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第 02 讲 把握主流考法（客观题）
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信息性文本第一题的要求往往是判断“关于原文内容的理解和分析”，命题者为了考查考生对文本内
容的理解能力，会对文本中的一些重要词语、概念、句子、局部内容等做正确或错误的解读。这种解读其
实就是对文本内容进行的加工转换，加工转换形式有三种：信息增删改、信息整合概括、关系错位。也正
是在“换”的过程中，命题者有意地用了一些方法，在部分定语或状语、复句的部分分句、结论和依据等
方面做文章，从而改变原文意思来设置“迷雾项”。
信息性阅读中，文本内容的理解与分析多以选择题的形式出现，选项内容主要体现在对材料呈现信息
的深入理解和具体分析等。题干常以“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”的表述形式
呈现，常设于现代文阅读Ⅰ第1题的位置。准确解答信息类阅读题的3道客观选择题，要明确了解命题的方式和命题的陷阱，其基础功夫当然是
要准确把握文本内容，要了解这类试题所出题的方法，培养阅读能力：其最重要的就是培养读懂文本的能
力，依据抓住关键词语或者文本的具体说法的方法有助于读懂原文。
以《以工匠精神雕琢时代品质》为例：这个题目就暗示它包含了三个关键词：工匠精神，雕琢，时代
品质。我们依据关键词“工匠精神”，可以在文章中勾画标注相关语句，去体会“工匠精神”的具体内涵。
（课文第二段）中“《说文》 里讲:“匠，木工也。”，今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛，造
诣高深的代名词。”我们可以知道“工匠精神”的内涵是心思巧妙、技艺精湛，造诣高深。（课文第三
段）“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。”可以知道“工匠精神”的内涵是
专注，“但方寸之间他们实实在在地改变着世界，不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。” 从这句话中告诉我们“工匠精神”的内涵是创新，“而是为了擦亮爱岗敬业、劳
动光荣的价值原色”它强调了工匠精神中的爱岗敬业。在（第四段）我们还会发现关键句，“将一门技术
掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。” 由“不限于此”我们还可以
找到“工匠精神”的其他内涵：炉火纯青的技术；发自肺腑、专心如一的热爱；臻于至善、超今冠古的追
求；冰心一片、物我两忘的境界；格物致知、正心诚意的生命哲学；技进乎道、超然达观的人生信念。
恩格斯《社会历史的决定性基础》中提到的“这里包括生产和运输的全部技术”，“全部”这个词在
阅读的过程中就要十分注意，它具有一定限定的作用，避免在设置选项的时候“以偏概全”。这篇文章主
要论述了“经济关系决定上层建筑”“经济条件制约着历史发展”“正确理解历史”三个层次的问题。
考点一 （设错方法）
（1）以偏概全
即以部分替代整体，以局部替代全局，以个别替代一般致使考生做出错误的判断。特别要注意重要词
语前面的修饰与限制词，如“一些、有些、几乎、除……之外、到…为止”。
（2）张冠李戴
主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，设置干扰，即题干要求从“此”对象入手做
分析，而选项却从“彼”对象入手分析。
（3）无中生有
是指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从有效信息句中推断出来。命题者在设计的选项中
故意臆造出这种说法，以干扰考生的判断。
（4）因果混乱
一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，把“果错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，
就是把没有因果关系的说成有因果关系。
（5）主次颠倒
就表现而言，事物的变化发展有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将“主要”的一面和
“次要”的一面倒置。
（6）偷换概念
将一些貌似一样的概念进行偷换，实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。
（7）混淆时间
命题者在事物或现象产生、出现的时间上设置干扰，他们有时将先期表述为后期，有时将后期表述为先期，
有时将“先期或后期”表述为“先期和后期”。
（8）混淆条件
从必要和充分条件来看，有把“或然”说成“必然”和把“必然”说成“或然”两种错误。“或然”是指可能发生，也可能不发生；“必然”是指一定发生。
考点二 （具体解题思路）
01 信息增删改
信息增删改，是指在加工转述原文内容时，故意增加一些信息，删除或改动句子中的部分词语而改变
句意，最常见的是增删或改动定语、状语或某一语句。修饰成分的删减就意味着语意的改变，有可能是范
围的扩大，也有可能是对内容的曲解，造成以偏概全现象；如遗漏一些条件性的语句，也会导致结果不能
成立。或故意添加一些信息，在选项中添加定语、状语、某个中心词或其他内容，对原文内容曲解或造成
无中生有、混淆时态等现象，依据上下文语境分析，添加的这部分信息也不能成立。因此，就出现了无中
生有、曲解文意、以偏概全、武断绝对、混淆时态四种“迷雾”陷阱。
陷阱一 无中生有
【设错方式】
选项在加工转述原文内容时增添了原文没有的信息，或者原文中没有此意，而命题者故意增加内容，以此
来干扰考生。
【具体举例】
1．【审选项】 （2021·新高考卷Ⅱ，T1－B）网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上
工作效率不如线下。
【找原文】 不浪费——即不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也
会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣
与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。
【比文题】 错误。“导致线上工作效率不如线下”无中生有。原文是“信息时代工作效率的提高本来使
我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见
没有对线上线下的工作效率进行比较。
【针对指导】
仔细检查所给选项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
陷阱二 曲解文意
【设错方式】
选项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。
【具体题例】
2．【审选项】 （2021·新高考卷Ⅰ，T1－A）莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉
奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
【找原文】 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信
诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。【比文题】 错误。“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”曲解文意。原文说的是：“莱辛的
《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。……直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说
明诗画并不同质。”可见，“质疑‘诗画同质’观念的第一人”与“说明诗画并不同质”不是一个意思，
曲解文意。
【针对指导】
要判断“曲解文意”陷阱项，一定要仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意揣摩概念与概念、事物与
事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有意混淆了各种关系或者在概括转换时更换了部分词语而改变
了原文意思，等等。
陷阱三 以偏概全
【设错方式】
命题者设计这类选项时，故意增删、变换、改动文中表示范围大小或程度轻重的词语干扰考生，常常以整
体代部分（或相反）、以一般代个别（或相反）等。
【具体题例】
3．【审选项】 （2020·全国卷Ⅲ，T1—D）《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认
为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。
【找原文】 以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力
不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往
抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。
【比文题】 错误。文中只是说所选的宋朝人论历史人物的文章持论偏颇，并非所选取的宋人作品都持论
偏颇，“所选宋人作品持论偏颇”以偏概全，此选项错误。
【针对指导】
（1）勾画选项与原文中重要词语前边的表修饰与限制的词。①表程度：很、非常、相当、十分等；②表
