学科网二轮讲练测专题18：论述类文本之理解概念句子（讲案）（学生版）_高语_1高中语文_2016年高考语文二轮复习讲练测全套打包（全套打包162份）

小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 备战2016高考二轮讲练测 专题18：论述类文本之理解概念句子（讲案） ☆复习目标 1．了解理解文中重要概念与句子类试题题型，准确理解文中重要概念和句子的含义。 2．掌握理解文中重要概念与句子类试题的命题规律和解答方法。 ☆考向详析 ☆考向一：理解文中重要概念 【考纲要求】 能够准确理解文中重要概念的含义。 【命题规律】 “理解文中重要概念”是高考论述文高频考点，题型以客观题为主，个别省市有主观题形式。总体来看， 理解概念题的主要陷阱是范围扩缩、扭曲文意、混淆时空、胡乱组合、偷换概念等。2016年高考仍会沿袭上述 命题特点。 【高考典例】 [来源:学|科|网] 1．（2015年高考四川卷）阅读下面的文字，完成5~7题。 两汉经学 经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子 五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。 所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间 流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。于是，五经成为国家政治、法律、意识形态 的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确 立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张 的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。 两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。 用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关 的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡 也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古 文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也 立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期， 今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结 合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学 术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调 经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学， 遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术 精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。 5．下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是 A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。 B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。 C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。 6．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条 件。 B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。 C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。 D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。 7．根据原文，下列分析和推断不正确的一项是 A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。 B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。 C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。 D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。 2．（2015年高考重庆卷）阅读下文，完成第4---6题。 传统技艺是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表着技艺的精 华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。 “生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化遗产融入现代社 会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。具体而言，是指在具有生产性质的实 践过程，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提， 借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。 作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富 的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域 特色和传统审美意趣。 在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮 食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需要的 各种物品，都留下了手工艺的印记。而且，随着生产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。至 明清时期，一方面继承了宋代“巧夺天工”的价值取向，另一方面受西方科技知识的影响，不仅手工门类齐 全，技艺精湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。由此可 知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简到繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们 的审美追求，在与自然、社会的互动过程不断调整、完善、创新和发展的。 作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。 木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的 文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用……手工艺和手工艺品能 给人以美的感受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的表达、与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地 域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。 在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味着文化多样性的 减少，会给人类带来重大损失。