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目标明讲
1．了解筛选并整合文中信息、分析文章结构思路的高考题型，掌握答题技巧。
2．了解准确归纳内容要点、正确分析作者观点态度的高考题型，掌握答题技巧。
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考点详讲
◇考点一：筛选整合文中信息
【真题回放】
1．【2016年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、
信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二
拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为
大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文
献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海
经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子
孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历
史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说
“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未
尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列
于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它
看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实
的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈
神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解
开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二
是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正
的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘
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出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是
一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实
到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订
《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王
朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历
史的资料。
B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研
究之类的方法。
C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等
人物的真实性。
D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史
材料看待。
【答案】C
【解析】
【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，
偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方
面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题
的选项C就是对文章第二段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文中“惜于古史材料未尝为充
分之处理也”，理解为不“疑古”的充分条件了，原文中并不存在这种条件关系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并
不采用《山海经》。
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B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说
家类。
C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话
中发掘史料。
D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这
类作品中发掘史料。
【答案】D
【解析】
试题分析：D项“电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，B项是对文章第四段内容的理解概括，概括的
时候将文中的“也能”概括成“不能”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史
料也未可知。
B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和
文学归类问题上存在争议。
C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手
法差异并不重要。
D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度
上受制于当时的学术背景。
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查学生理解作者观点的能力。B项“‘五四’之后，很多涉及历史的神话传说之所以没有
成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”，说法有误，原文第一段
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【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别。选项B时间范围错误。
2．【2016年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代
小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。
初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育
了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方
式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、
“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展
了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语
言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代
小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。
从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也
能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化
运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史
功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的
言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语
言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思
性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊
人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文
言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命
力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过
程。
（所选文段有删改）
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8．下列说法符合原文意思的一项是
A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情
性、象征性等原则的确立。
B．“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起
到了推动小说形式发展的作用。
C．在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都
支持彻底抛弃文言文的极端做法。
D．从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文
学形式的重大价值。
【答案】B
【解析】
试题分析：题干要求选出符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思
的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置
的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注
意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，根据文本第一节内容“初期现代小说对各种语言
资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗
化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能”可知，A项“进而”错误，强拉因果。
9．从内容出发，最适合做选文标题的一项是
A．中国现代小说形式的发展历程
B．中国现代文学形式发展的得与失
C．语言变革影响中国现代文学形式的发展
D．中国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响
【答案】C
【解析】
试题分析：本题主要考查适合做选文标题的，实际上就是能够准确概括文意的，本文主要讲语言的发展，语言
的变革对各个方面的影响，故C项合适。
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【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。主要根据各个语段所讲的内容，分别概括分析，
归纳总结。本文主要讲语言的发展，语言的变革对各个方面的影响，故C项合适。可以用排除法。A项主
要讲“中国现代小说”；B项主要讲“中国现代文学”；D项主要讲“中国现代小说”，都不符合文本
意思。
10．根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。（3分）
【答案】①有益于白话语言的“艺术化”。②丰富了现代文学创作的表现形式。
【解析】
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目，只是要求的高一点，首先对题干要进行分析，分析题干的隐含的
意思，指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用，实际就是文言发展带来的好处，明确这一点题
目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现作用，然后分条作答，注意要对事件记性整合，相
同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。如本题为有益于白话语言的“艺术化”。丰富了现代文学
创作的表现形式。一定要注意题干的要求“用自己的语言”“两点作用”。
【规律探秘】
“筛选并整合文中信息”是高考论述类文本必考考点，有单独设题，也有与分析结构思路、概括主旨要
点、分析作者观点态度等考点重点结合起来综合命题的形式。题型以客观选择题为主，个别省市有主观题出
现。主要考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。2017年高考仍会沿袭上述命题特点。
【知识梳理】
重要信息包括文章的基本观点，以及最能表现文章主旨和表达作者写作意图的语句等。 筛选并整合信
息的前提是善于区分和辨析信息。能够通过比较分清哪些是主要信息，哪些是次要信息，哪些是明示信息，哪
些是隐含信息；能够辨析内容的性质以及内容之间的关系，分清哪些是观点，哪些是材料，哪些是原因，哪些
是结果，哪些是前提，哪些是结论等。在语言形式上，要特别关注材料中的指示语、概括语、主旨句、过渡句和
标题用语等。 “整合”意味着要根据试题提出的条件，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合，粗略
概括。文章中有些信息是明摆着的，叫做“明示信息”；有些信息则藏在不引人注意的地方，如副标题、注释、
文中的括号内的内容等，叫做“隐含信息”。这些信息是我们阅读论述类文章应该注意的，同样是考查筛选
并整合文中信息的命题重点之一。
【方法指导】
1．熟悉高考，掌握规律。
历年高考筛选信息类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解
高考筛选信息类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有效提高复习的效率。
2．多读勤练，提高筛选信息的能力。
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论述文的筛选并整合信息的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识
地多读论述文，并通过强化训练，提高对论述文信息的筛选并整合能力。
3．掌握筛选信息类题目选项设置的特点：
⑴混淆时态（已然与未然）。就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。重
点关注：已经，曾经，过去；现在，目前；将要，尚未；之前，之后等。
⑵以偏概全。命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语，以片面的、局部的、特殊
的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性的内容，如空间错位，以部分代整体（或相反），以个别代一般（或
相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。
⑶混淆模态。（可能与必然）命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理
角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。
⑷主次颠倒。事物的变化发展有主要矛盾和次要矛盾，有主要原因和次要原因，有主要方面和次要方面。
命题人有时会将这些”主要“的一面和”次要“的一面倒置。
⑸因果混乱。（强加关系）一是因果颠倒，就是把”因“错断为”果“，”果“错断为”因“，颠倒了两者
的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。此外还有递进、条件等逻辑关系的强加。
⑹混淆是非：即肯定和否定颠倒。命题者有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物
加以肯定。
⑺无中生有：即原文无此信息。
⑻故意混淆充分、必要条件
必要条件：只有……才 充分条件：只要……就
⑼混淆程度深浅。一定要关注显示程度的副词，并与原文认真比照。
⑽偷换概念。（张冠李戴）在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出，在做题
时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。此外还要留心
文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语
所指代的具体内容，结合语境判断。
⑾答非所问。命题者摘取原文信息设置选项，但选项与题干毫不相干。
⑿曲解原文。命题者将原文中的词语、语句等信息故意作出错误的表述，设置为选项。
⒀遗漏信息。命题者在设置选项时故意遗漏原文中必不可少的信息，从而导致选项“错误”。
⒁指代不明。对原文中出现的代词或指代性短语，命题者设置的选项对其指代意义的表述模糊、不明确，
有时甚至是错误的。
4．几个“记住”，别让以下几点成为答题盲区：
⑴记住：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问；
⑵记住：题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系；
⑶记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择；
⑷记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。
【训练提升】
1．（2016届四川省成都市第七中学、嘉祥外国语学校高三第二次模拟）阅读下面的文字，完成以下小题。
《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意 的思维方
式。《周易•系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。” 卦象是《周易》
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的骨骼，舍象则无《易》。借助卦象，并通过 象的规范化
的流动、联结、转换，具象 地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断
天地人物之间的变 化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得
意而忘言”（《庄子•外物》），魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命题，表明
了中国 思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、 佛家的
宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依 靠语言、概念、
逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。
道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰， 保持心
境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除 玄览”。“涤
除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一 种思维状态。庄子
主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。“坐 忘”即心灵空寂到极
点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大化之境。
儒家孔子的 “默而识之”，孟子的“不虑而知”、
“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、 “大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的
“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾 心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥
契，王阳明的“致良知”，虽不排斥客观外 象直接作用于感官认知，但都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验
宇宙终极的实在，达到对道德本体之 契合的一种境界或方法。
佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字， 教外别
传，直心而行，无念为宗，触类是道，即事而真。不执着外物，种种言行纯任心性之自然。禅 宗的顿悟成佛，排
除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体（人生的本性或宇宙的实相），与客体融合为一。这种思维活
动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只 能暗示、启发，而不能替代。
超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默然 返照，当下
消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众里 寻他千百度，蓦然回
首 ，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生
命，对于自然世界和精神 世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复
的理性思维的基础 上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3 分）
A．《周易》的思维方式是由具象到抽象，其具体的形象符号，有助于人们把握事物的抽象意义。
B．《周易》体现的中国思维，完全摒弃了语言，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。
C．卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《周易》，《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。
D．庄子“得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点，强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。
【答案】B
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合等。所谓范围扩缩，是指选项故意漏掉限制性词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩
小。所谓扭曲文意，是指选项故意扭曲阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领，题干中
“完全摒弃了语言形式”即为这种错误类型。所谓混淆时空，是指事物的发展总有先后，但不符合文意
的选项故意混淆时空的先后顺序，以迷惑考生。所谓胡乱组合，是指文章在解释某一个概念或说明某一
对象时，会使用比较多的事例，选项就故意把这几个事例的内容加以组合，并且故意使组合后的信息与
文本信息相左，以迷惑考生。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3 分）
A．中国哲学认为，要把握宇宙本体，完全得靠直觉和顿悟，依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法 就是无
用的。