范围：凡、全部、所有等；③表数量：少数、部分、几个、大多等；④表频率：通常、总是、有时、偶尔
等；⑤多项并举词：和、同、跟、以及、另外等。
（2）细心比对选项和原文中这些表修饰与限制的词，看选项是否以偏概全。
陷阱四 武断绝对
【设错方式】
原文的内容在范围、程度等方面有所保留，而选项内容夸大其词，把相对的情况说成绝对的情况。
【边练边悟】
4．【审选项】 （2020·新高考卷Ⅰ，T1—C）学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发
生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。
【找原文】 由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国
沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，
是现代地理学的一部分。……历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味
着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科
学的重要特征。
【比文题】 错误。根据原文“历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分”和
“这是近现代科学的重要特征”可知，“最能彰显现代地理学的科学特征”说法武断绝对了。【针对指导】
注意选项中表示全部范围的词“全部”“所有”“囊括”“总共”“一概”等，表示限定范围的词“只”
“仅仅”等，表示肯定的词“必定”“必须”“一定”“就”等，遇到这些词时要注意比对原文，如果原
文没有此意，一般就属于武断绝对了。
陷阱五 混淆时态
【设错方式】
命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测，通过增删、改换信息，转换成选项中的既成事实。
主要是指已然与未然、或然与必然之间的转换。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性。“未然”是
事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，把“可能是”
转述为“必然是”。也可能反之。
【边练边悟】
5．【审选项】 （2017·全国卷Ⅱ，T1—C）明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社
会比较开放和进步。
【找原文】 如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被
认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明
代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销
高峰就反映了这一点。
【比文题】 错误。选项“明代社会往往被认为是保守的”错误。原文是说“明初往往被认为是保守的”，
时间改动了，时态就不一样了，选项混淆了时态。
【针对指导】
注意选项与原文中表示时间、结果等的关键词。如“已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、
之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必、完成、成功”等。
词语是组成文本的基本元素，理解句子的含意，把握文章的内容和主旨，都要从理解词语开始。正因为这
样，词语转换是高考论述类文本命题通常采用的形式，一般会采用对语句进行删减关键词语的限定性词语
或词语替换等手段设置选项。
解读“词语转换与增删”命题路径，既要理解所转换的字词和语句的直接含义，即把原文中相关语句的主
要内容表述出来；也要把握所转换词语的引申含义，包括它的内涵和外延，即把握对原文语句所作的本质
层面的揭示及其外显层面所涉及的具体所指对象。
02 信息整合概括陷阱六 偷换概念
【设错方式】
命题者在整合概括时，故意将对象表述错误，迷惑考生，使考生误入“歧途”。具体做法为将两个概念
（词语）的内涵、属性、作用、发展趋势等进行调换、改变。
【边练边悟】
6．【审选项】 （2021·新高考卷Ⅱ，T1－D）“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的
行为要始终保持一致。
【找原文】 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的
道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。
【比文题】 错误。“行为要始终保持一致”偷换概念。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下
的行为提出道德规范要求”，是对线上线下的“道德规范要求”一致，并非线上线下的“行为一致”。
【针对指导】
抽取相关语句主干，进行有效压缩概括，特别注意选项在对原文整合概括中改换的词语，思考换用的词语
是否犯了似是而非，曲解文意，改变肯定与否定、现象与本质等错误；然后比对，在具体比对过程中既要
比对主干部分是否转述一致，也要比对修饰部分是否转述一致，以防偷换概念。
陷阱七 混淆是非
【设错方式】
命题者整合概括时，有意将原文材料中肯定的内容予以否定，或者将否定的事情加以肯定。
【边练边悟】
7．【审选项】（2020·全国卷Ⅲ，T1—B）与《古文观止》相比，真德秀编选的 《文章正宗》的弊病在于：
选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。
【找原文】 第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提
倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国
语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道
学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选，
像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和
《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封
建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。……
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正
宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演
变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年（1685），康熙命令编选《古文渊
鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，
它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
【比文题】 错误。两段选文都涉及对《古文观止》和真德秀《文章正宗》的对比。“选文的时代范围
窄”混淆是非了，第一段说“像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，
《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》”，可见选文的时代范围并不窄；第一段说
“不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎”，
这展现的是真德秀选文的道学气息重，此处概括正确；第二段说“真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、
议论、叙事三类”，可见分类并不复杂，这部分也混淆是非了。选项错误。
【针对指导】
注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句及否定性词语。比对选
项和原文中出现的含有肯定和否定的关键词，如“没有、没、无、无非、拒绝、妨碍”等，以防混淆是非。
陷阱八 指代有误
【设错方式】
命题者在概括内容、设置选项时，往往在一些指代词上做文章，选项通常会在文中一些指代词的“指代内
容”的范围、类别、程度轻重上设误。
【边练边悟】
8．【审选项】 （2017·全国卷Ⅲ，T1—D）活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相
关产业的配套设施。
【找原文】 如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积
极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细
化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充
满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记
忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
【比文题】 错误。原文“这需要相应的公共设施与之配套”中的“之”是指“活化乡村记忆”，是让
“相应的公共设施”与“活化乡村记忆”的做法配套，而选项中的“之”也是指“活化乡村记忆”，却是