因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，尽可能多地保护传统技艺存在的土 壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。 （有删改） 4．根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是（3分） A．传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。 B．传统技艺是顺应生活环境、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 C．传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。 D．传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。 5．根据原文提供的信息，下列选项中，没有体现传统技艺传承价值的一项是（3分） A．农业生产的犁、耙、锄等工具的利用 B．日常生活中医药的陶罐、竹器等物品的制作 C．社会行业中的造纸、印刷、染织等手工艺 D．民俗文化中的剪纸、皮影、年画等艺术的创作 6．根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么？请举例说明除了生产性保护以外，还可以 怎样保护和传承传统技艺。（5分） 【基础知识】 “重要概念”主要指表现文章主题思想的词语、体现作者观点立场的词语、反映深层含义的词语、概念 上容易混淆的词语。理解“文中重要概念的含义”，“文中”一词，指在理解概念时，要有客观的意识，在整 体把握全文的基础上，结合概念所处的具体的语境来理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的 是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句话合起来就是指根据具体语境把握这些概 念的意义。 【技法指津】 1．熟悉高考，掌握规律。历年高考理解概念类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高 考题）的研究，可以了解高考理解概念类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有效提高复习的效率。 2．多读勤练，锻炼思维能力。论述文的阅读理解能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时 的 复习中要有意识地多读论述文，并通过强化训练，提 高对论述文的阅读理解能力。 3．掌握理解概念类题目答题方法： （ 1）方法一：“投石探波”定区间 找准信息区。可能是上文、下文、上下文，可能是一句、一层、一段，也可能是若干段甚至全文。要看题干 和选项的内容而定。 （2）方法二：识破干扰保准确 命题人在设置选项时会有意识地设置一些陷阱干扰你、迷惑你，做题者要明察秋毫，善于识破。这些常见 的陷阱有： ①背离原文，歪曲观点。选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词 之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。 ②置肯定为否定，置否定为肯定。原文已明确否定了某一观点，选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的 观点选项却予以否定，即变肯定为否定，或变否定为肯定。 ③过于武断，以偏概全。命题者设置选项时，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、 普遍性的内容，目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力以及归纳文章内容要点的逻辑思维能力。如将 原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其词；或对可能发生的情况 说成一定会发生，过于主观武断；或用部分代整体，以偏赅全。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 ④节外生枝，无中生有。命题者在选项中硬加进去一些原文中没有的直观信息或暗示信息。即原文中本 未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根 据。 （3）方法三：文题比对细排除 [来源:学*科*网] 通过对比会发现，有的变化是形式上的，其核心内容没有变化；有的变化是本质上的，如张冠李戴、偷换 概念、以偏概全，其表述内容与原文不同；需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关的语句，需要仔细辨 别是无中生有，还是合理的分析与判断。切记，每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。 （4）方法四：标志词语助判断 [来源:学,科,网Z,X,X,K] ① 角度性标志语：如“为什么、怎么样、如何、认为”等，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层 次、段落等内容来概括，且题干、选项也会有所体现。 ②结构性标志语：即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、 不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时、因此、总之、由此看来、综上所 述”等。 ③表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别、可能”等。 【迁移提升 】 1．（2016届北大附中河南分校高三第一次考试）阅读下面文字，完成文后各题。 自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝 推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立 和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲 五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日 渐形成了它的特色。 魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识 分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总 体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的 家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生 就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不 在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐 衰落的局面。 汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所 以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以在职文官为代 表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直沿续和发展到 清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在 于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有 特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收 买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其 目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以 经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习 《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》《论语》和《孝经》等，其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外，部分官宦子弟或 外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事 教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多 数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 封建纲常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。 （《汉魏六朝的家教特点》） （1）关于“汉魏六朝家庭教育”表述不正确的一项是（ ）（3分） A．魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了 家庭教育范围，但 不同阶层的家庭教育内容不尽相同。 B．积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础，并且日渐形成它 的特色。 C．汉朝推行“独尊儒术”的文教政策，注重三纲五常之教和孝道之教，家庭教育得到迅速发展。 D．魏晋南北朝时期的家庭教育和汉代相比趋向衰落，“九品中正”取士制度的影响，造成“读书无 用”的观念在家庭教育实践中的渗透。 （2）下列对原文内容理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材，收买第一流 的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。 B．汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势。 C．汉魏六朝的家庭教育，一直沿续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、 社会秩序等，都产生了深刻的影响。 D．汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育 功能日渐强大，所以这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善。 （3）根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）（3分） A．汉朝经学在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦 子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。 B．汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典籍，灌输儒家思想为主。 C．家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教 育，是希冀子孙能 够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层。 D．除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在道德教育上主要是孝悌 之教。 2．（2016届福州八中高三上第一次质检）读下面文字，完成后面题。 “原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是 自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的 民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如 听到了来自高远的天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重 愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。 任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的呼麦宽广如无垠的草 原；一曲十二木卡姆，一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏 铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体 动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得反璞归真的快感。在歌唱领域 中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱， 就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：在劳动中所产生的“劳动号 子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点 。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游；甘肃、青海、宁夏的花儿； 蒙古的长调牧歌等；侗族大歌；彝族的阿诗玛；维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高 山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生 态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。 这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青 歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众 都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人 。 当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤 也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本 身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护 原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是 我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护，去尊重！而不要去排斥！ 让我们一起去欣赏原生态文化中那种纯洁美！ （1）下列对“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．“原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。 B．“原生态”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的状态。 C．“原生态”文化的特质在原生态舞蹈上有充分的体现：服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜。 D．“原生态”文化在文化艺术领域的最典型的代表是音乐和舞蹈，它们是原汁原味的民族文化。 （2）下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言。如苗寨的山歌、蒙族的呼麦、节奏铿锵的翩跹舞步 等，无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。 B．