专题18论述类文本之理解概念句子（测）-2016年高考语文一轮复习讲练测（原卷版）_高语_1高中语文_2016年高考语文一轮复习讲练测（全套打包162份）

小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 备战2016年高考一轮讲练测 专题18：论述类文本之理解概念句子（测案） （时间：150分钟，分值：150分） 班级 学号 得分 1．（2015届湖北八市高三下3月联考）阅读下面的文章，完成文后题目。（10分） 大约在公元前800至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生出了今天我们称为哲学 的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴 心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在中国，诞生了孔子、老子、庄子、墨子等 各派思想家；在印度，出现了《奥义书》和佛陀（Buddha），探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲 学思想；在伊朗，出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活视为善与恶的斗争；巴 勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图， 许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德等。 雅斯贝尔斯认为，中国、印度和西方几乎同时产生哲学思想的原因在于：伴随着古代文明的神话时代过 去了，人类体验到世界的恐怖和自身的软弱，看到了自己能力的限度，在力求解放和拯救的努力中意识到了 自己整体的存在及其根本性的问题，于是，反思产生了，思想成为它自己的对象。在对最高目标绝对的追求中 有了对自我和历史的认识，人类创立了赖以生存的世界宗教，迈出了走向普遍性的步伐。直至今日，向这一历 史性开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。 雅斯贝尔斯关于人类文明的“轴心时代”的论述，提出了一个重要的思想：尽管世界不同民族和地区的 文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的，而 这些根本问题一旦被人类自觉意识到，就会成为不同民族和地区哲学发展史中反复被研究的共同问题。 雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点 多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的根本问题都是天、地、人、神共同构成的世 界之存在的本性问题。这里讲的“神”，不是说哲学要塑造一个哲学的神或论证神如何创世，而是要对未知 的神秘领域或神学的宗教意识进行哲学分析。第二，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就 是要研究“道”而 非“器”的问题。为什么哲学研究 会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而 上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我 们存在，我们就总是已经处于形而上学中的”。第三，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 学家讲的“水”、“火”、“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”、“易”、“象”等，虽然有一些感性 的特征，但都已经是哲学的概念。 哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世 界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、 国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自 己的不同特点。 节选自《历史中的哲学与哲学中的历史》 （1）下列关于“轴心时代”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上哲学的共同性，提出了人类文明的“轴 心时代”概念。 B．“轴心时代”大约在公元前800至前200年之间，这一时期是人类文明精神的重大突破时期。 C．在“轴心时代”，中国、印度和西方同时产生了哲学思想，并各自都出现了伟大的精神导师。 D．“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问 题，本质上是一致的。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．中西哲学思想在历史发展中的旨趣、思路、内容、特点等方面有许多不同，但是其内在的共同性是客 观存在的。 B．中国哲学研究“道”而非“器”，这种对“道”的研究倾向形而上学，与人的理性有关系。 C．西方早期哲学家讲的“水”、“火”、“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”、“易”、“象”等， 都已经是哲学的概念。 D．哲学所思的根本问题是不同民族和地区哲学发展史中反复被研究的共同问题，是我们可以设想哲学 的世界化和世界化的哲学的基本前提。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分） A．“轴心时代”的中国哲学，大体是指先秦的中国哲学思想，以春秋战国时期诸 子百家的兴起为最盛。 B．雅斯贝尔斯认为，古代文明的神话时代过去后，人类意识到了自己整体的存在及其根本性的问题，在 反思中产生了哲学思想。 [来源:] C．哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就 呈现出多样性。 D．“轴心时代”所产生的文化一直影响到今天，中国、印度和西方的人们常常会回过头去，看看“轴心 时代”的先哲们是怎么说的。 2．（2015届四川成都市高三一诊）阅读下面的文字，完成后面题。（10分） 我们的身体需要变“碱”吗？ 最近一段时间，关于“身体酸碱性”的理论传播开来，感冒发烧甚至癌症的源头被认为是身体变酸。有 专家表示，60%的中国人的身体正在变酸。在这个概念下，每个人都惴惴不安，舍碱的保健品也成为了灵丹妙 药，人们都希望通过中和自己找回健康。事情是这样吗？ 人们通常用pH值来衡量人体体液的酸碱度。在正常状态下，血液的pH值精确保持在7．35-7．45之间， 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 为弱碱性。这个pH值也是人体细胞完成生理功能的最佳酸碱度。 “恐酸”说认为，在人代谢过程中，细胞将体内的营养物经氧化分解获得能量时，会释放出各种酸性代 谢物。人体体液变酸就意味着内环境的改变，使细胞各种功能得不到有效发挥。酸于是成了万恶之源，可导致 骨质疏松、糖尿病、肾炎、动脉硬化、痛风甚至皮肤松弛。酸性体质导致癌症的主要依据是日本医学博士用实 验证明100%的癌症患者是酸性体质。但更多实验也证实血液酸化和疾病之间是互为因果。即虽然血液偏酸 可能导致疾病，但多种疾病也会导致血液变酸，所以很可能你身体的多种不适先来自于疾病，然后才开始变 酸。美国科学家张健经论证后表示：“酸性体质这概念纯属于虚乌有！” 其实酸碱度不光不能决定我们的健康，甚至很难被改变。酸并非从口入，虽然“恐酸”说一再强调，保持 人体弱碱性的基石是合理膳食。并将凡在体内分解的最终代谢产物是酸性的，像红肉、面粉、油脂、糖类等称 为酸性食物，反之，像蔬菜、水果、豆制品等被称为碱性食物。但即使你天天撮入所谓的酸性食物，也不可能 把pH变成6 8。因为人的体液具有很强的中和缓冲功能，其自身就能够维持酸碱度平衡，无论你摄入的食物 是酸性、碱性，人体的pH值基本不变。 人体从消化到排泄再到呼吸系统都精密地控制着酸碱平衡。就拿小肠说，它会根据食物的成分来调节对 胰液中碱的再吸收，无论何种食物，到了胃里被强胃酸混合后变成酸性，到了肠道又被碱性的胆汁等混合变 成碱性。而且，我们的血液中含有血红蛋白和氧合血红蛋白等几大缓冲系统，也使酸和碱无法引起血液pH值 的急剧变化。当血液带着代谢产物经过肾脏时，肾脏会将酸性物质排出体外，并回收碱性物质，同时还控制和 调整酸碱物质排出的比例，以保持机体pH值恒定。我们吃进去食物经过代谢后的最终产物之一为二氧化碳， 能与水结合生成碳酸，这是体内最多的酸性物质，但我们的肺不断地排出二氧化碳，成为调节酸碱平衡效率 最高的器官。 其实，人体系统虽然一般呈弱碱性，但保持酸碱平衡最重要。人体中有几个地方还必须偏酸才算健康，人 正常的尿液是呈酸性的。此外所谓的酸中毒其实离我们很远。人体血液pH值低于7．35时为酸中毒，但事实 上，只有当肺部疾病影响正常呼吸，肾脏疾病影响正常排尿，医生才会查看他们的血液pH值是否能维持平衡。 最后要说，过多地摄取碱性食物也会引起身体的不适，甚至反而会增加酸的含量。少吃面粉及富含蛋白 质和脂肪的红肉等，过量摄取碱性食物、人体缺乏脂肪、蛋白质和糖，将造成营养失衡，也会促使体内脂肪分 解增加供能，生成的酸性物质将增多。 总之，虽然少食红肉多吃蔬菜确实对身体有益，但你大可不必大量买入含碱的保健品。如果你实在担心 自己是酸性体质，那不妨喝点苏打水，因为即便是酸中毒，医生给患者最常用的也仅仅是小苏打。 （1）下列关于“身体酸碱性”的认识，不符合文意的一项是（ ）（3分） A．