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语文试题参考答案与评分标准
1.C(A 项错误，材料指出三星堆先民在塑造头像整体时奉行写实原则，但面具部分，如斜竖巨眼、夸张褶皱等是
艺术化造型，并非写实，“完全”表述绝对。B 项错误，纵目面具“可能”代表高等级身份或“神”的形象，文中用
的是“应代表”“可能是”等推测性词语，且《华阳国志》的记载是“遥远记忆以传说形式留下的印记”,并非确
证 。D 项错误，材料指出面具形象“看似‘千面一律’,实则细观之下，每张脸都有细微差异”。)
2.B(B 项错误，原文仅指明“青铜面具”带孔洞用以固定，并未提及“金面具”也如此，犯了“以偏概全”的错误。
同时，原文“应是作为附件”中的“应”是推测性词语，而选项过于笃定。)
3.A (面具的基本特点是与人脸相异，其目的是隐藏“真相”,转变为另一种身份。A 项以双兔难辨雄雌为喻，形
象地说明了木兰通过伪装，即在社会意义上佩戴了“男性”面具，成功地隐藏了自己的女性身份，转变为一名
战士。这与三星堆“假面”隐藏真相、转变身份的本质高度契合。 B 项借助音乐表达戍边战士的思乡之苦。 C
项琵琶女以琵琶遮面是因为害羞。 D 项表面上是新婚妻子询问丈夫眉毛画得如何，实则是诗人询问张水部
自己的诗文如何，以期得到赏识推举。)
4.①仪式引导：夸张五官吸引观者注意力聚焦面目本身，达成祭祀仪式的视觉引导效果；②身份转换：隐藏真实
面目，帮助使用者在仪式中转变为“神”或特定高等级身份；③信仰表达：作为祭祀核心道具，强化仪式神圣
性，传递古蜀先民的信仰体系。(答出一点得2分，两点得满分)
5.①观察面部边界。引导游客注意人像的侧面，观察其面目是否存在清晰、略高的边界，且边界是否卡在耳朵
位置，若是则为佩戴面具。②对比五官特征。引导游客观察五官是否夸张、程式化，若是则为面具。反之则
是真实人脸。③留意特殊造型。特别提醒游客关注“纵目面具”,其为代表神灵的高等级面具，与真实人脸区
别巨大。④结合材质类型辅助判断：三星堆出土的石质、陶质人像，其面部多为真实容貌；而戴面具的情况主
要集中在青铜人像中。(每点2分，答出三点得满分)
6.A(B 项“自卑”情感基调判断错误。文中的“不能”是在对比中强调植物生命的自主与神奇，情感基调是赞叹
与向往，而非消极的“自卑”。C 项“在开头部分便营造出惊险奇崛的意境”理解有误。麦家所说的“悬崖一样
拔高”强调的是在平实叙述中“突然”提升境界的能力，而非开头便刻意求奇。 D 项“运用明确的哲理点题”表
述不准确。李娟的升华往往是感性体验自然凝结成的哲思，融入在描写与感受中，并非生硬地点明哲理。)
7.C(C 项中“花因其封闭的本质而无法被人真正理解”表述有误。原文说“花的世界向我透露的东西只有它或
明显或深藏的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路”,强调的是花的美本身即是一种拒绝被完
全解读的姿态，并非“封闭的本质”,作者对花的态度是敬畏与赞叹，而非“遗憾”。)
8.①指阳光、水流、花瓣等自然物的清澈、透亮质感，如“粉红色的透明”“浅黄的透明”。②象征作者在自然中感
受到的身心净化、虚无与自由，如“越照越透明似的，直到你被照得消失了为止”。③体现为对自然之美与生
命本质的直观感悟，如花的光芒“最神秘诱人”,暗示一种不可言传的美的本质。(每点2分，答出两点即可得
满分，意思对即可。)
9.①从日常细节切入，逐渐升华。文章从“洗衣服”这一平常事件写起，逐步展开对阳光、植物、花、生命等主题
的深层思考，体现由实到虚的“拔高”。②在写景感受中，自然引发深刻思考。文章在描写河边阳光、影子、花
朵时，很自然地从中生发出对自我、生命和世界的感悟。例如，从“白花花的日头”这种常见的视觉感受， 一步
步写到“不能认识自己了”这种对生命存在的深层思考。③结尾由具体体验上升到对生命哲学的探讨。文章
从河边洗衣服时身体的自由，写到思想的自由，最后联想到死亡与永恒，将一次简单的劳动体验升华到对生
命终极意义的探寻上。(每点2分，需结合文本具体内容分析，答出三点满分。)
10.ADG[ “顾……耳”是固定句式，故在A 处断句；“度今天下不吠者几人”构成动宾短语，语意完整独立，故在
D 处断开；“谁敢炫怪于群目”为状语后置句，且后文有标志性介词“以”,故在G 处断开。(只不过狂叫的是
狗罢了!揣度当今天下能不像蜀犬、越犬那样叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显露自己的与众不
同，来招致喧闹和责难呢?)]