在歌唱领域中，原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱，就不会失去原生态歌唱的意蕴。 C．原生态艺术地方色彩浓郁，体现出不同的地域特点。而我国许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观 上为原生态艺术的保存创造了有利的条件。 D．原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也许会像许多受到经济全 球化冲击的文化现象一样快速消失。 （3）根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A．原生态艺术有着独有的艺术语言和地方特色，其它地方的观众会因为语言不通和民俗不同而很难接 受它，更谈不上喜欢它、欣赏它。 B．原生态民歌因为唱法丰富，有味道，真实得让人获得返璞归真的快感，所以，相比传统的美声、通俗等 唱法，更胜一筹，从而获得观众的喜爱。 C．原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦离开这块土壤也就失去了它本身存在的意义，所以， 对民歌手的精心策划、包装完全是不必要的。 D．目前，原生态文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我们不去想办法更好地保护原生态文化，那 么，它最终会变质，沦为一种表演。 3．（2016届甘肃会宁一中高三上第一次月考）阅读下面的文字，完成文后各题。 中国的篆刻艺术，其实就是在金属、象牙、犀角、玉石等材质上以篆体文字雕刻的艺术。因以制作印章为 主，又称印章艺术。作为国粹之一，它经历了漫长的发展过程，形成了一以贯之及厚重的悠久传统。其融万千 气象于方寸之间，向来为历代文人墨客所钟爱。或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得 无尽的审美愉悦和艺术享受。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 考篆印之滥觞，当不晚于周代。当前所发现的最早实物，可确定为东周遗物，学界亦普遍接受“我国篆印 源于春秋而盛于战国”的论断。但从当时篆刻艺术的成熟程度论之，此前当有相当漫长的发展过程。商周时 期普遍应用的甲骨文，就是以刀为笔，刻在龟甲兽骨之上而成的，广义而言亦可归入篆刻艺术之内。河南安阳 殷墟曾出土过颇似当今印章的铜玺，字迹清晰，斑斑可考，或可视为印章艺术之先河。 古人崇尚诚信，因而对作为诚信物证的印玺十分重视。先秦时期，古风犹存，等级观念尚不严备，无论官 印、私章，皆可称“玺”，且样式五花八门，美不胜收。到秦汉时，专制制度正式确立，社会等级日益森严， “玺”成为了皇帝王侯印章之专用名称，其他人的印信只能以“印”“章”“记”等名之，且尺寸、样式也 有严格规定。汉代时，篆刻印章十分兴盛，到达顶点。考其原因，乃由于秦代实行“书同文”，废六国古文字， 独行秦国创制的小篆字体，而比篆晚出之隶、草、楷、行等字体尚未行世，故篆文居官方正式字体地位，因而 大盛。另两汉社会稳定，冶炼业和手工制作业发达，使得汉印的艺术取得长足进展，水平空前，而成为历代篆 刻家尊奉临摹之典范。 就制作方法而论，汉印多以黄铜浇铸而成，但浇铸前须将印文反刻于陶范内壁；而部分急就章乃直接用 铜坯凿成，如“某某将军章”等；另有一部分乃就玉材而雕琢。因此，三者尤其是后两者被认为是现代篆刻艺 术之始祖。 印章文字，有凹凸两种，凹者称阴文，凸者称阳文，也有阴阳合璧者。因印泥多取朱色，故钤盖印蜕后，阴 即白，阳即朱，遂又有“白文”“朱文”之目。印面虽风韵万端，但也无非是依阴阳二体间组合搭配以求变化。 阴文之美，无阳文之衬托则不可能存在，反之亦然。二者相互制约又相辅相成，故而“分朱布白”“虚实有 致”乃印人需潜心探索的治印之道。真可谓是高深莫测，奥妙无穷。 篆刻就布局而言，有字法、章法之分。字法乃用字写字之法。包括选取字体、反书于印面等环节。不同时 代之字体，切不可出现于同一印章之内。而字之书写，乃印家书法功力的集中体现。而所谓章法，指将所有印 文排列于印面的艺术，要力求疏密有致，彼此呼应，向元定法，气象万千，这应该是篆刻艺术最重要的一环。 因为即使印家刀法熟练，而章法却幼稚，亦绝无佳作可言。尤其是同一字两次以上出现于同一印章时，每字则 不可取同。而成套成组之印章，须方方有别，显示其作者的章法功力。所以在设计印稿时必反复构思，用尽解 数。当然即是印家，便多是“心中有字”“胸内有法”。 （1）下列对于中国篆刻艺术的理解，不正确的一项是（ ） A．中国的篆刻艺术属于国粹，又称印章艺术。它是在金属、象牙、犀角、玉石等材质上雕刻篆体文字的艺 术。 B．中国篆刻艺术的起源应该不会晚于周代，它经历了漫长的发展过程，从而形成了一以贯之以及厚重的 悠久传统。 C．中国篆刻艺术有凹凸两种形式，分别称为阴文和阳文，也有阴阳合璧者；由于印泥多用朱色，又有 “白文”“朱文”的说法。 D．中国篆刻艺术在章法上疏密有致，彼此呼应，使万千气象融于方寸之间，让人从中获得无尽的审美愉 悦和艺术享受。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．在等级观念尚不严备的先秦时期，人们对作为诚信物证的印玺十分重视，其样式也五花八门，美不胜 收。 B．汉代篆刻印章大盛的原因：一是小篆居官方正式字体地位且独行于世，二是当时社会稳定、冶炼与手 工业发达。 C．印章的印面依据阴阳二体间的组合搭配来求得变化，二者相互制约又相辅相成，进而取得奥妙无穷的 效果。 D．印家的“心中有字”是指篆刻布局中将所有印文排列于印面的章法，这也是篆刻艺术最重要的一环。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．甲骨文在广义上可归入篆刻艺术之内，殷墟曾出土过颇似当今印章的铜玺大致可以视为印章艺术的 先河。 B．就制作方法而论，现代篆刻艺术的始祖被认为是汉代直接用铜坯凿成的急就章和用玉材雕琢的印章。 C．篆刻中的字法包括字体的选择和反书于印面的书写等环节，后一环节是印家书法功力的集中体现。 D．设计印稿的印家需要反复构思，使尽解数让成套和成组的印章方方有别，从而显出自己的章法与功 力。 4．（2016届兰州一中高三上期中）阅读下面的文字，完成文后各题。 “谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”，所以民谣、童谣都依附这个本义，甚或不 一定要靠固定的文词，口耳相传，凭借记忆，需要的仅是歌唱者感情的投入。“谣”是自由度很大的艺术形式， 鲜有具名的作者，由于飘然不知来处，又衍生节外之义，像谣言、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，有 时竟有预言的意味，可见必有隐藏在地下的“诗人”。西汉晚期王莽私制童谣，以其自然天生的本质，引来 “群臣进符命”，遵此应天命而自立为摄皇帝。“谣”还有另外的形式，在不同乡土环境有着不同的名称，因 为多半“演出”在山野地带，就统称为山歌，这是一种充满机智的即兴表演，男女唱答争锋，真情俱在激越处 显现，可说是“谣”的浪漫正途。我使用“歌谣”这个词，居心是将有文词的“歌”和野生的“谣”结合成 可以在书斋中创作的形式。 中国传统的诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲达到一个美善的境界，使用合用的载具——盛 唐的时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，古体的乐府和赋等等。诗人选一个合用的形式常无往不 利。盛唐以后，诗人在吟咏自遣之余，又有了诗余的词，可以借乐器、乐队将更为抒情更具音乐质素的词，唱 向公众。到了元代，诗的感性深入戏剧，本来诗的本质与戏剧的本质至为接近，不同的是诗演出在纸上，当词 的发展使音乐介入表意的艺术，而音乐的本质又与舞蹈至为接近，三者相拥的戏剧使诗跳出纸面演出在舞台 上，这便是曲的形式。这是诗人最豪华的载具。我并不真的羡慕古人的懒福，我们可以应不同的需要建造不同 的诗形式，我们有的是材料，清水的白话，陶土的方言，林木的古文，以及金属的外来语……由情绪酿制节奏， 由时间剪裁行节，由人物析解悬宕……一行一节，四行一节，多行一节……然则必须由知性画下每首诗艺术 形式的临界点，就如古人为字音、字义的美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳的形式，比如说，歌谣 的形式。 