人体的酸碱度不是身体健康与否的决定因素，一些疾病发生在所谓的酸性体质上，原因是多样的，疾 病与血液酸化也可能互为因果。 B．人体的酸碱度很难改变，人体体液具有很强的中和缓冲功能，人体也能够根据食物的成分或体液的酸 碱变化自动调节人体的酸碱度。 C．人体应该追求平衡，偏酸或偏碱性要根据肌体的具体情况而定，一味追求身体呈碱性，过多摄取碱性 物质，反而可能导致酸碱失衡。 D．人体体液最佳酸碱度是PH值为7．35-7．45，也就是人们通常所说的呈弱碱性，在这个范围内，人体 细胞能最好地完成各项生理功能。 （2）下列对文章内容的理解，与作者观点一致的一项是（ ）（3分） A人的身体系统通常呈弱碱性，但这不是由人的饮食结构决定的，有时过少摄人油脂等所谓的酸性食物， 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 反而会造成身体中酸性物质的增多。 B．人体的体液变酸，可能会导致各类细胞功能无法有效发挥，从而引发骨质疏松、糖尿病、肾炎、动脉硬 化、痛风甚至癌症等多种疾病。 C．要保持人体的酸碱平衡，并不需要盲日服用碱性保健品或碱性药物，而主要应该控制膳食，调整饮食 习惯，要多吃蔬菜、水果等碱性食物。 D．人们所称的“酸中毒”其实不会发生，因为即使天天摄人酸性物质也不能降低PH值，人体的酸碱度 是由人体自身系统严密监控着。 （3）根据原文，下列分析和理解恰当的一项是（ ）（4分） A身体酸碱性理论在最近一段时间广为传播，人人皆知，这导致含碱的保健品十分抢手，在社会上，服用 苏打水盛行一时。 B现在人们大量食用高蛋白、高脂肪和高糖类食物，造成6o%的中国人正在变为酸性体质，这足人们罹 患众多疾病的主要原因。 C富含蛋白质和脂肪的红肉类物质之所以被认为是酸性物质，是因为有人认为它们在体内分解后、最终 会产生酸性代谢物。 D消化、排泄和呼吸系统能控制人体酸碱度，消化系统增加酸性，排泄系统增加碱性，呼吸系统则通过排 出二氧化碳来调节酸碱性。 3．（2015届上海市八校高三3月联合调研）阅读下文，完成第后面的题。（10分） 中国书法：作为一种文化 （1）我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已 下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别 是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺 术”、“最高艺术”等等，影响甚大。 （2）人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。 把汉字的字形放在“中国书 法 ” 作 为 文 化 层 次 的 结 构 中 来 审 视 ， 就 会 发 现 ， 汉 字 符 号 的 审 美 效 果 是 在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书 法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的 表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候， 我们看到研究者往往只限于对“作品” “物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物 器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出 来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化 中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和 方法都值得斟酌。 （3）在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面 认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分 体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示 汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作 品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政 治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中， 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作 品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品” 价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？ （4）如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相 关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构 “形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着 眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观 “形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样， 研究者把汉字的“形”分析得头头 是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。 （5）—些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字 与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示 的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”， 其本身的文化意义、审美意义是稀簿的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的 审美对象， 而且字“形”方面所显示出的点画（笔法）、结体（字法）、布局（章法）虽然可能显示 出某种“形式美”，但 它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制 约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有 “郑重的用途”（启功语）的实用性书写，绝不是书写者 自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生 与变化发展。 （1）第⑴段作者写到“著名的学者提出书法是‘艺术’，甚至是‘纯粹艺术’、‘最高艺术’等等”，用词越 来越极端，其目的是什么？（2分） （2）根据第⑵段内容，分条写出对书法作品作“物态文化层”分析应包含的内容。（2分） （3）第⑷段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指什么？（2分） （4）联系上下文，为第⑵第⑷段划线处选择恰当的关联词（ ）。（1分） A．但是 尽管 B．但是 总是 C．如果 尽管 D．如果 总是 （5）作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是（ ）。（1 分） A．汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。 B．—件完整的书法作品，才能显示出审美意义。 C．古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。 D．个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。 （6）请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。（2分） 4．（2015届广西南宁九中高三一模）阅读下面的文字，完成后面题。（10分） 波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以本面文字，图表和数学公式加以表述的，只是 一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。他把前者称为 显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知 识。隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了 隐性知识的存在， 波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有 理论上的优先性。在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力、 波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会 模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原 則。隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。 