B．禅宗参悟修行的过程，直心而行，纯任心性之自然，这是只可意会，不可言传的，顿悟而成佛， 他人不
能替代。
C．儒学大家张载、陆九渊都主张抛弃知觉思虑，而用身心体验宇宙终极的实在，达到身心与道德本 体
的契合。
D．道家代表人物老子主张“涤除玄览”，庄子主张“心斋”“坐忘”，他们提倡排除杂念，保持心灵的
虚寂。
【答案】C
【易错警示】这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，
并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。
如D选项，出题在第四段，原文为“扬弃知觉思虑”，选项中为“抛弃直觉思虑”，如若不仔细浏览题
干与原文，极易忽略。
（3）根据原文内容，下列诗句与文中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的思维状态 最相
近的一项是（）（3 分）
A．我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（李贺《致酒行》）
B．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（夏元鼎《绝句》）
C．问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
D．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
【答案】B
【试题分析】这仍然是一题理解文意题。B项，原诗要表达的意思是在反复理性思维基础上产生顿悟。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
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【技巧点拨】该题首先应把握题干诗句的主要内容，从而获得其思维状态——“在反复理性思维基础上产生
顿悟”，选项中的诗句分别加以分析探究。如A项，“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”，“我有迷魂
招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有
迷魂招不得”者，茅塞顿开。作者运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，
使诗人心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象激起了诗人的豪情，于是末二句
写道：少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜。
2．（2016届重庆市南开中学高三3月月考）阅读下面的文字，完成1-3题。
论苏轼的诗歌美学思想
旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。在对诗歌的社会功能和审美特性的认识
上，苏轼有自己的见解和思想渊源。
苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神。基于此，他重视文学积极的社会作用，强调有为而作，针砭
时弊。他在《题柳子厚诗》中写道：“诗须要有为而作……好奇务新。乃诗之病。”所谓“有为而作”，目的在
于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平，从而达到“疗饥”“伐病”的功效。苏轼的意图十分明确，写
诗就要充分发挥诗歌的社会功能，有所劝诫，有补于世。不能一味地粉饰现实，阿谀奉承。苏轼在向哲宗皇帝
申述自己因诗获罪的原因时说：“昔先帝召臣上殿，访问古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屡论事，未蒙施行，
仍复作诗文，寓物以讽，庶几流传上达，感悟圣意。”这说明苏轼确是有意继承风、骚以来的现实主义精神，
提倡充分发挥文学的社会功能，以揭发流弊、拯时救世。苏轼《答乔舍入启》中写道：“某闻人才以智术为后
而以识度为先，文章以华采为末而以体用为本。国之将兴也，贵其本而贱其末：道之将废也，取其后而弃其先。
用舍之间，安危攸寄。”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡联系起来，强调“以体用为
本”。“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致，都是苏轼文艺中儒家兼济天下思想的反映。
苏轼认为诗画要传神，而满足于摹写物象，意尽句中，不是成功的艺术作品。对苏轼诗贵传神的见解，可
以从以下三个层面进行剖析：其一、诗要传客观物象之神。苏轼《评诗人写物》云：“诗人有写物之功：‘桑之
未落，其叶沃若。’他木殆不可以当此。”其二、诗要有“超以象外”的远韵。“远韵”是“神似”的自然发
展，言有尽而意无穷，在“超以象外”的无限时空中，给人留下无限的遐想与回味的余地，这就是“远韵”。
其三、诗歌创作要有“空静”的心态。苏轼《送参寥师》诗云：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故
纳万境。”只有处心于静境，才能摆脱动境的干扰，才能洞察万物的纷纭变化；只有置心于虚空，才不为成见
所蔽，才能容纳万般妙境。唯其如此，才能写出体物传神、意境深邃的诗篇。而要使心境“空且静”。首先必
须从烦琐的世俗事务中摆脱出来，使身心闲逸。闲逸才有空静，空静才有妙境和远韵。
苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》云：“诗画本一律，天工与清新”。诗与画是两种不同的文艺形
式，但苏轼认为它们之间有着共同的美学标准，即“天工与清新”。“天工”，意谓出于自然，无须雕琢。凡
出自“天工”者，必有创作者的个性，给人以“清新”之感。苏轼在评论诗歌时，常常用天工清新作为审美标
准。在苏轼看来，自然清新的诗可以当餐，可以提神，清新是诗的生命，美的极致。苏轼“天工清新”的审美
原则渊源于庄子的美学思想，《庄子》认为“天地有大美而不言”，“素朴而天下莫能与之争美”，以及“法
天贵真”等，就已道出了不事人工雕凿的“天工”的实质。在苏轼的哲学思想中，最高的范畴也正是“自
然”或“道”。苏轼追求自然之美，实际上是以他最理想的、至高无上的“道”或“自然”作为他关学追求
的最高准则。
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．作为出色的文学批评家，苏轼对诗歌的社会功能和审美特性，有着独特的见解，这些见解与其政治、
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哲学思想密切相关。
B．苏轼认为文章应当重“体用”而轻“华采”，这与他“有为而作”的文学主张在精神上是完全契合
的，并且反映了儒家兼济天下的思想。
C．苏轼主张诗贵传神，认为成功的艺术作品不应追求摹写物象，而要传客观物象之神，且须具备“超以
象外”的远韵。
D．苏轼的“天工清新”的审美原则，渊源于庄子的美学思想，常常被他用来作为评论诗歌的审美标准。
【答案】C
【试题分析】原文是“满足于摹写物象，意尽句中，不是成功的艺术作品”。追求是可以的，只是不能“满足
于摹写物象”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运
用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生
有等，选项C曲解文意。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神，他有意继承风、骚以来的现实主义精神，并通过创作来
实现文学揭发流弊、拯时救世的社会功能。
B．苏轼引用“桑之未落，其叶沃若”，说明诗人要具备“写物之功”，传客观物象之神，达到“神似”，
方能为“远韵”和“空静”提供发展空间。
C．只有处心于静境与虚空，方能摆脱动境的干扰和成见的蒙蔽，才能够把握住万物的变化，容纳各种各
样的妙境，进而创作出传神诗篇。
D．苏轼把“自然”或“道”作为自己美学追求的最高准则，提出了“天工与清新”的诗画美学标准，
认为出自“天工”者，会给人以“清新”之感。
【答案】B
【试题分析】“方能为‘空静’提供发展空间”。于文无据。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运
用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生
有等，选项B无中生有。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一 项是
（3分）
A．虽然苏轼因诗获罪，然而通过他向皇帝申述自己获罪原因时的言语，我们却依然可以发现他对诗歌
有所劝诫、有补于世的社会价值的认同和坚持。
B．林逋《梅花》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”对梅花枝条和香气进行了准确生动的描写，
这符合苏轼“诗要传客观物象之神”的标准。
C．苏轼评价王维诗画时说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，这是因为，诗与画虽是两
种不同的文艺形式，却有着共同的美学标准。
D．孟郊落第所作“两度长安陌，空将泪见花”极尽忧伤，而得第所作“春风得意马蹄疾，一日看尽长安
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花”则欣喜无比，这体现了苏轼所追求的自然之美。
【答案】C
【试题分析】“这是因为”错，前后不具备因果关系。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生有，张冠李戴、曲
解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。选项C强拉因果。
3．（2016届河北省衡水市冀州中学高三上学期一轮复习检测）阅读下面的文章，完成文后各题。
知耻则有所不为
①耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数
千年来中华民族的发展产生了深远的影响。
②中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向
外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，
这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理
想和道德实践而积极进取，不屈不挠，进而形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，
知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟
子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为
中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、
特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，
因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终
则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。
③从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化
基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇
高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，
因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中
国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻
辱柱上。
④耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的
责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于
古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不
为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社
会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值
得大力继承和弘扬。
（选自《光明日报》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层
面。
B．以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影
响。
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C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。
D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。
【答案】C
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，C项是对第二段“其次它激发人的奋斗精神，
‘行己有耻’，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，进而形成奋发有为的
民族精神的概括，”概括的过程中错误的把耻感文化有助于“形成”奋发有为的民族精神，但它本身并
不“是”奋发有为的民族精神。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正
人。
B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行
为。
C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气
节观。
D．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱
柱上。
【答案】C
【试题分析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨
析。本题比较简单。原文说的是“在这种价值追求的基础上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是
“耻感文化”，选项中“它”指代错误。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。本题就是代词指代不明，原文说的是“在这种
价值追求的基础上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“耻感文化”，选项中“它”指代错误。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的
论断。
B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。
C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面
的展示。
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D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的
完善。
【答案】A
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别，选项A“中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有‘知耻而勇’‘知耻则有所
不为’的论断，就犯了强拉因果的毛病。
4．（2016届江西省上高县第二中学高三4月半月考）阅读下面的文字，完成1～3题。
礼是外部对你言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起
到了教化作用，从而使人产生君子意识。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内观察
自己。它只是教化，没有刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，而理学使人的精神得到了升
华。
礼是由外到内的，是由不断地学习，不断地重复你的行为，逐渐形成的一种习惯，再用习惯来逐渐改变你
的人格。孟子说“动容周旋中礼”。人的一举一动，一言一行，能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
礼勿动”，但是你内心究竟怎么样，别人不知道。所以在这个过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相
吻合的情况，这种状态，我们即称其为“虚伪”。
礼是一种人格面具，是必需的。礼强调每个人在社会中，不同的地位就要有时自己不同的要求。一个人在
社会中要接触的人是很多的，接触不同的人要相应地改变自己的身份。人接触的对象是不断改变的，自己的
身份和地位也在不停地改变。所谓的“人格面具”也不是一套，是多变的。跟不同的人接触，虽然都是礼，但
是是有差别的，这是由社会地位和身份差别来决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识，你的
行为总是要符合自己的角色。
礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提
供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会，秦始皇以后由分封制变
为郡县制，整个社会结构和先秦相比，已经发生了很大的变化。于是，不断出现一些新的问题，同时先秦有的
一些问题，到了后代已经不存在了，而有些先秦礼中没有的情况后代却出现了。后代出现了很多的问题，这些
问题是《三礼》中没有的。唐代以后，社会已经变化了，不仅礼的制度应当有变化，对礼学所不能解决的问题
也要进一步思考。
这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是宋代叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，
孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是治心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化申，理学把礼学的
很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有
一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。礼学把人分成很多等级，
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比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平
等的起跑线上。这样就淡化以至于消除了人在社会中不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。
礼学是一种角色性人格，每个人扮演的角色应该做什么事，你就要把它做好。但理学是一种个人的追求，
而不能成为对人的要求。就理学本身而言，理学可以作为一种学术来研究，自己自愿地将其作为一种修养的
手段也很好，但是不能用理去要求别人。
（摘编自刘晓东《礼学与理学》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．礼在外部对人的言行进行制约和限定，它对人起到教化作用，从而让人产生君子意识。
B．礼是一种人格面具，人对不同的人，因为社会地位和社会身份的不同会产生礼的差别。
C．礼不能统一人精神的内在模式，不能提供道德因子、精神依归，对人的人格无盏。
D．礼会随着社会的发展产生一些新的问题，社会变了，礼的制度也应该相应改变。
【答案】C
【试题分析】“对人的人格无益”表述有误，参见原文“礼培养的是角色性人格”。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【易错警示】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、
无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，
或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题考核概念的外延选项C“对人的人格无
益”曲解文意，原文“礼培养的是角色性人格”。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．礼仅仅在外部对人进行制约和规范，而理则是在人的精神方面起自我肯定的作用。
B．人要有一种扮演意识，有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求。
C．人的外部表现和内部精神不相吻合，表现在人的言行和内心不一致，这是广种“虚伪”。
D．礼学把人分成很多等级，但理学却相反，它认为人人都是平等的，是没有等级性的。
【答案】B
【试题分析】“有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求”错，参见原文“你的行为总是
要符合白己的角色”，因此，按礼的要求，“降低身份”和“抬高身份”都是不合礼的。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运
用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等。命题的方式一般
为改变句子在文中的含义，或改变句子之间的关系，还有是偷换句子中的“概念”。此题选项B对应的
原文原文“你的行为总是要符合白己的角色”，因此，按礼的要求，“降低身份”和“抬高身份”都是
不合礼的。选项“有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求”曲解文意。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．礼学和理学的功效是不相同的，前者是巩固社会秩序，后者则是使人的精神得到升华。
B．礼学和理学会相互转化，相互作用，前者将治世转化为治心，后者将治心转化为治世。
C．理学给我们提供了原始的核心性的东西，它还在转化中将礼学概念观点进行了深化。
D．礼学对人有要求，而理学只是个人追求，不是对所有人的要求，我们也不能用它去要求别人。
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【答案】B
【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解
文意、偷换概念等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的
观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误。此题B对应的原文有“将治世转化为治心”的内容，
但没有“礼学和理学相互转化，相互作用”的论述，因此“后者将治心转化为治世”无中生有。
◇考点二：分析结构思路
【真题回放】
1．【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第1-6题。（17分）
考据、批评与欣赏
朱光潜
①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。
②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部
剧本在哪一年印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次“四折
本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：