五十年代战后现代主义运动发展到今日，已经曲尽。歌谣体或歌谣风不再被看作只是低层次的诉情工具。 经过乡土文学的洗礼，又因视听传播媒体在生活中日趋重要的地位，现代诗可能发展成“印刷的演唱会”甚 至“表演会”，歌谣体或歌谣风的诗必然会出土，作为一个“有利形式”而走上新的道路。歌谣体和歌谣风 不同，前者指直接利用歌谣的一般结构，即五言或七言的诗行，并具整齐的韵脚。在第四和第五字之间，通常 可以先嵌入语助词或感叹字，使歌者易于表达个别咏唱的风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的 表现需要而独创的，除了也具有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法 无异。 （摘编自郑愁予《刺绣的歌谣》） （1）下列各项中，对“谣”理解不正确的一项是（3分） A．“谣”本指“徒歌”，是无乐器伴随的一种歌唱。它们之中有的甚至没有固定的文词，而是凭借记忆 口耳相传，需要的只是歌唱者感情上的投入。 B．“谣”是自由度很大的艺术形式，虽然也有隐藏在地下的“诗人”，但由于其少有具名的作者而飘然 不知来处，因此又衍生了谣言、谣诼等意义。 C．“谣”中的童谣不仅常带讽世的作用，而且还有预言的意味。西汉王莽就曾以童谣自然天生的本质引 来“群臣进符命”，最后自立做摄皇帝。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 D．“谣”多半演出在山野地带，因此也被称为山歌。这种山歌在男女的激越唱答和充满机智的即兴表 演中显现出了真情，可以称为谣的浪漫正途。 （2）下列理解不符合原文意思的一项是（3分） A．盛唐时期，我国的诗歌就已经具有了四言、五言和七言古诗，有了古体的乐府和赋，也有了五、七言绝 句和五、七言律诗，以及句数更多的排律。 B．盛唐以后，在近体诗之外，作为诗余的词开始出现，它借助乐器和乐队使音乐介入表意的艺术，使得 诗歌更为抒情更具音乐质素，最终唱向公众。 C．元代时期，诗歌、音乐和舞蹈三者相融合而产生的戏剧使演出在纸上的诗跳出纸面演出在舞台上，就 产生了中国传统诗人最豪华的载具——元曲。 D．新世纪，现代诗将发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，低层次诉情工具的歌谣体或歌谣风 的诗也将会作为一个“有利形式”走上新的道路。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．郑愁予在《刺绣的歌谣》中使用“歌谣”一词，目的是在感情中杂以知性，将有固定文词的“歌”和 野生的“谣”相结合而形成一种新诗的创作形式。 B．我们可以用白话、方言、古文和外来语以及节奏、行节等材料，并借纳歌谣的形式建造不同的诗形式， 但必须用知性画下诗的艺术形式的临界点。 C．“绢子方方绣两面/少壮出门女守园／一篙一撑渡江水/一针一刺度日难”用了歌谣的一般结构，韵脚 整齐，演唱时可嵌入语助词以产生咏唱风格，属歌谣体短诗。 D．歌谣风的诗也有韵脚，但其句子结构一般较为复杂，而且形式是诗人依诗的表现需要独创的，而某些 艺术手法又与现代诗一般手法无异。 ☆考向二：理解文中重要句子 【考纲要求】 能够准确理解文中重要句子的含意。 【命题规律】 “理解文中重要句子的含意”最近几年高考单独设题情况不多，2015年高考只有江苏卷中有明显考查， 其他试卷皆是与理解概念、分析概括要点、把握作者观点态度等考点结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。 题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式出现。2016年高考仍会沿袭2015年的命题特点。 【高考典例】 1．（2015年高考福建卷）阅读下面的文字，完成9---11题。 阅读，是对精神的刷新 白龙 真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。一个角落、一本书， 就能筑起一个完整而缤纷的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、 高度个人化的精神活动。通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精 神日益丰富。在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成 长为一个有着丰富心灵层次，心智成熟的现代人。 古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不 读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深 处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 升华的过程。我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。 如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了 众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话，正如 我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出 琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。而这，正是精神人格养成的过程。 阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世 界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前 的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造 的精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡，学着更深地 理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。 阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可领略文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持 之以恒才能登堂入室、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅 读带来的精神刷新。 （摘编自《人民日报》2015年4月23日） 9．下列对文章中“刷新”一词的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．阐明了阅读的重要性和必要性，要求自我教育、自我升华，达到内心丰富。 B．是学会与自己相处，在智识训练中重新发现自己，使精神日益丰富的过程。 C．是对庸常生活的解救，对永恒之物的凝望和思索，能促进精神人格的养成。 D．能见识到另一个世界：包括人类已知的历史空间和经典所营造的精神空间。 10．文章说：“阅读乃是每日必须进行的精神刷新。”“每日”强调的是什么？请谈谈你的理解。（2分） 11．请简述文章的论述思路。（4分） 2．（2015年高考江苏卷）材料概括分析题（15分） 古文的写作讲气，词句的短长与声调的高下，说话时的婉转或激昂，都是由气势决定的。这个气势里就含 有作者的感情在内。作者由气势决定言之短长与声之高下；读者则从言之短长与声之高下中去求气，得到了 气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。 就作者来说，他在写作时，不是考虑什么什么手法，而是考虑怎样把意思表达清楚，表达正确，怎样把感 情表达出来。手法是从声情的变化中自然形成的。不是学会了种种手法，才让自己的情意去凑合各种手法。一 凑合就成了做作，就写不好文章了。