野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自 身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是 一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的 含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”〔如手工匠掌握的特殊技艺）。 隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。野中郁次 郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景 的知识，也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有 差异。有学者说，在野中都次郎看来，二者的关系是‘‘一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，則是”同一 硬币的两面“。 （1）下列对波兰尼关于隐性知识的表述，理解不正确的一项是（ ）（3分） A．隐性知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识，例如我们在做某事的行动中所拥 有的知识。 B．隐性知识并不是什么神秘经验，但要想充分地言说它，也是很不容易的。 C．隐性知识本质上是一种理解力，掌握它的目的在于领会与重组经验。 D．隐性知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等，以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。 （2）下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述，理解正确的一项是（ ）（3分） A．野中郁 次郎借用了波兰尼的隐性知识概念，但 没有形成他自己独立的学说。 B．隐性知识的内容具有十分特殊的含义，在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表 达。 C．隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而”只能意会不可言传“。 D．个人的信仰、特殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式，都属于隐性知识的范畴。 （3）下列对本文内容的理解与推断，不正确的一项是（ ）（4分） A．波兰尼认为隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性，显性知识根植于隐性知识。 B．波兰尼强调隐性知识是以理解一切行动为背景的知识，而野中郁次郎則强调隐性知识高度个人化和 难于表达的一面。 C．波兰尼和野中郁次郎都认为，隐性知识和显性知识是可以相互转化的。 D．依据本文内容提取三个关键词，应为“波兰尼”“野中郁次郎”“隐性知识”。 5．（2015届山东潍坊市高三一模）阅读下面的文字，完成各题。（10分） 中国的传统院落由于受其历史文化的影响，建筑的围合形式、房间的位置都表现出丰富的空间感。 传统院落多数为四合院或三合院，即由四个或三个单体建筑构成。正房一般坐北向南，三至五开间（包括 耳房），地位最高，为长辈所住，是院落中的主体建筑；该房如为两层，二楼中间的房间作为奉祖牌位、岁日祭 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 祖用房；有些紧邻正房的两侧还设有耳房，功能为卧室。正房的下方是东西方向两两相对的厢房，为晚辈所用。 正房的对面是倒坐，用于堆放杂物或佣人居住。有些院落还设有影壁（照壁），影壁是中国传统建筑中的独特 元素，具有挡风、遮蔽视线的作用，对空间的聚景、虚实变化起着重要影响；民间认为它还有驱魔避邪、遮风 收气的功能。这些建筑的内部，都不同程度的设有造形优美、内涵丰富的花格窗、隔扇、家具、匾额字画等，处 处透露出浓浓的传统文化气息，此景与室外封闭的院落空间交融在一起，大中有小，小中见大，产生的意境含 蓄内敛，寓意深长，是典型的中国传统建筑风格。 由于南北的气候和地貌等特征不同，院落给人的那些空间感受又各有特色。北方气候干旱少雨，院内多 有花草树木、盆景鱼缸，一来改善小环境气候，二来增加一些自然情趣；此布置虽与南方有些相同，但由于地 势平缓，院落面积较大、形状方正，建筑多为一层，空间相对开敞，所以形成的空间氛围，既有含蓄隐秘的意 味，又有明了显露的感觉。南方地形起伏较大，院内建筑的底面或院落之间，存在一定的高差，特别是一些多 进大院，从前至后，逐渐升高，幽静深远，加之多雨潮湿，每逢天阴下雨，四周屋檐形成的天井，瀑布垂帘，天 光如柱。雾气蒙蒙，明暗交替，此情此景、仿佛是有人在向你讲述一段动人的故事，其委婉的空间意境不言而 喻。 大门是院落的出入口，其体量和醒目效果是根据建筑的功能和屋主地位来确定的。一般民居的大门，上 面是一坡水的小青瓦屋面，门扇为数块厚木板拼接而成的实榻门；王府第宅的大门多为门楼型，不仅体量大， 而且装饰讲究。大门的位置还对院内空间有着较大的影响。民居的大门一般设在东南角，官府、寺庙设在南北 方向的中轴线上，两种布置，排除风水理论中气场说之言，前者自然亲切，后者严肃庄重，形成了两种截然不 同的空间氛围。 （选自《建筑与文化》，有删改） [来源:] （1）下列表述不能体现中国传统院落在构成上具有丰富空间感的一项是（ ）（3分） A．中国的传统院落多数由四个或三个单体建筑 构成，也就是四合院或三合院。 B．正房一般由长辈居住，如为两层，二楼中间的房间一般用来供奉祖先牌位。 C．晚辈居住的厢房位于正房的下面，东西方向两两相对而建。 D．由佣人居住或用来堆放杂物的倒坐位于正房的对面，坐南朝北。 （2）关于中国南北方传统院落的异同，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A．南北方院落院内大多有花草树木、盆景鱼缸，增加了许多自然情趣。 B．北方院落面积较大，形状方正，其建筑一层居多，空间相对开阔宽敞。 C．因地形起伏较大，南方院落与院内建筑底面之间，往往存在一定高差。 D．北方院落既含蓄隐秘，又明了显露；南方院落则幽静深远，意境委婉。 （3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（4分） A．影壁能挡风、遮蔽视线，影响对空间的聚景、虚实变化，还能驱魔辟邪、遮风收气。 B．花格窗、隔扇、匾额字画等，与室外封闭的院落空间交融在一起，能形成寓意深长的意境。 C．大门的位置对院内空间有着较大的影响，其位置是根据建筑的功用、屋主的地位来确定的。 D．本文采取由虚到实的顺序，从建筑的围合形式、位置等方面介绍了中国传统院落的空间感。 6．（2015届湖北宜昌市一中高三下一模）阅读下面的文章，完成后面的题。（10分） 传统与时代精神 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 南 帆 单独谈论文化传统的时候，我们通常总是持肯定的态度。传统总是先于个人而存在。每一个人一无所有 地进入这个陌生的世界，传统是我们依赖的坚实拐杖。传统告诉我们应当做什么，说什么，如何为人处世。从 家族、地域到民族，强大的传统成为所有社会成员同心同德的强大号召，沿途护送我们完成这一代人肩负的 历史使命。因此，传统使“现在”变得复杂了。人们不再遇到一个悬空的今天。今天不是一个片断的“此刻”， 今天是从昨天的必然之中诞生出来的。传统负责指明今天与昨天之间的一切内在衔接。 但是，考虑到传统与时代之间的关系时，情况不再那么简单了。传统会不会成为一种僵硬而沉重的躯壳， 窒息一个民族的活力？这时，传统成了一种遮蔽，以至于社会成员无法以自己的智慧应对一个崭新的时代。 至少在20世纪的五四时期，一批新文化运动的主将强烈地意识到这种危险。他们激进地主张抛弃传统，以此 换取民族涅槃式的新生。他们的动机绝不是背弃自己的民族；相反，复杂而急迫的历史形势迫使他们行使一 种特殊的民族认同策略：以放弃文化传统作为拯救民族的手段，同时，与此相对的是，援引西方文 化资源与反抗西方文化殖民。 我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。纵 轴来自传统的继承。惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条，这些内容来自传统的传递， 在时代文化之中占据了相当大的比例。时代文化之中的横轴指的是社会历史的横向冲击。这些冲击足够强烈 的时候，我们就开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。这时，传统被改变了，同时，传 统也发展了。我们总是从传统开始，但是，应对崭新的时代同时是为传统注入新的内容。我认为，横轴是主动 的，活跃的，开拓性的；纵轴是被动的，守成的，循规蹈矩的。任何一个时代文化意义的衡量也是横向的，而不 是纵向的。换言之，文化的意义是解决当代的问题，而不是考虑复制传统范式的精确程度。 不可否认，传统至今依然坚实地存在。传统从许多方面植入中国经验，形成种种文化神经，有价值的历史 记忆始终活在中国经验之中。不论是肯定、赞颂抑或分析、批判，整个社会需要特殊的思想爆发力开拓崭新的 文化空间。这需要依赖传统，同时还需要开拓传统。传统的位置从来不是空无，传统始终是我们的起点。重要 的问题是，我们不要把起点误认为是终点。任何一个有出息的时代都不是完整地复制传统，而是深刻地改造、 发展和开拓传统。吸收传统之中的创新精神，这就是最好的继承传统。 （选自2013年9月30日《光明日报》） （1）下列关于传统的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．传统是人们依赖的坚实拐杖，它一般先于个人而存在，告诉一无所有地进入这个陌生的世界的每一 个人应当如何立身处世。 B．传统也可能成为一种遮蔽，当时代精神发生变革时，在传统的影响和作用下，社会成员可能无法以自 己的智慧去应对这个崭新的时代。 C．传统具有强大的号召力，从家族、地域到民族，强大的传统能号召所有社会成员同心同德，并帮助人 们完成这一代人所肩负的历史使命。 D．传统指明现在与过去之间的一切内在衔接，它使人们明白现实不是悬空的、断裂的，而是从过去的必 然之中诞生出来的。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．传统的继承在时代文化之中占据了相当大的比例，包括惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜 的权威乃至教条等的传递。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 B．传统会发生改变和发展，因为社会历史强烈的横向冲击使人们开始脱离惯例，修改规范与原则，破除 各种教条所拥有的权威。 C．社会历史的横向冲击是主动的，活跃的，开拓性的；传统的继承与传递是被动的，守成的，循规蹈矩的。 二者相辅相成，互为补充。 D．时代文化的意义在于解决当代的问题，即如何使传统注入新的内容，使传统得到发展，而不是如何精 确地复制传统范式。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分） A．20世纪的五四时期，一批新文化运动主将主张抛弃中华文化传统、援引西方文化资源以拯救中华民 族，他们的主张未免激进，但动机绝不是背弃自己的民族。 B．传统具有强大的生命力，永远坚实地存在，中华文化传统的生命力取决于其传统文化精华，即传统中 植入的活在中国经验中的有价值的历史记忆。 C．开拓崭新的文化空间是社会发展的必然过程，不论人们对传统持何种态度，它都在这个过程中起着十 分重要的作用，人们既要依赖它，又要开拓它。 D．传统是历史传承的，也是现实创新的，它是时代的起点，但不是终点，只要深刻地改造、发展、开拓而 不是完整地复制传统，就能开创一个伟大的时代。 7．（2015届湖南省怀化市高三一模）阅读下面的文字，完成后面问题。（10分） ①如今住在城市的所谓新区，最大的缺憾就是看不到当地的文物，要看也只能去博物馆新馆，如果想看 那些仍存在我们生活当中的文物，恐怕就必须去旧城，有时候去旧城看到的也只是经过翻修改造甚至拆毁重 建的“一条街”或者一小片“老城区”。 ②记得有一次去山东某城市出差，我住在新区，巍峨的机关大厦、宽阔的八车道再加大片的草坪，这种地 方很难说是城市，因为一到夜晚除了街灯就是街灯，大剧院和博物馆虽然盖在了新区，但晚上来看戏不方便， 白天来参观博物馆也不方便。我问几处著名的文物古建的地址怎么走，回答说，都在旧城，太远了，破破烂烂， 没什么看的。 ③前些年，在城市化中，在旧城改造中，文物的保护几乎都成为建设的焦点，在开发商的强势下，在改善 城市生活的口号下，在有关部门的明里暗里支持下，能幸存下来的古建筑不多，有的被曝光后，最好的挽救方 法就是“原汁原味恢复”，或是来个“整体迁移”。其实，谁都明白，文物被毁后再无“原汁原味”，“整体 迁移”后，文物就离开了历史生活的产生地点，失去了原有的文化记忆环境，其文物价值必然大打折扣。 ④在拆毁真文物的同时，兴建假古建曾经成为一时风尚。假古建常常是在拆毁、荡平古建筑的基础上另 外新盖，说是盖得一模一样，甚或还要超过那些已经破败不堪的古建筑，可是，无论你盖得如何像模像样，怎 样具有专业水准，但这还是假的，假的除了商业用途以外，是没有文物价值的。许多地方仿制古建的“一条 街”，尽管建成后热闹非常，人流涌动，但这与文物无关，是餐饮和购物的效应，只是文物的原来地点比较好， 于是成了 商业开发的目标，打着个文物的幌子罢了。 ⑤文物的保护，不只是那些宫廷深院，也不只是远在山岭的陵寝和庙宇，还有更多的文物就活在我们生 活的周围，是居住的房屋、先人的祠堂，是牌坊是匾额是石狮或是旧时的衙门，而这些更容易受轻视，最容易 被毁弃。仍在使用的这些文物，虽然有的破旧残败，有的需要用电、用水、取暖等方面的改善，但完全可以修 旧如旧，就如世界上很多地方做到的那样，不必拆了再建。 ⑥在城市化的大潮中，在房地产的开发中，已经有数量可观的普通文物被毁弃，保留的只是那些带有标 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 志性的文物。而对一座文化古城而言，保护文物应该不分级别，而文物也应该无处不在，随处可见，并且居民 就生活在其间，只有这样才能留住我们的历史记忆、延续我们的文明血脉。可如今反倒是一两座文物孤零零 地夹杂在高楼大厦的密林里，成了不伦不类的建筑，从中看不出什么根脉的记忆，更无法读出厚重的历史。 ⑦拆毁旧文物，大建假文物，常常有一种指导思想，就是让城市变得新、变得亮。其实，又新又亮的城市 在世界各地多如牛毛，只要有钱，建造起来并不费力，但能留住自己独特历史文化的城市，既无法复制，也不 可能再生。走在街头巷尾，四下一望，文化旧物的多少，标志着这个地方的历史，尽管旧，但有意蕴，有承载， 有价值，而假古建不过就是一堆现代建筑罢了。 ⑧但愿在未来城市化的过程中，能保住真文物，少立假古建！ （选自《人民日报》2015年01月15日 17 版） （1）综合全文，在文物保护上作者有哪些建议？（4分） （2）与“保护文物”有关的内容，下列表述符合文意的一项是（ ）（3分） A．在文物保护中修建假古建曾经是一种时尚。假古建常常是盖得像模像样且具有专业水准的，但这还 是假的，是没有价值的。 B．文物的保护，重点是那些活在我们生活周围的东西，如：居住的房屋、先人的祠堂、牌坊、匾额、石狮和 旧时的衙门。 C．在文化古城的保护中，保护文物应该不分级别，文物应该无处不在，随处可见，并且居民就生活在其 间，以此留住历史记忆、延续文明血脉。 D．在城市化的大潮中，只要有钱，又新又亮的城市建造起来并不费力。因此，拆毁旧文物，大建假文物， 就会让城市变得新、变得亮。 （3）下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分） A．如今去往城市的新区，一般看不到当地的文物；去往旧城，有时候看到的也只是经过翻修改造甚至拆 毁重建的“一条街”或者一小片“老城区”。 B．作者认为文物的保护最好的挽救方法就是“原汁原味恢复”或 “整体迁移”。不过文物也就此离开 了历史生活的产生地点，失去了原有的文化记忆环境。 C．作者提出文化旧物的多少标志着这个地方的历史。旧物尽管旧，但有意蕴，有承载，有价值，而拆毁旧 文物后修的假古建不过是一堆现代建筑。 D．要想在城市化的社会中看出城市的根脉记忆，读出城市的厚重历史，我们可以在未来城市化的过程 中尽量做到：保住真文物，少立假古建！ 8．（2015届山东省实验中学高三一模）阅读下文，完成后面题目。（10分） 谈崇拜 闰恩虎 ①崇拜不等于爱，虽然崇拜可能产生爱，爱里面也常常会有一些崇拜的成分。在现实生活中，有时会将它 们混淆。崇拜是种可能趋向狂热的情绪，而爱则是真诚的情感。爱对崇拜的消解是文明进步的表现，是人本主 义和人文主义的升华。 [来源:学#科#网] ②中国古汉语很含蓄，也很深刻。对崇拜现象，精神层面谓之曰“高山仰止”，庸俗利用则称之为“趋之 若鹜”。前者如齐白石，艺术衰年变法崇拜徐渭八大山人吴昌硕，便诗以明之：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年 别有才，我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”而官场上的所谓崇拜都属于后者！ ③崇拜本身可以给人力量，给人自我发展的动力和导引，引导内向走向外部世界。但崇拜若被意识形态 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 利用，就会变为一种盲目的潮流，成为一种残酷的个人精神残害。专制和独裁往往就是利用崇拜筑起吃人的 祭台，以领袖的脑袋代替所有人的脑袋。没有脑袋的人就是完全崇拜的人！崇拜而没有了自信，便是理性的 沦陷，会演化为迷信。为什么近几十年间，崇拜真理变成了崇拜教条，崇拜科学变成了崇拜技术甚或机器，而 崇拜权威则演化为迷信！亚里斯多德的一句话：我敬吾师，但更重真理！这种思考精神是对崇拜误区的最好 启示。 ④崇拜不等于不怀疑或不容怀疑。不容怀疑的绝对信仰只能是已经僵化的教条，那叫“洗脑”。没有信 仰的社会是涣散腐败的，但绝对信仰的社会必然是恐怖残酷的。绝对真理、顶礼膜拜、不容怀疑是对人类精神 的戕害，是崇拜的死结。怀疑精神是人类发展的顽强基因，使信仰更具光芒！不容怀疑的崇拜是野蛮的枷锁， 是中世纪宗教极端化统治留下的历史斑点。因此，“独立之精神，自由之思想”才成为现代文明强调的核心 观念。 ⑤崇拜本属于宗教精的内容，图腾就是早期崇拜的意识产物。艺术无论如何是需要一些宗教精神的。托 尔斯泰说：“信仰是生命的力量。人没有信仰，就不能生活。宗教思想在最初的人类思想中已经酝酿成熟了。 信仰所给予人生之谜的答复合有人类最深刻的智慧。”我认为，真正的艺术都是人类对大自然真善美崇拜的 反映。我们现在看到的大多数艺术遗迹都是宗教崇拜的产物。但必须强调：宗教精神的核心是仁爱，暴力崇拜 绝不属于宗教范畴！ ⑥近几十年来，国人的现代崇拜历经三次嬗变，从领袖崇拜到权威崇拜再到明星崇拜，有许多人认为这 是人们素质的下降，相反，我倒认为是素质的提高。领袖崇拜多半是盲目迷信的，基本上是政治宣传误导的， 其本质是权力崇拜。史前文明的图腾崇拜、宗教时代的神灵崇拜，以及人文时代的英雄崇拜，都包涵有理想的 探索，而权力崇拜则是去理想的现实堕落！