莎士比亚大概读过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特”
是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为
至宝。
③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。
至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢 ？
④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源
以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了
解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南
山”还是“悠然见南山”。
⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误
是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影
响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调
方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、
感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。
⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学
批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，
主要还有两类。
⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存
几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德
明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制
活作品？
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⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印
象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精
密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文学
批评家的信条。他们主张，文学批评应当时艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。
⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的
态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情
感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批
评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作
品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感
经验。
⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，
它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现
在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应
说出觉得好的道理。
⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有个
人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
（有删改）
【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。
1．第②段画线的词语“现身说法”在文中是指_______________________。（2分）
【答案】示例：将自己的经历融入哈姆雷特这一形象来表达自己的思想。
【解析】
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【技巧点拨】如何解答“理解文中重要概念的含义”？1．养成精心审题、明确方向的读题习惯。2．养成全文
搜寻、逐段圈点的阅读习惯。3．养成回文对照、辨同析异的做题习惯。4．学会摘录原文、组织答案的答题
方法。5．学会分段概括、分点列举的答题方法。
2．第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（ ）。（2分）
A．流露出作者对纯考据工作不满的态度。
B．证明考据学者只做这种无意义的功夫。
C．有助于读者对考据工作形成感性认识。
D．为“考据对欣赏是题外事”提供证据。
【答案】B
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【解析】
试题分析：本题考查论据及其作用。B项“证明考据学者只做这种无意义的功夫”其中“无意义”理解有误，
从后文第四段“考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏”可以看出考据所得的是历史知识，可以帮助欣
赏。A项“流露出作者对纯考据工作不满的态度”，从“为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫
咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝”可以推断。C项“有助于读者对考据工作形成感性认识”根据
“但就了解说”可以推断。D项“为‘考据对欣赏是题外事’提供证据”根据第五段“但若只了解而
不能欣赏，则没有走进文艺的领域”推断。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据 1．事实论据：事实在议论文中论
据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数
据，可靠的史实等） 2．道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它
们是对大量事实抽象概括的结果。如本题就属于事实论据。
3．概括“法官”式文学批评的特点。（3分）
【答案】示例：“法官”式的文学批评预存标准评判作品美丑，用反省的理解，冷静而不杂个人情感。
【解析】
试题分析：本题考查学生筛选概括的能力。做这道题首先要找准范围，根据“‘法官’式文学批评”挑选出
相关段落，即⑦⑨两段。由第⑦段最后“但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？”一句可以概
括出一点。第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，挑选出其中有关“法官”式的即可。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【思路点拨】如何准确筛选概括信息要点 ? 1．认真审题，弄清楚问的是什么。2．在整体感知内容的基础上，
找出答 题区域。3．分点答题，看分答题。（4分的题，最少2点，最多4点）答案源于文本，不可凭空去想。
4．以下对文章的分析不恰当的一项是（ ）。（2分）
A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文。
B．第②~⑤段着重阐述了作者对考据的看法。
C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析。
D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张。
【答案】C
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】一、怎样整体把握论述类文本的主旨与思路？ 要通读全文，思考四个问题： 文本主要谈的是什
么问题或就什么事情阐述道理；论述对象、话题、论题、问题、 事件 作者的基本立场、观点、情感和态度
是怎样的；本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；论述角度、论述层次行文
中为突显立意主要运用了哪些手段和材料论证方法、论据。 二、“文章结构”是指文字材料的组织和安
排方法，它是思路的外在表现形式。“文章思路”是指作者按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、
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脉络。这个路径和脉络实际上是一个连贯的、有条理的思维过程。这个思维过程，要求围绕一个中心点，
由此及彼、由表及里、由浅入深，从一个方面到多个方面沿着一条中心线索，把要表达作者思想的文字材
料组织成 一个有机的整体。文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。
5．下列推断与文章一致的一项是（ ）（3分）
A．把考据和批评当作欣赏的人不都是学者。
B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验。
C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据。
D．“法官”式文学批评者不认为《麦可白》是一部悲剧。
【答案】B
【解析】
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题 错误
设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题
时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项A说法太绝对；C项偷换概念；D项曲解
文意。
6．分析作者与印象派在文学批评观点上的异同。（5分）
【答案】示例：
相同之处：文艺作品的欣赏者应通过直觉让自己的情感与作品形象产生交流，由此得到真正的美感经验。
不同之处：印象派的文学批评是纯粹个人的，全凭直觉。而作者认为文学批评不是纯粹个人的，还应结合考据；
也不能全凭直觉，还应说出美丑好恶的道理。
【解析】
试题分析：本题考查学生内容理解、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然
后浏览选项，找准范围，挑选出相关段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮汉，对
于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略
领略它的滋味。”第⑧段“这一派学者可说是 ‘饕餮者’” 第⑩段“我是倾向于印象派的”，指的是
第⑨段相关内容，从这里可以筛选出二者的相同点。根据第⑩段“不过我也明白它的缺点，比如看一幅
图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？”，与第⑨段对比，不难得出不同
点，然后分条概括即可。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引下到
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文中找答题的区域。比如本题，“作者与印象派在文学批评观点上的异同”，既然是“异同”，自然应是
多角度，而且是“文学批评观点上”的。解答这类题的步骤一般如下：第一，粗读全文，看这篇文章主要
谈什么问题，或者说了件什么事。第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出
来。第三，分析段落（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总
起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或
议论句等。第四，无明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。
2．（2015年高考江苏卷）阅读下面的作品，完成16~18题。
罗丹的雕刻
熊秉明
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像
放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象
具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是
无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪
念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去
考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，
有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊
骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚
年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，
生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
摇摇他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕
刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物
的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人
间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世
界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家
可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。
说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是
雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，
我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的
波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。
他说：“在做艺术家之前，先要做一个人”。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落
来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话
说，“开向生命的窗子”。
（有删改）
16．请简要概述第一段的论述层次。（6分）
【答案】首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最
后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。
【解析】
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试题分析：本题要求“简要概述第一段的论述层次”，这是考查论证的思路，是江苏卷论述类文本中常考的
题型。先回归文本，找到第一段，先看一看有几句话，一共是六句话，因题干中给的分值是6分，一般来说
应分为三个部分，而三个部分中，中间部分应是主力所在，所占的比例应是最大的；明确了前面的这些问
题，再来看句子和句子之间的关系，第一句说的是雕刻的来源，二、三、四句是说雕刻家的创作要服从于
约定俗成的社会要求，第六句补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲；最后按照思路题的答题模式拟
写答案即可。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】针对论证思路来设题是江苏卷的常考题型，可以针对全篇出题，也可以针对局部设题，解题思路
和答案的拟写模式都大同小异。首先应先回顾答题的模式，首先引出……，然后论证……，最后得出结论；
然后分析有几段文字或几句话，段首句是否能统领一段文字，哪些段落或句子可以合并同类项，最后按
照模式拟写答案即可。
17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面?请简要概括。（6分）
【答案】在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕
刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表
达想象中的诡奇形象。
【解析】
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选信息和概括信息的题目。筛选信息要有目标意识。目标意识是指在读文章时要把握
文章的主要内容和思路。答题的目标意识就是始终抓住题干，特别是分析选项时，不要忘记题干要求。
（2）整合信息，要特别注意以下几种情况。同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但
这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本
中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。遥远信息：在一篇文章中，解说同一观
点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的句子、名言、例子相距
较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其
聚在一起。寻找遥远信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整
合信息的重点之一。潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。如果离开
具体的语境，该句就不再是这个意思了。分散信息：有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散
在文章的各个部分。这些分散的信息组合在一起，恰恰说明某一个问题；或者某几句组合起来，说明的是
一个问题，另几个句子组合起来，说明的又是另一个问题。本题在筛选信息的时候就要牢记“罗丹给雕
刻带来的根本性的变革”这一筛选依据，按照由近及远的原则，逐一排查。
18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。（6分）
【答案】雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考
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与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】理解句子的含义应从下面几方面入手：一是从句子中的重要词语入手；二是从分析句子的结构入
手；三是从分析句子在文中的位置入手；四是从分析其表达意图入手。此时要注意：对语句的理解必须建
立在对全文理解的基础上，不能脱离具体语境；重要句子不是很简单，所以在做题时不能把几种方法割
裂开来，要综合运用。答题是要注意：要学会多角度理解，越是简洁的句子，其理解的角度越多，内涵越
丰富；不要人为地拔高。
【规律探秘】
“分析文章结构，把握文章思路”是高考论述类文本常考考点，可单独设题，也可将该考点与概括要点、
分析作者观点态度结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。2016年高考上海卷单独设题。从高考试题来看，
重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部的层次。 题型以客观选择题为主，个别省市有主观
题形式。2017年高考仍会沿袭上述命题特点。
【知识梳理】
论述类文章的基本结构是“三段论式”，即提出问题、分析问题、解决问题。在此基础上，又有多种结构
方式，如并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，阅读论述类文章，就要注意分析它的论证过程，把握它的
思路，理清它的结构。具体来说，要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全
文的论证层次，分析分论点之间的层次。可借助一些语言标志，弄清各段之间、分论点之间的内在联系，明白
它们之间或并列、或对照、或总分、或递进的关系。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方
面”表示引出相关的材料；“诚然”表示转入相反的内容；“总而言之”表示由分到总或得出结论……分析
段落层次时，要看文章在什么地方提出主要问题，从什么地方开始分析问题，到什么地方归纳出结论。总之，
对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以对文章形成一个总体把握。
【方法指导】
1．熟悉高考，掌握规律。
历年高考分析结构思路类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以
了解分析结构思路类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。
2．多读勤练，提高分析能力。
论述文的结构有其特点，学生可在复习中选择一些典型的论述类文章来读，并通过强化训练，掌握论述
类文章的结构特点，提高分析能力。
3．掌握分析文章结构思路的方法：
⑴抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。
①要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。
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②要抓住文章的中心论点和分论点。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾
（末段）；分论点往往位于文段开头或结尾。
③抓论据，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。
④抓论证，论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。一般来说，大多议论文的整体结构属于
总--分--总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。
还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥
对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。
⑵寻找标志性词语。
如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可
见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A．关联词
B．表明承递关系的词语关联词C．顺序词 D．范围词E．过渡词。
⑶寻找关键语句。
论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们
划分文章结构提供了重要参考。
⑷注意答题规范：
思路①：首先（从、由-----写起）……接着写（引出）……然后……最后……
思路②：引题--事例--拓展--反思。