要达到前人写作的很高境界，就要学通他们下笔的精妙处；要懂得他们写 作是本于准确地表达情意的自然流露，而不是有意做作。这样，到自己写作时，才能本着自己的情意，透过气 势来表达声情，在表达不同的声情中自然形成各种不同的艺术手法。 因声求气不光是会读出文章的声情来，还要求能长久熟读。这样读，当然是读经过时间考验的名篇；这样 读，也是提高阅读能力的最简便方法。由于熟读，接触书里的词汇时，不是孤立的，而是连同整个句子一起记 熟的。这样，当对这个词完全懂 得时，就对这个词在不 同句 子里的意义变化，以及在不同句子里的不同用法 都懂了。自己在写作时，可使之用得合乎法则。因声求气，就是透过熟读来学习写作的一种方法。 [来源:] （节选自周振甫《文章例话》，有删改） 25．“声”“气”分别指什么?“因声求气”的内涵是什么?（5分） 26．为什么说“一凑合就成了做作”?（4分） [来源:.Com] 27．结合全文，简析如何通过读书来学习写作。（6分） 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 【基础知识】 “重要的句子”，是从它们在文中的表达作用而言，常指那些承载了较多、较重要的信息或感情的语句。 包括：①内容上，解释事物主要属性，说明主要事理的句子；直接表达作者感情、态度的语句；不同层次的中 心句：如主旨句、各段的中心句。②结构上，起连接或呼应作用的语句。如过渡句、总领句、总结句。③表达上， 富有特色的句子。如结构较复杂的语句，内涵较为丰富的语句，反复出现的句子，运用比喻、拟人等修辞手法 的语句，用法“反常”的语句等。主旨句——点明文章中心的句子；线索句——贯穿全文的句子；关键句—— 提请注意的句子（如段首句、段尾句、过渡句、带有提示语的句子等）；特殊句——结构复杂、含意丰富深刻、 特殊句式的句子。 【技法指津】 1．熟悉高考，掌握规律。历年高考理解文中重要句子类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近 三年的高考题）的研究，可以了解高考理解文中重要句子类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有 效提高复习的效率。 2．多读勤练，锻炼思维能力。论述文的阅读理解能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时 的复习中要有意识地多读论述文，并通过强化训练，提高对论述文的阅读理解能力。 3．掌握理解文中重要句子类试题解答方法： （1）首先要对句子的结构进行分析。 ①复杂的单句，要能明确句子的陈述对象（主语），划出主干（主谓宾）和枝叶（定状补），要善于识别使单 句复杂化的标志性词语，弄清复杂宾语前面的动词所管辖的范围，弄清介词所统率的对象，弄清连词所关联 的范围，从而明确语意的核心所在。 ②复句，要弄清它包含几个分句，每个分句之间的关系，整个复句的层次关系，整个复句的意义重点，把 握具体特征与概念属性之间的内在关联。 （2）要对句子的邻句及语境进行分析。有些重要句子，要从它所在的语段进行分析，重点看与这个句子相 邻的上下句，有的还必须结合观点、中心思想去理解句意。 （3）要从句子在语段中的地位进行分析。起统率作用的，要从它领起的那些内容上去看、去分析；起过渡 作用的，要注意审视上下文段的意思；起总结作用的，要从它的上文去找相关的信息。 【迁移提升】 1．（2016届广东仲元中学高三10月考）阅读下面的文字，完成后面的题目。 儒释道互补的和合文化 对于和合文化 ，可以从多角度来解读。有人从中读 出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健 全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具 备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一 起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入 了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”， 有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和” 的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对 于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助 人们养成和合的心态。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的 加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说， 叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一 门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的， 还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得 下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化 解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。 拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固 有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一 生，至于人死 后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是 讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。 人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三 家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步 讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。 （2011年11月29日《光明日报》有删节） （1）关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ） A．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多 种精神诉求。 B．只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能 进入“和”的状态。 C．孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态， 而不是简单的同化。 D．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下’’， 三者互补，成就和合心态。 （2）“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依 据的一项是（ ） A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可 能做到的。 B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的 需要。 C．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。 D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充，共同培 养和合心态的形成。 （3）下列表述，符合原文意思的一项是（ ） A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。 B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。 