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新高考语文60篇必背篇目1（默写）十1（阅读）闯关手册（2025版）
第13篇 《过秦论》（上）
一、默写闯关
（一）挖空练习
《过秦论 》 贾谊
秦孝公据（ ）函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，
囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外
连（ ）而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏（ ）
之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，
合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，
皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、
卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼
缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之
伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，（ ）巡
而不敢进。秦无亡矢遗（ ）之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂（ ）；因利乘便，宰割天下，分裂山
河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲
扑而鞭（ ）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，
委命下吏。乃使蒙（ ）北筑长城而守（ ）篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧
马，士不敢弯弓而（ ）怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；（ ）名城，
杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋（ ），铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲（ ）守要害
之处，信臣精卒陈利兵而谁（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，
子孙帝王万世之业也。
始皇（ ）没，余威震于殊俗。然陈涉瓮（ ）绳枢之子，氓隶之人，而迁（
）之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、（ ）顿之富；（ ）足行伍
之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下
云集响应，（ ）粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，（ ）函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、
燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄（ ）棘矜，非（ ）于钩（ ）长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败
异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长（ ）大，比权量力，则不可同年而语
矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函
为宫；一夫作难而七庙（ ），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异
也。
附：记忆导图
将易写错的字每个写3遍
崤 衡
腴 逡
镞 橹
笞 恬
藩 报
隳 镝
弩 何
既 牖
徙 猗
蹑 赢
崤 櫌
铦 戟
絜 隳
（二）情境默写1.【2024·湖南长沙·三模】《过秦论》中，贾谊极写陈涉兵微势弱却能振臂一挥令
“（ ），（ ）”，山东豪杰最终推翻强秦一事，发人深思。
2.【2024·重庆涪陵·二模】《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉
诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“（ ），（ ）”两句与此
表达的意思相同。
3.【2024·云南昆明·三模】贾谊《过秦论》中“（ ），（
）”两句写秦始皇发扬前代君主功业，挥舞长鞭统治天下。
4.【2024·福建龙岩·三模】习近平总书记说：“历史是最好的教科书，也是最好的清
醒剂。”读《过秦论》会让我们明白秦朝灭亡的原因是“（ ）”。
5.【2024·湖南娄底·二模】贾谊《过秦论》中，“（ ），（
）”两句交代了秦孝公当政时在地势上的有利形势。
6.【2024·江西抚州·一模】贾谊在《过秦论》中回顾了陈涉起义的经过，“（
），（ ）”两句说他不过是戍卒中的一员，却从田野间突然奋起发难。
7.【2024·江苏宿迁·一模】从《过秦论》中的“（ ），（
）”可以看出陈涉与六国的兵器差别巨大，说明装备好坏不能决定战争的胜负。
8.【2024·江西·一模】贾谊在《过秦论》中叙述，秦孝公在商鞅的辅佐下，在国内制
定法令，鼓励耕织，强化军备，对外采取“（ ）”的策略，从而取得“（
）”的效果。
9.【2024高三·全国·专题练习】《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用
“（ ）”来愚化百姓，军事上以“（ ）”的方式铸成十二个金
人，来削弱天下的百姓。
10.【2024·新疆乌鲁木齐·一模】在贾谊的《过秦论》中，表现面对来势凶猛的九国之
师 ， 秦 国 从 容 应 对 的 句 子 是 “ （ ） ” ， 而 九 国 之 师 则
“（ ）”，说明其人心不齐、同时也凸显了秦国的强大。
11.【2024·辽宁大连·二模】贾谊《过秦论》中叙述商鞅辅佐秦孝公，对内采取了确立
法度，“（ ），（ ）”等一系列的措施。
12.【2024·湖南怀化·二模】《过秦论》中描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修
辞手法，表现始皇用武力和刑罚征服天下的句子分别是“（ ），（
）”。
13.【2024·浙江·二模】贾谊《过秦论》中，“（ ），
（ ）”两句形象地描述了秦国没有任何消耗就让天下诸侯陷入困境之中。
14.【2024·河北·三模】贾谊《过秦论》中，“（ ），
（ ）”两句写“百越之君”愿意投降秦国，把自己的性命交给狱官。
15.【2024·河北石家庄·三模】曹操《短歌行》用礼贤下士的诚心吸引人才，而《过秦论》中“（ ），（ ）”两句写各国诸侯用珍宝土地招揽人才。
16.【2024·湖南·一模】贾谊的《过秦论》中写秦始皇统一天下后，在文化上采取钳制
措施的两句是“（ ），（ ）”。
17.【2023·云南楚雄·一模】始皇即位后，南征北战，在军事上取得一系列成果，贾谊
在 《 过 秦 论 》 中 形 容 为 “ 执 敲 扑 而 鞭 笞 天 下 ， 威 振 四 海 ” ， 其 威 慑 力 使
“（ ），（ ）”。