11.C(C 项中“师道之不复”的“之”为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，《梦游天姥吟留别》“失向来之
烟霞”中“之”为助词“的”,二者意义和用法不同。)13.(1)不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃
了，我没看出那种人的明智之处。(“句读之不知”“惑之不解”宾语前置句式1分；“或”译为“有的”1分；“小
学而大遗”:形容词作名词，“小”是小的方面，“大”是大的方面，1分；句意通顺1分。)
(2)只有韩愈奋然不顾世俗风气，顶着嘲笑和侮辱，招收后辈学生，写作《师说》,于是态度严正地担当起老师
(的职责)。(“独”译为“唯独”“只有”,1分；“犯”译为“冒着”“顶着”,1分；“抗颜”译为“态度严正”,1分；句意
通顺1分。)
14.相同点：两篇文章抨击了唐代中叶士大夫阶层中“耻学于师”、师道沦丧的恶劣社会风气。
不同点：①《师说》批判的是“耻师”现象本身及其背后的腐朽观念，矛头指向士大夫群体内部的错误行为与
思想。②《答韦中立论师道书》批判的是“排斥师道”的社会环境与舆论压力，矛头指向外部的、强大的社会
保守力量。(相同点1分，不同点各1分)
15.A(A 项“波声拍枕长淮晓”指词人听着水声拍打着淮水直至拂晓，并无饮酒之举，故“饮酒离别的苍凉意境”
错误。)
16.(1)《虞美人》刻画了一个沉溺于个人离情的深情苏轼。①他愁绪深重：上阕“只载一船离恨、向西州”,将无
形的离愁化为沉重的、可载的实体，生动写出别离之痛。②他重情念旧：下阕以“竹溪花浦曾同醉”的典故，
深情追忆与秦观往昔的诗酒逍遥，可见其对友情的无比珍视。③他执着无奈：结尾“谁教风鉴在尘埃?”以反
语诘问命运，将相知归结为“一场烦恼”,情绪深沉郁结，未能超脱。
(2)《念奴娇》则塑造了一个超越个人失意的旷达苏轼。①他视野宏阔：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”
将个人置于浩渺历史与壮阔自然中，展现出宏大的时空观。②他善于自慰：从“多情应笑我，早生华发”的自
嘲，能跳出自身，清醒观照并调侃自己的失意。③他终获超脱：结尾“人生如梦，一尊还酹江月”,将悲慨融于
永恒江月，最终与自我和世界达成和解，实现精神通达。(每点3分，总括句各2分，分析各答到一点即
得满分。)
17. (1)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
(2)匪女之为美 美人之贻
(3)金戈铁马 气吞万里如虎
(4)其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣(白居易《琵琶行》)
谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼(李白《梦游天姥吟留别》)
风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回(杜甫《登高》)
(其他符合语境要求的答案亦可)
18.C (文段语境描述的是当好事发生时，内心惶恐、不敢接受的一种矛盾心理。C 项“欲拒还迎”指心里想拒绝，
表面上却表现出欢迎或接受的态度，核心是“表面与内心的矛盾”,语义内核与“不配得感”完全不符。 A 项
“患得患失”指担心得到又担心失去，符合“不敢真正拥有”的心理；B项“诚惶诚恐”指惶恐不安，贴合“难为
情”“惶恐”的语境；D项“瞻前顾后”形容顾虑过多、犹豫不决，贴合“因担心自己不配而不敢接受美好”的退
缩行为，符合语境。)
19.①修改为：导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等。(或“不配得感”是原生家庭、教育