C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。 D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。 2．（2016届黑龙江双鸭山一中高三上期中）阅读下面的文字，完成后面的题： 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 中国文化的美丽精神 宗白华 诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜 爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力 的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。” 他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。 先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但 希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方 面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学 权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所 谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物， 对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼 里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德， 动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四 时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。” 中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼 与 乐 里 ， 创 造 着 社 会 的 秩 序 与 和 谐 。 我 们 又 把 这 旋 律 装 饰 到 我们日用器皿上，使形而下之器表现着形而上之道（即 生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商 周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！ 再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的 日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的 艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实 的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美 的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且是可以同我们对语，同我们情思往还的艺术境界。 但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的 权力——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。 我们发明火药，却用它来制造奇巧美 丽的烟火，使 人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居 宅及坟墓的方位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。 中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了 科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了， 卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。 （选自《艺境》，1946年，有删节） （1）关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密” B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。 C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。 D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。 （2）下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（ ） 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 A．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。 B．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。 C．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。 D ． 我 们 没 有 用 火 药 和 指 南 针 来 获 取 霸 权 ， 而 用 来 享 受 新 年 的 平 民 式的欢乐和适宜的自然环境。 （3）下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ） A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。 B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。 C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。 D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱 的地位。 3．（2016届四川成都七中高三上期中）阅读下面的文字，完成文后各题。 孟郊《游子吟》中那位“游子”的情怀，其实也是今天到处漂泊的人们的心声。为了种种原因，离开故土， 走上了漂泊之路，其间的情境今古有天壤之别，但其心理和情绪却跨越千年，彼此相通。孟郊时代的时空距离 比今天当然小得多，但在今天我们有了天涯咫尺的时空经验，却仍然无法消除我们“游子”的感情。孟郊发 现的其实是一个永恒的人类命题，这是一种永恒的人类情感的呈现。精神分析者曾经有一个命题对于人生很 有说服力，这个命题是：我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标。我们的“游子”情怀，就 是为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，但这又总是无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。人 们不可避免地失去，却又不可避免地怀念。于是，《游子吟》不朽。 今天的世界是一个到处“流动”的世界。全球的资本、产品、人口和信息的巨量的流动正是今天的全球 化时代的表征。资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素，不断地在一种逐利的冲动中跨出边界，寻找新的机 会。这种进程使得人口的流动也在一个全球范围内进行着。流动当然有不同的方向，一面是寻找机会的人从 自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达、充满机会的地方“流”过去。这可以说是一种从低向高的流动。这 样的流动其实每天都发生在民族国家之间，也发生在区域或民族国家的内部。另一面从高到低的流动也在进 行着，资本总是从成本高的地方流向成本低的地方，生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动。 