思路③：以“……”为线索，选取了那些材料来表现主旨。
思路④：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照]、情感变化等。
【训练提升】
1．（2016届江苏省扬州中学高三3月质量检测）阅读下面的文字，完成文后各题。（18分）
“真情实感”论的贫乏和僵化
现代和当代散文缺乏系统的理论，散文理论界影响最大的是“真情实感论”。其著名论述是：“散文创
作是一种表达内心体验和抒发内心情感的文学样式。”“它主要是以内心深处迸发出来的真情实感打动读
者。”不难看出，事实上把散文的特殊性定性在“真情实感”，也就是抒情性上。这种“真情实感论”在相当
一个时期中，拥有相当的权威，至今仍然得到学界并不敏感的人士的广泛认同，但这样的理论是极其粗陋的。
首先，真情实感并不是散文的特点，而是一切文学共同的性质。其次，真情实感的强调，并非永恒现象，
而是一种历史现象，最初出现在五四时期，是对“瞒和骗”的文学传统的反拨，后来，是在新时期对“假大
空”政治图解的颠覆。把这种理念从具体的历史语境中抽象出来，作为散文的永恒的性质，实质上是以抒情
为半径为 散文画地为牢。中国散文史乃至西方散文史
上，并不全以抒情为务，不以抒情见长的散文杰作，比比皆是。不管是蒙田还是培根，不管是博尔赫斯的《沙
之书》，还是罗兰·巴特的《艾菲尔铁塔》，甚至是苏东坡的《赤壁赋》，诸葛亮的《出师表》，都不仅仅是以情动
人的，其中的理性、智性，恰恰是文章的纲领和生命。
这样的散文理论之所以独步一时，最根本的原因在于，话语霸权遮蔽了思维方法上的漏洞。第一个疏漏
是把一定历史条件下的散文观念当作永恒不变的规律。第二个疏漏比之第一个漏洞更加严重，那就是，真情
实感，和巴金讲真话一样，并不是文学的规律，而是对作家的道德要求。第三个遗漏，就散文而言，在表现情
感时，并不一定局限于真和实，作为文学创作，最根本的规律乃是想象，更全面的说法应该是真假互补虚实相
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生。
因为没有西方现成的理论资源，也没有自己的像样的理论，散文不得不从历史和现状中直接进行概括。
这就用得上逻辑的方法和历史的方法。问题在于，流行的真情实感论，既没有逻辑的系统性，又没有历史的衍
生性。它是一种抽象混沌，没有内部矛盾和转化。实际上，情和感并不是统一的，而是在矛盾中转化消长的。
情的特点是动，但是，情是一种“黑暗的感觉”，情之动是看不见、摸不着的，它要借
助感觉才能传达，所以叫做“感动”。感有一个特点，
就是它是在情感冲击下发生“变异”的。情人眼里出西施，月是故乡明，贾宝玉第一眼看到林黛玉就说这个
姑娘见过的，王维在散文中感到深巷寒犬“吠声如豹”，这些在真情冲击下变异了的感觉，明显不是“实
感”，而是“虚感”。通过这种“虚感”传达出来的感情是真情还是假情呢？
看不到内在矛盾，也就看不到运动发展、变化，从而对情与感的历史的消长视而不见。在散文历史的最初
阶段，实用理性占着绝对的优势，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晋以后，抒情才从实用理性中独立出来。
晚明小品中提出独抒性灵，五四散文继承了这个传统。散文的抒情主题，其深层的矛盾，其实不仅在于感，而
且在于理。主情的极端就是用变异的感觉来抑制理性，走向极端就是情感的泛滥，变成了滥情、矫情、煽情。
故到了二十世纪中叶，西方产生了抑制抒情的潮流，在中国的先锋诗人和小说家中，跳过情感，直接从感觉向
审智方面深化，追求冷峻的智性成为主流，而散文却停留在真情实感的抒情中。直到余秋雨出现，他把诗的激
情和文化的智性，水乳交融地结合在一起，迈向了散文的新阶段，也就是从主情到主智的历史过渡。
“真情实感论”如果真要成为一种严密的学科理论基础，起码要把情与感之间的虚和实，情与理之间的
消和长作逻辑的同时又是历史的展开。它最大的缺失在于号称散文理论，却并未接触散文本身的特殊矛盾。
（1）从文学创作的角度看，以“真情实感论”作为散文理论犯了哪些错误，试分点简要概括。（6分）
【答案】①把一切文学共同的性质当作散文独有的特点。②把一定历史条件下的散文观念当作永恒不变的规
律。③把对作家的道德要求当作文学的规律。④把散文真假互补虚实相生的多样化的抒情方式局限于真
和实。（6分）
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，如此题的“爱国”的精神体现，应该是
做人做事反映出的。通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要
立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。
分条作答，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条
作答，本题从文学创作的角度看，以“真情实感论”作为散文理论犯了的错误，主要集中在文本第二三
节，如“真情实感并不是散文的特点，而是一切文学共同的性质”“真情实感的强调，并非永恒现象，而
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是一种历史现象”“并不是文学的规律，而是对作家的道德要求”“并不一定局限于真和实，作为文学
创作，最根本的规律乃是想象，更全面的说法应该是真假互补虚实相生”。在答题的时候要注意，不能只
是简单的引用材料，一定要整合，分条理概括。
（2）请根据文意，简述在创建严密的文学理论时需要解决好哪些问题。（6分）
【答案】①根据文学规律，接触并准确把握其特殊性（特殊矛盾）。②当理论资源缺乏时，善于运用逻辑的和历
史的方法，从其历史和现状中进行概括，使理论既有逻辑的系统性，又有历史的衍生性。③关注其的内部
矛盾及其运动、变化，把情与感之间的虚和实、情与理之间的消和长等作逻辑的同时又是历史的展开。
（6分）
【解析】
试题分析：这是一道信息筛选、归纳、概括的题目，是实用类文本阅读必考的题目。答题时注意审清题干，然
后锁定区位，概括文意作答。“创建严密的文学理论时需要解决好哪些问题”，此题是全文筛选的题目，
要立足原文，找到文中列举的问题，如文学规律，理论资源缺乏时，关注其的内部矛盾及其运动、变化等。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，如此题的“创建严密的文学理论”，应
该是文学规律，理论资源缺乏时，关注其的内部矛盾及其运动、变化等。通过分析题干确定试题的类型是
局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关
键词语，联词成句分条作答。综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，
整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。分条作答，本题的“创建严密的文学理论”秉性主要集中
体现在文学规律，理论资源缺乏时，关注其的内部矛盾及其运动、变化等。在答题的时候要注意，不能只
是简单的引用材料，一定要整合，分条理概括。
（3）请简要概括文章的行文思路。（6分）
【答案】首先提出散文理论界影响最大的是“真情实感论”是极其粗陋的观点，接着分析了其粗陋的具体表
现和独步天下的原因，最后提出创建散文理论的对策。（6分）
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C
【技巧点拨】第一步：通读全文，把握要点。这一步要读过程中，我们要把握全文的要点，弄清全文主要意思，
了解作者的写作意图，把握不同文体的特点。第二步：审读题目，锁定区间。这一步要认真审读题目，根
据题干要求，锁定阅读区间，并作进一步的细致阅读。第三步：细心探究，寻找标志。阅读要善于发现文
中的标志性语句。如文章的标题、主旨句、中心句、开头句、结尾句、过渡句、抒情句、议论句等，它们往往
在文中有举足轻重的作用。第四步：比较辨别，提炼要点。在寻找答案的过程中，肯定会有很多相关信息
涌入眼底，但只有通过比较和辨别，提炼要点，才能做到要点全面。另外，还要特别注意挖掘出一些隐性
信息。第五步：简洁明了，表述准确。在上一步的基础上，要进一步推敲要点，使答案既简洁明了、概括全
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
面，又表述准确。
2．（2016届江苏省常州市第一中学、江阴南菁高中高三两校联考）阅读下面的作品，完成文后各题。
当代中国诗人为何只向西看
鲁枢元
①中国当代最优秀的诗人如海子、苇岸，当他们谈起自己追慕与效仿的诗人时，可以说出长长的一排：荷
马、但丁、莎士比亚、歌德、荷尔德林、惠特曼、爱默生、纪伯伦、普希金、叶赛宁、济慈、雪莱、黑塞以及米什莱、
赫德逊、列那尔、普里什文等等，却很少提起自己国度的传统诗人。苇岸曾坦诚地承认：“祖国源远流长的文
学，一直以来未能进入我的视野”。海子更是绝情地说：“我恨东方诗人的文人气质，他们把一切都变成趣
味。”
②这里我不想责备年轻诗人的偏激，我只是为我们中华民族诗国疆土的沦丧感到悲哀。是什么原因使我
们最有希望的诗国传人竟翻越一道道异国语言的障碍“皈依”到大洋彼岸的诗人行列，而对于自己的诗歌
传统竟不置一顾！
③以中国古代伟大诗人陶渊明为例，时至今日，陶渊明的世界影响，主要还在汉文化圈内，至于他在西方
国家的流布与影响，却查找不到过多的记载。20世纪以来，中西方的文化交流很不平衡。中国人自己的传统
文化经过近百年严厉的自我批判已几近干涸，而西方现代文化却如太平洋的海啸一般汹涌而来，几乎淹没中
国传统文化的所有领地。
④中西文化的阻滞与隔膜只能是一个历史阶段的遗憾，就其作为共同的人类文化而言，交融、互补才是
必然的，文学更是如此。即便从陶渊明西方接受史的点滴文献中，也可以感觉到这一点。
⑤20世纪20年代，一个偶然的机会，法国作家罗曼·罗兰看到了年轻的中国留学生梁宗岱翻译的陶渊明
的诗篇，在随即给梁宗岱的信中写道：“你翻译的陶潜诗使我神往。不独由于你的稀有的法文知识，并且由于
这些诗歌的单纯动人的美。它们的声调对于一个法国人是这么熟悉！与我们古代土地上升上来的气味是同
样的。”接下来，法国印象派诗人瓦雷里在为梁宗岱《法译陶诗选》一书撰写的序言中写道：“试看陶潜如何
观察‘自然’，他将自己融进去，参与进去，……有时像情人，有时像多少带点微笑的智者。”陶渊明就是
“中国的拉封丹和维吉尔”。美国的陶渊明研究虽然起步较晚，陶渊明作为一位历史人物，却被色彩浓重地
写进教科书中，将其描绘成一位“不一般的中国农民”，一位喝酒、吟诗、将理想寄托于世外桃源、陶醉于简
单田园生活的诗人。新近，一位叫马克·艾尔文的美国汉学家更把陶渊明归于“生态保护主义者”的行列。
⑥东方古代诗人陶渊明的自然主义哲学与田园式的回归诗学其实不难在西方文化界找到知音。如果稍
微深入地加以探究，我们将会发现，在对待“人与自然”这个元问题上，中国的陶渊明与西方的某些先哲总
是操持着共同的语调。如古希腊时代的自然主义哲学家伊壁鸠鲁。以往国内学界常把伊壁鸠鲁说成一位享受
主义者，其实他追求的享乐主要是精神上的平静和谐，这恰与陶渊明是一致的。伊壁鸠鲁哲学的核心也是顺
从自然，主张简朴、清贫的田园生活，“贤人应当喜爱田园生活”，“宁静无扰的灵魂既不扰乱自己也不扰乱
别人”。
⑦依我看来，海子，苇岸这些被誉为“麦田诗人”、“大地诗人”的年轻一代文学家，无论如何也应该更
钟情于自己民族的自然主义诗人陶渊明吧。因为在“简化生活”、“蔑视金钱”、“景仰朴素”方面，陶渊明
不是更早、更近、更好的榜样吗？然而我们这些20世纪后期的诗国骄子始终没有把视线投注到陶渊明身上。
如今，自然之死的进程在我们的国土正极速蔓延，诗人的声音依然微弱。海子死了，苇岸死了。 更加不幸的是 ，
那位在一千六百年前去世的陶渊明在今天也已经再度死去，而且是在年轻一代诗人的心目中死去的。
（节选自《文汇报》）
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（1）请简要概括本文的论述思路。（6分）
【答案】①首先指出当代中国诗人皈依西方诗人，拒绝祖国诗歌传统的现象；②其次以中国古代伟大诗人陶渊
明为例，论述当代中国诗人“只向西看”的原因；③接着以陶渊明为例进一步证明中西方文化交融互补
是必然的；④最后提出中国年轻一代文学家应该更钟情于自己祖国的诗歌传统。（评分细则：①、②点各
2分，③、④点各1分，大意对即可。）
【试题分析】题干要求“简要概括本文的论述思路”， 这是考查论述类文本的论证思路。首先明确答题规范，
应使用“首先”“然后”“接着”“最后”等词语；然后看本文大概有几节，可以分成几个层次，最后
概括层意即可。本文可以划分为四个层次，第一层为一、二两节，以海子、苇岸为例，指出当代中国诗人
皈依西方诗人，拒绝祖国诗歌传统的现象；第二层为第三节，以中国古代伟大诗人陶渊明为例，论述当代
中国诗人“只向西看”的原因；第三层为四、五、六三节，以陶渊明为例进一步证明中西方文化交融互补
是必然的；第四层为第七节，提出中国年轻一代文学家应该更钟情于自己祖国的诗歌传统。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】所谓思路题，就是理清文本脉络，把握文章结构。思路是结构的先导，结构是思路的反映；二者是
融为一体的，只是有先有后而已。当然，论述类文本的思路，总体上是提出问题，分析问题，解决问题；或
者说是提出观点，分析论证，得出结论。从答题思路来说，不外乎三点：第一是紧扣段落入手。虽说段落
属于结构，但段落是思路的反映。把握了段落，也就把握了思路。第二是划分段落层次。弄清段落关系，
把握结构脉络。也就是说，将段落归纳成几个层次，分解成几个部分。比如本题，就应先将本文分出层次，
然后再概括层意。第三是概括段落大意。可以按节进行归纳，也可逐段进行概括；将每层层意归纳出来，
将每段段意概括出来。如此，前后连接起来，论述思路也就形成了。就答题规范而言，必须注意表述顺序，
体现出文本的思路；使用承接词语，表现出文章的脉络，体现段落之间的关系，表现层次之间的联系。在
通常情况下，可以表述为：先写什么，后写什么，再写什么，最后写什么；或者，首先写什么，然后写什么，
接着写什么，最后写什么。总之，要体现思路的承接性，表现脉络的过程性。
（2）当代中国诗人“只向西看”的原因有哪些？请简要分析。（6分）
【答案】①当代中国诗人对于祖国诗歌传统缺乏深入了解；②经过近百年严厉的自我批评，传统文化资源已几
近枯竭；③西方文化强势输入。④传统文化某些负面因素让当代诗人反感。（评分细则：每点2分。答出其
中三点即可）
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】一般说来，有结论就必有理由，有结果就必有原因。所以，回答原因题，最佳办法是由结论推出理
由，由结果找出原因。具体地说，其一是寻找。在上下文中，要寻找出相关的重点句或关键句；并用笔划
上横线，做好相应的记号。比如本题，就可以找到第一段和第三段。其二是浓缩。要去除重点句或关键句
的附加成分，圈出它们的核心词语。其三是整合。要将圈出的核心词语连接起来，组成表原因的句子。其
四是验证。要用“因为”来连接整合起来的句子，看看能否推出有关结论或结果。
[来源:]
（3）文末画线句应怎样理解？请简要说明。（6分）
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【答案】①陶渊明所代表的中国诗歌传统，面临无人继承的局面；②年轻一代文学家始终没有把视线投注到陶
渊明身上；③表现了作者对中国传统诗歌的消亡的担忧。（评分细则：每点2分）
【试题分析】题干问的是“文末画线句应怎样理解”，这是考查论述类文本中重要句子的含意。理解句子
【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
【名师点睛】答题思路上，主要有三点：一是要放入语境。无论是重点词语，还是关键句子，都要放到具体的语
境之中。比如本题就应回归文本，找到句子所在的段落，在文章的最后一段。二是要划出要点。要根据上
下文，紧扣重点词语或关键句子，划出相关的有效信息。三是要筛选领悟。规范答题，要做到三点：其一
是要点题。要紧扣题目，在开头标出“理解”。可直接用“理解”二字，也可用“某词语或句子理解如
下”。其二是要分条。要分条进行阐述，体现出答题的层次性；要用①②③标示出来，表现出答案的条理
性。其三是要升华。或略作总结，让答题有所提升；或阐述作用，让解答更加完善。当然，答题还必须简明
扼要，语言精练；大体相当，讲究匀称。
3．（2016届安徽省合肥市第八中学高三上学期第一次段考）阅读下面的文字，完成文后各题。
写文章的主要目的不外两点，叙述事实或表达意见。无论是哪一点，文章都应该写得明明白白，让人家看
得懂，否则不是白说了吗？但是有些事，作者或不愿说，或不能说，或不敢说，不说又心有未甘，或想留个历
史记录什么的，于是遮遮掩掩，转弯抹角。结果是，说了好像没说，没说却又说了一点。那种“既怕别人看不
懂，又怕别人看得懂”的尴尬为难，是写文章的人最辛苦的事。
中国有为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的传统，圣人又以“温良恭俭让”垂教后世，写文章的人左支右绌、
欲语还休，主因在此。
三国时代的李密，原仕蜀汉，晋武帝司马炎为巩固政权，拉拢前朝旧臣，召他为“太子洗马”。李密写了
封信，说明他不能受官的苦衷，这就是有名的《陈情表》，入选为《古文观止》的名篇之一。李密说：“……生孩
六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志……”全靠祖母刘氏把他抚养成人，现在祖母年迈，祖孙相依为命，怎
可须臾离？司马炎受了感动，同意他留在家里，直到刘氏辞世才再召他入朝。那句“舅夺母志”，就是“母亲
原意守节，但舅父强迫她改嫁”的意思。照李密所说，他出生六个月父亲就过世了，古人早婚，尤其女性，李
密 母 亲 当 时 年 龄 也 许 只 有 十 六 七 岁 ， 怎 可 守 寡 一 辈 子 ？ 在 今 天
看来，她改嫁是天经地义，但在那个年代，改嫁是不光
荣、辱门楣的事。李密想来是不愿讲的，但不讲就接不上祖母刘氏含辛茹苦抚养他的情节。不能不说，但又不
能说得太白，“舅夺母志”就成了为亲者讳的千古名句。
为贤者讳则是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，向来受中国文人的尊重与信守。史家蒋廷黻说，林则
徐广州禁烟，幸亏朝廷把他贬谪，否则战事一起，他可能就是“海上苏武”叶名琛。据今天某些史家看，林则
徐当年禁烟，可以做得更周到、完善一些，但他是“民族英雄”，大家就不加深论了。
其实，为亲者讳、为贤者讳还比较容易处理，最难的是为尊者讳。所谓尊者，多指在上位的人，也就是有
权有势之人。如不讳亲者，不讳贤者，最多于心不安、受人批评而已。但不讳尊者，轻则关系职务、收入、仕途，
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重则有牢狱之灾、杀身之祸，那就非同小可了。但有那些是非心、使命感特别强的人，像《知识分子论》的作者
萨义德教授一样，认定“知识分子应向有权者说实话”。可是现实环境不准说得太清楚啊，那就委婉一点，
“巧言令色”一点，能说多少是多少吧！
为尊者讳那种“既怕看不懂，又怕看得懂”的苦楚，比为亲者讳、为贤者讳的情境又不可同日而语了。
今人总以为，古代皇帝专制独裁，没有人敢不为尊者讳，说他们的不是，其实并不尽然。古代有一种史官，
职掌“起居注”，专门记载皇帝的言行，在齐太史简，在晋董狐笔，尽职的史官很多。唐太宗时，褚遂良为谏
议大夫，兼管起居注。有一天太宗问他，起居注都记些啥事，我能看看吗？褚遂良回答，起居注记人君言行，
好的坏的都记，好使皇帝不敢为非作歹。它是留给后人看的，皇上不能看。太宗追问：“朕有不善，卿必记
耶？”褚遂良回答很干脆，职责所在，怎能不记？君臣对话如此，已经很僵了。不料黄门侍郎刘洎又在旁边插
嘴：“人君有过，如日月之蚀，人皆见之，设令遂良不记，天下之人皆记之矣！”
居上位者必须有此认识：不让今人说实话，后人也必然会说出来，因为“天下之人皆记之矣”。敬畏历史
的领袖，必得为“明君”，方受史家肯定。
（选自《南方周末》）
（1）下列关于中国文人写文章左支右绌、欲说还休的原因的表述，不正确的一项是（3分）
A．中国文人秉承为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的传统，写文章时有所顾虑，遮遮掩掩，转弯抹角。
B．写文章的主要目的不外两点，叙述事实或表达意见，这两点使得中国文人不能将文章写得很明白。
C．作者有些事不愿说、不能说或不敢说，又想留个历史记录，“既怕别人看得懂，又怕别人看不懂”。
D．中国圣人以“温良恭俭让”的教诲，对中国文人产生了影响，使他们写文章时左支右绌、欲语还休。
【答案】B
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正
确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、
曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的
内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分
析，此题的选项B偷换概念。
（2）下列对文章思路的分析，错误的一项是（3分）
A．文章第一段由写文章的目的入手，来表现写文章的人“欲语还休“的尴尬为难处境。
B．文章二至四段以《陈情表》中“舅夺母志”表述为例，表现文人有为亲者讳的传统。
C．文章的第五段借林则徐例来表明为贤者讳是文人三种忌讳中最难的，也是最重要的。
D．文章最后一段重在表明“居上位者”须让人说实话，敬畏历史，方可受到史家认可。
【答案】C
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【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】思路是作者对客观事物认识的反映，是作者为实现表达目的而确定的文章内容的先后顺序。结构
就是思路的体现。分析结构，理清思路包括分析：段内的句与句和段与段中间的层次，全篇的结构，把握
层次基础上归纳概括。对文章结构与思路的把握有赖于对文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。
不同的文章，思路不同，理清思路的方法和途径自然也不同。阅读科技文，首先要明确说明的对象是什么，
有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义、前景如何等。 阅读社科文，应从议论说理的
角度入手，弄清文章的中心论点是什么，有无分论点，用什么材料来证明观点，论证结构有什么特点等。
阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人（事），如何安排情节与线索，表
达了什么感情，用了什么手法等。
（3）下列的对文章的分析正确的一项是（3分）
A．史学家不深论林则徐禁烟时的不周到之处，体现了史学家为贤者讳的宽谅的品德和与人为善的情操。
B．《陈情表》中“舅夺母志”是李密为亲者讳而自己编造出来的，并非真有母亲改嫁之事。
C．不讳尊者，轻则关系职务、收入、仕途，重则有牢狱杀身之灾祸，所以作者完全不赞 同萨义德教授的
看法。
D．古代皇帝专制独裁，没有人敢不为尊者讳，褚遂良、刘洎等人也无一例外，皆不敢以实记之。
【答案】A
【试题分析】题干问的是“下列的对文章的分析正确的一项是”，可见本题考查对作者观点的理解。B项中
“并非真有母亲改嫁之事”表述错误。C项中说“完全不赞同”，与文意不符。D项，褚遂良、刘洎是敢
于不为尊者讳的。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中
作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确
的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换
概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项B和C属于“偷换
概念”，文中并不是如选项中说的那样。
4．（2016届江苏省清江中学高三上学期周练）阅读下面的文章，完成文后各题。
文学书写要坚守核心价值观
如今，文学书写面临多元选择，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，文学作品对传统价值
观的坚守也受到了冲击。商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。当下文学创作如何以一种
更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍
然要成为作家书写的题中应有之义。
核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到
汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都
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把道义层面的理性追求与现实层面的民生担当交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面
崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。这一传统到了近代五
四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，
但是双重关怀是不变的。到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为
更深层面的人性道德反思。知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又
心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝
脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。正是这种心系民生，汲
汲入世的道德情怀，使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之
大宗。
核心价值观中的道德关怀、政治色彩看似与文学的审美特质、艺术精神格格不入，实则不然。审美是文学
诸多特质中的一点，从中国长远的历史传统来看，文学概念更多的存在于广义的层面上，广义的文学则不仅
包括小说、诗歌、散文等作品，还包括历史纪实、政治文案、思想论稿等作品。传统的文学与史学亦为一家，所
谓“文史不分”。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的。
五四之后，近代思想由西方引入，文学学科的划分成为近现代思想与传统决裂的一大标志，文学的概念
特质也随之发生了变化。审美成为一时之风气，作家的书写、读者的阅读都随之有了倾斜。当下多元文化背景
下，文学作为一种系统整体活动，在作者书写、读者阅读、学者批评诸环节发生的影响越来越大，其对社会生
活的关注也应该由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考。在以人为本的思想基础上，杜绝肤
浅，回归传统，寻找安身立命的民族之根，正是当下文学书写的应有之义。核心价值观在文学书写中的体现，
也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。
（选自2012年10月14日《光明日报》有删改 ）
（1）请简要概括本文的论述思路。（6分）
【答案】 首先提出论点：在当下多元文化背景下，文学创作要坚持核心价值观（2分）；接着，阐述坚持核心价
值观的原因（2分）；最后，强调坚持核心价值观是文学书写的应有之义（2分）。（每点2分，共6分）
【考点定位】分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些
词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重
的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”
表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A．关联词B．表明承递关系的词语关联词C．顺
序词 D．范围词E．过渡词。
（2）从划线句子看，作者认为核心价值观中的道德关怀、政治色彩与文学的审美特质并不冲突，如何理解这一
点？（6分）
【答案】①审美只是文学诸多特质中的一点，从历史传统看，儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的，
道德关怀、政治色彩的存在不会削弱审美特质和艺术精神；②从当下多元文化背景看，文学回归传统，不
是拒绝审美，而是由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考，是在人本位的层面上，寻找民
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族立身的传统之根。（每点3分 ，共6分）
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引下到
文中找答题的区域。解答这类题的步骤一般如下：第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说
了件什么事。第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。第三，分析段落
（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾
总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。第四，无
明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。
（3）根据文意，简要概括文学要坚守核心价值观的理由。（6分）
【答案】①当下多元文化冲击了文学作品对传统价值观的坚守；②坚守核心价值观是中国历代知识分子的不
变诉求，而文学工作者始终是其大宗；③在“文史不分”的传统社会，核心价值观即是通过文学来传播
立言，在当下文学作为系统整体活动影响越来越大，理当书写核心价值观。（每点2分，共6分）
【试题分析】本题主要是考查筛选并整合文中的信息的能力。本题的答案分散在文中四个段落中，抓住每一节
的关键句或通过概括每一节的主要内容来组织答案。第一节：“他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜
明人格化身。”第二节“这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所
希冀、无所寄托的深沉喟叹，是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。”第三节“苏轼发现了陶
诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗
就一直以这种苏化的面目流传着。”第四节“但他的这种美学理想何审美趣味，却对从元画、元曲到明
中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。”
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引下到
文中找答题的区域。解答这类题的步骤一般如下：第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说
了件什么事。第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。第三，分析段落
（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾
总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。第四，无
明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。
◇考点三： 归纳内容要点
【真题回放】
1．【2016年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。
殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的
卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
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甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的
时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改
造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，
将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国
维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞
资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学
家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，
那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代
疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典
文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大
变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史
上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究
院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因
素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，
其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发
掘。
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解
字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周
古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大
的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大
开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。
（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生
了深远的影响。
B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文
献却并非成于商代。
C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进
行。
D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。
【答案】D
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【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是
一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一
些内容恐怕是虚构的。
B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。
C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要
重视地下出土的新材料。
D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面
存在着一定的不足。
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
B项范围扩大：原文只是说“古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判”，并没有泛指旧史学，
选项漏掉了修饰语。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】本题重在比对词语：命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原
文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、
“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉两扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不
足以证明商王朝的存在。
B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材
料。
C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存
也可以作为研究中国历史的材料。
D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新
的时期。
【答案】D
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【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么
关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分
句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其要注意因果
关系，看是否有强加因果、倒置不当等。
2．【2016年高考江苏卷】阅读材料，完成26 ~ 28 题。
“ 四 书 ” 按 照 普 通 的 顺 序 是 《 大 学 》 《 中 庸 》 《 论 语 》 《 孟 子 》 ， 简 称 《 学
》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》
《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以
知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，
才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传
授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神
悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会
《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中
庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的
成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因
为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
26．根据材料，概述“四书”的形成过程。（4 分）
【答案】《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二
程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
【解析】
试题分析：这是一道概括材料内容的题目，注意中间的“二程”“朱子”和“书贾”所作的事情。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名是点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根
据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句
中提取关键的词语作答。此题应注意不同的人在不同的时期的贡献。
27．二程和朱子分别是怎样评价《大学》的? （5分）
【答案】二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，
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《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会 《中庸》的心法。
[来源:学&科&网Z&X&X&K]
【解析】
试题分析：注意对文中关键词语的提取，然后进行整合。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
[来源:Z_xx_k.Com]
【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根
据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句
中提取关键的词语作答。此题应注意关键词语“做学问的程序”“分明易晓”“不会走错路”“提纲
挈领”“领会《论语》《孟子》的精微分别”“领会 《中庸》的心法”。
28．请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。（6 分）
【答案】研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；
研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
【解析】
试题分析：注意对文中二程、朱子的观点的概括，然后注意重点词语的把握。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根
据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句
中提取关键的词语作答。此题应注意关键词句“提升人格修养”“理解其内在逻辑，循序渐进”“从大
处着眼，进而读天下书，论天下事”。
【规律探秘】
这一考点是高考论述类文章阅读必考考点，一般为单独命题，个别省市将这一考点与理解概念、分析作
者观点态度等考点结合起来考查，题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。试题内容一般要求考生
能够从整体上把握文意，对具体的内容加以概括，对复杂的内容加以整理。2017年高考仍会沿袭上述命题特
点。
【知识梳理】
归纳内容要点，概括中心意思，是指在对某一语段、某些语段或整篇文章内容进行分析的基础上加以综
合。归纳内容要点侧重检测考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章进行总结与把握；概括中心意思则侧重
检测考生能否着眼于文章的整体驾驭文章，通过理清文章内部的相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。
【方法指导】
1．熟悉高考，掌握规律。
历年高考归纳内容要点概括中心意思类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考
题）的研究，可以了解归纳内容要点概括中心意思类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效
率。
2．多读勤练，提高归纳概括能力。
论述文归纳内容要点概括中心意思的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中
要有意识地选择一些典型的论述文来读，并通过强化训练，提高对论述文归纳概括要点能力。
3．掌握归纳内容要点，概括中心意思的方法：
⑴归纳文章的内容要点解题思路：
①通读选文，粗知大意，理清基本思路；
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②细读题干，明确问题，回归原文，寻找答题点；
[来源:]
③精读相关语段，抓住关键语句、字词；
④综合句意，去伪存真，由此及彼，整体把握，得出答案。
（2） 注意事项：
①注意理清段与段之间的逻辑关系，抓准核心句子——起始句、过渡句、中心句，这些句子常常是归纳文
段（或全文）内容要点、概括中心意思的依据。
②要注意文段中多次出现的意义相近的词语，这些词语是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。
③概括时，要注意保持角度一致，概括的层次要恰当，内容要涵盖得全面正确，概念要限制准确，表述要
精练确切。
④注意弄清作品的社会背景，揣摩作者的写作意图。知人论世，这是准确把握文章内容要点和中心意思
的必要条件。
⑤要充分发掘题干中隐含的有效信息，从题干中寻求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。
【训练提升】
1．（2016届山东省枣庄第八中学南校区高三1月月考）阅读下面的文字．完成后面题。
中国社会向来以幅员广大、民风殊异为其核心特征。差异的民风营造出差异的地方秩序，进而形
成了各地特殊的社会规范体系，这些规范体系又被称
为“乡规民约”。这不是指国家法体系意义上的正式的法律制度，而是在地方上极为有效的规条以及数代沿
袭下来的习惯。这些规条和习惯在一个地方不仅有效而且起着跟法律一样的约束人的行为的作用。
乡规民约在中国历史悠久。据有文字记载的资料，周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属地里的人
民一起听人诵读邦法的记载，不过真正地成为地方制度要从北宋写作《吕氏乡约》的蓝田四吕兄弟开始算起。
明代中后期，社会出现严重的道德崩溃，乡规民约曾经一度中兴，上下达成倡导“乡约”的共识。到了民国时
期，由于严重的农村危机，里甲制度曾经再度复兴，伴之而出现的就是以地方自治为目标的各个层次的乡规
民约得到蓬勃发展。究其本意，“乡约”一词有两种含义：一是指乡村城防的民众，以美俗息讼、安里弭盗为
宗旨，或为了抗敌御侮、保耕护林、应付差徭等而自发订立、共同遵守的乡规民约；二是指建立在自发订立、
共同遵守的乡规民约基础上的，伴有一套较完整的体制，以口头规劝、立誓和乡评载之簿册的形式，对本乡本
坊的民众进行彰善、纠恶的自治组织，这也是乡约的实质。
乡约根本上是一套道德教化的仪式，它 之所以有
效率，在于其相信人性根基于善，凡违背社会常规的行为都可以经过乡约的宣讲而得到纠正。
实质上，乡规民约是具有跟国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制，只是其管辖的范围
有限，仅限于乡里 的范围。但正是由于其地域范围的有
限性，使得其效率在当地特别的明显。不过应该指出的是，由于乡规民约的地方性特质，其效率是建立在自发
性的基础之上的，离开这一点而越俎代庖地外加一种“乡规民约”，如今天许多地方写在乡村告示牌上的那
些命令式的“乡规民约”，其对于村民的约束力几乎为零。这同时也提醒国家的政策制定者，他们应该真正
地从尊重当地人自发建立起来的社会秩序这样的高度来重新理解作为建构新乡村法制秩序的乡规民约。因
为，确实不能否认，乡约制度乃是长期发展起来的用以教化、组织以及鼓励人们相互和谐地生活的、老百姓自
己认可和接受下来的行为规则。
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这种乡规民约能够持久地起作用是与中国社会的整体结构密不可分的，这种结构就是已故的费孝通教
授所总结出来的“由上而下”以及“由下而上”的两股轨道，对于前者我们强调过了头，而对于后者又无人
问津，近乎凋敝了。但是乡规民约能够发生作用的土壤恰恰就在这“由下而上”的轨道里，这一轨道能够真
正地起作用是因为那里的秩序是自发生长出来的。（选自赵旭东《乡规民约与新乡村建设》，有删改）
（1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）
A．中国社会差异的民风营造出差异的地方秩序，进而形成了各地特殊的社会规范体系，即乡规民约。
B．乡规民约在中国有悠久的历史，乡约根本上是一套道德教化的仪式，它在社会中起着重要作用。
C．乡规民约是具有与国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制，只是其管辖的范围有限。