环境、经济条件等共同作用的结果。)⑧修改为：逐渐形成一种压抑真实自我、以满足他人期待为中心的思维
模式/心态。(能和“形成”搭配的中心词均可)(每处2分)
20.B (原文将不断加剧的“自我质疑”这种抽象的心理状态，比作一个具象的、有强大吸力的“漩涡”,运用了比喻
的修辞。A 项“沉睡”,修辞手法为拟人；B项将“你”比作“轻云”,修辞手法为比喻，与原文“漩涡”的修辞手
法相同；C 项中的“北京话”是借代，用特征代本体。D 项“国粹”是反语，用褒义词“国粹”来称呼“烟枪、烟
灯”的封建陋习。)
21.A 肯定自我价值/接纳真实自我
B善用外部支持/寻求外部支持
C 设定可行目标/进行有效训练都具有明显的消极色彩，会阻碍个体的健康成长。②在学习和生活中，过度的“不配得感”会让人在机遇面
前退缩，不断自我否定，长期下去会形成自卑心理，严重影响人际关系和事业发展。因此，我们需要正视并
消除它。
示例二：我更倾向于适度的“不配得感”有积极作用。
理由：①材料中提到它让人“担心自己并不真正配得上这份成就”,这种担心若适度，可以转化为一种谦逊和
内省的动力，促使我们更努力地提升自己，让成就变得名实相符。②在学习或工作中， 一点点的“不配得感”
能让我们保持清醒，戒骄戒躁，不断反思自己的不足，从而取得更大的进步。关键在于将其控制在“激励”而非“压
垮”的范围内。(观点明确1分；能结合文本，指出其优点或缺点2分；能联系现实生活情境进行阐述2分。)
23.作 文
一、材料解读
1.核心意图
材料以高一必修课本核心文本《师说》《拿来主义》的经典智慧为切入点，紧扣AI 时代“人们困守算法茧
房、信息泥沙俱下”的现实困境，核心意图是引导高中生：①深入理解“虚心闻道”与“独立取舍”的经典内涵；
②辩证思考二者在当代信息环境中的内在关联；③结合自身学习生活体验，探索应对信息乱象的实践路径，
最终实现“传统学习观的当代转译”与“青年成长的现实回应”,考查学生的辩证思维、文化传承与时代关切
能力。
2.关键词内涵
虚心闻道：源于《师说》“闻道有先后，术业有专攻”,核心是“以开放姿态主动汲取有效养分”——既包括
向师长、同伴、经典文本学习，也包括合理借助 AI 工具、网络资源等现代载体，摒弃“自我封闭”“傲慢自大”
的心态，体现“兼容并蓄”的学习智慧。
独立取舍：源于《拿来主义》“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”,核心是“以理性判断筛选信息、坚守认知
底线”——面对 AI 时代信息的纷繁芜杂、真假并存，需要具备不盲从、不迷信，能辨真伪、选适配、定方向的
“理性自主”的认知能力。
AI 时代背景：“信息泥沙俱下”“人们困守算法茧房”则点明时代困境——信息过载导致筛选困难，算法
固化认知边界，虚假信息误导判断，这是“虚心闻道”与“独立取舍”成为刚需的现实前提。
3.内在关联
(1)二者是“基础与保障”的关系：“虚心闻道”是“独立取舍”的前提，若无广泛汲取知识、经验、方法的积
累，“独立取舍”会沦为“主观臆断”“盲目排斥”;缺乏“独立取舍”的“虚心闻道”则易陷入“信息盲从”“无效堆
砌”,甚至被虚假信息误导，最终偏离学习与认知的本质。
(2)二者是“输入与筛选”的闭环：AI 时代的认知成长，需要以“虚心闻道”打开信息视野(输入),再以
“独立取舍”过滤杂质、聚焦核心(筛选),形成“汲取—判断—沉淀—成长”的完整链条，既避免“闭关自守”,
又防止“随波逐流”。
二、参考立意
1. 以“虚心闻道”筑根基，以“独立取舍”明方向：AI 时代的认知成长，既要以开放姿态拥抱多元信息(如
借助AI 拓宽知识面、向不同领域强者学习),又要以理性判断筛选适配内容，避免“学得越多，偏差越远”。