让“活化乡村记忆”的做法成为“相关产业的配套设施”；同时，由原文可知，活化乡村记忆应对原来的
乡村记忆进行精细化、产业化升级并配备相应的公共设施，而不是赋予其新的文化内涵。选项错误。
【针对指导】
关注选项或原文中表指代意义的关键词。如“这、这些、此、与之相反”等。注意选项对原文中“指代内
容”的表述是否正确，是否在类别、程度、范围等方面有误。
命题路径一 语序调整
在文段中，语序不同，句子的含意也随之改变。语序调整法是论述类文本命题的重要方法之一。为了命题
需要，一般通过确定阐述对象（文本概念或论述主题），进行语序的调整，着意突出对象，句法形式吻合，有完整的主语、谓语和宾语等成分。
解答“语序调整”类命题，首先要选定选项对应的有效区间，在理解选项和原文语句内涵的基础上，再将
选项中的关键性词语与原文进行比对：一看与原文内容是否一致，二看与原文阐述角度是否一致，三看与
原文判断是否一致。
命题路径二 语句压缩
语句压缩指在命制选项时，主要靠提取关键词的方式整合原文信息。提取关键词是获取信息的重要渠道之
一，通过对原句中关键词语的提取与重新组合的方式对原文进行转述和分析。论述类文本命题选项内容多
半是通过提取与理解。
解答“语句压缩”类命题时的角度：第一，分类比对，对选项语句进行分类，整合原文关键信息，进行筛
选式比对。第二，定位比对，即抓住关键部分，定位原文，进行归纳式比对。
当然，“词语”类命题也会有意对以上三种转述陷阱进行糅合，作答时我们要遵循忠于原文的原则，首先
要把考查的词语或语句在原文中定位，厘清前后限制性词语的含义和范围以及上下文层次关系，做到细致
地分析选项，从替换词语、调整语序和压缩语段等角度对选项命题设置方式进行细致的分析，尤其是对于
与原文内容差异不大的选项，要特别注意题干表述内容上的细微差别，避免在理解词句时主观臆断，导致
曲解文意、以偏概全、混淆是非、无中生有等错误。
03 逻辑关系转述
陷阱九 混淆关系
【设错方式】
1．关系错位：即在命制选项时，将原文材料句内或句间逻辑关系进行了改变或混淆。如将并列转换成转
折，将递进转换成并列；或者将条件转换成结果，将因果中的“果”与“因”颠倒；或者将充分（必要）
转换成必要（充分）等。
2．强加关系：原文两个概念或两句话之间，没有任何关系，命题人在选项中对这两个概念或话语的逻辑
关系进行了强拉或硬套。
【边练边悟】
9．【审选项】（2020·新高考卷Ⅰ，T1－B）沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它
来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。
【找原文】 沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代
疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，
都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
……由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地
理学的一部分。
【比文题】错误。根据原文“特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成
是治学的基本功”可知，“开展儒学”不是“沿革地理在中国古代较为发达”的原因，选项强加因果。且
“它并没有独立的学术空间”不准确，原文是说“早已成为专门学问，却一直未形成新的学科”。
10．【审选项】（2018·全国卷Ⅱ，T1—B）人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗
费的成本太高。
【找原文】在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱
动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上……最后，大数据技术加速了人的主体
身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
【比文题】 错误。选项中“是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高”错误，混淆关系。由原文中
“最后，大数据技术加速了人的主体身份的‘被数据化’，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在
以数据的形式被记忆”，可知“人的主体身份被数据化”的一个原因是大数据技术的快速发展，与“个人
信息选择性删除”所耗费的成本高低无关；同时，由原文“甚至比选择性删除所耗费的成本更低”，可知
“选择性删除所耗费的成本”本来就不高。
【针对指导】
既要细心分析原文相关信息、语句之间的关系，也要分析选项语句之间的关系，再细心比对选项与原文两
者之间的关系是否一致。
句间关系：从逻辑意义上看，一个复杂的句子内部逻辑关系一般可分为转折、并列、承接、递进、因果、
让步、假设、条件等。命题选项一般通过改变或强加句间关系的方式对原文进行概括和分析，来考查学生
“筛选并整合文中信息”的能力。（见“必备知识”）
解答此类题目，考生需要分清原文分句之间的逻辑关系，需辨析选项的转述是否是等值转换。如原文某句
话的逻辑关系是“因为……所以……”的“先因后果”的顺序，而在选项中则呈现为“之所以……是因
为……”的“先果后因”的顺序，但从逻辑推理的角度来看并没有发生变化，这类信息转述均属于等值转
述，最常见的是因与果、条件与结果的转述。
【2022新高考1卷】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基
因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化
精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世
界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础
上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就
有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这
是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。
由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏
本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛
吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统
如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗
歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文
化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。
当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进
入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内
在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来
因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中
国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它
久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡
献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师
洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的
营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处
和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变
幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审
美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的
褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，
却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内
涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新
性发展”的重要前提。
B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。
请结合材料一对这一现象加以分析。
5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. D 2. B 3. C
4. ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身
的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人
