现。（评分建议：每点2 分，意
思对即可，共4 分）
5.①儒家的“仁爱”思想启示人们在家庭与社会交往中，尊重亲疏有别的人伦秩序，从关爱家人出发，推
己及人，逐步扩大到对他人与社会的关爱，以礼义规范行为，促进人际关系的和谐有序。
②墨家的“兼爱”思想倡导人们平等对待他人，无差别地关爱所有人，打破血缘与阶层限制，将个人利益
与他人、社会利益相结合。
③以公利为导向，实现互利共赢，构建起广泛包容、平等互助的人际关系网络，推动整个社会人际关系的
和谐发展。（评分建议：每点2 分，意思对即可，共6 分）
6．D（“善于反省”错误）
7．C（这种心理调节本质上是逃避）
8．①记者找和七的情节凸显了主人公和七怯懦怕事的性格；②该情节为后文与矿长的谈话作铺垫；③
暗示和七遭受不公的命运不会得到改变，预示了人物的悲剧结局。（评分建议：1 点1 分，2 点3 分，3 点
满分，意对即可）
9．①和七勤勤恳恳、老实憨厚，遭遇不公却又怠于反抗；②和七代表了社会中虽然见到不公、遭遇不
公甚至反抗过不公，但最终还是妥协而接受甚至安于现状的一类人，也代表了沦为看客谈资甚至被看客利
用的悲剧式小人物；③作者塑造和七这类群体，意在表明主人公这类群体是矿长这些不能体恤普通劳动者
的人能够长期作威作福甚至屹立不倒的间接因素之一，寄寓作者“哀其不幸、怒其不争”的情感态度。（评分
建议：每点2 分，答满三点6 分，意对即可）
10．ADF（句意：虽然如此，但我从小生在深宫之内，不知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么
办呢？“虽然”是句中让步状语，可单独成句，故可在A 处断开；“寡人生于深宫之内”中，“寡人”是主语，“生
于深宫之内”是状语后置句，原句应为“于深宫之内生”，故可于后置状语后断开，即D 处；“未尝知忧”是谓
宾成分，“忧”是宾语成分，故可于宾语后断开，即F 处）
11.A（A.“意思相同，感情色彩也相同”错，前者是褒义，后者是贬义。句意：喜欢靠自己的才智行事。
/指固执己见，自以为是，想怎么干就怎么干。B.正确。句意：然而需要我拿着见面礼求见的有十个人。文
质彬彬中的“质”是“质朴”。C.正确，都是使动用法。句意：靠他们使我的身心端正。/孩子如果只知道爱惜
自己，而不知道体恤父母，甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。D.正确。句意：清楚了解这五类人。/
仔细看它，个儿短小，黑红
色，立刻觉得不是前面那只）
12.C（C.“那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态度是不会高傲的”错。原
句“夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也”的意思是那些依赖俸禄生活的士人可以态度高傲，而那些身心
端正的士人的态度却不能高傲）
13．(1)周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”（“傅”“盍”“而”各1 分，
意思通顺1 分）
(2)我想评论一下鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问怎么选拔人才呢？ （“论”“为治”“如何”各1
分，意思通顺1 分）
14．示例一：周公主动抛出问题（1 分），接着否定了伯禽师傅对伯禽的赞美（1 分），然后以亲身体
验为例阐述国君要虚己待人、礼贤下士的观点分（3 分）。（意思对即可）
示例二:孔子借哀公问政的问题（1 分），直接阐明治世要分清五类人的观点（2 分），然后以士人为例，
明确选拔人才的标准（2 分）。（意思对即可）
附参考译文：
材料一：
伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”
伯禽的师傅回答说:“他为人宽大,喜欢靠自己的才智行事,而且谨慎。这三个方面，就是他的美德了。”
周公说：“唉呀！你把人家不好的东西当作美德啦！他对人一味宽大，那么赏赐就会不加分别了，你却
还赞美他！他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅陋无知的根源啊。君子气力像牛一样大，也不和牛较量
气力；跑起来像马一样快，也不和马赛跑；智慧像士人一样高明，也不和士人比聪明。那些较量竞争，只
是把自己和别人视为等同的人的气量，你却还赞美他！他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这
句话：‘不要过分地不会见士人。’见到士人就要问道：‘恐怕我不够明察吧？’不询问，那么事情就了解得少，