于是伴随着资本的流动，管理人员、技术人员、销售人员等白领也在迅速地流动着。他们身份“灵活”了，却 往往被批评为数典忘祖，也会使自己漂在半空中。但太不“灵活”，又会产生生存危机，无法适应急剧变化的 生活冲击。其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清。我发现“游子”的生涯里有投入异乡的动力， 却也深有对于过去的绵绵不尽的怀念感情。 人可以四海为家，可以获得一种更灵活的身份，但无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》 中的那份真诚的情感仍然存在。游子的情怀其实是情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，它不仅仅是我们意识 中的，而且是无意识深处的东西。对母亲的记忆乃是人的最基本的情感，人正是从最初的感情上展开自己的。 没有过去的记忆，我们根本无法构筑自己；但没有今天，过去的自己也没有任何价值。自我虽然可以有更大的 灵活性，但个人的记忆无法抹去，个人过往的生命痕迹无法擦去；人赖以成为人的一切都不是简单地由当下 的处境决定的，他的过去不可能没有影子，一个“游子”毕竟都有些卸不掉的东西。其实，个人和故乡、自我 和 国 家 的 关 系 都 不 是 那 么 一 清 二 楚 的 ， 有 许 多 剪 不 断 理 还 乱 的 扣 连 。 对 于 过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望。回 忆其实依然是现实的不可化解的部分。 其实，对于正在“和平崛起”的中国来说，这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给予了她 的游子一份持续的力量，这力量一面来自它的传统，一面也来自它今天的能量。“游子”曾经分享过这个民 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 族百年的悲情和屈辱，但今天的游子却有了分享这个国家和人民力量的欣慰。正是中国今天的力量才使得游 子的文化有了一个美好的前景。 （选自张颐武《全球化时代与“游子”情怀》有删改） （1）“游子的情怀”在文中具体指什么？对此解释不准确的一项是（3分）（ ） A．“游子的情怀”既是我们为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，也是我们无法阻止的、面 对过去的一份思恋和怀念。 B．“游子的情怀”是人若身份“灵活”常被批评为数典忘祖，太不“灵活”又会产生生存危机的那种 进退失据、难于理清的痛苦和彷徨。 C．“游子的情怀”在今天也包括了人们对这个在全球化中间所日渐显示出活力和冲力的国家给予他们 持续力量的欣慰之情。 D．“游子的情怀”是我们情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，是既存在于我们意识中，也存在于我们无 意识深处的东西。 （2）下列各项中，对“对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望”这句话的依据，理解最贴切的 一项是（3分）（ ） A．由于无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。 B．因为个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有，有许多剪不断理还乱的扣连。 C．因为人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的，他的过去不可能没有影子。 D．由于自我虽然可 以有更大的灵活性，但个人的 记忆无法抹去，个人过往的生命痕迹无法擦 去。 （3）下列各项中，表述不符合原文意思的一项是（3分）（ ） A．《游子吟》的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，“游子”情怀是一种永恒的人类情感的呈 现，这正是《游子吟》不朽的缘由所在。 B．自我虽然可以有更大的灵活性，但个人的记忆无法抹去，个人过往的生命痕迹无法擦去，这些东西毕 竟是一个“游子”卸不掉的。 C．全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间、区域或民族国家的内部，即有从低向高的人口的流 动和从高向低的资本的流动。 D．正是今天的中国在全球化中间所日渐显示的活力和冲力，给予了她的游子一份持续的力量，这才使 得游子的文化有了一个美好的前景。 4．（2016届安徽省合肥一中、芜湖一中等六校第一次联考）阅读下面的文字，完成后面题。（9分，每小题3 分） 涵养我们的“精神道统” 一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇 才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满 足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们 时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动，苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生具有凝 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 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（选自2014年4月9日《人民日报》） （1）下列关于“精神道统”的说法，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．精神道统以明辨是非、评判美丑、权衡得失为基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性、行为 操守。 B．一个社会的核心价值观，它是时代精神的精华，属于精神道统这个范畴。 C．涵养我们时代的精神道统，只有人人去努力，讲文明，遵守规则，尊重隐私等，方能获得自我升华。 D．悠久的中华文化博大精深，在修身齐家治国平天下的精神道统影响下，孕育中华儿女崇德尚义的价 值取向和行为方式。 （2）下列各项中，其性质属于原文所说“精神的星光能照耀人们走得更高更远”的一项是（） A．近日，中国“首善”陈光标在云南盈江地震灾区行善时，和受灾群众一起手举200元捐款合影，这高 调行善，甚至“暴力慈善”的行为显得格外的耀眼，甚至显得另类。 B．苏州公交上一男子吃瓜子乱丢，旁边的西装男进行劝告，争执中西装男捏了小伙的脖子，瓜子男情绪 激动，语言轰炸连续七分钟并扯衣服不让西装男下车，公交司机和乘客劝架无果，最终西装男忍无 可忍暴打瓜子男。 C．12月19日，沈阳大爷王福顺在人行道上被一名骑电动车的男子撞倒。男子停车询问大爷是否需要就 医，大爷称“没事，我有医保，你赶紧走吧”，然后一瘸一拐离开了现场。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 D．四川成都49路公交车上，一名63岁老人为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子让 座后因言语不和扇其耳光。 （3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成 仁”。儒家思想关于“义”的观点态度可以证明这一点， B．现代社会的最大危机是没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治。 C．中国今天的社会出现了很多问题，这与缺少自由平等、公正法治的精神息息相关。 D．涵养我们时代的“精神道统”，一个人能够获得自我升华，一个国家也能实现从物质现代化向精神 现代化的飞跃。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 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