D．乡规民约具有地方性特质，它起作用的基础是自发建立的社会秩序，这对新乡村建设有重要启示。
【答案】D
【试题分析】本题考查归纳概括的分析能力。A项只说了“乡规民约”的形成，B项介绍了“乡规民约”的历
史及其作用，C项概括了“乡规民约”的特点`，这三项都只是文章的一部分内容而不是全文的主旨。故
选D。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】归纳概括文章内容要点是要求考生在阅读理解的基础上对文章的进一步分析与整理的能力。归
纳内容要点一般是对一段或者几段文字进行分析概括，而概括中心则是就整篇文章来的分析概括。而对
内容要点及中心的概括，要在结合命题意图基础上，抓住关键的语段，推敲领会句段的含义，对内容进行
提炼加工，有时需要概括的内容包含了多层意思，要依据试题的要求进行取舍，注意概括的周全。对于文
章的内容要点归纳，则要注意以下几点：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要点。②注意
承上启下的过渡句。③对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，分析把握其内容的重点。④分析归
纳时，要整体把握，从全文出发，既高瞻远瞩，不偏不漏，又不纠缠于细枝末节。例如本题思考的重点是
抓住题干中的“主旨”来分析，选项ABC表述的均不属于主旨。
（2）根据文意，下列说法不属于“乡规民约”的一项是（ ）
A．某村经商议出台了《红白喜事办理办法》，规定凡本村村民，家里有红白喜事，皆由村里集体操办宴请
亲朋，不许大吃大喝，不许攀比、浪费。
B．某村村委会的墙壁上，醒目地写着“努力建设生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的
社会主义新农村”的大幅标语。
C．某村亭内保留着两块乾隆年间的禁约碑，其中一块禁约碑刻有关于大米买卖使用椰筒作为量具以及
操作规范的规定，要求做买卖要童叟无欺。
D．四川隆昌县有着“川南民风民俗的活化石”美誉的“鬼市”延续至今，它遵循着颇具地方特色的
“夜半相聚、鸡鸣则散”的市场规矩。
【答案】B
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、
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外延不准”“误划类别”“张冠李戴”等。例如本题选项B的表述就属于答非所问，没有紧扣“乡规民
约”来表述，因此解答此类题，从文本中找到属于“乡规民约”的语段，然后将选项带入进行比较分析
即可。
（3）下列表述，不符合原文内容的一项是（ ）
A．周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属地里的人民一起听人诵读邦法的记载，但此时尚未形成
真正的乡规民约。
B．“乡约”一词的第一层含义是指本乡自发订立、共同遵守的规约，第二层含义是指对本乡本坊的民众
进行彰善、纠恶的自治组织。
C．乡规民约有效 率的原因在于其相信人性根基
于善，实际的情形是通过乡约的宣讲，那些违背社会常规的行为都能够得到纠正。
D．乡规民约持久发生作用的土壤是在中国社会整体结构中“由下而上”的轨道里，而现在人们对这一
轨道却极不重视。
【答案】C
【技巧点拨】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全
文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，
筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定
筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
本 题 可 联 系 文 本 第 三 段 中 “ 乡 约 根 本 上 是 一 套 道 德 教 化 的 仪 式 ， 它
之所以有效率，在于其相信人性根基于善，凡违背
社会常规的行为都可以经过乡约的宣讲而得到纠正”，很容易得出选项C的表述不符合原文。
2．（2016届江西省南昌县莲塘一中高三上学期期末）阅读下面的文字，完成以下小题。
当“中式教育”遇上英国土壤
黄培昭
英国广播公司有关中国老师在英国教学经历的纪录片本周播放了最后一部分，那些接受“中式教育”
的英国学生最终在各个科目中得到很好的成绩。不过，这期间引发的各种争议值得人们再度思考。
中国老师在英国教学过程中遇到的许多尴尬，实际上是在两个文明和两套社会体系坐标下，不同教育理
念、思想、模式等发生碰撞后产生的结果。英式教育，大体可称之为“快乐教育”，其推崇的观念在于：教育
的艺术，是唤醒孩童天生好奇心并在未来满足它的艺术；而好奇心本身的鲜活及益处，与内心的满足及快乐
成正比。笔者曾到英国的一些中小学采访，还参加过家长会，发现学生们笑意盈盈的时候居多，少见眉头紧锁、
满脸严肃。
中国乃至东亚的教育，非常重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。最常说的就是，“天
将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”学校都在这一原则指导下施教，因而基础教育水平极高。
学生们吸收了丰富的基本知识，掌握了应试技能，这都是英国学生所缺乏的，英国学生的数学等基础学科水
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平普遍较差，甚至要低于中国一两个年级。在英国，时常听闻有些学生遇到考试神经紧张，甚至还需要考前心
理舒压。看来，快乐也是有代价的。
不能否认的是，貌似以“玩乐”为主的英式教育，对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力
等大有裨益，这也对学生进入高等教育后进行学习、科研潜力的爆发进行了铺垫。笔者发现，英国中小学更注
重艺术、文学等课程的设置，而不认为苦练加减乘除等计算技巧很有需求。支撑这一观念的人认为，在计算机
广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动。相反，艺术、文学能够启迪人的心智，激发学生
们的潜能，唤醒他们心中的审美等，有利于学生的长远发展，使他们进入大学后，在学习能力与职业竞争力等
方面，能够后来居上。
打个不恰当的比喻，英国教育就是“放养”模式。他们认为若在“圈养”的框架下，学生们中规中矩，束
手束脚，虽然营养丰富，但不得不面对未来“单飞”时能力匮乏的窘境。不过，“放养”也是有规矩的。英国
教育对学生综合素质的要求并不低：社会实践，各种集训，访学实习，野外生存等，不一而足。这些活动使得
学生们从小就接触实践，实现了与社会的对接。
当然，正像“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，中英教育发端于各自国土，符合本国国情社情。双方教
育的着力点和着重点有差异，并不存在教育本身孰优孰劣的问题。如果英国一味照搬中国的教育模式，即便
如这次取得了好成绩，但“水土不服”就会引发纪录片中校长那样的抵触情绪；如果把英国教育模式移植到
中国，显然也根本行不通。看来，相互借鉴、有机融合，彼此取长补短，逐步填平文化和教育理念的鸿沟，才是
应取态度。乐于学习而不“夜郎自大”，不盲目妄议、指摘和贬损对方，才是教育的应有之道。
（摘自2015年08月21日《人民日报》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．英国广播公司的纪录片显示，英国的一些学生在接受了“中式教育”后，各个科目都取得了很好的
成绩。
B．由于中英两国教育的理念、思想、模式等方面的差异性，中国老师在英国教学过程中遇到了许多尴尬。
C．英式教育虽然以玩乐为主，但对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益。
D．英国教育者认为将学生置于“圈养”的框架下，会令他们束手束脚，进而难以独白对应未来的挑战。
【答案】C
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】这类理解文意的客观题，对于选项，要注意选项中范围扩缩、扭曲文意、混淆文意、胡乱组合等。
所谓范围扩缩，是指选项故意漏掉限制性词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩小。所
谓扭曲文意，是指选项故意扭曲阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领，。所谓混淆时空，
是指事物的发展总有先后，但不符合文意的选项故意混淆时空的先后顺序，以迷惑考生。所谓胡乱组合，
是指文章在解释某一个概念或说明某一对象时，会使用比较多的事例，选项就故意把这几个事例的内容
加以组合，并且故意使组合后的信息与文本信息相左，以迷惑考生。C项题干中即为这种错误类型。
[来源:]
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
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A．英式教育是“快乐教育”，英国的一些中小学学生少有眉头紧锁、神经紧张的，总是笑意盈盈的。
B．中国的教育，很是重视和强调扎实的基础知识，基础教育水平很高，中国学生在基本知识和应试技能
的把握上要优于英国学生。
C．好奇心本身的鲜活及益处与内心的满足及快乐是成正比的，英式教育较为注重对孩童天生好奇心的
唤醒。
D．英式教育绝不是完全式“放养”，它在社会实践、各种集训、访学实习、野外生存等活动方面有着相
当高的要求。
【答案】A
置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副
词。A项，原文表述“在英国，时常听闻有些学生遇到考试神经紧张，甚至还需要考前心理舒压”，而题
干中为“总是笑盈盈的”，如若不仔细浏览题干与原文，极易忽略。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．文章叙述“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”的施教原则，说明了中国乃至东亚
的教育，重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。
B．作者认为在计算机广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动，所以中小学应大力加
强艺术、文学等课程的设置，而不用苦练加减乘除等计算技巧。
C．中英双方教育的着力点和着重点是有差异的，但并不存在教育本身孰优孰劣的问题，只存在适合和
适应的问题。
D．中英教育应该相互借鉴、有机融合，彼此取长补短，逐步填平文化和教育理念的鸿沟，但直接移植别
国教育模式，显然也根本行不通。
【答案】B
【试题分析】作者的观点和态度即作者赞成什么，反对什么，也即作者的见解和主张，是作者思想和世界观的
反映。作者在文章中的观点和态度，有时比较直接、明显、集中；有时则比较分散，需要对有关内容进行
综合分析；而有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析；而有时则隐含于字里行间，还需仔细分析
和抽象概括。结合原文可知，B项移花接木，那是“支撑这一观念的人认为”，并非作者观点。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】论述类文本阅读经常是以客观题选择题的题型出现的，答题的时候要把握一个基本的答题要领：
整体把握，抓住关键语句，在文中找答案。具体步骤如下：第一步，通读全篇，大致了解。第一遍先整体粗
略阅读全文，大致了解文章大意即可，做到心中有数。那么我们要大致了解文章的大致内容、了解文章的
大致结构，主要思路、了解文章叙述的基本要素、弄清文章的线索、顺序、层次等。此题会出现的干扰项
有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。该题B项，“张冠李戴”，学生要善于对文章内容进
行辩证分析、比较、推断。
3．（2016届山东省潍坊市潍坊中学高三上学期自主命题期末）阅读下面一段文字，完成下列小题
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喜好翰墨有如相马，初始时必有人教，教一些用笔、结体的要素。笔画太长使之短，结体倾斜扶之正，速
度快了使慢，墨汁浓了添水。所谓教与学，传道授业解惑，都是．可说的部分，使双方都具有一种真实不虚的
感受。所谓学成毕业，也就是该讲的都讲了。清人宋湘<说诗》说得好：“学韩学杜学髯苏，自是排场与众殊。
若使自家无曲子，等闲铙鼓与笙竽。”是啊，拜师学艺，往往看起来这一家那一派学了不少，热闹之余盘点，
还都是一些皮毛之相。
清人钱大昕讲得比较辩证：“善相马者，妙在牝牡骊黄①之外，否则团人厩吏②优为之矣。”圉人厩吏成
日饲养管理马匹，过眼之马无数，也算得上对马有知的专业人才了，可是许多年过去．还是成不了一位善于相
马者。因为他留意的只是马匹的增减、生死这一类琐事，深入不了马的内在。长年与马打交道，处在一种没有
递进的平面认识中，是马堆里的“陌生人”。这很像一些人，把笔时日也够长了，每日勤苦，可是永远平平。
若说笔墨技巧，也合乎矩蠖，守于常道。可就是要神采没神采，要风骨乏风骨。此时已无人可以指教，亦无良
方，缘于精神方面的不可说、不可教，只能自省、自处。明人董其昌颇有感触：“予学书三十年，悟得书法，而
不能实证者，在自起自倒、向牧自柬处耳。”这种属于私有的感悟，即便公之于众，旁人听起来还是云里雾里。
古人强调“自养”，缺什么养什么。宋人吕本中曾回顾自己：“读三苏进策涵养吾气，他日下笔，自然文字滂
沛，无吝啬处。”这一养，时日就长了，和风细雨孤云淡月，闲中稽古静处观心，缓慢中渐进。何日养成又难以
期待一一也许有一日养成，笔墨渐变：也许养术成，终其一生笔墨依旧。每一个人的情怀、才气、悟性、灵气是
何等复杂幽微，无可复制，再现，只能走一程算一程，这一点又很有一些宿命的味道了。
明人徐渭有“师心横纵”之说，因此他是“不傍门户”的，下笔不是“信手扫来”，就是“醉抹醒涂”。
师心的最大审美价值就是充分地开发了内心的能量，依靠自己的悟性，走向吏加深邃的境界。越往后，依赖外
在的引导越发减弱，那些恍兮惚惚的部分，无法言说，全然要倚仗自己内心活跃、敏感的程度去捕捉。心可以
如止水，纤微不动：亦可以如江河之奔竞，波澜自阔，浩乎沛然。只有通过对个人内心的养护、挖掘，激活那些
沉睡的部分，才可能凌空蹈虚，破坚发奇．有一些与故我不同，也与众人不同的玄妙。只是，即便要与外人言
说，亦无法言说清楚。
这和伯乐、九方皋的相马有同理之妙。他们站在马的面前，都能得其精而忘其粗，入其内而忘其外。有人
问如何相得如此准确，二人竟不知如何说才好。
（节选自朱以撒《谈艺随笔小辑》，有删 改）
【注】①牝牡骊黄：牝牡，雌性和雄性；骊黄，黑色和黄色。②圉人厩吏：负责养马放牧的官员。圈，养马的地方。
厩，马棚，
（1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．无论是学习相马还是喜好翰墨，开始时均需他人传授技法，小有所成之后则要凭借个人的领悟才能
臻于佳境。
B．每个人的情怀、刁‘气、悟性、灵气非常复杂幽微，他人不能复制和再现，因此无法学好翰墨应是宿命
使然。
C．艺术创作的精妙之处往往只可意会不可言传，难以通过别人传授获得，要靠心灵的自省自悟才能领会
把握。
D．艺术家在创作中只有充分发挥主观想象的作用，才能透过事物外在的特征把握其内在的本质，形成
独特的艺术风格。
【答案】C
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【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】议论文的观点即主旨表述一般来说有以下几种方法：（1）文题即观点。一般议论文的文题只是个
“话题”，它的观点围绕着这一话题来展开，但有的话题往往就是作者的观点。（2）开门见山提出观点。
因为议论文必须要达到“观点明确”这一最起码要求，所以有很大一部分的议论文都是开门见山提出
观点，这就给我们一个提示：阅读这种文章时我们一定要注意文章开头一内容。（3）有的议论文观点的提
出必须要通过几个分论点来表述，所以观点往往会在文章的最后提出，带有一定的总结性和归纳性。（4）
有的议论文因为话题范围较大，内容多，形式散，它的观点提出分散在文章的几个部位，而非集中在某一
处。这种的观点概括就有一定的难度，需要有较强的综合分析与概括能力。此题就属于最后一种，主旨需
要提炼概括。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．圉人厩吏虽长年与马匹打交道，但留意的只是马匹的增减、生死这一类琐事，没有深入了解马的生理、
性情等，所以很难成为伯乐。
B．学习书法若只是一昧模仿他人，埋头苦练，缺乏自我感悟，即使书写合乎规范，作品 也往往会缺乏神
采和风骨，难以称得上佳作。
C．“养气”是一个不断超越自我的过程，贵在日积月累，长期涵养，只要有勇气和信心，就能达到登堂
入室的创作新境地。
D．艺术创作有赖于心灵的感悟力量，艺术家要善于养护和挖掘心灵，敏锐感知，揣摩领 悟，这样才能把
握艺术创作的精髓。
【答案】C
不符合原文意思的一项”，那就要找出选项中不符合原文意思的地方。明确要求之后，应到文中找到选
项对应的文字，然后进行比对辨析。找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，比
如选C项中，““养气”是一个不断超越自我的过程，贵在日积月累，长期涵养，只要有勇气和信心，就
能达到登堂入室的创作新境地。”，考生就要重点看一下原文内容，判断分析。
（3）根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．作者引用清人宋湘的《说诗》，意在强调学习要兼容并蓄，反对只关注一家一言，否则，难以形成自己
的风格和特色。
B．作者引用清人钱大昕对“圉人厩吏”相马无术的分析，生动地说明学书法不能只学外在的规矩常道．
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而要深入内在本质自省自悟。
C．宋人吕本中所说的“涵养吾气”，是指要认真学习文学大家的作品，汲取其中的精华，以充实学养，
陶冶性情。
D．明人徐渭的“师心横纵”是指不受门派和传统技法约束，自由地抒情写意，依靠自己的悟性和灵感，
一步步走向更加深邃的境界。
【答案】A
【试题分析】作者引用清人宋湘的《说诗》，意在说明艺术创作仅凭向他人学习而忽视自我感悟，往往无法达
到高的境界。强调个人感悟的作用。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【技巧点拨】考点强调的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，所以在理解有关表述时，一定
要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正
确理解使用意义，特别是临时意义，即理解表述在语境中的具体意思。如“表述内容”。正确理解在语境
中的内容。如A作者引用清人宋湘的《说诗》，意在强调学习要兼容并蓄，返回课文会发现，作者强调的
是自我感悟。
4．（2016届安徽省六安市第一中学高三下学期一模）现代文阅读（9分，每小题3分）
①儒家治国理政的重要理念“为政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；为政在人的
核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进。
②为政之首在选人，儒家推重“尚贤使能”，打破亲亲关系。孟子认为，选用贤才时，应当允许关系疏远
的人越过关系亲近的人。荀子也宣称：王公贵族的子孙，如果没有德才，那就只能沦为平民百姓。相反，平民
百姓的子孙，如果德才兼备，就应当把他选拔到政府去担任官职；推举贤能只应遵循一条标准，即使他是一位
有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推举，更不能因他是自己的亲属而降低条件。
③其次在管人。儒家认为礼治德教是最根本的。孔子说，平时对老百姓不进行教育，而到他犯了法时就杀
他，这叫做暴虐。推论下去，人才也需要时时接受教育，而不能单靠法的威严来慑服他们。礼治德教是建立在
人们内心自觉的基础之上的，现实生活中，不可能每一个人都具有这种自觉性的，而每一个人也很难时时事
事处处都做到自觉。尤其是掌握了国家权力的人才们，稳定而持久的自觉性更难得到保证。因此，为维护社会
的公共利益而带有强制性的法治刑罚，也是不可缺少的。
④儒家强调“为政在人”不是说不要“法”，是说在“法”与“人”二者中，“人”的因素更为重要。
荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罚，法律条令再详细周密，也是防不胜防的。相反，如只用道德教育而不
用刑罚，那么丑恶就得不到应有的惩治，这也是不行的。荀子认为：法是不能独立起作用的，而依法所推衍出
来的各种政策条令也不可能自动地产生。只有有了好的执行者，法令和律条才能发挥其作用，否则就没有任
何作用。法是治理国家的基础，而有德有才的人则是法的本原。法是需要人去执行的，特别是需要人按照不断
变化着的实际情况去施行的。所以，儒家主张人法并重，重在择人执法的思想，很有积极意义。关于礼与法之
间的关系，荀子认为礼是立法的依据和基本原则，因而两者在根本上是一致的。
⑤为政的目的是养民。孟子总结夏、商二代灭亡教训时说：夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心。
养民莫于养心。那如何才能得民心呢？那就是，人民希望得到的东西，要想方设法给予他们、满足他们，而人
民厌恶的东西绝不要强加给他们。当周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地结了商朝亡国的教训，认
为其根本原因在于失德和失民。因此，他们反复地告诫其子孙须“敬德保民”，然后才有可能长久地保住天
下。
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⑥荀子说天生万民，并不是为了君主；相反，天设立君主，则是为了人民百姓。其“立君为民”的思想得
到了黄宗羲的进一步发挥。黄宗羲认为设立百官是为天下、为万民服务，而不是为君主、为一姓卖命。君臣只
是分工不同，但都得为天下万民服务。因此，他们之间应是平等的师友关系，而不是主仆关系。
⑦养民须富民。荀子说使国家和人民富足的重要方法是“节用裕民”。“节用”即严格按照礼制规定，
限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度。“裕民”是说要给百姓以优厚的政策，使他们得以富裕。如：少
收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能误了农时等。百姓得到优厚政策的保护，生产就
会成百倍地增长，人民就会富裕，物产就会丰裕。老百姓富裕了，自然也就知礼节了。
（1）下列分析与理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．“为政在人”是儒家治国理政的重要理念，其核心是服务人民的人才与人民的需求和谐促进，其中
的“人”包括治人者和治于人者。
B儒家推重“尚贤使能”，只要德才兼备，允许关系疏远的人越过关系亲近的人进入政府担任官职，不
能因他是自己的仇人而不被推举。
C夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结商朝
亡国的教训，告诫子孙要“敬德保民”。
D儒家强调为政要养民，只要人民希望得到的东西得到了，人民厌恶的东西不强加给他们，就可以长久
地保住天下，社会就会长治久安。
【答案】D
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目的题干一般是“理解正确的一项”或者“错误的一项……”，答题时注意分清答题的
区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概
括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，
比如本题的D项，主要针对文章第五段设题，文章说的是“有可能”，而选项变成了“只要……就可
以”。
（2）下列分析与理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．儒家认为，不论是治于人的平民百姓，还是治人的人才，都要时时对其进行教育，不要单靠法的威严