权威崇拜是科学发展与普及的搁浅，真理从来就没有永恒的或固 定的贴标签载体。而明星崇拜则是现实的具体的，是对生命现象真实美好的向往。平凡的理性崇拜绝对是进 步的表现。 （1）下列对爱与崇拜的关系分析正确的一项是（ ）（3分） A．崇拜可能趋向狂热，爱肯定是一种真诚的情感。 B．崇拜能产生爱，爱里也肯定会有崇拜的成分。 C．崇拜和爱经常交织在一起，在现实生活中很难分清。 D．爱能将崇拜消解，是因为人文主义和人本主义推动了文明的进步。 （2）下列对崇拜的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．“高山仰止”和“趋之若鹜”既含蓄又深刻地点出了崇拜的两个层次，前者可提升精神，后者则陷 入庸俗。 B．崇拜真理变成崇拜教条，崇拜科学变成崇拜技术，是因为人们不知道“我敬吾师，但更重真理”这句 话。 C．怀疑精神是推动人类发展的重要基因，如果一种崇拜不容怀疑，那么它就是“洗脑”，就是野蛮的枷 锁。 D．崇拜如果被意识形态利用，就会变成盲目的潮流，如果没有了自信，就会演化为迷信。 （3）下列说法不符合文意的一项是（ ）（4分） A．专制和独裁往往就是以领袖的脑袋代替所有人的脑袋，把人都变成没有自信的完全崇拜的人。 B．艺术无论如何都需要宗教，真正的艺术都表达了人类对大自然真善美的崇拜。 C．信仰是生命的力量，人没有信仰就不能生活，社会一旦没了信仰，就会涣散腐败。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 D．相比起领袖崇拜，明星崇拜是现实的具体的，是素质提高的表现，是进步的表现。 9．（2015辽宁朝阳市三校协作体高三下第一次联合模拟）阅读下面的文字，完成后面问题。（10分） 人类要求装饰的动机，人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们：在大多数原始民族 中，有不穿衣服的民族，而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候，喜欢在颈项上围着草珠，或野花环之 类的东西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候，带着一根绳子，一块破布，一 片草皮，或一条枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法，以增加自身的快乐。无疑的，他们这种举动，与人 类具有同一目的——是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向，不但在增加自身的快感，还在扮演 一个角色，如同做一种游戏般，激动一些群众，博得同情。这种美化自己，以引起别人的赞慕的行为，为装饰 的主要目的。但是除了满足自己快乐之外，还含有供人欣赏，以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民 族和年幼儿童，无意为了名誉金钱，而获得的愉快之情，是最初的艺术表现。 这个装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生艺术运动。 这种艺术运动，有静的和动的两类，腓赫纳说：“前一类的艺术，是经过静态去求快感的，另一类的艺术 是经过动态或转变的形式去求快感的。所以在前者，是借着静物的变形或结合，来完成艺术家的目的，而后者， 是用身体的运动和时间的变迁，来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术——造型艺术中的装饰艺 术，来做一番研讨。 人既直立了，两手就可以用来抓东西撕东西，同时也就感觉到了东西的质的坚柔，形的大小的区别，并且 可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合。另外一方 面，人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力，这些举动一有节奏，就能唤起运动的快感。我们现在要研 究的是前一种，用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合的艺术。 我们晓得，虎和鹰，也能用爪抓东西撕东西，猿和熊，也能用足拥抱、推拒、攀援、攻击，但是它们的动作， 仅止于此。不能有意识地，按照美的法则，加以变形或结合，更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不 同了，除了生存之外，还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练，从劳动中感到力的均衡， 和肌肉的有节奏的运动，所以在工作停止之后，假使身体中蓄积的力量无处发散的时候，就想要摇动身体，手 舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。 单是手舞足蹈，还不够满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方 可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面，第一步先把自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之 类，来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者 气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩，但 已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想，超出自然之限止，用燧石贝壳等尖锐之物，在 肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意 识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。 人没有禽兽般美丽的羽和皮毛，是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展 为最高的理想。假使我们人类没有这种理想，那我们的生活方式，到现在依然在阴暗的壁洞中，茹毛饮血做万 世的野人，所以说人类之有装饰，是人类进化的表象。 （选自雷圭元《图案与人生》 有删节） （1）下列和“装饰”相关的解说，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．人类学家认为人类 要求装饰的动机是最原始 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 的，这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。 B．人类喜爱装饰的倾向，不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色，激动 一些群众，博得同情。 C．装饰具有供人欣赏，以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己，以引起别人的 赞慕。 D．最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机，渐渐普遍 为一种社会现象的时候，就产生了艺术运动。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．人猿会使用“挂布披荆”的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同一目的，也就是表示对 装饰发生兴趣。 B．艺术运动分成动和静两种形式，造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术 家的目的。 C．虎和鹰，猿和熊等动物能完成人类的一些动作，但不能按照美的法则有意识地变形或结合，因此，也 就不能自主地产生一种有节奏的运动。 D．为了满足均衡和节奏的快感，在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞 足蹈起来。 （3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（4分） A．艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹、和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体 上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。 B．单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首 先就是让身体满足这个要求。 C．为了向自然环境示威，人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点子和曲直 线的浮像。 D．人类拥有装饰是人类进化的表象，只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。 10．（2015届江西省重点中学盟校高三第一次十校联考） 阅读下面的文字，完成下面的题（10分） 中国漆画的传承与发展 漆画是以大漆为主要媒材进行的绘画创作。天然大漆产自漆树，为琥珀色半透明液体，干涸后有极强的 粘着力。耐酸碱，抗腐蚀，表面莹润，装饰效果强。