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专练五十八 新文化运动与马克思主义的传播
1．[2022·赣州市三模]1917年，一个叫杨睿的人，纠集一帮人成立灵学会，研究能与
鬼魂沟通的奥秘，成为一个整合西洋催眠术、东洋妖怪学、中国本土扶乩占卜术的大杂烩
自称可以解决道德沦丧的问题，连黎元洪、严复都为之题词。这表明当时( )
A.封建迷信成为思想主流
B.思想启蒙需要更加深入
C.新文化运动成效不显著
D.北洋军阀意图加强专制
2．[2022·广州市三模]毛泽东在谈到中国近代某历史事件时说：“那时许多领导人物对
于现状，对于历史，对于外国事物，使用的方法一般地还是资产阶级的方法，即形式主义
的方法。”同时指出，“鲁迅笔下的祥林嫂、闰土、阿Q等等，绝非纯粹的艺术虚构。张
勋复辟要尊孔，军阀争权要尊孔，甚至帝国主义侵略中国也要尊孔。”据此可推知，毛泽
东意在强调( )
A.新文化运动爆发具有必然性
B.传统文化不适应近代化的需要
C.北洋军阀政府思想控制松弛
D.知识分子救国方式已达成共识
3．[2022·广东学业水平选择性考试]1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国
出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自
觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一只小鸟，则笼子
里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是
无路可以走。”以下解释正确的是( )
A.“小鸟”代表尚未觉醒的女性
B.“笼子”是指落后的经济形态
C.“无路”源于君主专制的压迫
D.“鹰”等是指社会上的旧势力
4．1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦
高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。”陈
独秀意在( )
A.主张国家至上 B．批判封建伦理
C.反对西方民主 D．传播马克思主义
5．[2022·北京东城二模]蔡元培在《中国新文学大系》总序中指出：文学是传导思想的
工具。欧洲文艺复兴时“把各民族的方言利用为新文学的工具，在意大利有但丁、薄伽丘
马基亚弗利等”。与此相类，“我们的复兴，以白话文为文学革命的条件，正与但丁等同
一见解”。蔡元培意在表明( )
A.章回体白话小说的复兴
B.白话文是新文化运动的旗帜
C.文学革命的形式与价值
D.革命文化开始登上历史舞台
6．[2022·贵阳市二模]《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你
自己这块材料铸造成器”，“须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是
我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者( )A.倡导民主科学 B．希望新青年自主进步
C.反对愚昧迷信 D．追求新文学平易新鲜
7．《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。
革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的二十多岁“驼背少爷”，还是年长
的“花白胡子”，都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作
者这样刻画人物的最主要用意在于( )
A.抨击反动统治的白色恐怖
B.要求实现真正的民主政治
C.号召广泛深刻的思想解放
D.揭露中国社会的愚昧落后
8．[2022·四川南充三模]有学者认为：蔡元培、胡适理想的新文化运动是中国的“文艺
复兴”。新文化运动批评、扬弃了传统文化的正统东西，他们又选择了清代朴学方法、白
话文、古典小说、戏曲，他们研究先秦诸子，发掘墨子的思想价值。该认识意在强调新文
化运动( )
A.改变了绝对化的倾向性
B.是民主思想启蒙和文化革新运动
C.不是对传统文化的断裂
D.冲击了封建君主专制和纲常礼教
9．[2022·江西南昌三模]1902年以后，梁启超、马君武、朱执信都曾在他们的文章中
介维马克思及其主张；孙中山在1912年也曾认为“麦氏(即马克思)之资本公有，其学说得
社会主义之真髓”；1918年以后李大钊和陈独秀等人专门介绍马克思主义。这一发展过程
反映了( )
A.近代中国历史的新趋向
B.救国道路探索趋于一致
C.马克思主义的广泛传播
D.国人对新思想普遍关注