来慑服他们，这就是所说的管人。
B．每一个人很难时时事事处处都做到自觉，尤其是掌握了国家权力的人才们，因此，为维护社会公共利
益的强制性刑罚，也是不可缺少的。
C．荀子认为法不能独立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑恶仍然不能根除；只用德教而不用刑
罚，丑恶就得不到应有的惩治。
D．“为政在人”不是不要“法”，而是在“法”与“人”中，“人”的因素更为重要。所以，儒家主张
人法并重，重在确定对什么人执法。
【答案】D
【试题分析】本题考查学生筛选和辨别信息的能力。选项D“所以，儒家主张人法并重，重在确定对什么人执
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法”有误，选项对应的原文第四段说的是“法是需要人去执行的”可见文中的“择人执法”是选择执
法的人，不是“对什么人执法”，选项偷换概念。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目的题干一般是“下列理解不符合文章意思的一项是”或者“符合文章意思的一项
是……”，答题时注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，
命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中
找到选项对应的区位，然后仔细分析。选项D出自文章第四段，选项偷换概念。
（3）下列表述不符合原文内容的一项是（ ）
A．儒家认为，国君和臣子应该是平等的师友关系，而不是主子和仆人关系；他们都必须为广大人民群众
服务，只是分工不同。
B．荀子认为，天生万民，设立君主，都是为了广大人民百姓，设立百官是为天下、为万民服务的，而不是
为君主、为一个姓氏卖命的。
C．荀子认为，要使国家富足，重要措施之一是“节用”，严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部分
的费用，杜绝各种浪费现象。
D．荀子主张，要给百姓以优厚的政策，如少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工等，使百
姓富裕，社会自然就安定了。
【答案】B
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。。
【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列表述不符合
原文内容的一项”；然后到文中找到选项对应的文字，进行比对。本题的选项B对应的文字在文章第六
段，经过比对可以发现选项把黄宗羲的观点说成荀子的了。
◇考点四：分析概括作者观点态度
【真题回放】
1．【2016年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。
文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、
再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者
要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活
动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、
家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。
文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群
体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至
于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本
定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的
是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费
相对应。
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消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备
相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的
消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化
价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。
就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费
者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为
尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费
者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。
（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）
5．下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是
A．文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。
B．消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。
C．文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体
现。
D．消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费
能力。
【答案】C
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【名师点睛】这是一道考查考生筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的
表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对比阅读，
寻找细微的差别。
6．下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是
A．消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费
品位。
B．消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水
平，就会形成相应的文化消费品位。
C．消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。
D．文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。
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【答案】B
【解析】
试题分析：题干问的是“下面对‘文化消费品位’的理解，与作者观点不一致的一项是”，这是考查考生理
解文中重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正
确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲
解文意、偷换概念、无中生有等，此题主要从概念的内涵方面考查。答题时首先阅读题干，在文中找到题
干对应的区间，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第四段内容理解概括的基础上命制的选项，将
文中“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位”的信息理解成“消费者具备一
定文化水平，就会形成相应的文化消费品位”，偷换了概念。
7．下列推断与原文观点相符的一项是
A．到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。
B．商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。
C．作为一个特殊的文化消费群体，中考生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消
费品位和消费偏好。
D．文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国
家的文化发展。
【答案】D
【解析】
试题分析：题干问的是“下列推断与原文观点相符的一项是”，这是考查考生理解作者的观点态度的能力。
A项“而到图书馆借阅则不属于文化消费”说法错误，根据第一段“文化消费基本上可分为两类：一是
消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消
费”推断。B项“在于商人不懂绘画，没有文化消费品位”说法欠妥。根据原文第三段“消费者经过多
次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位，这和消费品位使消费者能够识
别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好”，推断选项B判断错误。C项“所
以有一致的文化消费品位和消费偏好”说法错误，可根据原文第二段“至于每个消费者对所属群体的
文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响”推断。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力的题目，题目一般以“下列对原文中
作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项是”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”
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“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对
照选项寻找细微的差别。
2．【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1〜3題。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统
而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录
见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在
传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的
游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描
述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉
小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素
材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲
闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆
中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万
苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年
坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于
故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事
的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐
消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以
言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故
事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。
这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故
事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧
的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事
模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模
式已经成为制约想象力的障碍之一。
（摘编自格非《塞壬的歌声》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和
耳闻目睹的事。
B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见
闻。
C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传
统故事的影响。
D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的
关联不再像过去那么紧密。
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【答案】B
【解析】
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，
偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方
面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题
的选项B就是对文章第一段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文中“通常丢掉”，混淆范围。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但
同属于传统故事模式。
B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，
创作新的故事。
C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故
事之外的附加意味。
D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经
不能促进小说艺术的发展。
【答案】C
【解析】
试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之
后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，
特别要关注句中限制性的副词，经比较即可得知C项“现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事
情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味”，曲解文意，原文第四段“现
代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会
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【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，C项是对文章第四段内容的理解概括，概括的
时候将文中的“那些小说家”概括成“人们”，范围扩大，而且曲解文意。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文
字，有些讲述人也会成为小说家。
B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人
表达功能却会因此得到强化。
C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流
与他的创作理念相悖。
D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述
方式也可能消亡。
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，张冠李
戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。B项“这将降低小说对虚构的依
赖”说法错误，文章第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”，第四段“甚至将虚构和
表述的重心掷到故事之外”说明未降低对虚构依赖。A项根据第二段“除流传形式上的简单差异外，早
起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”来理解。C项根据第四段“契诃夫
曾经把那些不好好讲故事的小说家称为‘耍弄蹩脚花招的人’”来分析理解。D项根据第四段“他们
要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家
认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给
小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一”来分析推断。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
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范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别。选项B曲解文意。
【规律探秘】
“分析概括作者在文中的观点态度”是论述文常考考点，2016年高考江苏卷和天津卷单独设题，其他试
卷虽未单独设题，但将此考点与归纳内容要点概括中心意思考点结合起来考查，呈现综合命题趋势。题型以
客观选择题为主，个别省市有主观题形式出现。2017年高考仍会沿袭上述命题特点。
【知识梳理】
作者在文中的观点态度，是指文章中表现出来的作者对其论述的具体事物或谈论的某个问题的主观倾
向，即作者赞成什么，反对什么；讴歌什么，批判什么。作者的观点态度是作者借助文章表现出来的，而不是
阅读者自己的观点态度。
【方法指导】
1．熟悉高考，掌握规律。
历年高考分析概括作者在文中的观点态度类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高
考题）的研究，可以了解分析概括作者在文中的观点态度类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复
习的效率。
2．多读勤练，提高分析概括能力。
论述文分析概括作者在文中的观点态度的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复
习中要有意识地选择一些典型的论述文来读，并通过强化训练，提高对论述文作者观点态度的分析概括能力。
3．掌握分析概括作者在文中观点态度的方法：
⑴联系作者的写作背景、动机、目的进行分析概括。
这些内容一般可通过分析题目、注释、题干以及字里行间的暗示性语句来获得。
⑵抓住文章中的显性因素进行分析概括。
所谓“显性因素”，一般表现在：文章的标题、开头或结尾，文中的点睛之处，有人物、景物描绘之处，修
辞手法和表现手法使用较多之处等。抓住这些因素，通过辨析词语、句子，划分段落层次等方法，来把握作者
在文中的观点态度。
⑶从整体上把握文章的内容主旨。
要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从整体上把握文章的内容主旨。通读全文之后，应知道作者
在文中要告诉读者什么，读者能从中明白什么或受到什么启发，这样就可推知作者的观点态度。
⑷综合分析、比较鉴别。
作者的观点和态度往往分散在多处，需要我们认真辨别、筛选后才能掌握。
【训练提升】
1．（2016届黑龙江牡丹江一中高三上期末）阅读下面的文字，完成后面题。
儒家的政治伦理
汤一介
古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这就是说，没有
“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。
如何“修身”?孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，
才能使自己有个“安身立命”处。
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如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”
《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，
是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说：家庭
伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说：对祖先要尊敬，对后
代要担负起精心培养的家庭责任。
如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。一般认为，中国前现代是
专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为，这种说法并不全面，应该说在前现
代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意谓
“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为
非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。可见，
“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，
而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之
前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿
见影。这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，
就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关
系。《汉书·礼乐志》中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备
矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求，“政”是要求处
理“政务”顺民情而能行通，“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。我认为，这也许是儒家
“以人为本”的政治伦理所求。
如何“平天下”?此句应理解为“如何使天下平”。此“平”或有三义：“平”可作“和平”解，如尧对
舜说“协和万邦”，各邦国和平相处；“平”也可作“平等”解，如孔子说“四海之内皆兄弟”；亦可作“平
安”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“天下平”，包括国与国、民族与民族之间的“和
平”，也包括“人”与“人”之间的“平等”关系，还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”，这样就真