上世纪五十年代河南信阳长台山出土的战国漆瑟，运用鲜 红、暗红、浅黄、黄、褐、绿、蓝、白、金九色，彩绘出神怪龙蛇及狩猎舞乐场面，目前堪称我国最早的漆画。西汉 马王堆出土的黑地漆棺，用红、黑、白、黄等色彩描绘云气，云中穿插各种仙人异兽，用笔刚柔相济，气韵生动， 已完全脱离了漆饰的范畴。而后漆画屏风的出现更将漆画艺术的独立推进了一大步，山西大同北魏司马金龙 墓出土的漆画屏风，以烈女传为题材，作品从构图、人物造型等各方面都与顾恺之传世作品《女史箴图》十分 相似，是漆史上的典范之作。唐代以后，漆工艺不断推陈出新，平脱、末金镂、雕漆等各种创新技法层出不穷， 以至有“千文万华，纷然不可胜识”之誉。然而在工艺技法登峰造极的同时，中国漆画也日渐程式化、材料化， 漆画发展日渐式微，从人们的生活中全面退缩。 20世纪上半叶，国际漆画运动启蒙催生了中国现代漆画。李芝卿、沈福文、雷圭元三位大师为发展漆画 做出了开拓性的贡献，确立了漆画作为纯绘画艺术的突出地位，成为现代漆画运动的奠基人。60－70年代是 中国漆画的借鉴、继承和开拓阶段。日本漆画尤其是越南磨漆画的全面推介，为中国现代漆画成长和发展提 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 供了丰饶的养分。乔十光和蔡克振先生作为杰出代表，在技法的自由度、风格的多样化、内涵的承载量等方面 广泛探索，使漆画完成了从器到画的“脱胎之变”。1984年，漆画首次作为一个独立画种参加了第六届全国 美展，漆画终于开门立户，在美术界取得了一席之地。至此，“现代漆画”已然成形，开始步入大发展时期。 近些年来，当代漆画在外来艺术观念的影响下，突破了传统的局限和束缚，探索着走向更为广阔的自由 空间。然而，中国漆画也面临着诸多艺术难题，如大漆与化学漆的应用、工艺性与绘画性的兼顾等诸多问题。 因此，当代中国漆画如何更好胜任当代人文内涵的表达，弘扬民族的时代精神方面与审美理想，笔者认为，主 要可通过以下三种途径。 一是守持传统，推陈出新，多元发展。漆画的创作应守持传统，在漆海中立定精神，天然大漆具有沉着丰 润的色调和优美含蓄的色泽，犹如国画之水墨、油画之油彩，可直接入画而自成一格，使漆画具有其它画种不 可替代的材质美感。 二是向生活学习，提炼题材，回归艺术真谛。在当代漆画的创作中，仍然缺乏内涵深远、内容广阔的作品。 因此，在现阶段下，漆画题材的选择应与时俱进趋向多元化，既可以关注市井小民的平凡生活，亦可以反映风 云变色的重大历史事件。 三是加强漆画理论体系建设，培养后继队伍。现阶段，一些经典漆画理论著作及教材仍然仅是一味罗列 技法，忽略对作品创作内涵的深入分析。再则，现阶段高校漆画专业长期处于非主流状态，一直在工艺和绘画 的夹缝中寻求发展，创作往往舍本求末，拘泥于技术细节。因此，在加强漆艺技法统教育的同时，尤其要注重 艺术内涵的挖掘、研究。以此为目标，大力培养后备队伍，不断提高从业队伍总体素质，使漆画跻身于当代绘 画美术之林。 （1）关于中国漆画，下列各项表述正确的一项是（ ）（3分） A．河南信阳长台山出土的战国漆瑟，运用鲜红、暗红、浅黄、黄、褐、绿、蓝、白、金九色，彩绘出神怪龙蛇 及狩猎舞乐场面，堪称我国最早的漆画。 B．山西大同北魏司马金龙墓出土以烈女传为题材的漆画屏风《女史箴图》， 作品构图、人物造型十分生 动，是漆史上的典范之作。 C ． 20 世 纪 上 半 叶 ， 国 际 漆 画 运 动 启 蒙 催 生 了 中 国 现 代 漆 画 。 60 － 70 年 代 是中国漆画的借鉴、继承和开拓阶段。日本磨 漆画的全面推介，为中国现代漆画成长和发展提供了丰饶的养分。 D．李芝卿、沈福文、雷圭元三位大师是现代漆画运动的奠基人，乔十光和蔡克振先生在进一步继承和发 展的基础上进行了广泛的探索，使漆画完成了从器到画的“脱胎之变”。 （2）关于中国当代漆画存在的问题，下列各项不正确的一项是（ ）（3分） A．一些经典漆画理论著作及教材仍然仅是一味罗列技法，忽略对作品创作内涵的深入分析，漆画创作 往往舍本求末，拘泥于技术细节。 B．在外来艺术观念的影响下，当代漆画创作虽突破了传统的局限和束缚，但仍然缺乏内涵深远、内容广 阔的作品。 C．大漆与化学漆的应用冲突、工艺性与绘画性难以兼顾，因此，当代中国漆画难以胜任当代人文内涵的 表达，难以弘扬民族的时代精神方面与审美理想。 D．现阶段高校漆画专业长期处于非主流状态，一直在工艺和绘画的夹缝中寻求发展，因而后备队伍力 量不够强大。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 （3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）（4分） A．唐代以后，漆工艺不断推陈出新，平脱、末金镂、雕漆等各种创新技法层出不穷，由于过分注重技法等 原因，中国漆画也日渐程式化、材料化，漆画发展日渐式微，从人们的物质生活和精神生活中全面退 缩。 B．天然大漆为琥珀色半透明液体，干涸后有极强的粘着力；它耐酸碱，抗腐蚀，表面莹润，装饰效果强； 它具有沉着丰润的色调和优美含蓄的色泽，具有化学漆不可替代的材质美感。 C．西汉马王堆出土的黑地漆棺，用红、黑、白、黄等色彩描绘云气，云中穿插各种仙人异兽，用笔刚柔相 济，气韵生动，已完全脱离了漆饰的范畴，标志着漆画艺术开始独立。 D．1984年，漆画首次作为一个独立画种参加了第六届全国美展，意味着漆画终于开门立户，在美术界取 得了一席之地。至此，“现代漆画”已然成形，开始步入大发展时期。 11．（2015届江苏淮安、宿迁、连云港、徐州四市高三一模）阅读下面的作品，完成文后各题。（10分） 中国的孝道 朱大可 ①有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水 要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在 “新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷 土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。 ②但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。 在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。 美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。 ③中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅 重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构， 由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。 ④如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的 价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝 道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。 ⑤母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜• 贾 维 斯 的 美 国 女 士 ， 她 力 主 设 立 纪 念 日 来 劝 慰 那 些 在 战 争 中 丧 子 的 母 亲 ， 同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。全世界 的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她 们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其 孤寂的灵魂。但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的“孝行”。母亲珍爱并引为自豪的， 不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子。（有删改） （1）请概括本文的论述思路。（4分） （2）文章第②段中“变种”的表现有哪些？（2分） （3）从全文看，作者认为真正的“孝”应当是什么样的？（4分） 12．（2015届河南郑州市高三第一次质检） 阅读下面的文字，完成后面的题。（10分） 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 人喻快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，别的民族写字还没有 能达到这种境地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之 变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，但这些形象 是通过他的情感所体会的，因而能形成情景交融的意境。 汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种 表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着 鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字 里表现 出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说： “书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。