18.【2023·湖南长沙·模拟预测】贾谊在《过秦论》中指出，陈涉出身贫寒，地位低
贱，“（ ），（ ）”，且是被征发去守边的戍卒，却能天下响
应，只因为天下苦秦久矣。
19.【2023·重庆·模拟预测】贾谊《过秦论》中“（ ），（
）” 两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领和士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
20.【2023·黑龙江哈尔滨·模拟预测】《过秦论》中曾经势不可挡的秦国败在陈涉率领
的谪戍之众手里，而且是“（ ），（ ）” ，被天下人耻笑。于
是“仁义不施而攻守之势异也”这一观点便自然引出。
【参考答案】
1.天下云集响应，赢粮而景从。
2.吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。
3.奋六世之余烈，振长策而御宇内。
4.仁义不施而攻守之势异也。
5.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。
6.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
7.锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。
8.（外）连衡而斗诸侯。（于是秦人）拱手而取西河之外。
9.焚百家之言；销锋镝。
10.（秦人）开关延敌；逡巡而不敢进。
11.务耕织，修守战之具。
12.振长策而御宇内；执敲扑而鞭笞天下。
13.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
14.俯首系颈，委命下吏。
15.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。
16.于是废先王之道，焚百家之言。
17.胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
18.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人。
19.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。20.一夫作难而七庙隳，身死人手。
二、阅读闯关
（一）课内阅读
阅读下面的文言文，完成各小题。
材料一：
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及
中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱，猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之
卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊
遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崎函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、
赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梗棘矜，非锯于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国
之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试
使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之
势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死
人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自《过秦论》上篇）
材料二：
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危
弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所
以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而
听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上
闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强
也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛
也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道千余载不绝秦本末
并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人
事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
（节选自《过秦论》下篇）
1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。
故周王A序得B其道C千余载D不绝E秦F本末G并失H故不能长
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是( )
A. “而倔起阡陌之中”与“越陌度阡”（《短歌行》）两句中的“阡陌”含义不同。B. “致万乘之势”与“以致天下怨谤也”（《答司马谏议书》）两句中的“致”含义不
同。
C. 七庙，指天子供奉、祭祀祖先的场所，常用作国家的代称，天子七庙，诸侯五庙。
D. “先王知壅蔽之伤国也”与“虑壅蔽则思虚心以纳下”（《谏太宗十思疏》）两句中
的“壅蔽”含义相同。
3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 材料一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等
B. 秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨、天下背叛。
C. 周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以国家才能够传承一千多年而不断绝。
D. 材料二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
5. 秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。
【参考答案】
1. CEH
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位
合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。“周王序
得其道”主谓宾俱全，后面C处断开；“千余载不绝”省略主语周，“秦”是下句主语，其
前E处断开；“秦本末并失”是主谓句，“故”一般放在句子前面，其前 H处断开。故选
CEH。
2. A
【解析】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。A.错
误。含义相同。“阡陌”都是指“田间小道”。句意：兴起在乡野之间。/越过田间小路。B.