际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，
使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发
展规律。
5. ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以
繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，
中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀
文化，外为中用。
【解析】【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大
不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵
和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有
生命力。
故选D。
【考向分析】无中生有
原文“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病
是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧
和哲理……”。“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。”这句话就是暗示了这段话的内
容就是比较两者的优缺点，没有提到两者谁更有生命力，所以是“无中生有”
【2题详解】
本题考查学生概括分析材料内容的能力。
B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必
须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能
“单靠移植西方”。
故选B。
【考向分析】过于绝对
原文是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，这句话提出可以
借鉴西方有价值的部分，只是不能“单靠移植西方”的，原文也明确提到“具有现代性”，而选项对此进
行了否定。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。
材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代
中国和当今世界的发展要求。
A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。
B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不
是“文化”方面。
C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。
D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析运用材料的能力。
由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关
系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，
人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，
还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年
来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且
能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、
吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更
强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由
特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国
际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有
一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那
个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进
入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为
全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国
古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。
由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应
地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之
相当的艺术形式。
由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，
优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名
词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。
（2021年新高考I卷）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，
直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精
兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊
人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段
史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质
说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有
的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型
艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉孪曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋
肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔
父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于
空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的
看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题
材。”
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于
诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明
白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定
马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，
因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打
狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，
也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个
问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只
能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为
动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点
——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机
分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义
字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，
长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各
和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一
刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示
王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳
了这个无稽之谈：“此好奇者为之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首
唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残，画人心到啼猿破，欲作三声出树
难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声。”徐凝很可以写“欲作悲鸣
出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达
空间的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、
“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书《读＜拉奥孔＞》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆
的一面。
C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人
物穿衣与否。
D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。
B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。
C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。
D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（ ）
A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。
C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。
D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。5．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈
谈你对此的理解。
1．【解析】A.曲解文意，“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”错误。材料一第1段说“从前
人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”可知，莱辛提出丰
富的例证说明了诗画不同质，但不能证明莱辛是历史上质疑“诗画同质”的第一人。
【答案】A
【考项分析】曲解文意
原文为材料一第1段说“从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画
并不同质”。选项中“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”错误。只是证明了诗画不同质，但
不能证明莱辛是历史上质疑“诗画同质”的第一人。
2．【解析】A项,“即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”说法绝对。材料只谈及诗歌、绘画各
自适宜表现的题材，并没有说它们在表现适宜的题材时一定比对方强。B项,“因此后人根据画作是推想不
出所画对象动作的过程的”因果不当。结合材料一最后两段的内容可知，虽然绘画只是某一瞬间的定格，
但它能够间接地模仿动作，以一静面表现动作的全过程，因此“推想不出”的结论不成立。D项，“后人
关于王维‘诗中有画，画中有诗’的说法其实没有道理”错误，举沈括质疑唐代传说这一例子，是为了证
明“作为空间艺术的绘画雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过刹那内的物态和景象,
绘画更是这一刹那内景物的一面观"的观点，与“诗中有画，画中有诗”的说法没有关联。
【答案】C
【考项分析】A项 过于绝对；B项因果不当；D项混淆关系
3．【解析】A项是说空灵的诗才是妙诗，诗不可画,选项强调诗要空灵而不能落入质实。B项论及了诗、
画的相同之处，即“诗画同质”。C项论述的是诗与画的结合。D项论述的是图画和诗歌的区别。
【答案】D
【考项分析】
这道选择题考查的是论点与论据之间的关系。
4．【解析】材料一共有10段，论题是莱辛的诗画异质说。第1段点明莱辛提出“诗画异质”的观点，第
2、3段介绍了莱辛提出“诗画异质”说的缘由，第4、5段阐述莱辛所发现的拉奥孔形象在史诗、雕塑中的异点,第6段引述莱辛关于“诗画异质”的结论，第7、8段结合作者个人对“诗画异质”观的理解以举
例的方式加以阐释，第9、10段通过引用莱辛的话对“诗画异质”观进行补充阐述。材料二共有2段,重在
中西相参。第1段先指出莱辛“诗画异质”的核心观点，然后介绍中国古人类似的相关论述；第2段先指
出菜辛的议论更加透彻深细，并具体阐述其观点，然后以札记的形式举中国古人类似的相关讨论加
以印证。据此按照写作的思路组织答案即可。
【答案】①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其
观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；
②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱
辛观点形成照应。
5．【解析】本题要求结合材料谈谈对于顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”这一观点的理解。首先
要点出诗歌适宜表现的题材一动作,分析诗中有“手挥五弦”“目送归鸿”这两个动作。其次要看出这两
个动作的差异，与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”是一个包含更长的时间先后承续的过程。再次，结合
材料二“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间"的观点，指出诗中两个动作入画难度的不
同。
【答案】①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两
句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；
③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。
【2021新高考全国II卷】阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网
络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予
应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。
由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行
为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可
少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强
也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制
性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网
民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网
上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息
空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道
德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是
自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向
网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本
来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不
盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是
开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的
网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识
可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范
行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身
意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换
视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许
多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表
现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内
容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技
术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，
