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参考答案
1. C（3 分）
【解析】A.材料一“人们通过消费相应的商品来获得象征权力……消费者通过符号消费
构建社会身份和实现自我表达”，两者并非因果关系。B.材料一“对于追求个性的年轻
人而言”为限定条件，选项对象范围扩大。D.材料二“我认为平台孵化 IP 的方式，更能
适应这个时代”，而不是“已获得成功”。
2. D（3 分）
【解析】D.“更偏向于追求艺术的独特”错误，材料二第五问中王宁强调“艺术追求独
特”“商业是普遍的”“需要去找一个平衡点”。
3. C（3 分）
【解析】C.“意在引导受访者反思过去目标的局限性”过度解读。
4. (4 分)
A.我们既年轻又不年轻 B.您觉得二者之间矛盾吗？（您是如何在二者间找到平衡的？
）
（每点 2 分，共 4 分 ）
5. (6 分)
褒：①拉布布的热销从很大程度上满足了人们的精神需求，让消费者通过符号消费建构
社会身份；②购买拉布布还意味着对“随波逐流”的审美观念的隐形反抗，传递着自我
特质，强化了自我表达。
贬：①拉布布的热销体现出商品符号价值超越使用和交换价值，催生非理性消费；②随
着拉布布流行度提升，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，削弱了自我表达的价值。
（任意答出 3 点，共 6 分 ）
6. B（3 分）
【解析】B.“意在强调经历磨难后一定会迎来新生”错误，文中姐弟俩说自家门前的杨
树、桥边的松树被剪、被烧后仍能重生，突出了树的生命力之顽强，并不是要强调“经
历磨难后一定会迎来新生”。
7. D（3 分）
【解析】D.“这一情节突出了艺术的形式美”错误，少年把画挂在书房是因为这幅画能
在他看到坏消息时给他慰藉与鼓励，突出的艺术的精神激励作用。
8. （6 分）
①描写大树被砍伐后重生的景象；②展开与孩童的对话，由历经磨难的大树类比、联想
到饱受苦难的中国；③点明“中国就像这棵树”，使树的形象升华为中华民族顽强不屈
的生命力；④以题诗与挂画进一步突出“被砍伐的大树”的震撼与激励作用，强化了主
旨。（答出两点给 3 分，答出三点给 4 分，答出四点给 6 分）
9. （6 分）
插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对顽强生命力
的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。
文本一：①全文语言浅白质朴，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞
藻与深奥道理；②情感表达自然真切，由寻常乡野的树木联想到国家，将歌颂中华民族
1生生不息的顽强生命力的宏大抗战主题寄寓在日常见闻中，让读者在平实文字中感受生
命力量与爱国真情。
10.BDF（3 分）
11. B（3 分）
【解析】B.两个“其”意义用法相同，表示祈使、期望语气，一定、千万。
12. D（3 分）
【解析】D.“批评了家族习武之人……警示族人不得习武”错误。颜之推批评的是家族
中节操不清白的人，反对的是凭血气斗狠，并非否定一切习武活动。
13.（8 分）
（1）（前代的先人）在上古虞夏时期就曾有过显赫的功名，负责掌管天文、历法等事务
。后代中途衰落，难道要断绝在我手中吗？（“显功名于虞夏”，状语后置句，1 分；“典”，
主持、掌管，1 分；“绝于予乎”为反问句 1 分；句意 1 分，共 4 分）
（2）我身体瘦弱虚薄，恭敬地怀想前代先辈们（的成败得失），所以把心思放在（坚守
儒业）上，子孙们要牢记在心。（“羸薄”，身体瘦弱虚薄，1 分；“仰惟”恭敬地怀想，
1 分；“志”，记住，1 分；句意 1 分，共 4 分）
14.（3 分）
①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，希望儿子继承家族史官世业，完成史书编撰，光耀门
楣。
②材料二侧重以现身说法告诫后辈勿贪享乐，体恤民生，勿骄纵自恃，应虚心纳谏。
③材料三侧重写自身的体悟心志，警示后人勿贪武功、恃武力，要继承儒雅祖业，以精
深的学问、高尚的品格来立身扬名。（每点 1 分，共 3 分）
15.D （3 分）
【解析】尾联理解有误，“校舛差”是对盖郎中“独自抱着杜甫留下的诗稿仔细推敲、
勘正错误”的肯定。
16. （6 分）
①要学习杜诗传承《诗经 国风》的传统，坚守纯正诗风。
②要学习杜诗的现实主义笔法，用诗歌记录时代、揭露现实
。
③要学习杜诗忠君爱国、忧国忧民的忠义品格，在诗歌中寄
寓自己的政治理想。
④要深入研读杜诗，注重推敲，勘正错误。 （任答三点给 6
分）
17. （6 分）
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
（2）市列珠玑，户盈罗绮
（3）选贤与能，讲信修睦/简能而任之，择善而从之
【参考答案】 18.（4 分）
序号②，改为：作为中华文明标识之一，十二生肖超越地域、方言和习俗差异
序号⑤，改为：以生肖为主题的庆祝活动遍及全国/围绕生肖主题的庆祝活动遍及全国
19.D（3 分）
2【解析】文中“天地人”和 D 为特定称谓。A.表示反语讽刺。B.表示特殊含义。C.表示
突出强调。
20.（3 分）
①“禁记”改为“禁忌”；②“绪列”改为“序列”；③“销弭”改为“消弭”。
21.（4 分）
四匹马的名字连在一起为骐骥驰骋，“骐骥”指良马，比喻才俊、英杰；“驰骋”意为
骑马奔驰，象征开拓进取。化用《离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”；饱含
昂扬奋进、马到成功的美好寓意。四匹马形态各异，把传统纹样和现代卡通元素巧妙结