正确。达到；招致。句意：发展为有万辆兵车的强国。/以至于天下受害之人争相诽谤于我。
C.正确。D.正确。都是“被堵塞、蒙蔽”的意思。句意：先王知道壅塞不通就会伤害国
家。/担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。故选A。
3. B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“导致百姓怨恨、天下背叛”错误。原
文明确说明“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治”，可知天
下因而得到治理。故选B。
4. （1）（他们）砍下树木做武器,高举竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样聚集，像回声
那样响应，担着粮食，像影子一样紧紧跟从。（2）因此三位君主失去了道义（迷失了道
路），忠臣不敢进谏，智士不敢出主意。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“兵”，武器；“云”，名
词作状语，像云那样；“赢”，担着；“景”，通“影”，名词作状语，像影子一样（2）
“是以”，因此；“道”，道义；“谏”，进谏；“谋”，出主意。
5. ①不实施仁义；②秦王们骄傲自满，错而不改；③秦地有劝谏直言的忌讳。
【解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括能力。由原文“一夫作难而七庙隳，身
死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”可知，是因为秦朝不实施仁义。由
原文“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，恭虐以重祸。子婴孤立无亲，
危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎”可知，秦王们骄傲自满，错而不改。由原文
“当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，---
忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，因口而不言。是以三主失
道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉”可知，秦地有劝谏直言的
忌讳。
参考译文：
材料一：
秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门
轴的穷苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比
不上一般平常的人，既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置
身在戍卒的行列之中，兴起在乡野之间，带领着疲乏散乱的戍卒，统率着几百个人，转身攻
打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响
那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把
秦王朝推翻了。
再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱；雍州的土地，崤山函谷关的险要坚固，还像从
前一样。陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛
锋利；被征发戍守边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本
领，也比不上先前六国的那些才智之士。但是成功失败完全不同，；功业完全相反，这是什
么原因呢？假使拿崤山函谷关以东各国诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的
权威，衡量衡量他们的实力，那简直不能够同年而语，相提并论。然而秦国当初凭借很小的
地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其它八州，使来与它地位相同的诸侯国都来向
秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫
墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，
被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的
形势是不同的啊。”
材料二：
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑
而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化
的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁
规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，
闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天
下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公
卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛
乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自
守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它
衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因
而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲
纪相距太远了！
俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因
此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了
解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，
国家安定。
（二）教考融合
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传
统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔
子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太
史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循
的传统。
唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”
的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则
会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与
“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数
史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在
整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，
存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作
史，终究要为后人所揭露和纠正。
从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申
以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可
以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“监前
世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事
实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他
说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加
也。”
在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经
写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混
淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙
视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发
展的主流。
(摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》)
材料二：
以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初
的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，
参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”
“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。“求真”即乘笔直
书。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史
学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严
格对自身的写实要求，这是二而一之事。
当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的方式。从董狐直笔的
记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史
书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。'对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不
讨贼，非子而谁 ’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责
任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的
评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实
与主观认定已出现了一定的间隔。
《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬
者，其父攘(注：偷窃)羊而子证之。'孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐子为父隐，
直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是
有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，
“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构
与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳
定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。
从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样
的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求
善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳为尊者讳”作为一条重要的