正“天下太平”了。
（摘编自《北京大学学报》，有删节）
（1）下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．“刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施，是在人们犯错之后加以惩治，旨在制止为非作歹、祸乱
社会的行为，以防止社会贪欲横流。
B．作者认为中国在古代并非纯粹的“人治”国家，而是采用“礼法合治”方略进行治理的国家。其中，
“礼”与“法”有着表里相依的关系。
C．“礼”要靠道德教化长期养成，它是君子所设立的防止超越道德的界限，其作用是在人们犯错之前加
以防范，但其作用难以立竿见影。
D．“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是基础，而“政治伦理”的实现也是以“道德理想伦
理”的实现为基础的。
【答案】A
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【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、
曲解文意、答非所问等类型。选项A此项混淆了“刑”和“令”的作用，偷换概念。
（2）下列关于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的表述，不符合作者观点的一项是（3分）（ ）
A．平天下，就是要使每个人都身心安泰，使人与人之间平等和谐，使国与国、民族与民族之间和平相处。
B．修身，就是要提高自身的道德修养，追求正义和真理，改正错误，从而使自己成长为君子，有“安身立
命”之所。
C．齐家，要把“孝”作为家庭伦理的根本，对父母既爱且敬，这种“爱”和“敬”发乎天性，并不是受
外力影响才产生的。
D．治国，就是要以人为本，防止人们道德败坏，使人知礼、行礼，而处理政事则要顺应民情，使人民和谐
相处。
【答案】D
【解析】
试题分析：从文中内容来看，作者认为“治国”应该是“礼法合治”，选项中强调的是礼治。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运
用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生
有等，此题选项D对用的文中“治国”应该是“礼法合治”，选项中强调的是礼治。混淆范围。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．“四海之内皆兄弟” “仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等，主要是为了对“平”在传统
文化中的意思作解说。
B．文章引用《礼记·坊记》中的内容，旨在说明我国古代是以“礼法合治”来治国的。其中的礼、刑、令虽
功能不同，但都有制度性的意义。
C．贾谊《陈政事疏》中的话，是为了说明“礼”和 “法”虽然在作用上有易见和难知的不同，但它们相
互依存，没有礼就没有法，没有法就无以行礼。
D．文章引用《汉书·礼乐制》的“政以行之，刑以防之”中两个“之”指代内容不相同，前者指民心民情，
后者指人民不遵守“礼”的行为。
【答案】C
曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。此题选项C“它们相互依存，没有礼就没有法，没有法就无
以行礼”无中生有。
2．（2016届云南玉溪一中高三第四次月考）阅读下面文字，完成后面题
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里
上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容
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修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然
而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技
术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未
扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术
魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了
人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真
正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，
艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑
性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续关注。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是
古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不
存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和
其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如
此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文
化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业
已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲
目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东
西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事
件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，
舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任
似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘
——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野
之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
（1）下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术
手段的过度应用。
B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术的创作和传播的作用，许多时候源于艺术生
产中的技术消费。
C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术
使用的受惠者。
D．从实质看，对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术
演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
【答案】D
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【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、
曲解文意等类型。A项把“技术崇拜”的范围缩小到了“大型文艺晚会”，不合文意；B项偷换概念，原
文“工业社会的技术消费”，而非“艺术生产中的技术消费”； C项从结果角度看技术崇拜，只看到文
中提及的好结果，而对作者重点论述的不好结果未曾提及。
（2） 下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）
A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追
问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B．②段先明确艺术和技术的关系，借着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末
倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现
象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键
所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
【答案】C
【解析】
试题分析：此题综合性较强，但由于选择支都是对固定语段的分析，所以考生容易明确阅读区间。该项指出④
段与②③两段形成递进关系，明显错误，④段是在②③两段分析的基础上顺承而来，没有语意上的递进
关系。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核文章的思路和概括文章的段落内容的题目，注意个段落之间的关系，注意段落之间
各句之间的关系。该项指出④段与②③两段形成递进关系，明显错误，④段是在②③两段分析的基础上
顺承而来，没有语意上的递进关系。
（3）下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）
A．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于
“道”的持续关注。
B．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚
有其表的形式。
C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑
技术使用的意义。
D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进
步和文化的繁荣。
【答案】B
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【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运
用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等。此题中A项“势
必”一词偷换了原文“可能”的表述；根据原文第2段最后一句话，C项中“艺术是技术发明力图开拓
的市场”的表述明显是作者否定的现象；D项根据原文最后一句话，可以判断错误：原文是条件关系，该
选项变为假设关系，而且“就能避免”“就能实现”的表述也过于绝对。
3．（2016届福建省上杭县第一中学高三下学期期初考试）阅读下面的材料，完成文后各题。
国学，指的是中国固有的以儒释道为主体的学术、文化和价值传统。国学的力量在于中华文化的生命力，
它强大的生命力维系着大中华在世界上强盛千年，成为世界上唯一一个能够绵延数千年的文明实体。
国学的力量首先来自文化传统的力量。中国的文化深厚久远，无论如何，对传统的认同和承继绝对是有
益和必要的，在当前的中国尤为如此，对自身历史和传统的了解和信念是一个人，一个团体、一个国族，自身
定力、自信、自尊的重要来源。
国学的力量同时还来自于信念，这十几年国学能够热起来，国人大多是为了重新寻找价值根源和方向，
为自己为社会为民族，三千年的历史，安身立命的需要，社会共识的空白，这一切使得国学复兴成为可能，和
必要，一个人需要理想和信念，一个民族一个国家更需要一个有凝聚力的理想和信念。很多国家的理想和信
念来自上帝的观念，在东亚社会，则主要来自于儒释道的理论和教育，今天很多华人要重新寻找社会理想和
人生信念时，很自然会找到儒家、道家乃至佛教，在当今全球化和多元文化同时流行的世界，要提倡和实现单
一的价值理想已经没有可能，但一个社会总要有一批有理想信念的人，这个社会才不至于脱序，才不会变成
丛林法则的世界，儒释道恰好可以为很多国人提供一种适合本土特色的理想和信念，这正是国学可以产生的
巨大精神力量和社会力量。
国学之力量当然也来自于传承，传统和信念都要有人来接受和传承，1970年代，从“牛棚”中解放出来
的一些知识分子回忆，在当“牛鬼蛇神”的日子里，《论语》给了他们生存的力量和勇气，当然，从其他传统
中得到信念和力量的也大有人在，我们不必将儒学当作唯一的精神之源，但是无可否认，对华人来说，儒释道
仍然是最亲切、最切近的精神资源，儒释道的传承就是国学之生命和影响力的展开，今天在推广国学的热潮
中，一批新的传承者正在涌现，这批传承者将国学推向世界各个层面，国学班，读经班，相关论坛、学社、出版
物数不胜数功不可没。
究竟如何传承国学为好？如何释放国学的生命力？最重要的大概有两条重要原则，一是开放的态度，一
是理性的精神，开放的态度强调要平等地对待不同的文化传统和各种新旧思想，要包容、要吸收、要创新，不
能一家独尊，理性的精神强调不能以盲目崇拜的心情推广国学，要有理性分析和客观评价的精神，扬其长，避
其短，正其误，避免将古代一切思想都当作正面价值而推广。传承固有之精髓，创造未有之新义，正是国学生
命力之体现。今天的国学传统理想和信念，不能是教条，不能是神灵信仰，也不能是对单一的绝对价值的追求，
我们的追求和期待的不应是一劳永逸的，绝对的理想信念，而是在深厚的传统基础上，对理想和信念的思考，
探索的过程，这一过程正是灵魂净化和提升的过程，也就是国族凝聚和强壮的过程。
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（摘编自刘笑敢《国学之力量何在？》）
（1）下列关于原文内容的表述不正确的一项是。（3分）
A．国学，指的是中国固有的以儒释道为主体的学术文化和价值传统，中华民族依靠国学的维系成为世
界上唯一一个能够绵延数千年的文明实体。
B．国学的力量来自中华文化传统的力量，对传统的认同和承继绝对是有益和必要的，在当前的中国尤其
需要对中华文化传统的认同和承继。
C．一个人一个民族一个国家都需要有凝聚力的理想和信念，很多国家的理想和信念来自上帝的观念，东
亚社会则来自于儒释道的理论和教义。
D．国学的力量在于传承。近年来，一批新的传承者正在涌现，他们将国学热推向社会各个层面，做了很
多有益的工作，功不可没。
【答案】C
【考点定位】归纳内容要点概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点概括中心意思的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项
是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆
范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，
此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应
的区位，然后仔细分析，此题的选项C曲解文意，“来自于”前缺失“主要”这个关键限定。
（2）下列理解和分析不符合原文意思的一项是。（3分）
A．国学复兴之所以成为必要，原因来自中华民族三千年的历史，来自中华民族安身立命的需要，来自当
下社会共识的空白，国人大多是为了重新寻找价值根源和方向。
B．虽然我们不必将儒学当做唯一的精神资源，但对许多华人而言，儒释道可以提供一种适合本土特色的
理想和信念，儒释道的传承就是国学之生命和影响力的展开。
C．今天很多华人要重新寻找社会理想和人生信念时，很自然会找到儒家道家乃至佛教，如此才能立身于
当今全 球化和多元化文化同时流行的世界。
D．《论语》曾给上世纪1970年代身处“牛棚”中的知识分子以生存的力量和勇气，这说明儒学是我们
重要的精神资源，今天理应很好的传承。
【答案】C
【试题分析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨
析。C项“如此才能立足于当今全球化和多元化文化同时流行的世界”，文本无此表述。并且对作者提
及“当今全球化和多元化文化同时流行的世界”的表述意图理解失误。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
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时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题C项，无中生有，“如此才能立足于
当今全球化和多元化文化同时流行的世界”，文本无此表述。
（3）根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是。（3分）
A．究竟如何传承国学为好，如何释放国学的生命力，是我们面对的重要课题，坚持开放的态度和理性的
精神是最重要的两条原则。
B．平等地对待不同文化传统和各种新旧思想，对他人、对别国的文化传统和新旧思想予以包容吸收，这
是开放态度的正确内涵。
C．国学拥有顽强的生命力，但是国学传统理想和信念不能是教条，不能是生命信仰，也不能是单一的绝
对价值的追求。
D．理性的精神强调要有理性分析和主观评价精神，要扬长避短，我们所追求和期待的是在深厚传统基
础上对理想和信念的思考和探索。
【答案】D
不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混
淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的
差别，比如本题D项偷换概念，“主观评价”应为“客观评价”。
4．（2016届广西河池市高级中学高三上学期第五次月考）阅读下面的文字，完成文后各题。
美食传承与健康
《舌尖上的中国2》的第一集和第二集不仅为观众带来了各地的特色美食，如徽州臭豆腐、陕西挂面、苏
式小方糕等，也展示了拥有上千年历史的徽州古法榨油。但是，后者也随即遭到了批评，因为徽州的古法榨油
方法落后，保质期短，还可能会产生癌症诱变剂苯并芘。
能入选“舌尖中国”的美食有四个标准：一要健康，二要真实，三要相对日常，四要解馋。所谓美味的真
实时，又有两个标准，一是好吃，二是有传承。
对照这些标准，徽州的古法榨油就有些不符合。因为，如果经常食用古法榨取的油，难免会对健康有害。
食用油并非是一种食品，而是烹制食品不可或缺的原料，因此，更需要注意这种食材是否健康。好在经过多年
的健康传播，一些人已经知道这种古法榨出的油对健康不利，而且现在公众消费的食用油也是经过精炼处理，
减少了烹调时的油溶烟雾（其中包含多种致癌物，如苯并芘和多环芳烃），从而把致癌的危险降低了许多。这
集的导演陈磊表示，之所以要表现古法榨油是为了表现祖先智慧的传承。
如同任何领域的传承一样，美食中的传承代表了某种传统和智慧。但是，传统也未必就是合理和健康的，
经过现代实验科学的验证，无论是国人的饮食还是国外的饮食，都有很多传统食品与健康并不相符，好吃和
传承就会出现矛盾。
一般来说，美味或好吃是一种食物能获得人们青睐并传承下来的第一个关口，这在人的进化中已经得到
验证。研究人员发现，人们的体内都有一种苦味基因TAS2R16，但是，在中国人的身上这一基因表达得更充
分，因而与神农尝百草的传说吻合。苦味基因的形成和充分表达在中国人身上大约是在5000-6000年前，所
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以，只要是苦味的食物，人们就会排除掉，以避免中毒，而美味的食物才会被人们选择，包括种植、培育、捕获
和烹调。所以，食物的美味的确是传承中第一位的要素。
但是，好吃未必就有利于健康。虽然美味的食物大多有利于健康，但却还有一些美味的食物并非如此。中
国人的“冒死吃河豚”就是对美味与健康互相矛盾的一种经验解释。推而广之，就美味食物的传承来看，中
国人的饮食也有很多被现代实验科学证明是不健康的。
比如，鼻咽癌又被称为“广东癌”，原因是多方面的，但是其中饮食是一个重要的因素。现在，研究人员
发现，尽管鼻咽癌的诱因有遗传、病毒和环境等因素，但这些都不是最主要的。主要的是，鼻咽癌的发病与饮
食制作和习惯有更大的关系。咸鱼粥是广东家庭在婴儿出生以后最常吃的食物，意在唤起和培养婴儿的食欲，
并终生保持对美味的口感。但是，长期吃咸鱼、咸菜等腌制咸食却容易诱发鼻咽癌，因为咸鱼的制作方法导致
了致癌物的产生。
广东沿海地区有一种待鱼变质、发胀、发臭以后加盐腌制的咸鱼，这样的鱼含有大量亚硝胺类物质，如亚
硝胺，是一种强致癌物，能直接诱发癌症。可以看到，咸鱼粥就是广东沿海地区的一种美味食物，而且具有传
承，但是经过现代科学的验证却不利于健康。因此，这样的美味和传统饮食方式就需要改变，如此才有可能摘
掉“广东癌”的帽子。
由于没有剧透，不知道《舌尖上的中国2》还有多少类似徽州古法榨油的美味饮食。如果在剧中除了表现
中国饮食的博大精深和深远的传承外，能在科学上把关，顺带手进行健康饮食的科学传播，意义会更大，也会
更好看。
（1）下列内容，表述有误的一项是
A．徽州的古法榨油遭到了批评，因为方法落后，保质期短，还可能会产生致癌诱变剂苯并芘。
B．徽州的古法榨油不太符合“舌尖中国”的美食标准，它不属于美食，常食用对健康有害。
C．徽州的古法榨油入选“舌尖中国”不是为了展示一种榨油技术，而是为了表现祖先智慧的传承。
D．徽州的古法榨出的油由于没有经过精炼处理，其中包含多种有毒有害物质，食用对健康不利。
【答案】C
【考点定位】归纳内容要点概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点概括中心意思的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项
是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆
范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，
此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应
的区位，然后仔细分析，此题的选项C曲解文意，“不是……而是”应改为“不但……而且”。
（2）下列理解不符合原文意思的一项是
A．食用油并非是一种食物，只是烹制食品不可或缺的一种原料，因此徽州的古法榨出的油就有些不符
合入选“舌尖中国”的标准。
B．人们会主动排除掉苦味，选择美味的食物，食物的美味第的确是传承中第一位的要素。
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C．鼻咽癌的发病与饮食制作和习惯有更大的关系，咸鱼等腌制品含有大量亚硝胺，能直接诱发癌症。
D．是广东家庭在婴儿出生以后最常吃的咸鱼粥，意在唤起和培养婴儿的食欲，并终生保持对美味的口
感。
【答案】A
【试题分析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨
析。A项按照相关文本信息，徽州的古法榨出的油对健康不利，因此不符合入选“舌尖中国”的标准。此
项为混淆范围。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，
不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题
时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题A项，混淆范围。
（3）根据原文内容，下列理解不正确的一项是
A．美食中的传承代表了某种传承和智慧。但是，传承也未必就是合理和健康的，好吃和传承需要兼顾才
可取。
B．美味或好吃是人们选择食物的首要标准，人类在进化过程中，经历了从选择自然美食到人工制作美食
的过程。
C．徽州的古法榨油和广大咸鱼属于传承美食，但加工方式落后，因而类似的美食加工方法需要及时改
进。
D．此类节目除了要表现中国饮食和博大精深和深远的传承外，还要能科学传播健康饮食，这样一来，节
目才有意义。
【答案】D
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不
正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆
范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差
别，比如本题D项程度范围缩小，“……更大……更好”被“有”取代。
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