网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价
值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、
传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式
来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守
契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。
B．网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。
C．青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。
D．“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“五不”是从否定性角度对网络行为作出的范，如违反可能会受到法律的惩罚。
B．基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
C．中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D．网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。
3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）
A．没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难
以建成。
B．网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文
明行为。
C．“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。
D．引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健
康成长。4．请简要分析文章的论证结构。
5．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现
象的看法。
【答案】
1．C 2．B 3．D 4．文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然
后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有
助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论
述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 5．（1）为炫耀技术故
意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受
到法律的严惩；（2）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致
网络行为失范；（3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利
益；（4）他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范
自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。
【分析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影
响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青
年一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为；
B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网
上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率
的比较；
D.“行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，
是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。
故选C。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“比‘不做什么’更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要
是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了‘做什么’，
只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，
做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯
定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。
故选B。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，
因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一
代的健康成长”得出。
A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；
B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面；
C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则
是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；
接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，
因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一
代的健康成长”；
然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，
我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，
这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；
接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内
容。
可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、分析的能力。
谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。如针对为炫技故意植入病毒的行为，
明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。
接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。
简言之，互联网不是法外之地”“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，
因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一
代的健康成长”，可以分析出这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，
导致网络行为失范；
然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶，也不能无意
为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等”，可见他
们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；
最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。依据网络基准意识中的“等效意识”，“当线上虚拟
世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视
同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，这些青年应当明确线上线下的道德失范行为具有等
效的实际影响；依据“反身意识”，“一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是
这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛”，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；
依据“价值意识”，“意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应”，他们
应当明白不当使用网络可能会产生负面价值；依据“契约意识”，“通过订立契约的方式来规范各自权利
和义务成为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的义务。