原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔
法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏
的。
(摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”
的真相。
B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不
一的。
C.为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史
著。
D.材料一所指“曲笔”，是恶意掩盖真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并
不相同。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史
学支流。
B.金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的
一致性。
C.《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书”的优良传统，《史通》则对“直书”作出
了理论上的分析。
D.“为亲者讳为尊者讳”的《春秋》笔法虽然如今为人诟病，但在特定的历史背景下得
到了贯彻。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了
史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。
B.刘知几的《史通》，是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中
对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。
C.《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，
又对景帝时期出现的冤 狱情况提出批评。
D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。
4.材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。
5.材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。
【参考答案】
1.D
【解析】A.因果颠倒，正是有这些良吏的垂范，才逐渐形成“直书”的传统。B.材料二
看不出贬意，更多是客观陈述，且不是对董狐的评价，而是对他人认定董狐秉笔直书这个现
象的评价。C.“真实”有一定的弹性，出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作
用。
2.B
【解析】这个例子只能印证史学的经世传统。
3.C
【解析】A.指向史学的继承与创新。B.对《史通》内容及地位的评价。D.意指史学讲求
真实也讲求文采。
4.①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化，但是秦朝仍
然实行霸道，不施仁政，体现了审时度势的道理。②《过秦论》旨在通过论秦史，告诫汉代
统治者要施行仁政，休养生息，维护社稷安定，体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的
道理。
5.①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者五相促进，也会有矛居冲
突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时末
必记录了客观史实，可能是主观认定或者让步于“求善”。
（三）拓展迁移
阅读下面的文字，完成1～5题。
秦灭周祀并海内兼诸侯南面称帝以养四海天下之士斐然向风 若是，何也？曰：近古之无
王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不
休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心
而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑
法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权②，此言取与守不
同术也。秦离③战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而
有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之
主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣④，新主之资也，此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，
缟素⑤而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收
孥⑥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓
之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞⑦万民之望，
而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变，虽有狡害之民，
无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
（节选自贾谊《过秦论（中）》）
【注】①元元：平民百姓。②顺权：顺应形势。③离：经历。④嚣嚣：怨恨愁苦的样
子。⑤缟素：丧服。文中指秦二世为始皇帝服丧。⑥收孥：指一人犯法，妻子儿女连坐，没
收为官家奴婢。⑦塞：满足。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.秦灭/周祀并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海/天下之士/斐然向风/
B.秦灭周祀/并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海/天下之士/斐然向风/
C.秦灭周祀/并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海天下之士/斐然向风/
D.秦灭/周祀并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海天下之士/斐然向风/
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.五霸，指春秋时期五个诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以令诸侯。
B.“士民罢弊”的“罢弊”与《过秦论（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含义相同。
“罢”通“疲”。
C.“王天下”的“王”意为称王，与《齐桓晋文之事》中“然而不王者”的“王”含义
相同。
D.“利裋褐”的“利”意为有利，与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”含义相
同。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.近古以来很久没有了统一天下的帝王，周王室和春秋五霸的势力又相继衰弱，秦国的
统一上承天道，下顺民意。
B.秦王只想施展一己的智慧，抛弃仁政王道，禁毁诗书古籍，实行严刑酷法，把残暴苛
虐作为治理天下的前提。
C.假如秦二世能够顺着商、周的道路，制定御敌之策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君
主，也不会有倾覆危亡的祸患。
D.文章指出秦两代君主在治国理政上的一系列过失，以及他们应该却没有施行的正确做
法，意在警示汉朝统治者。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。（2）发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士。
5.贾谊在《过秦论（上）》最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的论点，本篇是从哪
些方面劝诫秦二世实施“仁义”的？请简要概括说明。
【参考答案】
1.B
【解析】秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。
2.D
【解析】“利裋褐”的“利”意为“以……为利”，“故攻异国以利其国”的“利”意
为“对……有利”，两者含义不同。
3.C
【解析】“秦二世”误，应为秦始皇。
4.（1）它的路线没有更改，它的政令没有变化，这是它用来夺天下和守天下的方法没什
么不同啊。（“易”“是”“所以……”）（2）打开官仓，散发财物，用来救济孤苦无依处
境困难的人们。（“发”“振”“孤独”）
5.①任用忠贤之人；②封赏功臣之后；③减少严酷的刑法；④轻徭薄赋；⑤赈济贫困之
人
参考译文
秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人慕风向往。为什么会这样
呢？回答是：近古以来没有能统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继灭
亡，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭借武力为政，强大的欺凌弱小的，人多的蹂躏人
少的，战事不停，军民疲惫不堪。如今秦王称帝统治天下，这是在上有了天子啊。于是平民
百姓希望能靠他得以安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，保住威权稳定功业，
消除隐患安定国家的根本，就在这一点上了。
但是秦王却怀着贪婪鄙陋的心胸，只想施展他自己的智慧，不信任功臣，不亲近士民，
抛弃仁政王道，满足一己之欲，焚毁诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈武力放在前面，把仁
德信义丢在后面，把残暴苛虐作为治理天下的前提。吞并国土时推崇诡诈武力，安定国家时
重视顺应形势，这是说夺天下和守天下要用不同的方法。秦经历了战国，后来统一天下，但
它的路线没有更改，它的政令没有变化，这是它用来夺天下和守天下的方法没什么不同啊。
秦王孤立无助却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代治国的先
例，借鉴商朝周朝延续的过程，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君
主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立国家后，名号卓著美
好，功业稳定长久。
当今秦二世登上王位，天下人没有谁不充满期盼地看着他的政策。受冻的人穿上粗布短
袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下百姓怨恨愁苦，正是新皇帝执政的凭借啊，这是说对疲惫的百姓更容易施行仁政啊。如果二世有普通君主的德行，任用忠贞贤能的
人，君臣一心为天下的苦难担忧，为始皇帝服丧期间就改正先帝的过失，分割土地百姓来封
赏功臣的后代，封国立君并礼待天下的人才；放出牢中的犯人，免去他们的死刑，废除没收
罪人家属为奴之类的丑恶刑罚，让被判刑的人各自返回家乡；打开官仓，散发财物，用来救
济孤苦无依处境困难的人们；减轻赋税，减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少
刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎
对待自身；满足千万百姓的愿望，以崇高的仁德对待天下人，天下就安定了。如果天下到处
都欢欢喜喜各自安居乐业，唯恐发生变乱，即使有奸诈为害的人，由于百姓没有背叛君主之
心，那么图谋不轨的臣子也就无法弄巧欺人，暴乱的阴谋自然就消除了。