但这里并不是完全像 绘画那样直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画来表现的。 中国人写的字，能够成为艺术品，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵， 变化无穷，这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能 成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧锋，方笔、圆笔，轻重、疾徐等各种区别，皆是运用单纯的 点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相；就像音乐运用少数的乐音，依据和声、节奏与旋律的 规律，构成千万乐曲一样。唐朝张彦远在《历代名画记》里说张芝学习草书之法，“一笔而成，气脉通连，隔行 不断”。石涛《画语录》也说，“人能以一画具体而微，意明笔透”，“一画之法立而万物著矣”。但这里所说 的一笔、一画，并不真是一条不断的线纹，而是如郭若虚所言，“自始及终，连绵相属，气脉不断”。中国书画 家正是运用这一笔的点画，构成万千的艺术形象，创造中国特有的书画艺术。 中国书法从一笔入手，但一笔不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的 “势”。这“永字八法”由“永”字的笔画而来，为侧（点）、勒（横）、努（直竖）、超（钩）、策（提）、掠（长撇）、 啄（短撇）、磔（捺）。这些笔画，悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，反映着生命的运动，显示着力量。点， 不称点而称为侧，是说它的“势”，左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人说“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也"，一点 之力真是石破天惊。横画称为“勒”，是说它的势，牵缰勒马，跃然纸上。书法的“美”就是势、是力、是虎虎 有生气的节奏，它倾向于壮美。 字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓 石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境!虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术 里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不 同的表现，尚待我们钻研。 （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） （1）下列各项中，不符合本文作者所理解的“一笔”“一画”的一项是（ ）（3分） A．王献之的行草被称为“一笔书”，其代表作《中秋帖》字字相连，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻 千里，纵然偶有不连，但气势不断。 B．东汉书法家张芝将杜度、崔瑗等的草书笔法加以变化，创造“今草”。其草书之体势，一笔而成，气脉 贯通，隔行不断，被称为“一笔飞白”。 C．南朝画家陆探微的“一笔画”将草书行笔运势的特点引入绘画，使绘画的线条彼此呼应，灵活运转， 气脉相连，给人以浑然一体的艺术享受。 D．北宋画家戚文秀的《清济灌河图》中有一笔长线从画的边际起，通贯于波浪之间，随波曲折翻腾，绵延 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 五丈余，却并没有扰乱整个画面中的其他线条。 （2）下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．张旭有动于心时就写草书，看到天地间各种可喜可愕的变化时也会寓之于书，这证明中国书法确实 可以用来表现书写者的喜怒哀乐等情感。 B．中国人写的字有可能成为一种世界独特的艺术，使用毛笔是一个重要原因。毛笔的特点使其可以巨细 收纵，变化无穷，这是管笔、钢笔、铅笔和油画笔所不能比的。 C．来源于“ 永”字笔画的“永字八法”， 如高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的“势”和生命的运动，显示着力量，使中国书法具有了壮美 的倾向。 D．汉字点画间的空白处也是妙境，与笔画具有同等的艺术价值，二者虚实相生，使汉字成为一个艺术品， 并在各种不同的字体里表现出不同的空间美。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（4分） A．汉字起始是象形的 ，书法家能从观察、 感受各种生命形态中获得启发，这是中国书法有可能形成情景交融的境界，成为艺术品的一个重要 原因。 B．“书者，如也。”书的任务就是如，因此书法家要像赵子昂写“子”字时习画鸟飞之形那样，通过模 写客体的形象来准确表现文字所象之形。 C．中国书法与绘画、音乐等有相通之处，它们都是运用较少的基本元素，如笔画、线、条、乐音等，加以千 变万化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相。 D．中国书法的用笔变化多样，讲究以笔画之“势”传达出物象之“势”，而悬腕中锋，有助于将全身之 力集中于笔端，使柔软的毛笔能写出具有力度感的字。 13．（2015届山东省青岛市高三一模）阅读下面的文段，完成后面题（10分） 空难事故发生后，飞机往往解体，甚至被烈火烧毁。人们到现场救援的时候，总是会寻找一个东西，它的 名字大家已经耳熟能详了，对了，这就是被誉为空难“见证人”的黑匣子。它可以给调查人员提供证据，帮助 他们了解事故的真相。 实际上，黑匣子并不是黑色的，而是色调较亮的“国际橘”。这种明亮显眼的颜色，以及记录仪外部的反 射条带，使事故调查员在飞机失事后很快找到它。 媒体很喜欢用“黑匣子”这个名称，但大多数专业人士不这样叫。航空专家通常把黑匣子叫作电子飞行 数据记录仪。 黑匣子由两个设备构成：飞行数据记录仪和舱声录音器。它们在任何一架商业飞机或喷气式飞机上都是 必备的。黑匣子通常安装在飞机尾部，这样在飞机失事时，它们才更容易被保存下来。数据记录仪记录飞行速 度、高度、垂直加速度和燃油流量等数据。舱声录音器记录驾驶舱内的各种声音，包括通话声、发动机声、爆 炸声等。黑匣子记录的飞行数据、驾驶舱的各种声音能帮助人们分析事故原因。 黑匣子是由澳大利亚人戴维·沃伦博士发明的。戴维·沃伦博士的父亲死于1934年的巴斯海峡飞机失事， 当时戴维只有9岁。20世纪50年代初，沃伦博士萌生了一个念头：制作一个能记录飞行数据和驾驶室对话的 装置，用于帮助分析人士了解飞机失事原因。他为墨尔本航空研究中心写了一篇名为《帮助飞机失事调查的 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 设备》的备忘录，并于1956年发明了名为“ARL飞行记忆装置”的飞行记录仪。直到5年后，他的发明才得 到广泛关注，该设备最终在英国和美国投产。 黑匣子装有水下定位信标，一旦其感应器接触到水，就开始发射脉冲信号，每秒发射一次，共发射30天， 然后会因电池电量耗尽而停止发射。一旦发生这种情况，就会给搜寻带来巨大困难。法航447航班失事坠入 大西洋后，搜索人员花了两年时间才找到并打捞起黑匣子。 黑匣子通常由钛或不锈钢包裹两层，而且能经受恶劣的环境条件。包含记忆板的关键部分可承受带有钢 钉的227公斤的物体从3米的高度砸到它上面。研究人员尝试在1100摄氏度的火中摧毁它，把它放进有压力 的盐水罐中或浸入航空燃料中，但黑匣子都安然无恙，所以黑匣子实际上是无法毁灭的。但黑匣子的功能并 不像你的手机那样强大。马航MH370事件之后，专家表示，可能是时候为搜集航空数据的手段升级了。当前 飞机上的数据记录仪不能与外界进行实时沟通，还没有从大型飞机上传输大量数据的能力。 （1） 下列给“黑匣子”所下的定义，正确的一项是（ ）（3分） A．黑匣子是在飞机失事时，最容易被保存下来的设备。 B．黑匣子通常由钛或不锈钢包裹两层，而且能经受恶劣的环境条件。 C．黑匣子原名电子飞行数据记录仪，它由两个设备构成：飞行数据记录仪和舱声录音器。 D．黑匣子是一种安装在飞机上，用来记录飞行数据和驾驶舱声音，以帮助调查飞机失事原因的设备。 （2）下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．为方便飞机失事后查找黑匣子，黑匣子的外观采用了明亮显眼的颜色。 B．为方便飞机失事后查找黑匣子，记录仪外部采用了反射条带。 C．为方便飞机失事后查找黑匣子，人们将黑匣子漆成了黑色。 D．为方便飞机失事后查找黑匣子，黑匣子装有水下定位信标。 （3） 下列对文章的理解和分析，错误的一项是（ ）（4分） A．马航MH370事件之后，各国都升级了搜集航空数据的手段。 B．文章最后一段采用了列数字、举例子的说明方法，来说明黑匣子的坚固。 C．飞行记录仪发明出来之后，并没有立即引起广泛的关注，直到5年之后才在英国和美国投产。 D．“它们在任何一架商业飞机或喷气式飞机上都是必备的”句中的“任何”一词，从范围上进行确定， 体现了说明文语言的准确性。 14．（2015届山东济南市高三下一模）阅读下面的文章回答后面的问题。（10分） 家园城市 [来源:.Com] 如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而 且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。 