合在一起，灵动可爱，给全球华人带来无限的喜悦、活力和希望。
（解释 1 分、化用 1 分、美好寓意 1 分、传统现代结合 1 分。）
22.（4 分）
①传承中华文化，寄托美好寓意。（结合生肖文化，赋予吉祥物特定的动物象征，体现
人们对美好生活的期盼。）
②形象独特新颖，兼具传统特征和现代亲和力。（既扎根传统、又对话时代，展现中华
文化的创造力和生命力。）
③群众喜闻乐见，具备文化传播潜力。（好的生肖文化的文创产品能够增进我国各族人
民的凝聚力、向世界展示中华文明、促进文明对话。）
（任意答出两点，给 4 分）
23.（60 分）
审题与立意
1.材料分析
作文材料以一系列当代社会常见量化现象为引，抛出“所有的事物都需要量化吗？”
的质疑，暗示并非所有事物都适宜或应当量化，隐含对当代社会过度量化的批判性反思。
考生应深入思考量化思维在现实生活中的合理性与局限性，辩证看待数据化时代的利弊，
认识到量化是人类认识世界、提升效率的有效工具，却绝非丈量一切的终极标尺。
2.立意参考
（1）个人角度：量化可作为生活的辅助工具（如健康管理中的卡路里、步数），但过度
量化会催生焦虑，失去生活的乐趣与本真。
（2）社会角度：量化指标可优化社会运行效率（如经济指标、科研数据），但过度依赖
量化会导致评价体系僵化（如教育唯分数），忽略人的个性价值。
（3）文化角度：文学、艺术、道德等精神领域的价值无法量化，过度用流量、销量量化
文化作品，会消解文化的深度与温度。
【参考译文】
材料一：
太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在上古
虞夏时期就曾有过显赫的功名，负责掌管天文、历法等事务。后来家道中落，难道要断
绝在我手中吗？你如果继任为太史，就能延续我们祖先的事业。如今天子接续了千年的
3传统，去泰山举办封禅大典，而我却不能跟着前去，这就是命啊！是命啊！我死之后，
你一定会成为太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的那部论著啊。况且孝道本就始于
侍奉双亲，其次是侍奉君主，最后是立身扬名。使自己扬名于后世，让父母跟着显耀，
这才是最大的孝道。天下人称道歌颂周公，说他能评价歌颂文王、武王的功德，宣扬自
己与召公的教化，阐明太王、王季的思想，甚至追溯到公刘，尊崇周朝的始祖后稷。周
幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子整理旧时的文献典籍，振兴已被废弃的
礼乐，编著《诗》《书》，创作《春秋》，这些成果至今还被学者视为准则。如今汉朝
兴起，海内统一，明主贤君、忠臣义士的事迹有很多，我身为太史却没有一一记录下来，
以至于造成历史文献的荒废，对此我感到非常恐慌，你一定要记住这件事啊！”
材料二：
（唐）太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，宫廷之外不敢贪恋游赏之事
了，宫廷之内不敢沉溺歌舞美色。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长
大，作为皇亲贵戚，首先必须严格要求自己，恪守本分。每穿一件衣服，都要怜惜养蚕
的妇人；每吃一餐饭，都要感念耕作的农夫。听取意见、处理事务或做出裁断时，不要
先被自己的喜怒情绪所左右。我常常亲自处理各种烦杂的政务，哪里敢因为害怕焦虑辛
劳就推辞掉呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处（而妄自尊大），（只
有这样）才能永享富贵，确保一生顺遂。前代有才德的人说过：“敢于冒犯我、指出我
错误和不足的人是我的老师，一味逢迎、盲目顺从我的人是残害我的敌人。”（你们）
不能不仔细体悟（这些道理）。
材料三：
颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有的族人迁到了齐国，世代以研习儒学作为家业
（或立身处世的根本），崇尚学问精深、品格高尚，这都在古书上面记载着。孔子的学
生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜
氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，
都只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜最，东汉末年有颜良，南朝宋有颜
延之，都身处将军的高位，最终却导致了家族的败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，
却没有见他做出什么功绩。颜忠因勾结楚王谋反而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，
颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。当今之
世天下大乱，有些士族文人，虽然没有武力本领，有的却聚集徒众，放弃一贯从事的儒
雅本业，企图在战乱中侥幸博取军功。我身体瘦弱虚薄，恭敬地怀想前代先辈们（的成
败得失），所以把心思放在（坚守儒业）上，子孙们要牢记在心。孔子有举起沉重的城
门横闩的气力，但他并不以勇力闻名于世，这就是圣人给我们做的证明。我看到今世的
士大夫，稍微有点体魄气力，就依仗这个。他们不能身披铠甲手执兵器来保卫国家；只
是穿着便装（隐去文人身份），换上武士的服饰，在那里逞能比试拳脚。结果大则招致
危亡，小则留下耻辱，最终没有一个能免于灾祸的。
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