“虚心”与“独立”相辅相成，共破信息困局：没有独立取舍的虚心是“盲目跟风”,没有虚心基础的独立是
“闭门造车”,唯有二者结合，才能在算法茧房与虚假信息中保持清醒。
2. 持虚心之姿，驭独立之智：做 AI 时代的“清醒学习者”——既不排斥 AI 工具的便捷性(虚心借助技
术),也不依赖 AI 生成的现成答案(独立思考验证);既倾听他人建议(虚心闻道),也不盲从权威观点(独立
判断)。
将《师说》的虚心与《拿来主义》的独立转化为应对信息乱象的“方法论”——以虚心打破认知壁垒，以独
立抵御信息污染。作为数字原住民，高中生既要以虚心汲取时代养分，避免“认知僵化”;也要以独立坚守自我判断，避免
“信息异化”,成长为兼具包容心与判断力的时代新人。
三、作文评分标准——建议基准分44分
第一档(54—60):紧扣“虚心闻道与独立选择的辩证关系”,深入分析“基础—关键”的支撑逻辑；能紧密
结合AI 时代信息困局与高中生真实场景；语言流畅，逻辑严密，层次分明，能凸显“二者结合对成长的
意义”。
第二档(48—53):紧扣辩证关系，分析较深入；能结合 AI 时代场景与高中生身份，但细节不够具体；语
言流畅，逻辑清晰，“践行路径”表述稍弱。
第三档(42—47):泛谈“虚心闻道与独立选择的关系”,无深层辩证分析；提及 AI 时代或高中生场景，但
仅为点缀；议论尚清晰，能自圆其说。
第四档(36—41):未谈“辩证关系”,且未结合AI 时代背景，仅单方面论述“虚心闻道”或“独立选择”,比
如只说“要多向老师学习”,不提如何选择；或只说“要自己做决定”,不提学习积累；有高中生学习场景，语言
基本通顺，结构相对完整，观点单一。
第五档(30—35):偏离关键词，如仅谈“AI 的利弊”“如何提高成绩”“坚持的重要性”,未涉及“虚心闻
道”或“独立选择”;字数不足800字但不低于600字；结构松散，论述模糊。
第六档(30分以下):完全脱离关键词，如谈“诚信”“亲情”“环保”等无关话题或套作；字数低于600字，
或结构残缺；语言不通顺，观点无法成立。若字数严重不达标，结构残缺，则20分以下。
【备注】
①无题目扣2分。
②3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分。
③字数不足评分标准：600字—800字，缺50字扣1分；400—600字，25-35分；300—400字，15—25
分；200字以下，10分以内。
参照高考作文评分标准。
文言文参考译文：
材料一：略
材料二：
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师了。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把
他看作狂人。只有韩愈奋然不顾社会风气，敢冒着他人的讥笑和侮辱，招收后辈学生，写作《师说》,就此态度严
正地当起老师来了。屈原的赋里说：“村镇上的狗成群地叫，是叫它们所奇怪的东西。”我过去听说庸国、蜀国的
南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是夸大其词。前六七年，我来到南方。元和
二年的冬天，恰好大雪越过了五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了
好几天，直到没有雪了才停止，这以后我才相信以前所听说的话。如今韩愈既然已经使自己成为蜀地的太阳，
而您又想让我成为南越的雪，这不是会让我遭受诟病吗?不仅我会被诟病，也会因此让您受到诟病。然而雪和
太阳难道有什么过错吗?只不过狂叫的是狗罢了!揣度当今天下(能不像蜀犬、越犬那样)叫的能有几个人，因
而谁又敢在众人眼前显露自己的与众不同，来招致喧闹和责难呢?