相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展 迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的 雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又 表现为城市的雷同。 近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、 家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点， 而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要， 所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意增加方便舒适、有 亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现 代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也 不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空 间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少 城市人的心灵疾病。 一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大 厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到 非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑 与紧张。 家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式 存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮”。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化 和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。”没有 灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而 拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。 如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。城市是从自然中发展出来的一部 分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、 色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。 家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我 们城市建设的主要目标之一。 （1）下列对文章中心观点的概括，正确的一项是（ ）（3分） A．营造人类的精神家园，是城市文化建设的核心。 B．我国城市化建设中的雷同化的弊端十分突出。 C．家园城市的建设必须要考虑四大方面的问题。 D．家园城市是凸显精神家园追求的城市建设新概念。 （2）根据文意，下列做法不能体现“家园城市”内涵的一项是（ ）（3分） A．新建小区附设幼儿园、小超市、健身广场，楼间绿地铺设鹅卵石小道，更有木质排椅供人休憩。 B．在城市文化广场旁边建设80层的商业综合体作为城市新地标的计划因破坏广场美感被否决。 C．建设“世界之窗”，微缩故宫、凯旋门、金字塔等世界知名文化景观，增加城市的历史感。 D．城市的南部山清水秀，进行保护性开发，成为人们假日休闲，放松身心，亲近自然的天然氧吧。 （3）下列表述，不符合原文内容的一项是（ ）（4分） A．城市文化的缺失造成了城市的雷同，可城市的雷同又是文化缺失的表现。 B．家园城市必须能够提供充足的小尺度公共空间来减少城市疾病的发生。 C．合理的城市布局，要恰当处理建筑的虚实关系，为人们营造开阔的空间。 D．城市传统是城市的文化标志，是让居住者有认同感、归属感的必要条件。 15．（2015届黑龙江大庆市铁人中学高三一模）阅读下面的文字，完成后面题。（10分） 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 为眼前利益的申遗才应被“拆除” 近日有媒体爆出，埋有唐代高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺（公众关注的兴教寺塔是“唐僧”师徒三人 玄奘、窥基和圆测的三座墓塔）要被拆掉了，一时间引发热议。对此，西安长安区民族宗教事务局负责人“辟 谣”称，为配合丝路申遗，要拆除的是寺庙里私盖的建筑，兴教寺塔非但不会拆除，还会进行修整和保护。 由此看来，兴教寺被拆是一种误读了。在这种误读背后，恰恰反映了人们对申遗的担忧。不顾文物价值、 只顾眼前利益的申遗，能否对保护文物发挥积极作用？在文保方面动辄要大拆大建的政府部门，应该先从理 念上“拆除”逐利的“申遗”，才有可能做好文物保护。 近年来，不少与文物有关的景点，被地方政府改造成了“提款机”，在申遗的名义下，保护文物成了商机。 此前，安徽黟县的西递和宏村、湖北武当山等许多景点，都在升级为世界文化遗产后大幅提高门票价格，地方 财政受益匪浅。于是，就有了这样一个逻辑，景点申遗成功意味着人气的暴涨，也意味着涨价的开始，最终结 果是地方政府财政收入大增。受到利益的驱动，不少地方对申遗都情有独钟。 更让群众担忧的是，申遗所带来的好处很可能被权力和资本独占，普通民众的利益反而受到损害。如今， 人们的文物保护意识逐渐提高，愿意看到政府在这方面加大投入，也希望这些祖传的宝贝能够更好地为全民 共享。地方政府如果能够合理利用文物的旅游价值，让当地老百姓分享到旅游经济带来的好处，也是件好事， 然而，事实并非尽如所愿，一些贴上了申遗标签的文物，成了地方政府的“摇钱树”。前不久，就在申遗冲刺 的大背景下，凤凰古城结束了免费时代，游客进入古城需要购买148元的门票，而其中四成的收入要收归政 府财政。不少想品味湘西风情的游客，在这道门槛面前望而却步，当地商户利益受损，也纷纷提出抗议。 事实上，联合国教科文组织设立世界遗产名录的本意是保护濒危遗产，把申遗凌驾于文物保护之上，显 然是本末倒置。申遗并不是保护文物所必需的，为了申遗大拆大建，不仅浪费社会资源，有时还会对文物造成 破坏。与兴教寺同属丝路申遗的大明宫国家遗址公园，在捆绑申遗过程中投入了120亿元，但却被专家批评 为“让这个具有重大考古价值的文化遗址变成了迪斯尼式的游乐园”。兴教寺在当地不是“死文物”，它是 传承文明的载体，延续千年而不绝。现在为了申遗，就想把那些已经融为一体的附属建筑拆掉，就有可能把兴 教寺搞成充满商业味道的“标本”。 面对令人担忧的申遗前景，兴教寺方面已经做出“如果拆迁，就退出申遗”的公开表示，对商业开发式 的文保做了拒绝。对当地政府而言，与其花大力气申遗，不如把财力物力投入到保护文物上，让兴教寺的兴旺 给当地老百姓带来福祉。（节选自《齐鲁晚报》） （1）关于“兴教寺被拆”的表述，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．公众关注的兴教寺塔是“唐僧”师徒三人玄奘、窥基和圆测的三座墓塔，近日有媒体爆出，它们都将 存在被“拆除”的问题。 B．西安长安区民族宗教事务局负责人强调称，为配合丝路申遗，要拆除的是寺庙里私盖的建筑，兴教寺 塔非但不会拆除，还会进行修整和保护。 C．兴教寺被拆其实是公众的一种误读，寺院是依托于塔而兴，拆除的只是一些影响墓塔环境风貌的私 盖建筑，根本不存在什么“拆庙”。 D．兴教寺拆除部分影响寺院的生活与宗教活动，影响寺、塔的一体性和传统格局的建筑，从申遗的角度 来看，正体现了文物部门加强保护管理和科学维护的宗旨。 （2）下列对于“不少地方对申遗都情有独钟”原因的理解，不符合作者意图的一项是（ ）（3分） A．景点申遗成功意味着人气的暴涨，同时也意味着涨价的开始，最终结果是地方政府财政收入大增。 B．事实上，申遗所带来的好处很可能被权力和资本独占，普通民众的利益反而受到不同程度的损害。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168 C．不少与文物有关的景点，被地方政府改造成了“提款机”，在申遗的名义下，保护 文物成了商机。 [来源:] D．一些文物单位都在升级为世界文化遗产后大幅提高门票价格，地方财政受益匪浅；被贴上申遗标签 的文物，也成了地方政府的“摇钱树”。 （3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（4分） A．有关兴教寺被拆一事，要想不被公众误读，在文保方面动辄就要大拆大建的政府部门，必须先从理念 上“拆除”逐利的“申遗”。 B ． 凤 凰 古 城 结 束 了 免 费 时 代 ， 地 方 政 府 充 分 合 理 地 利 用 文 物 的旅游价值，让当地老百姓分享到了旅游经 济带来的好处。 C．专家批评同属丝路申遗的大明宫国家遗址公园变成了“迪斯尼式的游乐园”，就是因为它在捆绑申 遗过程中投入了120亿元，搞大拆大建，浪费社会资源，还对文物造成了破坏。 D．为了申遗成功，想把那些已经与兴教寺融为一体的附属建筑拆掉，就必然把兴教寺搞成充满商业味 道的“标本”。 小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168