了解得少就浅陋了。那浅陋，是卑贱的人待人接物的方法，你却还赞美他！”
(周公对伯禽说)“我告诉你，我，是文王的儿子，是武王的弟弟，我在天下不算卑贱了，然而需要我拿
着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，以礼相待的有一百多人，愿意向我进言我请他把
话说完的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身心端正，来使天下安定。我得到
三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上千人之中挑选。人人都认为我特
别喜欢士人，所以士人都来了；士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它们的对错
在什么地方。要警戒啊！你如果凭借鲁国高傲地对待人，就危险了！那些依赖俸禄生活的士人还可以高傲
地对待，而身心端正的士人是不可以高傲地对待的。那些身心端正的士人，舍弃安逸而干劳苦的事，脸色
黝黑也不丧失自己所选择的立场，因此天下的治国纲领能流传不息，古代的文献典籍能经久不废啊。”
（节选自《荀子·尧问》）
材料二：
鲁哀公问孔子道:“我想评论一下鲁国的人才,和他们一起治理国家,请问怎么选拔人才呢？”
孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。清楚了解这五类人，那治
世的方法就都具备了。”
哀公问道：“请问什么是士人？”
孔子回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有坚守的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，
也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因
此他们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定
要审查说得是否确当；事不一定做得很多，但一定要明白是不是符合正道。这样的人就是士人。”
哀公说：“好啊！不是先生贤明，我就听不到这些言论了。虽然如此，但我从小生在深宫之内，不知道
忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么办呢？
孔子回答说：“从您的话中可以听出，您已经明白这些道理了，我也就没什么可对您说的了。
（节选自《孔子家语·五仪解》）
15．C（本题考查分析理解诗歌内容的能力。C.“勉励学子不要好高骛远、浮于‘云端’，而应做踏实勤恳
的‘涧底针’”错误。“莫笑云端树，初如涧底针”是说不要嘲笑高耸入云的树，最初的时候它们身在山涧的底
部，细小如针。诗人用“涧底针”变成“云端树”寓意学习的过程是积少成多的，应逐步积累而有所成。目的是
告诫刘朝英及学子们应该脚踏实地，持之以恒，才能由“涧底针”成为“云端树”，最终取得卓越的成就）
16．①尾联意为：不应该为了一点功名，而耗费了半生心血。②诗人告诫学子们既要刻苦学习、积极
进取，又不可沉醉于功名。③现实中有许多人汲汲于功名利禄而弄得自己心力交瘁、失去本心，此联也可
规劝当代人淡泊名利、笃定心智。（评分建议：每点2 分，答满三点6 分，意思对即可）
17.（1）为之于未有，治之于未乱；（2）昨夜闲潭梦落花；夜来幽梦忽还乡；（3）古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
18．②：把“茶的故乡”与“茶文化的起源地”互换位置；③：删去“大约”。（选对并改对1 处2 分，共4
分））
19．D（文句中的“深”，表程度，有“深入”之意。A．“深”为“很、十分”之意。B．“深”指“从上到下或
从外到里的距离大，与‘浅’相对”。C．“深”指“距离开始的时间很久”。D．“深”指“深入”之意）
20．（1 分）示例一：更喜欢“茶百戏”。茶，表明具体事物。百戏，将茶水之画与表演艺术联系，暗示
画面之多样性，给人无限遐思。 示例二：更喜欢“水丹青”。水，点明作画介质。丹青，乃绘画之雅称。
此名使茶水之画更富诗意和文化韵味。（选判1 分，分析2 分，言之成理，意思对即可，共3 分）
21．甲：但二者的区别在于 乙：茶算是一种饮品（每答对1 点2 分，意思对即可，如有其他答案，
只要言之成理，可酌情赋分，共4 分。）
22.示例：湖波荡漾，荷叶舒展，似一阵风吹过；荷花悄然怒放，无限妖娆；鱼儿吐着一串泡泡儿，游
戏其间，似乎在叙说着对水的深情，又似乎在讲述着古老的茶文化。（修辞正确3 分，符合意境特点1 分）
23.略
